В контексте христианской эсхатологии , идеализм (также называемый духовный подход , то аллегорический подход , то nonliteral подход , и многие другие названия) включает в себя интерпретацию книги Откровения , что видит все образы книги как символическое . [1]
Якоб Таубс пишет, что идеалистическая эсхатология возникла, когда мыслители эпохи Возрождения начали сомневаться в том, что Царство Небесное было или будет установлено на земле, но все еще верили в его установление. [2] Царство Небесное не проявляется в обществе, а считается установленным субъективно для человека. [3]
Ф. Д. Морис (1805-1872) идеалистически интерпретировал Царство Небесное как символ, представляющий общее улучшение общества, а не как физическое и политическое царство. Карл Барт (1886-1968) интерпретировал эсхатологию как представление экзистенциальных истин, которые приносят индивидуальную надежду, а не как историю или историю будущего. [4] Идеи Барта послужили топливом для философии Социального Евангелия в Америке , которая рассматривала социальные изменения не как выполнение «требуемых» добрых дел , а потому, что вовлеченные в них люди считали, что христиане не могут просто игнорировать проблемы общества, мечтая о будущем. [5]
Различные авторы предположили , что зверь из Откровения представляет собой различные социальные несправедливости, такие как эксплуатация рабочих , [6] богатства, элиту, торговли , [7] материализма и империализм . [8] Различные христианские анархисты , такие как Жак Эллул (1912–1994), называли государство и политическую власть чудовищем. [9]
Христианский эсхатологический идеализм отличается от претеризма , футуризма и историзма тем, что он не видит никаких пророчеств (кроме некоторых случаев Второго пришествия и Страшного суда ) как исполнение в буквальном, физическом, земном смысле в прошлом и настоящем. или будущее. [10] Он рассматривает интерпретацию эсхатологических частей Библии в исторической или будущей исторической манере как ошибочное понимание. [11]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Стэн Кэмпбелл и Джеймс С. Белл (2001). Полное руководство идиота к Книге Откровения . Альфа-книги. С. 212–213. ISBN 9780028642383.
- ^ Западная эсхатология Джейкобом Таубсом, стр.86
- ^ Западная эсхатология Джейкобом Таубсом, стр.132
- ^ Энциклопедия времени Сэмюэл Л. Мейси , p.186-187
- ^ Карл Барт и христианское единство - Влияние на Barthian движения После церквей мира, профессор Адольф Келлер , p.190-192
- ^ Журнал Третий путь, апрель 1987, с.23
- ^ Кто едет на звере ?: пророческое соперничество и риторика кризиса в церквях апокалипсиса Пол Брукс Дафф, стр. 70, Oxford UP 2001
- ↑ Кристофер Р. Смит, «Восстановление послания социальной справедливости в Откровении: материализм, империализм и божественный суд в Откровении 18», Трансформация 7 (1990): 28-33
- ^ Христояннопулос, Александр (2010). Христианский анархизм: политический комментарий к Евангелию . Эксетер: Выходные данные Academic. С. 123–126.
Открытие
- ^ Краткий словарь христианского богословия Милларда Дж. Эриксона , стр. 95
- ^ Эсхатология. Указатели: заключительный том серии «Догматическое богословие» Фрэнсиса Джозефа Холла , стр.13.
Внешние ссылки
- Претерист-идеализм