Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Спасение в христианстве
Вознесение Иисуса Христа Богом
Общие понятия
Особые концепции
Наказание
Награда

В христианской теологии , кондиционализм или условного бессмертия это понятие , в котором дар бессмертия прилагается к (условной) по вере в Иисуса Христа . Эта доктрина частично основана на другом библейском аргументе, что человеческая душа по своей природе смертна , поэтому бессмертие (« вечная жизнь ») даровано Богом как дар. Эта точка зрения контрастирует с более популярной доктриной о «естественном бессмертии» души . Условность обычно сочетается с смертностью и аннигиляционизмом., вера в то, что неспасенные в конечном итоге будут уничтожены и перестанут существовать, а не будут страдать от бесконечных мучений в аду . Этот вид также связан с идеей сна души , в котором мертвые спят без сознания до воскресения мертвых, чтобы предстать перед Страшным судом перед Грядущим миром .

Протестантизм [ править ]

Во время Реформации Лютер, Тиндейл [1] и Уиклиф поддерживали точку зрения об условном бессмертии. [2] В 1520 году в ответ на буллу Папы Льва X Лютер отверг доктрину естественного бессмертия. [3]

В отчете Британского евангелического альянса ACUTE говорится, что эта доктрина представляет собой « евангелическое воззрение значительного меньшинства », которое «выросло в евангелистских кругах в последние годы». [4] В 20 веке условное бессмертие считалось некоторыми теологами Восточной православной церкви . [5]

Сторонники условного бессмертия («приверженцы условий») указывают на Бытие 2 и Откровение 22 , где упоминается Древо Жизни . Утверждается, что эти отрывки вместе с Бытие 3: 22–24 учат, что люди естественным образом умрут без постоянного доступа к животворящей силе Бога.

Как правило, условность идет рука об руку с аннигиляционизмом ; то есть вера в то, что души нечестивых будут уничтожены в геенне (часто переводимой как « ад », особенно некондиционалистами и неуниверсалистами) огнем, а не страдать от вечных мучений. Однако эти две идеи не совсем эквивалентны, потому что в принципе Бог может уничтожить душу, которая ранее была создана бессмертной. [6] В то время как аннигиляционизм делает упор на активное разрушение человека, условность делает упор на зависимость человека от Бога на всю жизнь; вымирание личности, таким образом, пассивное Последствие разлуки с Богом, как и естественная смерть, является следствием длительного разлуки с пищей, водой и воздухом.

В светском историческом анализе доктрина условного бессмертия примиряет древнееврейское представление о смертности людей с христианским представлением о том, что спасенные будут жить вечно. [ необходима цитата ]

Вера в формы условности стала распространенным явлением в протестантизме, начиная с Реформации, но она была принята только как формальный доктринальный принцип такими деноминациями, как ранние унитарии , церкви английских несогласных академий , затем адвентисты седьмого дня , христадельфиане , Библия. Студенты и Свидетели Иеговы .

Mortalist писатели, такие как Томас Гоббс в Левиафан , [7] часто утверждают , что учение о естественном (или врожденном) бессмертии проистекает не из Hebrew думал , как представлены в Библии , а от языческого влияния, особенно греческой философии и учения Платон , или христианская традиция. Епископ Даремский Н. Райт отметил, что 1 Тимофею 6: 15–16 учит, что «только Бог… бессмертен», а во 2 Тимофею 1:10 говорится, что бессмертие приходит к людям только как дар через Евангелие. Бессмертие нужно искать ( Римлянам 2: 7).) поэтому он присущ не всему человечеству. [8] [9]

Эти группы могут утверждать, что доктрина условного бессмертия примиряет две, казалось бы, конфликтующие традиции в Библии: древнееврейское представление о том, что человек является смертным и не имеет смысла существования после смерти (см. ול, Шеол и Книгу Экклезиаста ), и более позднюю Еврейская и христианская вера в воскресение мертвых и личное бессмертие после Судного Дня.

Ссылки [ править ]

  1. ^ " Ад : это называется на иврите долиной Енном; место у Иерусалима, где они сожгли своих детей в огне до идола Молоха; и теперь он узурпирован и взят за место, где будут мучить нечестивые и нечестивые, оба душа и тело, по общему приговору ". из « Разоблачения некоторых слов и фраз Нового Завета» Тиндала . Очевидно, Тиндейл не верил в аннигиляционизм!
  2. ↑ Джон В. Сандерсон-младший, «Обзор истины об адвентизме седьмого дня, сделанный Уолтером Р. Мартином», Вестминстерский теологический журнал 23, вып. 1 (1960): 92.
  3. ^ Мартин Лютер, Assertio Omnium Articulorum M. Lutheri per Bullam Leonis X. Novissimam Domnatorum , статья 27, Веймарское издание произведений Мартина Лютера , Vol. 7. С. 131 132.
  4. ^ Евангелический союз ; Комиссия Альянса за единство и истину среди евангелистов (2000 г.). «Выводы и рекомендации» . В Хилборне, Дэвид (ред.). Природа ада . Лондон: Издательство Патерностер. С. 130–5. ISBN 978-0-9532992-2-5.
  5. ↑ Флоровский, Жорж (13 февраля 2004 г.). «Бессмертие души» . Свято-Троицкая православная миссия.
  6. ^ Евангелический союз ; Комиссия Альянса за единство и истину среди евангелистов (2000). Хилборн, Дэвид (ред.). Природа ада . Лондон: Издательство Патерностер. п. 74. ISBN 978-0-9532992-2-5.
  7. ^ Спрингборг Кембриджский компаньон к «Левиафану» Гоббса Страница 380 «Платон, а не Моисей, учил существованию бессмертной души».
  8. ↑ NT Райт Пол для всех: Пастырские послания: 1 и 2 Тимофею 2004, стр. 74 «Но он никогда не говорит об этом в терминах людей, имеющих бессмертную душу, по той очень веской причине, что он не верит в это. (стих 16) ".
  9. ^ Пирс Ф. Что после смерти?

Внешние ссылки [ править ]

  • Conditionalimmortality.org Вводные статьи о том, почему условность верна. Включает раздел «Отвечая критике».
  • Определение условности. Христианский условность - это, по сути, антропологические термины. Он описывает природу человечества в том виде, в каком его представляет Библия. В статье дается определение термина.
  • Логика условности Обсуждает значение христианского условности для других ветвей христианского богословия.
  • Еврейский, а не греческий. Показывает, как библейская герменевтика доказывает «условное бессмертие», а не греческий философский взгляд на врожденное бессмертие.
  • Воскресение и бессмертие Исчерпывающее исследование библейского определения бессмертия и доказательства условного бессмертия.
  • Фадж, Эдвард Уильям; Казинс, Питер (1994). Пожирающий огонь: библейские доводы в пользу условного бессмертия . Карлайл: Патерностер. ISBN 978-0-85364-587-0. OCLC  31168600 .
  • Фрум, Ле Рой Эдвин (1966) [1959]. Условная вера наших отцов . 1 . Вашингтон, округ Колумбия: Ревью энд Геральд. LCCN  64017664 . Архивировано из оригинала на 2010-06-10 . Проверено 4 июня 2010 .
  • Фрум, Ле Рой Эдвин (1965) [1955]. Условная вера наших отцов . 2 . Вашингтон, округ Колумбия: Ревью энд Геральд. LCCN  64017664 . Архивировано из оригинала на 2010-06-10 . Проверено 4 июня 2010 .
  • Пиннок, Кларк Х. (2008). «Уничтожение окончательно нераскаявшихся» . Истина в соответствии с Писанием .
  • Уэлч, Чарльз (ок. 1910). «Бессмертие души и учение о бесах» . Экспозитор из Верии . 1 : 64–6.
  • Свобода от страха: что происходит, когда вы умираете?
  • Правда о смерти Всеобъемлющий сайт, посвященный вопросам и ответам на христианские условности.
  • Фадж, Эдвард Уильям; Казинс, Питер (1994). Пожирающий огонь: библейские доводы в пользу условного бессмертия . Карлайл: Патерностер. ISBN 978-0-85364-587-0. OCLC  31168600 .
  • Болл, Брайан В. (2008). Спящие души: христианский мортализм от Уиклифа до Пристли . Компания Джеймса Кларка. ISBN 978-0-227-17260-5.
  • Петавель, Эммануэль (1892). Проблема бессмертия . E. Stock. петавел бессмертие. Тур де Форс за условное бессмертие французом.
  • Петавель, Эммануэль (1889). Исчезновение зла: три теологических очерка . СН Вудман. Эммануэль Петавель-Оллифф.Три ранних эссе одного из классических защитников условного бессмертия. См. Особенно «Приложение 1: Ответы на возражения против доктрины постепенного исчезновения закоренелых грешников», начало на странице 147 книги.
  • Хадсон, Чарльз Фредерик (1857). Долг и милость как относящиеся к доктрине будущей жизни .Возможно, лучшая и наиболее изощренная демонстрация условного бессмертия, как с рациональной, так и с библейской точки зрения. См. Книгу Хадсона « Христос, наша жизнь», перечисленную непосредственно ниже, для более полной защиты Библии.
  • Хадсон, Чарльз Фредерик (1860). Христос - наша жизнь: библейский аргумент в пользу бессмертия только через Христа . JP Jewett. Чарльз Фредерик Хадсон Долг. Тщательный и изощренный библейский аргумент в пользу условного бессмертия.
  • Белый, Эдвард (1878). Жизнь во Христе: изучение доктрины Священного Писания о природе человека, объекте божественного воплощения и условиях человеческого бессмертия . E. Stock. Эдвард Уайт: жизнь во христе.. Исключительный библейский аргумент в пользу условного бессмертия, хотя Уайт утверждает, что промежуточное сознательное состояние души соответствует стандартному условному убеждению в бессмертии, что мертвые бессознательны.
  • Баккиоки, Самуэле (1997). Бессмертие или воскресение? Библейское исследование природы и судьбы человека (PDF) . Берриен-Спрингс, Мичиган : библейские перспективы. ISBN 1-930987-12-9. OCLC  38849060 . Отличное место, чтобы начать исследование об условном бессмертии от ученого адвентистов седьмого дня.
  • Переосмысление ада. Исследование евангелического условности.
  • Afterlife.co.nz Ассоциация условного бессмертия Новой Зеландии Inc. - это некоммерческая организация, созданная для пропаганды библейского понимания человеческой природы, жизни, смерти и вечности, как учитывается в Священном Писании.
  • Берч, Хелайн (1999). Сон во Христе . Откройте публикации «Библейский траст и библейский поиск». ISBN 1880573539.ISBN США 1 880573 53 9 , ISBN Великобритании 0 947778 99 3 . В этой книге рассматриваются основы человеческого бытия; жизнь и смерть, жизнь и смерть. Он отвечает на такие вопросы, как .. Что такое смерть? Почему умирает человек? В чем ключ к вечной жизни? Что такое воскресение?