Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Группа евнухов. Фреска из гробницы принца Чжанхуая , 706 г. н.э.

Евнух ( / Ju п ə к / YOO -nək ) [1] является человек , который был кастрируют . [2] На протяжении всей истории кастрация часто выполняла определенную социальную функцию. [3]

В Китае кастрация включала удаление полового члена, а также яичек (см. Кастрацию ). Оба органа были отрезаны ножом одновременно. [4]

Евнухи существовали в Китае около 4000 лет назад, были имперскими слугами 3000 лет назад и были обычными государственными служащими во времена династии Цинь . [5] [6] С тех древних времен до династии Суй кастрация была одновременно традиционным наказанием (одно из пяти наказаний ) и средством получения работы на имперской службе. Некоторые евнухи приобрели огромную власть, которая иногда заменяла власть даже великих секретарей, таких как чиновник династии Мин Чжэн Хэ . Самокастрация была обычной практикой, хотя не всегда выполнялась полностью, что привело к тому, что она была объявлена ​​незаконной.

Говорят, что оправдание использования евнухов в качестве высокопоставленных государственных служащих заключалось в том, что, поскольку они не могли иметь детей, у них не было соблазна захватить власть и основать династию. Во многих случаях евнухи считались более надежными, чем ученые-чиновники. [7] В качестве символического присвоения небесной власти дворцовой системе созвездие звезд было обозначено как созвездие Императора, а к западу от него четыре звезды были определены как его «евнухи». [8]

Напряжение между евнухами, служащими императору, и добродетельными конфуцианскими чиновниками - знакомая тема в истории Китая. В его истории правительства , Самюэль Тончайшие указывает, что реальность не всегда так четко. Были примеры очень способных евнухов, которые были ценными советниками своего императора, и сопротивление «добродетельных» чиновников часто проистекало из их зависти. Рэй Хуанг утверждает, что в действительности евнухи представляли личную волю Императора, в то время как официальные лица представляли альтернативную политическую волю бюрократии . Таким образом, столкновение между ними было бы столкновением идеологий или политической повестки дня. [9]

Число евнухов, нанятых Империей, упало до 470 к 1912 году, когда практика их использования прекратилась. Последний имперский евнух Сунь Яотин умер в декабре 1996 года. [10]

История [ править ]

Династия Цинь [ править ]

Мужчин, приговоренных к кастрации, превратили в рабов-евнухов из государства династии Цинь для выполнения принудительных работ для таких проектов, как Терракотовая армия . [11] Правительство Цинь конфисковало собственность и поработило семьи насильников, получивших кастрацию в качестве наказания. [12] Мужчины, наказанные кастрацией во времена династии Хань, также использовались в качестве рабов. [13]

Династия Хань [ править ]

При династии Хань в Китае кастрация продолжала использоваться в качестве наказания за различные проступки. [14] [15] Сыма Цянь , известный китайский историк, был кастрирован по приказу ханьского императора Китая за инакомыслие. [16] В другом случае кастрации подверглись несколько человек, в том числе главный писец и его подчиненные. [17]

Ближе к концу династии Хань в 189 году группе евнухов, известных как « Десять помощников», удалось получить значительную власть при императорском дворе, так что несколько военачальников решили, что их нужно устранить, чтобы восстановить правительство Императора. [18] Однако лоялистский военачальник, Хэ Цзинь , был заманен в ловушку внутри дворца и убит евнухами. [18] Затем другие военачальники во главе с Юань Шао штурмовали дворец и убили Десять Служителей и многих других евнухов . [18] [19] После боев Дун Чжо захватил власть. [19]

Династия Тан [ править ]

Коренные племена южного Китая использовались в качестве евнухов во времена династий Суй и Тан. [20]

У мятежника Ань Лушана был киданьевнух по имени Ли Чжу'эр (李 豬兒) (Ли Чу-эр), который работал на Ань Лушаня, когда был подростком. Ань Лушань перерезал себе гениталии мечом и чуть не умер, потеряв несколько литров крови. Ань Лушань воскресил его после того, как замазал пеплом его рану. Ли Чжу'эр был евнухом Ань Лушаня после этого, и он очень использовал и доверял ему. Ли Чжу'эр и еще двое мужчин помогали нести тучного Ань Лушаня, когда он одевался и разделся. Ли Чжу'эр также помогал Ань Лушаню одеваться в паровые бани Хуацин (Hua-ch'ing), предоставленные императором Сюаньцзаном. Позже Ань Лушань заболела кожным заболеванием, стала слепой и параноиком. Он начал порку и убивать своих подчиненных, и к Ли Чжуэру подошли люди, которые хотели убить Ань Лушаня.Ли Чжуэр и Янь Чжуан (Янь Чжуан) (嚴 莊), еще один заговорщик, которого ранее избил Ань Лушань, ударили Лушаня ножом в живот и выпотрошили. Ань Лушань закричал: «Это вор из моего собственного дома!» поскольку он отчаянно тряс свои шторы, так как он не мог найти свой меч, чтобы защитить себя.[21] [22] [23]

Династия Ляо [ править ]

В киданей была принята практика использования евнухов из Китая, и евнухи были не-киданей военнопленные. Когда они основали династию Ляо , они разработали систему гарема с наложницами и женами и приняли евнухов как часть ее. Кидани захватили китайских евнухов при дворе Цзинь, когда они вторглись в Поздний Цзинь . Другой источник - во время войны с династией Сун , кидани совершали набеги на Китай, захватывали китайских мальчиков-хань в качестве военнопленных и выхолащиваличтобы они стали евнухами. Изъятие пленных китайских мальчиков гарантировало постоянный приток евнухов для службы в гареме династии Ляо. Вдовствующая императрица Чэнтянь сыграла большую роль в набегах на поимку и выхолащивание мальчиков. Она лично возглавила свою армию и победила Сун в 986 году [24], сражаясь с отступающей китайской армией. Затем она приказала кастрировать около 100 китайских мальчиков, которых она поймала , пополнив запас евнухов киданей для службы при ее дворе, среди которых был Ван Цзиэн . Всем мальчикам было меньше десяти лет, и они были выбраны за их красивую внешность. [25] [26]

Династия Юань [ править ]

Как и во всех частях Монгольской империи , Корё предоставил монголам евнухов. [27] Одним из них был Бак Булхва, причинивший вред Корё. [28]

Династия Мин [ править ]

Были евнухи из различных этнических племен Китая, Монголии , Кореи , [29] [30] Вьетнама , [31] Камбоджи , Средней Азии , Таиланда и Окинавы . [32] : 14–16

Были корейские, чжурчжэней, монгол, Центральноазиатский и вьетнамские евнухи под Yongle императора , [33] : 36ff [34] , включая монгольские евнух , которые служили ему в то время как он был принцем Яна. [35] Мусульманские и монгольские евнухи присутствовали при дворе Мин [32] : 14 таких, как те, что были захвачены в контролируемом монголами Юньнане в 1381 году, и среди них был великий морской исследователь Мин Чжэн Хэ , [32] : 14ff [ 36], который служил Юнлэ. [37] Мусульманские евнухи были посланы послами к Тимуридам. [38]Вьетнамских евнухов, таких как Руань Ланг, Руань Ань, Фань Хун, Чен Ву и Ван Цзинь, Чжан Фу отправил в Мин. [39] Во время ранних спорных отношений Мин с Чосоном, когда возникали такие споры, как конкуренция за влияние на чжурчжэней в Маньчжурии, корейские официальные лица даже подвергались порке со стороны послов-евнухов Мин корейского происхождения, когда их требования не выполнялись. [40] Некоторые из послов были высокомерными, например Син Кви-сан, который в 1398 году напился и замахнулся ножом за обедом в присутствии короля. [41] Китайско-корейские отношения позже стали дружественными, и расположение корейских послов при дворе Мин всегда было самым высоким среди данников. [40] Корея прекратила посылать человеческую дань после 1435 года. [40]В общей сложности 198 евнухов были отправлены из Кореи в Мин. [42] Шляпы минских евнухов были похожи на корейские королевские шляпы, что указывает на иностранное происхождение евнухов Мин, многие из которых прибыли из Юго-Восточной Азии и Кореи. [43] Ишиха был чжурчжэньским евнухом из династии Мин.

Во время восстаний мяо губернатор династии Мин кастрировал тысячи мальчиков мяо, когда их племена восстали, а затем отдал их в рабство различным чиновникам. Губернатор, который приказал кастрацию Мяо, получил выговор и осуждение императором Мин Тяньшунь за это, как только правительство Мин узнало об этом событии. [32] : 16

Чжу Шуан (принц Цинь), когда он был под наркотиками, кастрировал нескольких тибетских мальчиков и схватил тибетских женщин после войны с тибетскими меньшинствами. В результате его осудили после того, как он умер от передозировки. [44]

30 января 1406 года император Юнлэ выразил ужас, когда рюкюане кастрировали некоторых из своих детей, чтобы они стали евнухами, чтобы отдать их императору. Император Юнлэ сказал, что кастрированные мальчики невиновны и не заслуживают кастрации, и вернул мальчиков Рюкю и приказал им больше не посылать евнухов. [45]

Указ против забоя свиней привел к предположению, что император Чжэндэ принял ислам из-за использования им мусульманских евнухов, которые заказали производство фарфора с персидскими и арабскими надписями белого и синего цвета. [46] Мусульманские евнухи пожертвовали деньги в 1496 году на ремонт мечети Нюцзе. [47] Неизвестно, кто на самом деле стоял за указом, запрещающим убой свиней. [48]

В конце династии Мин насчитывалось около 70 000 евнухов (宦官huànguān , или 太監tàijiàn ), нанятых императором, а некоторые служили внутри императорского дворца . Во время Мин было 100 000 евнухов в пике своей численности. [32] : 34ff [49] [50] [51] В текстах популярной культуры, таких как « Книга аферистов» Чжан Инъюй (около 1617 г.), евнухи часто изображались в резко отрицательных выражениях как обогащающиеся за счет чрезмерного налогообложения и увлекающиеся каннибализмом. и развратные сексуальные практики. [52] =

Путь к профессии [ править ]

В Минском Китае королевский дворец приобрел евнухов как из внутренних, так и из иностранных источников. [53] : 126–138 С одной стороны, евнухи в Минском Китае происходили из иностранных источников. Враги Минского Китая были кастрированы в качестве наказания, когда они были взяты в плен армией Мин. [53] : 127 Например, население монгольских евнухов в Нанкине значительно увеличилось во время правления Юнлэ, когда шла война между Минским Китаем и монголами. [53] : 127 Иностранные евнухи также прибыли в качестве дани из многих небольших стран Китая. [53] : 127С другой стороны, евнухи тоже происходили из коренных китайцев. В Минском Китае многие мужчины кастрировали себя, чтобы быть нанятыми во дворце, в то время как единственный способ войти в привилегированную жизнь для этих мужчин был через евнухизм. [53] : 128 Помимо королевского дворца, бюрократическая элита, такая как чиновники-мандарины, также нанимала евнухов в качестве слуг в своих семьях. [53] : 131 Из-за этого требования многие мужчины были готовы кастрировать себя, чтобы стать евнухами.

Повседневные функции обычных евнухов [ править ]

Евнухи в Минском Китае также сыграли решающую роль в работе императорского дворца. Их обязанности различались по значению, и они включали почти все аспекты повседневной жизни императорского дворца. В их обязанности входило закупка меди, олова, дерева и железа. Кроме того, им приходилось ремонтировать и строить пруды, ворота замков и дворцы в крупных городах, таких как Пекин и Нанкин , а также особняки и мавзолеи в жилых помещениях родственников императора. [53] : 131Они готовили пищу для большого количества людей во дворце. Забота о животных во дворце была еще одной их работой. Одним словом, работа евнухов была краеугольным камнем повседневной работы дворца, и они несли ответственность за безбедную жизнь императора и его родственников. [53] : 125

Отношения с другими занятиями в королевском дворце [ править ]

Евнухи также тесно связаны с другими занятиями более низкого ранга в королевском дворце. Например, у некоторых евнухов были особые отношения с служанками во дворце. Некоторые евнухи вступали в партнерские отношения с обслуживающими женщинами, чтобы поддерживать друг друга, что называлось «вегетарианской парой» (Дуиси). [54] : 43 В таких отношениях и евнухи, и служащие могли быть более безопасными, когда сталкивались с конфликтами с представителями более высокого ранга, такими как бюрократы-мандарины. [54] : 60

Власть евнухов во дворце [ править ]

Евнухи также имели возможность подняться в более высокие чины. Например, обязанности и работа евнухов постепенно менялись в династии Мин. Во времена императора Хуну император постановил, что евнухи должны содержаться в небольшом количестве и с минимальной грамотностью, чтобы помешать им захватить власть. [33] : 64 Однако в более поздних поколениях императоры начали обучать евнухов и сделали их своими личными секретарями. [33] : 65 Отсутствие ограничений позволило некоторым евнухам подняться до великой власти, например, Ван Чжэнь , Лю Цзинь и Вэй Чжунсянь.особенно. Существовали даже евнухи, контролирующие тайную полицию, которая работала на императора. Он был известен как Восточное депо и Западное депо. [33] : 65 Кроме того, Чжэн Хэ , известный евнух в истории Китая, стал пионером мореплавания и распространил китайское влияние по всему миру. [55]

Репутация евнухов в Китае [ править ]

Однако репутация евнухов в Китае была неоднозначной, особенно если учесть, что у них везде были глаза и уши. Поскольку евнухи служили как хараму, так и императорам, считалось, что они могут нести ценную информацию, которая может либо нарушить, либо создать статус императора, поэтому из страха китайские бюрократы-ученые всегда отрицательно изображали евнухов как жадных, злых. хитрый и двуличный. [53] : 121Похоже, что у китайцев стереотипное отношение к евнухам. Эта плохая репутация может быть объяснена тем, что евнухов, чтобы устроиться на работу в королевский дворец или официальные дома, нужно было кастрировать. Кастрация дала евнухам лицензию на работу во дворцах или официальных домах в Минском Китае, потому что чиновники и император в Минском Китае обычно держали много наложниц. [53] : 133 Однако в китайском обществе кастрация нарушала общепринятые моральные правила. Сын, у которого не может быть наследника мужского пола, продолжающего носить фамилию, противоречит конфуцианской идеологии. [53] : 132Евнухи, несмотря на то, что осознавали потерю способности иметь детей, должны были быть кастрированы, чтобы иметь лучшую жизнь. Другой стереотипный взгляд на евнухов во дворце заключался в том, что они превышали свою власть в областях, которым не принадлежали. Или что евнухи проделали неприятную работу. Например, они были шпионами императоров или чиновников. Император Юнлэ наделил евнухов полномочиями отвечать за выполнение политических задач. По мере того, как присутствие и власть евнухов росли, они постепенно взяли на себя обязанности дворцовых музыкантов-женщин и стали доминирующими музыкантами во дворце Мин. [56] Когда они пришли к власти, евнухи даже вмешались в политику, такую ​​как наследование престола. [53] : 125

Династия Цин [ править ]

Вдовствующая императрица Цыси несла дворцовых евнухов и сопровождала их до 1908 года.

В то время как евнухи использовались во всех китайских династиях, их число значительно уменьшилось при Цине, и выполняемые ими задачи были в значительной степени заменены Департаментом императорского двора . [57] В начале 20 века в Запретном городе работало около 2000 евнухов. [58] [59] Евнухи в Запретном городе во время более позднего периода Цин были печально известны своей коррупцией, воруя столько, сколько могли. [60] Положение евнуха в Запретном городе открывало возможности для воровства и коррупции. Китай был такой бедной страной, что бесчисленное количество мужчин добровольно становились евнухами, чтобы жить лучше. [60]Однако евнухи как рабы Императора не имели прав и могли подвергаться насилию по прихоти Императора. Император Пуи вспоминал в своих мемуарах о детстве в Запретном городе, что: «К 11 годам порка евнухов стала частью моего распорядка дня. Моя жестокость и любовь к власти были уже слишком твердо установлены, чтобы уговоры могли на них повлиять. меня ... Всякий раз, когда я был в плохом настроении, евнухи попадали в беду ". [58] [61]

После революции 1911–12 годов, свергнувшей Цин, последний император Пуи продолжал жить в Запретном городе со своими евнухами, как будто революции никогда не было, получая финансовую поддержку от новой китайской республики до 1924 года, когда бывший император и его окружение были изгнаны из Запретного города военачальником генералом Фэн Юйсяном . В 1923 году, после случая поджога, который, по мнению Пуи, был начат с целью прикрыть кражу его имперских сокровищ, Пуи изгнал всех евнухов из Запретного города. [58]

Все сыновья и внуки таджикского мятежника Якуб Бека в Китае были кастрированы . Среди оставшихся в живых членов семьи Якуб Бека было 4 сына, 4 внука (2 внука и 2 внучки) и 4 жены. Они либо в основном умирали в тюрьме в Ланьчжоу , Ганьсу, либо были убиты. Однако его сыновья Йима Кули, Кати Кули, Маити Кули и внук Айсан Ахунг были единственными выжившими в 1879 году. Все они были несовершеннолетними детьми и предстали перед судом, приговоренными к мучительной смерти, если они были замешаны в совершении преступления. мятежный "мятеж" их отца, или, если они были невиновны в преступлениях своих отцов, должны были быть приговорены к кастрациии служили рабами-евнухами китайским войскам, когда им исполнилось 11 лет. Их передали в Императорский Дом для казни или кастрации. [62] [63] [64] В 1879 году было подтверждено, что приговор о кастрации приведен в исполнение; Сын и внуки Якуб-бека были кастрированы китайским двором в 1879 году и обращены в евнухов для работы в Императорском дворце. [65]

Известные китайские евнухи [ править ]

Также: Категория: Китайские евнухи

Первое тысячелетие до нашей эры [ править ]

  • Чжао Гао : фаворит Цинь Шихуанди, который замышлял заговор против Ли Си (умер в 210 г. до н.э.).
  • Сыма Цянь (старая латинизация Ssu-ma Chi'en; II / I век до н.э.): первый человек, который практиковал современную историографию - собирая и анализируя как первичные, так и вторичные источники, чтобы написать свою монументальную историю Китайской Империи.

Первое тысячелетие нашей эры [ править ]

  • Цай Лунь (старая латинизация Цай Лунь; 1/2 века нашей эры): Прежнее приписывание Луну как изобретателя бумаги было отменено после обнаружения многих более ранних рукописей, написанных на бумаге. Сейчас очень сомнительно, принимал ли он непосредственное участие в производстве бумаги.

Второе тысячелетие нашей эры [ править ]

  • Цзя Сянь (ок. 1010 - ок. 1070): китайский математик; изобрел треугольник Цзя Сянь для вычисления квадратных корней и кубических корней .
  • Чжэн Хэ (1371–1433): знаменитый адмирал, возглавлявший огромные исследовательские китайские флоты вокруг Индийского океана .
  • Хуан Хао : евнух в штате Шу; также появляется в романе о трех королевствах .
  • Цен Хун : евнух в штате Ву в период Троецарствия.
  • Гао Лиши : верный и верный друг императора Тан Сюаньцзуна .
  • Ли Фугуо : Тан- евнух, начавший новую эру правления евнухов.
  • Юй Чао'эн : Тан- евнух, который начал свою карьеру в качестве начальника армии.
  • Ван Чжэнь : первый минский евнух с большой властью; см. Кризис Туму .
  • Ган Бин : покровитель евнухов в Китае, который кастрировал себя, чтобы продемонстрировать свою преданность императору Юнлэ .
  • Ишиха : адмирал, отвечающий за экспедиции по реке Амур под властью императоров Юнлэ и Сюаньдэ .
  • Лю Цзинь : коррумпированный евнух-чиновник династии Мин и фактический император, член Восьми тигров .
  • Вэй Чжунсянь : евнух из династии Мин, считается самым могущественным евнухом в истории Китая.
  • У Руи : китайский евнух из династии Ле Аннам (Вьетнам).
  • Ли Ляньин : деспотический евнух династии Цин .
  • Синь Сюмин (1878–1959): поступил на службу к императору Пуи в 1902 году; оставил дворцовую службу в 1911 г .; к 1930 году стал настоятелем даосского храма на Революционном кладбище Бабаошань ; написал воспоминания евнуха «Воспоминания» (老 太监 的 回忆).
  • Сунь Яотин (1902–1996): последний выживший имперский евнух в истории Китая.

Ссылки [ править ]

  1. ^ εὐνοῦχος . Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте « Персей» .
  2. ^ "евнух" . Dictionary.cambridge.org . Проверено 25 февраля 2021 .
  3. ^ "Евнух". Новый оксфордский словарь английского языка . Оксфорд: Clarendon Press. 1998. с. 634. ISBN 9780198612636.
  4. ↑ Верн Л. Буллоу (2001). Энциклопедия контроля рождаемости . ABC-CLIO. п. 248. ISBN 1-57607-181-2. Проверено 11 января 2011 года .
  5. ↑ Мелисса С. Дейл, Внутри мира евнуха (2018, ISBN 9888455753 ), стр.14 . 
  6. ^ Виктор Т. Чейни, Краткая история кастрации: второе издание (2006, ISBN 1467816663 ), стр. 14. 
  7. ^ Для расширенного обсуждения см. Mitamura Taisuke, Chinese Eunuchs: The Structure of Intimate Politics tr. Чарльз А. Помрой, Токио, 1970, краткая сокращенная версия оригинальной книги Митамуры = 三 田村 泰 助,宦官, Chuko Shinsho, Tokyo 1963
  8. ^ Паттерсон, Орландо (2018). «Глава 11: Последний раб». Рабство и социальная смерть: сравнительное исследование . Издательство Гарвардского университета. п. 325. ISBN 9780674916135.
  9. ^ Хуанг, Рэй (1981). 1587 год, год незначительности: династия Мин в упадке . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. ISBN 0-300-02518-1.
  10. ^ Фэйсон, Сет (1996-12-20). «Смерть последнего евнуха последнего императора» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 4 февраля 2020 . 
  11. ^ Bayerischen Landesamtes für Denkmalpflege (2001). Цинь Шихуан . Bayerisches Landesamt für Denkmalpflege. п. 273. ISBN. 3-87490-711-2. Проверено 11 января 2011 года .
  12. ^ Марк Эдвард Льюис (2007). Ранние китайские империи: Цинь и Хань . Издательство Гарвардского университета. п. 252. ISBN. 978-0-674-02477-9. Проверено 11 января 2011 года .
  13. ^ История научного общества (1952). Осирис, Том 10 . Saint Catherine Press. п. 144 . Проверено 11 января 2011 года .
  14. ^ Britannica Educational Publishing (2010). История Китая . Издательская группа Rosen. п. 76. ISBN 978-1-61530-181-2. Проверено 11 января 2011 года .
  15. Перейти ↑ Qian Ma (2005). Женщины в традиционном китайском театре: пьеса героини . Университетское издательство Америки. п. 149. ISBN. 0-7618-3217-3. Проверено 11 января 2011 года .
  16. ^ Эдвард Теодор Чалмерс Вернер (1919). Китай китайцев . Сыновья Чарльза Скрибнера. п. 152 . Проверено 11 января 2011 года . кастрация, нанесенная лилингом.
  17. ^ Ch'ien С-Мо (2008). Записи Великого Писца: Воспоминания о ханьском Китае, часть 1 . Издательство Индианского университета. п. 231. ISBN. 978-0-253-34028-3. Проверено 11 января 2011 года .
  18. ^ a b c Рэйф де Креспиньи (октябрь 2017 г.). «Хэ Джин 何 進» . Биографический словарь позднего Хань и Троецарствия (23 - 220 гг. Н.э.) . Проверено 25 февраля 2020 года .
  19. ^ a b Раф де Креспиньи (октябрь 2017 г.). «Дун Чжо 董卓» . Биографический словарь позднего Хань и Троецарствия (23 - 220 гг. Н.э.) . Проверено 25 февраля 2020 года .
  20. ^ Райдаут, JK (1949). "Возвышение евнухов во время династии Тан" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 4 декабря 2010 года.
  21. ^ Лю, Сюй (1960). Биография Ань Лу-шань, выпуск 8 [ Чиу Тан шу ]. 8 . Перевод Леви, Говарда Сеймура. Калифорнийский университет Press (переводы китайских династических историй). С. 42, 43.
  22. ^ Chamney, Ли (осень 2012). Восстание Ань Ши и отвержение другого в Танском Китае, 618-763 (диссертация, представленная на факультет аспирантуры и исследований в частичном выполнении требований для получения степени магистра гуманитарных наук на факультете истории и классики). Эдмонтон, Альберта: Университет Альберты. п. 41. CiteSeerX 10.1.1.978.1069 . Архивировано из оригинала на 8 июн 2018. 
  23. ^ Холкомб, Чарльз (2017). История Восточной Азии: от истоков цивилизации до двадцать первого века (2, исправленное издание). Издательство Кембриджского университета. п. 110. ISBN 978-1108107778.
  24. ↑ Беннет Петерсон, Барбара (2000). Известные женщины Китая: династия Шан до начала двадцатого века . Рутледж. п. 259. ISBN. 978-0765605047. Дата обращения 13 февраля 2020 .
  25. Перейти ↑ McMahon, Keith (6 июня 2013 г.). МакМахон (2013), 261 . ISBN 9781442222908. Проверено 24 апреля 2014 года .
  26. Перейти ↑ McMahon, Keith (6 июня 2013 г.). МакМахон (2013), 269 . ISBN 9781442222908. Проверено 24 апреля 2014 года .
  27. ^ Робинсон, Дэвид М. (2009). Сумерки Империи: Северо-Восточная Азия под монголами . Издательство Гарвардского университета. п. 48. ISBN 9780674036086. Проверено 8 июня 2019 .
  28. ^ Ли, Питер Х. (2010). Справочник корейской цивилизации: Том первый: от ранних времен до 16 века . Издательство Колумбийского университета. п. 681. ISBN. 9780231515290. Проверено 8 июня 2019 .
  29. ^ Mote, Фредерик В .; Твитчетт, Денис; Фэрбэнк, Джон Кинг (1988). Кембриджская история Китая: династия Мин, 1368–1644 гг., Часть 1 . Издательство Кембриджского университета. п. 976. ISBN. 0-521-24332-7. Проверено 11 января 2011 года .
  30. ^ Schirokauer, Конрад; Браун, Миранда; Лурье, Дэвид; Гей, Сюзанна (2012). Краткая история китайской и японской цивилизаций . Cengage Learning. стр. 247ff. ISBN 978-1-133-70924-4.
  31. ↑ Уокер, Хью Дайсон (20 ноября 2012 г.). Восточная Азия: новая история . Авторский Дом. стр. 259ff. ISBN 978-1-4772-6517-8.
  32. ^ a b c d e Цай, Ши-шань Генри (1996). Евнухи из династии Мин . SUNY Нажмите. ISBN 0-7914-2687-4. Проверено 28 июня 2010 года .
  33. ^ a b c d Дардесс, Джон В. (2012). Мин Китай, 1368-1644: Краткая история стойкой империи . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-1-4422-0490-4.
  34. ^ Mote, Фредерик В .; Твитчетт, Денис (26 февраля 1988 г.). Кембриджская история Китая: Том 7, Династия Мин, 1368-1644 гг . Издательство Кембриджского университета. С. 212–. ISBN 978-0-521-24332-2.
  35. ↑ Цай, Ши-шань Генри (1 июля 2011 г.). Вечное счастье: император династии Мин Юнлэ . Вашингтонский университет Press. С. 33–. ISBN 978-0-295-80022-6.
  36. ^ "1421" . Нью-Йорк Таймс . 2 февраля 2003 г.
  37. ^ Босуорт, Майкл Л. (1999). «Взлет и падение морской мощи Китая в 15 веке» (PDF) . Военная революция . Проверено 17 июня 2018 .
  38. ^ Ватт, Джеймс CY; Лейди, Дениз Патри (2005). «Defining_Yongle_Imperial Art в Китае в начале пятнадцатого века» (PDF) . Метрополитен-музей, Нью-Йорк . Проверено 17 июня 2018 .
  39. ^ Ассоциация азиатских исследований. Комитет проекта биографической истории Мин; Гудрич, Лютер Кэррингтон; 房 兆 楹 (январь 1976 г.). Словарь биографии Мин, 1368–1644 . Издательство Колумбийского университета. стр. 1363 и далее. ISBN 978-0-231-03833-1.
  40. ^ a b c Ван, Юань-кан (2010). Гармония и война: конфуцианская культура и политика власти Китая . Издательство Колумбийского университета. ISBN 9780231522403. Проверено 1 июля 2019 года .
  41. ^ Твитчетт, Денис С .; Моут, Фредерик В. (28 января 1998 г.). Кембриджская история Китая: Том 8, Династия Мин . Издательство Кембриджского университета. стр. 283ff. ISBN 978-0-521-24333-9.
  42. ^ 김한규 (1999). 한중 관계사 II . 아르케. С. 581–585. ISBN 89-88791-02-9.
  43. ^ Катчер, Норман А. (2018). Евнух и император в великую эпоху правления Цин . Калифорнийский университет Press. п. 22. ISBN 978-0520969841.
  44. ^ Chan, Хок-Лам (2007). «Проблема Мин Тайцзу с его сыновьями: преступность принца Цинь и политика раннего династии Мин». Азия Major . Academia Sinica. 20 (1): 74–82. ISSN 0004-4482 . JSTOR 41649928 .  
  45. ^ Уэйд, Джефф (1 июля 2007 г.). «Рюкю в анналах правления Мин 1380–1580 гг.» (PDF) . Серия рабочих документов (93). Институт азиатских исследований Национального университета Сингапура: 75. SSRN 1317152 . Архивировано из оригинального (PDF) 5 сентября 2009 года . Проверено 6 июля 2014 года .   Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  46. ^ «Пересечение культуры в бело-голубых тонах с арабскими или персидскими надписями при императоре Чжэндэ (годы правления 1506–15021)» (PDF) . Web.arcvhive.org . Архивировано 21 марта 2012 года . Проверено 17 сентября 2016 . CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  47. ^ Naquin, Susan (16 декабря 2000). Пекин: Храмы и городская жизнь, 1400–1900 гг . Калифорнийский университет Press. стр. 213ff. ISBN 978-0-520-92345-4.
  48. ^ Тер Хаар, BJ (2006). Рассказывая истории: колдовство и козлы отпущения в истории Китая . БРИЛЛ. стр. 4ff. ISBN 90-04-14844-2.
  49. ^ Naquin, Susan (16 декабря 2000). Пекин: Храмы и городская жизнь, 1400–1900 гг . Калифорнийский университет Press. стр. 126–. ISBN 978-0-520-92345-4.
  50. ^ Паркер, Джеффри (15 марта 2013 г.). Глобальный кризис: война, климат и катастрофы в семнадцатом веке . Издательство Йельского университета. С. 117 и далее. ISBN 978-0-300-18919-3.
  51. ^ Laven, Мэри (13 мая 2013). Миссия в Китае: Маттео Риччи и встреча иезуитов с Востоком . Faber & Faber. С. 116 и далее. ISBN 978-0-571-27178-8.
  52. ^ Yingyu, Чжан (2017). Книга мошенничества: отрывки из коллекции позднего династии Мин . Перевод Кристофера Ри; Брюс Раск. Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
  53. ^ a b c d e f g h i j k l Цай, Ши-шань Генри (1991). «Спрос и предложение минских евнухов». Журнал азиатской истории (121–146).
  54. ^ а б Се, Бао Хуа (1999). «От уборщицы до вдовствующей императрицы: служанки во дворце Мин». Исследования Мин . 42 (26–80).
  55. ^ Дрейер, Эдвард (2006). Чжэн Хэ: Китай и океаны в эпоху ранней династии Мин . Лонгман. п. 188.
  56. ^ Лам, Джозеф SC (2008). Культура, придворные и конкуренция: Суд Мин 1368–1644 . Издательство Гарвардского университета. п. 29.
  57. ^ Джон У. Dardess (2010). Правление Китая, 150-1850 гг . Hackett Publishing. С. 57–. ISBN 978-1-60384-311-9.
  58. ^ a b c Хадсон, Роджер (август 2013 г.). «Евнухи изгнаны» . История сегодня . Проверено 28 марта 2016 .
  59. ^ "Китайские культурологические исследования: Мэри М. Андерсон, Скрытая сила: Дворцовые евнухи императорского Китая" . Архивировано из оригинала 27 июля 2008 года . Проверено 18 августа 2008 года .
  60. ^ a b Бер, Эдвард Последний Император Лондон: Футура, 1987, стр. 73.
  61. ↑ Behr, Edward The Last Emperor London: Futura, 1987, стр.74.
  62. ^ Переводы Пекинской газеты . 1880. с. 83 . Проверено 12 мая 2011 года .
  63. ^ Американская ежегодная циклопедия и реестр важных событий года ..., Том 4 . Д. Эпплтон и компания. 1888. с. 145 . Проверено 12 мая 2011 года .
  64. ^ Годовой Cyclopedia и Appletons' реестр важных событий: Охватывая политические, военные и церковные дела; публичные документы; биография, статистика, коммерция, финансы, литература, наука, сельское хозяйство и машиностроение, Том 19 . Appleton. 1886. с. 145 . Проверено 12 мая 2011 года .
  65. ↑ Питер Томпкинс (1963). Евнух и девственница: изучение любопытных обычаев . CN Поттер. п. 32 . Проверено 30 ноября 2010 года .

Библиография [ править ]

  • Чен, Гилберт (2016). «Кастрация и связь: организация родства среди минских евнухов». Исследования Мин . 2016 (74): 27–47. DOI : 10.1080 / 0147037X.2016.1179552 . S2CID  152169027 .
  • Кук, Нола; Ли, Тана; Андерсон, Джеймс, ред. (2011). Залив Тонгкин через историю (иллюстрированный ред.). Университет Пенсильвании Press. ISBN 978-0812243369. Проверено 4 января 2013 года .
  • Кей, Джон (2010). Китай: история . HarperCollins UK. ISBN 978-0007372089. Проверено 5 сентября 2013 года .
  • Лари, Диана (2007). Диана Лари (ред.). Китайское государство у границ (иллюстрированное изд.). UBC Press. ISBN 978-0774813334. Проверено 4 января 2013 года .
  • Катчер, Норман (2018). Евнух и император в великую эпоху правления Цин . Окленд, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520297524.</ref>
  • МакМахон, Кейт (2013). Женщины не должны править: императорские жены и наложницы в Китае от Хань до Ляо . Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-1442222908. Проверено 5 сентября 2013 года .
  • Петерсон, Барбара Беннет, изд. (2000). Известные женщины Китая: династия Шан до начала двадцатого века (иллюстрированный ред.). ME Шарп. ISBN 0765619296. Проверено 5 сентября 2013 года .
  • Робинсон, Дэвид (1995). «Заметки о евнухах в Хэбэе в период середины Мин». Исследования Мин . 1 : 1–16. DOI : 10.1179 / 014703795788763645 .
  • Цай, Ши-Шань Генри (1996). Евнухи в династии Мин (Мин Тай Хуан Куан) (иллюстрированный ред.). SUNY Нажмите. ISBN 0791426874.
  • Tuotuo. Ляоши [История Ляо]. Пекин: Чжунхуа shuju, 1974 (или Tuotuo, Liaoshi (Пекин: Чжунхуа shuju, 1974))
  • Toqto'a ; и другие. (1344). Ляо Ши (宋史)[ История Ляо ] (на китайском языке).
  • Ван Дервен, HJ, изд. (2000). Война в истории Китая . Том 47 Sinica Leidensia / Sinica Leidensia (иллюстрированный ред.). БРИЛЛ. ISBN 9004117741. Проверено 5 сентября 2013 года . |volume= has extra text (help)
  • Уэйд, Джефф (2005). «Юго-Восточная Азия в Мин Ши-лу: ресурс открытого доступа» . Азиатский исследовательский институт и Singapore E-Press, Национальный университет Сингапура . Проверено 6 ноября 2012 года . Cite journal requires |journal= (help)
  • Ван, Юань-Кан (2013). Гармония и война: конфуцианская культура и политика власти Китая (иллюстрированный ред.). Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0231522403. Проверено 5 сентября 2013 года .
  • 祝建龙 (Чжу Цзяньлун) (апрель 2009 г.). 辽代 后宫 制度 研究[ Исследование системы императорского гарема в династии Ляо ] (магистерская диссертация) (на китайском языке). Цзилиньский университет . Проверено 4 октября 2013 года .
  • «Скрытая сила: дворцовые евнухи императорского Китая» . Brooklyn.cuny.edu . Архивировано из оригинала 27 июля 2008 года.
  • Уилсон, Жан Д .; Рёрборн, Клаус (1 декабря 1999 г.). «Долгосрочные последствия кастрации у мужчин: уроки Скопти и евнухов китайского и османского дворов» . Журнал клинической эндокринологии и метаболизма . 84 (12): 4324–4331. DOI : 10,1210 / jcem.84.12.6206 . PMID  10599682 .
  • Цай, Ши-Шань Генри (1 января 1996 г.). Евнухи династии Мин Китай . ISBN 9780791426876.
  • «Евнух готовит мальчиков, чтобы создать тонизирующую мужскую сущность», в Чжан Инъюй, «Книга мошенничества: отрывки из коллекции позднего минга» , перевод Кристофера Ри и Брюса Раска (Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Columbia University Press, 2017), С. 138–141.
  • Мэри М. Андерсон, Скрытая сила: Дворцовые евнухи Императорского Китая (Книги Прометея, 1990)
  • Тайсуке Митамура (перевод Чарльза А. Помероя), Китайские евнухи: структура интимной политики (Tuttle Publishing, 1970)
  • Ши-Шань Генри Цай, Евнухи в династии Мин (State University of New York Press, 1995)
  • Английский язык Авторефераты диссертаций
      • Исследование системы императорского гарема в династии Ляо
      • Исследование системы Императорского гарема в династии Ляо, заархивировано 25 сентября 2018 года в Wayback Machine.
  • В наше время : Евнух . Ведущий: Мелвин Брэгг . Опрошенные гости: Карен Раднер, профессор древней истории Ближнего Востока Лондонского университетского колледжа ; Шон Тугер, читатель по древней истории Кардиффского университета ; Майкл Хёкельманн, научный сотрудник Британской академии на историческом факультете Королевского колледжа в Лондоне . Продюсер: Томас Моррис. Вещатель: BBC Radio 4 . Дата: 26 февраля 2015 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • «38 редких изображений евнухов времен династии Цин» . Китайское метро .
  • «Прирожденные евнухи» . Well.com .
  • "Архив евнуха" . eunuch.org .