Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не следует путать с исламом в Европе .
Три религии в одном месте, доказательство сосуществования.
Римско-католическая церковь , Восточная православная церковь и мусульманская мечеть на той же площади в Босанска Крупа , Босния и Герцеговина .

Европейский ислам или Современный ислам является гипотетический новый ветвь ислама [1] , что исторически возникла и развивалась среди коренных белых европейских народов этих Балкан и Восточной Европы : Босния и Герцеговина , Албания , Косово , Болгарии и российских территорий , [2] [3] [4], которые составляют большую часть коренных белых европейских мусульман, [2] [3] [4], хотя большинство из них светские . [2] [3]

Термин «евроислам» был введен на конференции в Бирмингеме , Великобритания , в 1988 году. Лидером и инициатором конференции был Карл Э. Оливестам, старший преподаватель Университета Умео , а также директор Совета университетов и колледжей Швеции. . Великобритания , Франция , Германия и Нидерланды , примеры стран Западной Европы с большим исламским населением, можно было бы назвать «европейский ислам». [4] Термин был впервые опубликован в шведском справочнике: Kyrkor och alternativa rörelser («Церкви и альтернативные движения»). Есть триИсламские ученые , участвующие в дебатах о «евроисламе»: Энес Карич , [5] Бассам Тиби , [6] [7] и Тарик Рамадан , [4] [7], которые приняли этот термин во второй половине 1990-х годов. но используйте его с разными значениями. [7] Ведущими западными немусульманскими учеными- политологами и / или исламистами, участвующими в дебатах о «евроисламе», являются Йорген С. Нильсен и Оливье Рой . [4]

Сторонники [ править ]

Бассам Тиби [ править ]

Немецко-сирийский Бассам Тиби считается первоначальным автором термина «евро-ислам» [7], который он впервые использовал в своей статье 1992 г. Les conditions d'une «евро-ислам» , опубликованной в 1995 г. [6 ], чтобы описать тип ислама, который охватывает западные политические ценности, такие как либеральная демократия , религиозный плюрализм , секуляризм , терпимость и разделение религии и государства . [8] Он утверждает, что мусульмане в Европе должны создать особую форму ислама, которая может сосуществовать с европейскими ценностями . [9]Этот термин отражает концепцию интеграции мусульман как европейских граждан, часто допускающую либеральную и прогрессивную интерпретацию, основанную на идее европеизации ислама. [9] Тиби отмежевывается от исламистов , отвергающих евроислам; по его оценкам, они составляют 3-5% мусульман, проживающих в настоящее время в Европе. Он говорит, что они, тем не менее, представляют собой опасное меньшинство, поскольку хотят «захватить» мусульманское сообщество и другие ценности гражданского общества. Точнее, Тиби стремится отделить свои рассуждения о евроисламе от рассуждений Тарика Рамадана , которого он считает соперником ислама в Европе. [7]

Тиби говорит о необходимости мусульман стать «европейскими гражданами сердца». [10] Тиби настаивает на том, что евроислам означает светскость , признание разделения религии и государства, а также что мусульмане, живущие в Европе, должны придерживаться европейских ценностей. [1] По контрасту он видит геттоизацию мусульман с потенциалом конфликта. [9] Таким образом, евроислам для Тиби является выходом из проблемы этнизации мусульманской миграции в Европе и демократической альтернативой так называемой «этнической принадлежности страха». [9] [11] Несмотря на его усилия по утверждению европейского ислама, после 25 лет лидерства в продвижении его какДвижущая сила реформ среди мусульман, живущих в Европе , Бассам Тиби в 2016 году объявил «Я капитулирую» в немецком политическом журнале Cicero , заявив, что «платочный ислам» восторжествовал над «евроисламом». [12]

Тарик Рамадан [ править ]

Тарик Рамадан ошибочно считается одним из авторов термина «европейский ислам». [7] Рамадан призывает к созданию новой европейской мусульманской идентичности в своей книге « Быть европейским мусульманином» (1999). [4] [13] Он требует участия мусульман в социальной и культурной жизни в соответствии с европейской культурой и мусульманской этикой и говорит, что мусульмане должны отмежеваться от Саудовской Аравии [14] и исламского терроризма . Он также считает, что европейским мусульманам «необходимо отделить исламские принципы от культур их происхождения и закрепить их в культурной реальности Западной Европы». [15]Однако Рамадан говорит, что «европейцы также должны начать рассматривать ислам как европейскую религию». [16]

Мария Луиза Манискалько [ править ]

Мария Луиза Манискалько , профессор социологии Университета Рома Тре, в своей книге «Европейский ислам. Социология встречи» считает, что в процессе «европеизации» мусульман и «исламизации» Европы направления изменений разнообразны. [17]В то время как семейное право, статус женщин, религиозная свобода, социальная справедливость и уголовное право по-прежнему являются областями сильных противоречий в исламе, в Европе и других странах, и по сравнению с европейскими обществами попытки исламизации современности предпринимались на европейской территории и в диалоге с Европа выражает творческий и инновационный потенциал. По словам Манискалько, когда различные сегменты мусульманского мира в Европе предложат себя и будут действовать как «активные меньшинства», имея возможность взять на себя лидерство и дать новый импульс к динамичной и позитивной встрече, это будет иметь большое значение для будущего Европы. . [18]

Ксавье Бугарель [ править ]

Ксавье Бугарель , научный сотрудник Национального центра научных исследований отдела османских и тюркских исследований, считает, что балканские мусульмане играют важную роль в эволюции ислама в Европе по направлению к европейскому исламу. С возможным расширением ЕС в сторону Балкан около восьми миллионов мусульман станут гражданами ЕС, что удвоит число мусульман в блоке ЕС-27. [19]Бугарель исследует балканский ислам, который часто называют «европейским исламом», потому что он возник в результате коренного и в значительной степени секуляризованного в противовес «неевропейскому исламу», который олицетворяет не только преимущественно мусульманские страны, но и мусульманское население, недавно поселившееся в Западной Европе. Ксавье Бугарель предлагает заменить эти культурные представления точным сравнением, учитывающим нюансы реалий ислама в Западной Европе и на Балканах. [20]

Джоселин Сезари [ править ]

Jocelyne Cesari , профессор религии и политики и директор по исследованиям Эдвард Cadbury центр в Университете Бирмингема , а также президент Европейской академии религии , [21] говорит , что в то время как ислам воспринимаются как сталкивающиеся с европейскими светскими ценностями «Ислам просто религия ". [16] Согласно Чезари, мусульманам необходимо раскрыть «подлинное терпимое лицо ислама, показать его разнообразие и показать миру, что такой интеллектуал, как Мухаммад Абдух, является лучшим примером для современного мыслителя». [16]

Чезари говорит о секуляризации отдельных исламских практик и исламских институтов, а также об усилиях, предпринимаемых мусульманами для поддержания актуальности исламских правовых систем, и о том, что она называет «гендерным джихадом» [22]. Она считает, что ислам следует объединить с Европейская культура и эта исламская культура должны быть добавлены в образовательные программы Европы. [16] Она также занимала должность научного сотрудника Центра ближневосточных исследований при Гарвардском университете и была директором Islamopedia Online .

Йорген С. Нильсен [ править ]

Йорген С. Нильсен , профессор исламских исследований в Копенгагенском университете , говорит, что «европеизация» ислама требует изменений в отношениях между полами, в отношениях между родителями и детьми, значительных изменениях в отношении к людям других религий и во взглядах. в сторону государства ". [23] Нильсен считает, что это происходит. В то время как только меньшинство мусульман полностью ассимилируется со светской европейской культурой, «большинство придерживаются своей религии, но отрывают ее от культурной традиции и исправляют ее в новой культуре». Нильсен также утверждает, что появление европейского ислама связано не только с мусульманскими общинами в Европе, но и со структурами, унаследованными от европейского общества и государства.[24]

Другие подходы к интеграции [ править ]

Роберт С. Лейкен [ править ]

Роберт С. Лейкен говорит, что и методы мультикультурализма, и методы ассимиляции потерпели неудачу и что интеграционная политика все еще нуждается в разработке, что не произойдет в одночасье. [16]

Предложение Европейской комиссии [ править ]

После неудавшихся взрывов заминированных автомобилей в Лондоне и неудавшейся атаки в аэропорту Глазго в июне 2007 года Европейская комиссия начала объединять идеи о том, как бороться с радикальным исламом и создавать «европейский ислам», то есть ислам, который является более терпимым «европейским» ответвлением. веры. [25] Комиссар ЕС по внутренним делам Франко Фраттини также разослал опрос из 18 вопросов, в котором спрашивал государства-члены ЕС, как они борются с насильственной радикализацией, в основном связанной с оскорбительным толкованием ислама. [ требуется разъяснение ]Кроме того, г-н Фраттини хочет продолжить и продвигать идею создания так называемого «европейского ислама» или «Islam de l'Europe» - то, что было выдвинуто тогдашним министром внутренних дел Франции Николя Саркози в 2006 году [25].

См. Также [ править ]

  • Европейский совет по фетвам и исследованиям
  • Ислам в Европе
  • Исламский терроризм в Европе
  • Либеральный и прогрессивный ислам в Европе
  • Либеральные движения в исламе
  • Религия в Европейском Союзе

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б AlSayyad, Незар (2002). «Ислам, Европа и идентичность меняющегося национального государства» . В Ас-Сайяд, Незар; Кастельс, Мануэль (ред.). Мусульманская Европа или евроислам: политика, культура и гражданство в эпоху глобализации . Лэнхэм, Мэриленд : Rowman & Littlefield , опубликовано совместно с Центром ближневосточных исследований ( Калифорнийский университет в Беркли ). С. 18–21. ISBN 978-0-7391-0338-8. LCCN  2001050240 .
  2. ^ a b c Cesari, Jocelyne, ed. (2014). «Часть III: Древнеевропейская страна ислама» . Оксфордский справочник европейского ислама . Оксфорд : Издательство Оксфордского университета . С. 427–616. DOI : 10.1093 / oxfordhb / 9780199607976.001.0001 . ISBN 978-0-19-960797-6. LCCN  2014936672 . S2CID  153038977 .
  3. ^ a b c Клейер, Натали (2004). "Les musulmans des Balkans Ou l'islam de« l'autre Europe »/ Мусульмане на Балканах или ислам« Другой Европы »» . Религии, pouvoir et société: Центральная Европа, Балканы, ЦЕИ . Le Courrier de Pays de l'Est (на французском языке). Париж : Французская документация. 5 (1045): 16–27. DOI : 10,3917 / cpe.045.0016 . ISSN 0590-0239 - через Cairn.info . 
  4. ^ a b c d e f Бугарель, Ксавье; Клейер, Натали (2013). Les musulmans de l'Europe du Sud-Est: Des Empires aux États balkaniques . Terres et gens d'islam (на французском). Париж : IISMM - Karthala. С. 1–20. ISBN 978-2-8111-0905-9- через Cairn.info .
  5. ^ Карич, Enes (2002). «Является ли« евроислам »мифом, вызовом или реальной возможностью для мусульман и Европы?». Журнал по делам мусульманских меньшинств . Лондон : Тейлор и Фрэнсис . 22 (2): 435–442. DOI : 10.1080 / 1360200022000027375 . ISSN 1360-2004 . 
  6. ^ a b Тиби, Бассам (1995). "Les conditions d'une" Euro-Islam " ". В Бистольфи, Роберт; Заббаль, Франсуа (ред.). Европейские ислама: интеграция или внедрение сообщества? (На французском). Париж : Éditions de l'Aube. С. 230–234. ISBN 978-2876782013.
  7. ^ Б с д е е Meer, Назар (2014). «Евроислам» . Ключевые концепции расы и этнической принадлежности (3-е изд.). Лондон и Лос-Анджелес : Публикации SAGE . С. 43–46. ISBN 978-0-85702-868-6. LCCN  2013955942 .
  8. ^ https://archive.nytimes.com/www.nytimes.com/cfr/international/slot1_071405.html
  9. ^ a b c d Тиби, Бассам (2010). «Евроислам: альтернатива исламизации и этническому страху». В Баране, Зейно (ред.). Другие мусульмане: умеренные и светские . Нью-Йорк : Пэлгрейв Макмиллан . С. 157–174. DOI : 10.1057 / 9780230106031_10 . ISBN 978-0-230-62188-6. S2CID  148008368 .
  10. ^ См. Статью Тиби «История миграции: от мусульманских иммигрантов к европейским« гражданам сердца? »В: Флетчерский форум по мировым делам, том 31 (зима 2007 г.) 1: 191-210.
  11. ↑ Об этнизации ислама в Европе см. Главу Тиби в книге Роланда Сю (Ed.), Ethnic Europe: Mobility, Identity, and Conflict in a Globalized World, Stanford University Press, 2010, стр. 127-156; также Бассам Тиби, «Этническая принадлежность страха? Исламская миграция и этнизация ислама в Европе», в: Исследования этнической принадлежности и национализма, Vol. 11, No. 1, 2010, pp. 126-157.
  12. ^ «Islamologe Бассам Тиби:«Ich kapituliere " " . Цицерон . (На немецком языке ) Берлин . 26 мая 2016 г. ISSN 1613-4826 . Проверено +21 января 2 021 . Der Islamologe унд gebürtige Syrer Бассам Тиби sieht Keine Chancen Mehr für Einen europäischen ислам. Im Magazin Cicero (Juni-Ausgabe) schreibt er, dass der «Kopftuch-Islam» über den «Euro-Islam» gesiegt habe: «Den Euro-Islam wird es nicht geben. Ich kapituliere.» Sein Essay ist der erste Teil einer neuen Cicero-Serie mit dem Titel: «Gehört der Islam zu Deutschland?» 
  13. ^ Происхождение термина предшествует книге Рамадана. Бассам Тиби ввел этот термин в свою статью 1992 года Les conditions d'une «Евро-ислам» , опубликованную в Bistolfi, Robert; Заббаль, Франсуа, ред. (1995). Европейские ислама: интеграция или внедрение сообщества? (На французском). Париж : Éditions de l'Aube. С. 230–234. ISBN 978-2876782013.
  14. ↑ Рамадан, Тарик (июнь 2000 г.). «Кто говорит от имени мусульман Европы?» . mondediplo.com.
  15. ↑ Н. Ле Кен, «Пытаясь преодолеть большой разрыв» во времени
  16. ^ a b c d e "Враг внутри" . Еженедельник Аль Ахрам . 2005. Архивировано из оригинала на 2007-07-09 . Проверено 11 июля 2007 .
  17. ^ Мария Луиза Манискалько, Islam Europeo. Sociologia di un incontro, Милан, FrancoAngeli, 2014.
  18. ^ Антонелли, Франческо. "La fede trovata nella cittadinanza в Il Manifesto, 20 febbraio 2015" . ilmanifesto.info.
  19. ^ "Веб-сайт Европейского центра политики" . Архивировано из оригинала на 2007-09-29 . Проверено 13 августа 2019 .
  20. ^ Ксавье Бугарель, Балканы. Les différentes facettes de l'islam, в P @ ges Europe, La Documentation française © DILA, 1 ° aprile 2014
  21. ^ "Профессор Джоселин Сезари - Департамент теологии и религии - Бирмингемский университет" . www.birmingham.ac.uk . Проверено 3 марта 2019 .
  22. ^ Сезари, Дж. Когда встречаются ислам и демократия: мусульмане в Европе и США . ISBN 1403971463.
  23. ↑ Питер Форд, « Растущий класс верующих в Европе: мусульмане », Christian Science Monitor , 2005-02-24
  24. ^ Нильсен, Йорген С. (1999). К европейскому исламу . Миграция, меньшинства и гражданство. Бейзингстоук : Пэлгрейв Макмиллан . DOI : 10.1057 / 9780230379626 . ISBN 978-0-333-72374-6.
  25. ^ Б Renata Goldirova, « Брюссель вопросы ЕС капители над подходом к исламу » в с EUobserver , 6 июля 2007

Библиография [ править ]

  • Ас-Сайяд, Незар; Кастельс, Мануэль, ред. (2002). Мусульманская Европа или евроислам: политика, культура и гражданство в эпоху глобализации . Лэнхэм, Мэриленд : Rowman & Littlefield , опубликовано совместно с Центром ближневосточных исследований ( Калифорнийский университет в Беркли ). ISBN 978-0-7391-0338-8. LCCN  2001050240 .
  • Аллен, Крис; Амиро, Валери; Чоудхури, Туфьял; Годар, Бернар; Карич, Имане; Ригони, Изабель; Рой, Оливье ; Сильвестри, Сара (ноябрь 2007 г.). Амгар, Самир; Бубекёр, Амель; Эмерсон, Майкл (ред.). Европейский ислам: вызовы обществу и государственной политике (PDF) . Брюссель : Центр исследований европейской политики . ISBN 978-92-9079-710-4. S2CID  152484262 . Архивировано 18 апреля 2018 года (PDF) из оригинала . Проверено 21 января 2021 года .
  • Арчик, Кристин; Белкин, Павел; Blanchard, Christopher M .; Эк, Карл; Mix, Дерек Э. (7 сентября 2011 г.). «Мусульмане в Европе: содействие интеграции и противодействие экстремизму» (PDF) . Вашингтон, округ Колумбия : Отчет CRS для Конгресса . Архивировано 25 ноября 2011 года (PDF) . Проверено 21 января 2021 года .
  • Бугарель, Ксавье (2012) [2007]. «Боснийский ислам как« европейский ислам »: границы и сдвиги в концепции». В аль-Азме, Азиз; Фокас, Эффи (ред.). Ислам в Европе: разнообразие, идентичность и влияние . Кембридж : Издательство Кембриджского университета . С. 96–124. DOI : 10.1017 / CBO9780511809309.007 . ISBN 9780511809309. S2CID  91182456 .
  • Бугарель, Ксавье; Клейер, Натали (2013). Les musulmans de l'Europe du Sud-Est: Des Empires aux États balkaniques . Terres et gens d'islam. Париж : IISMM - Karthala. ISBN 978-2-8111-0905-9- через Cairn.info .
  • Бустанов, А.К .; Кемпер, М. (2012). «От мирасизма к евроисламу: перевод исламских юридических дебатов в татарское светское культурное наследие». Исламская власть и русский язык: исследования текстов европейской части России, Северного Кавказа и Западной Сибири . Pegasus Восточноевропейские исследования. 19 . Амстердам : Амстердамский институт гуманитарных исследований (AIHR) - Амстердамский университет . С. 29–53. HDL : 11245 / 1,376465 . ISBN 9789061433705. S2CID  132614050 .
  • Cesari, Jocelyne, ed. (2014). Оксфордский справочник европейского ислама . Оксфорд : Издательство Оксфордского университета . DOI : 10.1093 / oxfordhb / 9780199607976.001.0001 . ISBN 978-0-19-960797-6. LCCN  2014936672 . S2CID  153038977 .
  • Клейер, Натали (2004). "Les musulmans des Balkans Ou l'islam de« l'autre Europe »/ Мусульмане на Балканах или ислам« Другой Европы »» . Религии, pouvoir et société: Центральная Европа, Балканы, ЦЕИ . Le Courrier de Pays de l'Est (на французском языке). Париж : Французская документация. 5 (1045): 16–27. DOI : 10,3917 / cpe.045.0016 . ISSN  0590-0239 - через Cairn.info .
  • Хашас, Мохаммед (2018). Идея европейского ислама: религия, этика, политика и вечная современность . Лондон : Рутледж . DOI : 10.4324 / 9781315106397 . ISBN 9780367509743. S2CID  158337114 .
  • Карич, Энес (2002). «Является ли« евроислам »мифом, вызовом или реальной возможностью для мусульман и Европы?». Журнал по делам мусульманских меньшинств . Лондон : Тейлор и Фрэнсис . 22 (2): 435–442. DOI : 10.1080 / 1360200022000027375 . ISSN  1360-2004 .
  • Мерджанова, Инна (30 апреля 2008 г.). «Евро-Ислам против« Еврабии »: определение присутствия мусульман в Европе» . www.wilsoncenter.org . Вашингтон, округ Колумбия : Международный центр ученых Вудро Вильсона . Проверено 21 января 2021 года .
  • Нильсен, Йорген С. (1999). К европейскому исламу . Миграция, меньшинства и гражданство. Бейзингстоук : Пэлгрейв Макмиллан . DOI : 10.1057 / 9780230379626 . ISBN 978-0-333-72374-6.
  • Нильсен, Йорген С. (2012) [2007]. «Вопрос евроислама: ограничение или возможность?». В аль-Азме, Азиз; Фокас, Эффи (ред.). Ислам в Европе: разнообразие, идентичность и влияние . Кембридж : Издательство Кембриджского университета . С. 34–48. DOI : 10.1017 / CBO9780511809309.004 . ISBN 9780511809309. S2CID  143052880 .
  • Тиби, Бассам (2010). «Евроислам: альтернатива исламизации и этническому страху». В Баране, Зейно (ред.). Другие мусульмане: умеренные и светские . Нью-Йорк : Пэлгрейв Макмиллан . С. 157–174. DOI : 10.1057 / 9780230106031_10 . ISBN 978-0-230-62188-6. S2CID  148008368 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Ислам: проблемы европейской интеграции и мусульманской идентичности , Радио Свободная Европа
  • Ислам по-французски? Статья MSNBC
  • Мусульмане в Германии: авангард «евроислама»?