Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В философии , события являются объекты в момент или конкретизация свойств в объектах. Согласно некоторым взглядам, событиями могут считаться только изменения в форме приобретения или потери собственности, например, высыхание лужайки. [1] По мнению других, есть также события, которые не связаны ни с чем, кроме сохранения собственности, например, влажность лужайки. [1] [2] События обычно определяются как особенности, которые, в отличие от универсалий , не могут повторяться в разное время. [2] Процессы - это сложные события, состоящие из последовательности событий. [3]Но даже простые события можно представить себе как сложные сущности, включающие объект, время и свойство, примером которых является объект в это время. [4] [5] Традиционно метафизики предпочитали статическое бытие динамическим событиям. Этой тенденции противостоит так называемая философия процесса или онтология процесса , которая приписывает онтологическое первенство событиям и процессам. [6] [7]

Пример собственности Кима [ править ]

Джэгвон Ким предположил, что события структурированы.
Они состоят из трех вещей:

  1. Объект (ы) ,
  2. собственность и
  3. время или временной интервал .

События определяются с помощью операции . Уникальное событие определяется двумя принципами:

а) условие существования и
б) условие тождественности.

Условие существования гласит: « существует тогда и только тогда, когда объект во время является примером -adic ». Это означает, что существует уникальное событие, если выполняется вышеуказанное. Условие идентичности гласит: « есть тогда и только тогда , когда и .

Ким использует их для определения событий при пяти условиях:

  1. Во-первых, это неповторимые, неизменяемые детали, которые включают изменения, а также состояния и условия этого события.
  2. Во-вторых, они имеют полуповременное расположение.
  3. В-третьих, только их конструктивное свойство создает отдельные события.
  4. В-четвертых, сохранение конструктивного свойства в качестве универсального события создает связь типа-токен между событиями, и события не ограничиваются их тремя требованиями (т . Е. ). Критики этой теории, такие как Майлз Брэнд , предложили модифицировать теорию так, чтобы событие имело пространственно-временную область; рассмотрим случай вспышки молнии. Идея состоит в том, что событие должно включать как промежуток времени, в течение которого произошла вспышка молнии, так и область, в которой она произошла.


В теории Кима существуют и другие проблемы, поскольку он никогда не уточнял, какие свойства были (например, универсалии , тропы , естественные классы и т. Д.). Кроме того, не указывается, мало или много объектов недвижимости. Ниже приводится ответ Кима на вышеизложенное.

. . . [T] Основные общие события могут быть лучше всего выбраны относительно научной теории, независимо от того, является ли эта теория основанной на здравом смысле теорией поведения объектов среднего размера или очень сложной физической теорией. Они относятся к числу важных свойств по отношению к теории, с помощью которых могут быть обнаружены, описаны и объяснены законные закономерности. Основные параметры, в терминах которых формулируются законы теории, с этой точки зрения дадут нам наши основные общие события, а обычные логические, математические и, возможно, другие типы операций над ними дадут сложные, определенные общие события. Мы обычно распознаем такие свойства, как движение, цвета, температуры, веса, толчки и разрушение, как общие события и состояния,но мы должны рассматривать это на фоне нашей разумной объяснительной и предсказательной схемы мира вокруг нас. Я думаю, что очень вероятно, что мы не сможем полностью выделить общие событияаприори . [8]

Также ведутся серьезные споры о сущности конститутивного объекта. Здесь возникают два основных вопроса: если произойдет одно событие, могло ли оно произойти таким же образом, если бы это был другой человек, и могло бы оно произойти таким же образом, если бы оно произошло в другое время? Ким считает, что ни то, ни другое не верно, и что разные условия (например, другой человек или время) приведут к отдельному событию. Однако некоторые считают естественным предположить обратное.

Дэвидсон [ править ]

Дональд Дэвидсон и Джон Леммон предложили теорию событий, которая имела два основных условия, соответственно: причинный критерий и пространственно-временной критерий.

Причинный критерий определяет событие как два одинаковых события тогда и только тогда, когда они имеют одинаковую причину и следствие .

Пространственно-временной критерий определяет событие как два события, которые являются одинаковыми тогда и только тогда, когда они происходят в одном и том же пространстве в одно и то же время . Однако Дэвидсон представил этот сценарий; если металлический шар нагревается в течение определенной минуты и за эту же минуту поворачивается на 35 градусов, должны ли мы говорить, что это одно и то же? Однако можно утверждать, что нагревание мяча и вращение, возможно, разделены во времени и, следовательно, являются отдельными событиями.

Льюис [ править ]

Дэвид Льюис предположил, что события - это просто пространственно-временные области и свойства (то есть принадлежность к классу ). Он определяет событие как «е является событием, только если это класс пространственно-временных областей, как земных (при условии, что это происходит в реальном мире), так и потусторонних». Единственная проблема с этим определением состоит в том, что оно только сообщает нам, каким может быть событие, но не определяет уникальное событие. Эта теория влечет за собой модальный реализм , который предполагает существование возможных миров ; миры определяются как наборы, содержащие все объекты, которые существуют как часть этого набора. Однако эта теория противоречива. Некоторые философы пытались удалить возможные миры и свести их к другим сущностям.. Они считают, что мир, в котором мы существуем, - это единственный мир, который действительно существует, и что возможные миры - это только возможности.

Теория Льюиса состоит из четырех ключевых моментов. Во-первых, принцип недопущения дублирования; он утверждает, что x и y являются отдельными событиями тогда и только тогда, когда есть один член x, который не является членом y (или наоборот). Во-вторых, существуют регионы, которые являются подмножествами возможных миров, и, в-третьих, события не структурированы существенным временем.

Бадью [ править ]

В Бытии и событии , Ален Бадью пишет , что событие ( Evenement ) кратно , который в принципе не имеет смысла в соответствии с правилами «ситуации» , другими словами существования. Следовательно, событие «не существует», и, следовательно, для того, чтобы произошло событие, должно быть «вмешательство», которое изменяет правила ситуации, чтобы позволить этому конкретному событию быть («быть» означает быть множественным, принадлежащим множеству ситуации - эти термины взяты из теории множеств или определены в ней). По его мнению, «одного» не существует, а все, что есть, - «множественное». «Один» возникает, когда ситуация «считает» или учитывает, признает или определяет что-то: она «считает это как одно». Чтобы событие было засчитано как одно ситуацией или засчитано как одно из ситуаций, вмешательство должно определить его принадлежность к ситуации. Это связано с тем, что его определение события нарушает запрет на самопринадлежность (другими словами, это теоретико-множественное определение, которое нарушает правила согласованности теории множеств), поэтому само по себе не считается существующим. [9]

Делез [ править ]

Жиль Делёз прочитал лекцию о концепции события 10 марта 1987 года. Смысл лекции описал Джеймс Уильямс. [10] Уильямс также писал: «С точки зрения разницы между двумя возможными мирами, все события важны». [11] Он также заявил: «Каждое событие является революционным из-за интеграции знаков, действий и структур на протяжении всего события. События различаются по интенсивности этой революции, а не по типам свободы или случайности». [12] В 1988 году Делёз опубликовал статью в журнале «Signes et événements» [13]

В своей книге « Ницше и философия» он обращается к вопросу «Какая из них красивая?» В предисловии к английскому переводу он написал:

Тот, который ... относится не к отдельному человеку, к человеку, а скорее к событию, то есть к силам в их различных отношениях с предложением или явлением, и генетическим отношениям, которые определяют эти силы (силу) . [14]

Киркеби [ править ]

Заслуживает упоминания датский философ Оле Фог Киркеби , поскольку он написал обширную трилогию об этом событии, или на датском «бегивенхеден». В первом произведении трилогии «Eventum tantum - Begivenhedens ethos» [15] (Eventum tantum - этос события) он различает три уровня события, вдохновленных Никола Кузанус : Eventum tantum as non aliud, alma- событие и прото-событие.

См. Также [ править ]

  • Бесплатная игра (Деррида)

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Honderich, Тед (2005). "События". Оксфордский компаньон философии . Издательство Оксфордского университета.
  2. ^ а б Ким, Джэгвон; Соса, Эрнест; Розенкранц, Гэри С. «Теория событий». Спутник метафизики . Вили-Блэквелл.
  3. ^ Крейг, Эдвард (1996). "процессы". Энциклопедия философии Рутледж . Рутледж.
  4. ↑ Audi, Роберт. "мероприятие". Кембриджский философский словарь . Издательство Кембриджского университета.
  5. ^ Шнайдер, Сьюзен. «События» . Интернет-энциклопедия философии .
  6. ^ Seibt, Johanna (2020). «Философия процесса» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Проверено 9 января 2021 года .
  7. ^ Hustwit, JR "Философия процесса" . Интернет-энциклопедия философии . Проверено 9 января 2021 года .
  8. ^ Джаегвон Ким (1993) супервентность и разум , страница 37, Cambridge University Press
  9. ^ Ален Бадью (1988) L'Être et l'Evénement
  10. ^ Чарльз Дж Stivale (редактор) (2011) Жиль Делез: Основные понятия , второе издание, глава 6: Событие, с 80-90
  11. ^ Джеймс Уильямс (2003) Различие и повторение Жиля Делеза : Критическое введение и руководство , стр. 78, Edinburgh University Press
  12. ↑ Уильямс, 2003, стр. Xi
  13. ↑ Жиль Делёз (1988) "Signes et événements", Magazine Littéraire , # 257, страницы с 16 по 25
  14. ^ Майкл Харт (1993) Жиль Делёз: ученичество в философии , страница 31, University of Minnesota Press ISBN 0-8166-2160-8 
  15. ^ Оле Фог Kirkeby (2005) Eventum Tantum: Begivenhedens этос. Копенгаген: Samfundslitteratur

Внешние ссылки [ править ]

  • Роберто Касати и Акилле Варци, События , из Стэнфордской энциклопедии философии .
  • Сьюзан Шнайдер, События , из Интернет-энциклопедии философии .
  • Байрон Калдис, События , из Энциклопедии философии и социальных наук .