Отлучение Маргарет Макбрайд произошло с санкционирование американской религиозной сестрой в ноябре 2009 года аборт в больнице римско - католической в Фениксе. Это решение было снято в декабре 2011 года. Ее решение и последующее отлучение от церкви вызвали споры в области медицинской этики и католического богословия . [1] [2] [3] [4]
Маргарет МакБрайд
Сестра Маргарет Мэри Макбрайд, RSM, сестра Милосердия . [5] Она получила степень бакалавра медсестер и степень магистра государственного управления в Университете Сан-Франциско . Она была членом совета директоров нескольких организаций, включая «Хоспис долины», «Католические благотворительные организации», «Юго-западный жилищный фонд милосердия» и «Юго-западная католическая сеть здравоохранения». [6]
Решение и отлучение
Макбрайд был администратором и членом комитета по этике в больнице и медицинском центре Св. Иосифа в Фениксе, штат Аризона, который принадлежит компании « Католик Хелскар Уэст» , позднее - Достоинству здоровья. [1] 27 ноября 2009 г. с комитетом были проведены консультации по делу 27-летней женщины, которая была на одиннадцатой неделе беременности своим пятым ребенком и страдала легочной гипертензией . [1] [3] Ее врачи заявили, что вероятность смерти женщины, если беременность будет продолжена, «близка к 100 процентам». [5]
Макбрайд присоединился к этическому комитету, утвердив решение о прерывании беременности посредством искусственного аборта. [1] Произошел аборт, и мать выжила. [5]
Впоследствии на аборт обратил внимание епископ Томас Дж. Олмстед , епископ католической епархии Феникса . Олмстед поговорила с Макбрайдом в частном порядке, и она подтвердила свое участие в организации аборта. [7] Олмстед сообщил ей, что, разрешив аборт, она подверглась latae sententiae , автоматическому отлучению от церкви. Впоследствии Макбрайд была изменена с должности вице-президента по интеграции миссии в больнице. [1]
В мае 2010 года об инциденте обратила внимание газета « Республика Аризона », которая обратилась в больницу и епископа за комментариями. И епископ, и больница ответили на запрос газеты, и эти два заявления были опубликованы в Интернете 15 мая 2010 г. [8]
В декабре 2010 года Олмстед объявил, что Римско-католическая епархия Феникса разрывает свои отношения с больницей после того, как в течение нескольких месяцев обсуждений не удалось получить от руководства больницы обещание не делать аборты в будущем. "Если мы сталкиваемся с ситуацией, когда беременность угрожает жизни женщины, наша первоочередная задача - спасти обеих пациенток. Если это невозможно, мы всегда будем спасать ту жизнь, которую можем спасти, и именно это мы сделали в этом случай ", - сказала президент больницы Линда Хант. «Морально, этически и юридически мы просто не можем стоять в стороне и позволить умереть кому-то, чью жизнь мы могли бы спасти». [9]
Вернуться к хорошей репутации
В декабре 2011 года в Службу новостей католиков было отправлено заявление из больницы Св. Иосифа, в котором говорилось, что Макбрайд больше не отлучен от церкви и находится на хорошем счету у Сестер Милосердия. Она является вице-президентом по организационной работе в медицинском центре. Ни архиепископия, ни больница не прокомментировали ее ситуацию. [10]
Реакции
Этот инцидент быстро стал пробным камнем в культурных войнах в Соединенных Штатах . [11]
Представитель больницы объяснил, что, хотя больница соблюдает этические и религиозные директивы для католических служб здравоохранения, эти директивы не отвечают на все вопросы. [1] [3] Сторонники Макбрайда утверждали, что аборт был разрешен в соответствии с положениями Директивы 47 «Этических и религиозных директив для католических служб здравоохранения», выпущенной Конференцией католических епископов США. [12] Те, кто отвергают этот аргумент, отмечают, что Директива 47 (которая относится к «операциям, лечению и лекарствам, которые имеют своей прямой целью излечение пропорционально серьезного патологического состояния беременной женщины») применяется только в случае смерть нерожденного ребенка как непреднамеренное последствие, в соответствии с « принципом двойного действия », тогда как в предыдущей Директиве 45 того же документа прямо говорится: «Аборт (то есть, непосредственно предполагаемое прерывание беременности до достижения жизнеспособности или прямое намеренное уничтожение жизнеспособного плода) никогда не допускается. Любая процедура, единственным непосредственным результатом которой является прерывание беременности до достижения жизнеспособности, является абортом, который в своем моральном контексте включает интервал между зачатием и имплантацией эмбриона. Католические учреждения здравоохранения не допускаются предоставлять услуги по прерыванию беременности, даже на основе принципа материального сотрудничества ». [12]
Объясняя, как Макбрайд отлучила себя своими действиями, отец Джон Эрих, директор по медицинской этике епархии, выступил с заявлением, в котором говорилось: «Нерожденный ребенок никогда не может рассматриваться как патология или болезнь. То есть ребенок не является патологией или болезнью. то, что угрожает жизни матери, скорее это патология или болезнь (рак, преждевременный разрыв плодных оболочек, гипертония, преэклампсия и т. д.), которая угрожает жизни матери ». Поскольку «ни один врач не может предсказать, что произойдет со 100-процентной точностью», - писал Эрих, - «чего мы не должны делать ... так это снизить риски, связанные с беременностью из-за прерывания беременности». [13]
Однако критики осудили это решение и предположили, что оно отражает более широкие тенденции. Джейкоб М. Аппель , ведущий американский специалист по биоэтике , спросил, «безопасны ли женщины в католических больницах» после заявления Олмстеда. Аппель писал: «Как и во многих католических больницах, больница Св. Иосифа уже давно придерживается двух противоречивых политик в отношении конфликта между матерью и плодами . Одна директива гласит, что аборт никогда не разрешается даже для спасения жизни матери, в то время как другая отмечает что «операции, лечение и лекарства, которые имеют своей прямой целью вылечить пропорционально серьезное патологическое состояние беременной женщины, разрешены ... даже если они приведут к смерти будущего ребенка ... До этого недавнего инцидента. беременные женщины могли с уверенностью предположить, что католические больницы будут следовать как закону, так и широко распространенным стандартам медицинской этики, позволяя второй директиве превзойти первую. Внезапно это освященное веками понимание оказывается под угрозой » [14].
Католики за выбор , независимая организация, выступающая за выбор , [15] также выразили озабоченность по поводу этого решения. Его президент Джон О'Брайен сказал: «Хотя не все факты доступны, ясно, что жесткая линия Ватикана в отношении абортов привела к этой ужасной ситуации. США и за рубежом. Прямой запрет Ватиканом на все аборты бесчувственен и отражает нежелание признать реальность жизни женщин, в том числе трудные решения, которые часто приходится принимать во время беременности ». [16]
Преподобный Томас Дойл, известный канонический юрист, заметил, что у епископа «явно были другие альтернативы, кроме объявления ее отлученной от церкви». Дойл утверждал, что этот случай подчеркивает «грубую несправедливость» в том, как церковь решает справиться со скандалом. Он отметил, что ни один священник не был отлучен от церкви за сексуальное насилие, что предполагает двойные стандарты в церкви [17] (хотя теперь это уже не так, поскольку священник-педофил Хосе Меркау был отлучен от церкви Папой Франциском [18] [19] ). .
Богослов Майкл Ликконе заявил: «Церковь не осуждает« непрямые аборты »: аборт, который является предсказуемым, но непреднамеренным побочным эффектом медицинской процедуры, направленной на сохранение жизни матери», заявив, что Макбрайд, которого считают экспертом по этике в больнице, объяснила свое решение, сказав Олмстеду, что она рассматривает аборт в этом сценарии как косвенный. Ликконе сказал, что решение Олмстеда сказать, что Макбрайд отлучила себя от церкви, а не отлучить ее ferendae sententiae «своим собственным юридическим актом», вызвало вопросы. [20]
Стивен Дженсен раскритиковал счета, пытающиеся оправдать дело Феникса, как основанное на бессвязном изложении намерений. Он не верил в применимость принципа двойного эффекта, говоря, что врачи намеревались убить с помощью дилатации и выскабливания . "Этот порез является своего рода насильственным вредом для ребенка. Вред не отличается от пореза, но является именно тем порезом, поскольку он относится к ребенку ... Этот порез является причиной, которую врач должен включить в свои средства. он выбирает". [21]
Смотрите также
- Католическая церковь и аборты
- Аборты в США
- Смерть Савиты Халаппанавар
- Список людей, отлученных Римско-католической церковью
Рекомендации
- ^ a b c d e f «Больничная монахиня упрекала в разрешении аборта в Фениксе» . USA Today . 18 мая 2010 г.
- ^ «Монахиня больницы Феникс упрекала в разрешении аборта» . ABCNews . 15 мая 2010 г.
- ^ а б в Клэнси, Майкл (19 мая 2010 г.). «Монахиня больницы Св. Иосифа упрекнула в аборте ради спасения женщины» . Республика Аризона .
- ^ «Монахиня Аризоны отлучена от церкви за разрешение на экстренный аборт» . Мисс Журнал . 18 мая 2010 г.
- ^ а б в Хагерти, Барбара (19 мая 2010 г.). «Монахиня отлучена от церкви за разрешение на аборт» . Национальное общественное радио .
- ^ "Сестра Маргарет Мэри Макбрайд" . Больница и медицинский центр Святого Иосифа . Проверено 27 декабря 2010 .
- ↑ Нун, «Аборт был нравственно хорошим поступком»
- ^ "Заявления епархии Феникса и Св. Иосифа" . Республика Аризона. 15 мая 2010 г.
- ^ Майерс, Аманда Ли (21 декабря 2010 г.). «Больница Аризоны теряет католический статус из-за операции» . Ассошиэйтед Пресс.
- ^ Кларк, Кевин (14 декабря 2011 г.). «Макбрайд не отлучен» . Журнал Америка . Проверено 17 июля 2018 года .
В заявлении от 8 декабря больница сообщила, что сестра Маргарет с тех пор «выполнила требования для восстановления в церкви, и она больше не отлучена от церкви. Она продолжает оставаться членом Сестер Милосердия с хорошей репутацией и является ценным членом Церкви. исполнительная команда Св. Иосифа ".
- ^ Марти, Робин (18 мая 2010 г.). «Безопасны ли католические больницы для беременных? - Rewire.News» . Rewire.News . Проверено 17 июля 2018 года .
- ^ а б «Этические и религиозные директивы» . Конференция католических епископов США . Проверено 17 июля 2018 года .
- ^ «Монахиня отлучена от церкви, лишена больничного поста из-за решения об аборте | Архиепископия Балтимора» . Католическое обозрение . Архиепископия Балтимора. 19 января 2012 . Проверено 17 июля 2018 года .
- ^ Купер, Патрик (23 мая 2010 г.). «Безопасность женщин в католических больницах подвергается сомнению ведущим специалистом по биоэтике» . IrishCentral.com . Проверено 17 июля 2018 года .
- ^ Гаррисон, Бекки (31 декабря 2010 г.). «Игра в католическую политику с американским здравоохранением» . Хранитель . Лондон.
- ^ О'Брайен, Джон (17 мая 2010 г.). « » Отлучение «Навин в Аризоне Очень утруждая» . Католики за выбор . Проверено 17 июля 2018 года .
- ^ Барбара Брэдли Хагерти (19 мая 2010 г.). «Монахиня отлучена от церкви за разрешение на аборт» . Национальное общественное радио . Проверено 17 июля 2018 года .
- ^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2014-11-09 . Проверено 2 октября 2015 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Инес Сан Мартин (2014-11-06). «Папа лишает сана аргентинского священника по обвинению в сексуальном насилии» . Cruxnow.com . Проверено 17 июля 2018 .
- ^ Ликконе, Майкл (21.05.2010). «Отлучительные намерения» . Первые вещи .
- ↑ «Критика Толлефсена по делу Феникса», The National Catholic Bioethics Quarterly, лето 2014 г., стр. 293.
дальнейшее чтение
- Прусак, Бернард Г. (август 2011 г.). «Двойной эффект, снова и снова: случай сестры Маргарет МакБрайд». Теоретическая медицина и биоэтика . 32 (4): 271–283. DOI : 10.1007 / s11017-011-9183-Z . PMID 21597907 .