Утопление как метод казни засвидетельствовано очень рано в истории многих культур и как метод казни для многих видов правонарушений.
Запрет на пролитие королевской крови
Во многих культурах существуют табу на пролитие крови членов королевской семьи, и во многих культурах, когда казнь короля или членов королевской семьи считалась необходимой, их топили, чтобы избежать пролития крови. В Камбодже , например, утопление было видом казни, предназначенной для членов королевской семьи. [1] Феликс Кэри, [2] миссионер в Бирме 1806–1812 гг., Описывает этот процесс следующим образом:
Когда человек королевского происхождения должен быть приговорен к смертной казни, это обычно происходит путем утопления; в первую очередь человека связывают по рукам и ногам, затем зашивают в красный мешок, который иногда снова помещают в кувшин, и таким образом заключенного опускают в воду с весом, достаточным для того, чтобы утопить его. К этой практике прибегают, потому что считается грехом проливать королевскую кровь [3]
В другой восточноазиатской стране, в Королевстве Ассам , казнить людей, проливая их кровь , было привилегией королевской власти; суды низшей инстанции могли приказать смерть только утоплением, смертью - дубинкой в голове осужденного и так далее. [4]
В исламских культурах также существуют некоторые примеры того, что королевская особа или члены королевской семьи не должны быть казнены посредством кровопролития или членов столь же уважаемых семей. Например, в бывшем султанате Паттани , в нынешнем южном Таиланде, один мятежник, Тук Мир, утонул в море из уважения к его признанному статусу Сайеда , то есть прямого потомка семьи Пророка Мухаммеда . [5] В Османской империи на некоторое время стало практикой казнить братьев избранного султана, чтобы предотвратить политические кризисы наследования; но этих членов королевской семьи обычно душили или топили, чтобы их кровь не пролилась. [6]
Нежелание пролить кровь короля также подтверждается в ряде африканских культур. В своей « Золотой ветви » Джеймс Фрейзер ссылается на этот обычай топить королевских преступников вместо этого как среди народа ашанти (в современной Гане и в Кот-д'Ивуаре ), так и в королевстве Дагомея (в современном Бенине ). Фрейзер также приводит ряд других примеров казней королевских особ, чтобы не пролилась кровь, например, путем удушения, голодания или сожжения королевской персоны. [7]
Прекращение практики
В Европе некоторые случаи утопления, считающиеся последними, произошли во второй половине XVI века. Последние сообщения о случаях заболевания в Эсслингене и Вюртемберге , например, произошли в 1589 и 1593 годах соответственно. [8] В 1562 году в Ротенбурге женщина утонула за детоубийство, но, судя по статистике, приведенной в источнике, это был последний подобный случай; позже здесь обезглавливали женщин, признанных виновными в детоубийстве. [9] В 1580 году в Нюрнберге палач Франц Шмидт (который оставил дневник своей профессиональной карьеры с 1573 по 1617 годы) использовал свое влияние, чтобы отменить наказание в виде утопления, убедив власти вместо этого повесить или обезглавить. [10] В Шотландии и Германии, однако, 17 век считается временем, когда эта практика казней начала исчезать в пользу обезглавливания, в то время как случаи все еще встречаются и в 18 веке. Последний случай произошел во Франкфурте-на-Майне в 1613 году. [11] В Гросенхайне последняя женщина, которая утонула, произошла в 1622 году, и наказание было заменено обезглавливанием или сломанным колесом . [12] В Кведлинбурге в 1667 году женщина утонула за убийство своего младенца; всего 6 лет спустя там же, на рыночной площади, обезглавили такую же виновную женщину. [13] В Швейцарии последний случай судебного утопления произошел в 1652 году. [14] В России эта практика, кажется, была отменена в начале 18 века, [15] тогда как в Исландии говорится о последнем случае судебного утопления. произошло в 1776 году.
Недавние примеры
В недавнем примере непризнанное Исламское Государство Ирака и Леванта казнило захваченных иракских заключенных, утопив их в клетке в июне 2015 года. Видео с этого события было распространено в Интернете. [16]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Якобсен (2008), стр.127
- ^ Феликс Кэри - 'красочная и трагичная жизнь'
- ↑ Кэри (1815), стр.66
- ^ Rohman (2005), с.62
- ^ Фаларти (2012), стр.93, сноска 26
- ^ Фельдман (2008), с.72 практика политически мотивированного братоубийство продолжалось главнымот 1451-1648, могут быть использованы только раз, в 1808 году См Quataert (2005), с.92
- Перейти ↑ Frazer (2012), p.243
- ^ Rublack (1999), с.81
- ^ фон Винтербах (1826), стр.198-199
- ↑ Welch (2013), стр. 38. Любопытная параллель произошла в Нюрнберге 70 лет назад, в 1513 году. Воровку приговорили к похоронам заживо , но женщина настолько впала в истерику, что поцарапала кожу на руках. Тогдашнему палачу Дейпольду удалось убедить городские власти, что после этого воровки следует просто утопить, а не хоронить заживо. Городские власти официально постановили это вместе с следующей женщиной, которая должна быть казнена за кражу в 1515 году. Siebenkees (1792), p.599
- ^ Battonn Эйлера (1861), p.223
- ^ Chladenius (1788), с.97
- ↑ Fritsch (1828), стр.41
- ^ Камеры (1870), P.676 В кантоне из Цюриха , последний случаем утопления были в 1615. фон Кнонау (1846), p.335
- ^ Chambers (1870 г.), P.676
- ^ Видео ИГИЛ показывает, как джихадисты топят заключенных в клетках в бассейне; Новое вторжение Кобане убивает 50 человек
Библиография
- Battonn, Johann G .; Эйлер, Людвиг Х. (1861). Oertliche Beschreibung der Stadt Франкфурта-на-Майне . 1 . Франкфурт-на-Майне: Verlag des Vereins für Geschichte und Alterthumskunde zu Frankfurt am
- Кэри, Феликс (февраль 1815 г.). «Наказания, практикуемые бирманцами» . Баптистский журнал . Лондон: У. Баттон и сын. 7 : 65–68.
- Чемберс, W&R (1870). Энциклопедия Чемберса: Словарь универсальных знаний для людей . 3 . Филадельфия: JB Lippincott & Company.
- Хладениус, Карл GT (1788). Materialien zur Großenhayner Stadtchronik: davon der erste Theil die Beschreibung und Verfaßung und der zweete Theil die Jahrbegebenheiten der Stadt enthält, aus Archiven, Chroniken, Urkunden, Stadacht- und Kirchenmengüchernus andens . Пирна: Schuffenhauerschen Schriften.
- Фрич, Иоганн Х. (1828). Geschichte des vormaligen Reichsstifts und der Stadt Quedlinburg . 2 . Кведлинбург: G. Basse.
- Якобсен, Труды (2008). Потерянные богини: отрицание женской власти в истории Камбоджи . Копенгаген, Дания: NIAS Press. ISBN 9788776940010.
- Фаларти, Мазиар Мозаффари (2012). Малайское королевство в Кедахе: религия, торговля и общество . Плимут, Великобритания: Lexington Books. ISBN 9780739168431.
- Фельдман, Рут Тензер (2008). Падение Константинополя . Миннеаполис, Миннесота: Книги двадцать первого века. ISBN 9780761340263.
- Фрейзер, Джеймс (2012). Золотая ветвь . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781108047326.
- фон Кнонау, Герольд М. (1846). 1901 Перепечатка: Der canton Zürich, Historisch-geographisch-statistisch geschildert von den ältesten zeiten bis auf die gegenwart . 2 . Цюрих: Huber und compagnie.
- Quataert, Дональд (2005). Османская империя, 1700–1922 гг . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781139445917.
- Рохман, Вакидур (2005). Историческое развитие правовой литературы по обычае законов в Ассаме: Критическое исследование . Дели: Kalpaz Publications. ISBN 9788178354286.
- Рублак, Ульрика (1999). Преступления женщин в Германии раннего Нового времени . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198206378.
- Зибенкес, Иоганн К. (1792). Materialien zur Nürnbergischen Geschichte . 2 . Нюрнберг: Шнайдер.
- Уэлч, Майкл (2013). Исправления: критический подход . Лондон: Рутледж. ISBN 9781136842740.
- фон Винтербах, Иоганн DW (1826). Geschichte der Stadt Rothenburg an der Tauber und ihres Gebietes: mit topographisch-statistischer Darstellung nach reichsstädtischer und bayerischer Verfassung . 1 . Ротенбург-ан-дер-Таубер.