Экспедиция Халида ибн аль-Валида , [1] в Наджран, состоялось в 10Ah исламского календаря, [2] Вокруг июня 631 нашей эры. [3]
Это событие частично упоминается в стихе Корана 3:61. [4] [5] Это событие также упоминается мусульманским юристом Табари, который упоминает, что Мухаммад написал письмо Халиду ибн аль-Валиду . Эти письма также упоминаются Мухаммадом Хамидуллой в его французской книге « Шесть происхождения дипломатических писем пророка и ислама» , которая содержит сборник из шести писем Мухаммеда, оригинальные тексты которых были сохранены, которые он составил. [6] Мухаммад Хамидулла считал письма подлинными. [7]Переводчик Табари, Том 9, Последние годы Пророка, Исмаил Курбан Хусейн, упоминает в сноске на странице 83, что письмо, упомянутое Табари, также присутствует в текстах, собранных Мухаммадом Хамидуллой. [8]
Задний план
Наджран состоял из христианских и политеистических племен. За год до этой экспедиции христианская часть Бану Харит отправила делегацию во главе с епископом. [3] Христианская делегация начала спорить с Мухаммедом, утверждая, что Иисус был сыном Божьим. Согласно Ибн Касиру, об этом событии был «ниспослан» аят Корана 3:61: [4] [5]
Но кто бы ни спорил с вами в этом вопросе после того, что стало известно вам, тогда скажите: давайте позвольте нам позвать наших сыновей, ваших сыновей, наших женщин, ваших женщин, наших близких и ваших близких людей, тогда позвольте нам быть серьезными в молитесь и молитесь о проклятии Божьем на лжецов. [ Коран 3:61 ]
Делегация отказалась принять ислам, сообщается, что один из сподвижников Мухаммеда сказал христианам:
Если вы уже решили, что останетесь в своей религии и вероучении по отношению к своему ближнему («Иса»), тогда заключите договор с этим человеком (Мухаммадом) и вернитесь на свою землю ». [Цитата из Тафсира ибн Касира] [4] [5]
Согласно Ар-Рахик аль-Махтум (Запечатанный нектар), современной исламской агиографии Мухаммеда, написанной индийским мусульманским писателем Саифом ур-Рахманом Мубаракпури, отказавшись принять ислам, Мухаммад приказал племени заплатить джизью и дать Мухаммеду 2000 предметов одежды в обмен на мир и безопасность. [9] Часть племени все еще практиковала идолопоклонство, и у Мухаммеда был договор только с христианской частью племени, поэтому он послал Халида ибн Валида с группой вооруженных людей, чтобы призвать остальную часть племени принять ислам. . Уильям Мьюир также утверждает, что Мухаммед сказал Халиду напасть на них, если они откажутся от обращения. [3]
Экспедиция
Когда Халид прибыл в пункт назначения, он послал вооруженных людей на лошадях во все стороны, чтобы провозгласить народу:
О люди! Примите Ислам, и вы будете в безопасности. [Табари Том 9]
Оставшиеся жители согласились обратиться, и Мухаммед отправил депешу (официальный отчет), в которой было сказано, что он доволен результатом. [3]
Табари упоминает, что Халид ибн аль-Валид оставался с ними, чтобы обучать их исламу, а затем вернулся с делегацией своего племени к Мухаммеду. Мухаммад раскритиковал племя за то, что оно ранее защищалось от него, когда его последователи напали на них, он сказал: «Вы те, кого изгоните, двинетесь вперед», а затем сказал, что, если они не сдадутся, когда к ним будет послан Халид, он отрубили им головы, он сказал: [10]
«Если бы Халид бен аль-Валид не написал мне, что ты сдался и не сражался, я бы бросил твои головы тебе под ноги». [Табари, том 9] [10]
Затем Мухаммед вступил с ними в спор о том, как они победили предыдущие племена, которые напали на них. [10]
Исламские первоисточники
Это событие частично упоминается в стихе Корана 3:61 [4].
Это событие также упоминается мусульманским юристом Табари следующим образом:
Посланник Бога послал Халида б. ал-Валид в месяц Раби II или Джумада I в 10/631 году до Бану аль-Харит б. Каб в Наджране и приказал пригласить их к исламу на три дня, прежде чем он сразился с ними. Если они ответят ему [принятием ислама], тогда он должен принять это от них, остаться с ними и научить их Книге Бога, сунне Его пророка и требованиям ислама [ма ' алим аль-ислам), если они откажутся, он должен с ними бороться.
Халид ушел и подошел к ним, рассылая всадников во все стороны, приглашая их принять ислам и говоря: «О люди, примите ислам, и вы будете в безопасности». Поэтому они приняли ислам и откликнулись на его призыв. Халид остался с ними, обучая их исламу, Книге Бога и сунне Своего пророка. Затем Халид написал Посланнику Бога: «Во имя Бога, Милосердного, Милосердного, Пророку Мухаммаду, Посланнику Бога, от Халида бен аль-Валида. Мир тебе, о Посланник Бога! и Божья милость и благословение ". Посланник Бога написал ему: 570 «Во имя Бога, Милосердного, Милосердного, от Мухаммеда, Пророка, Посланника Бога, до Халида бен аль-Валида. Я восхваляю Бога, единственного Бога, до ты, единственный Бог.
А теперь: о Посланник Бога, да благословит тебя Бог. Вы отправили меня в Бану аль-Харит б Кааб и приказали, чтобы, когда я приду к ним, я не дрался с ними в течение трех дней и что я должен пригласить их в ислам. [Вы также приказали, чтобы] если они приняли это, я должен принять это от них и обучать требованиям ислама. Книга Бога и Сунна Его Пророка. Если они не приняли ислам, я должен был бороться с ними. Я пришел к ним и пригласил их к исламу на три дня, как повелел мне Посланник Бога, и я послал всадников среди них всадников [объявляя]: «О Бану аль-Харис, прими Ислам, и ты будешь в безопасности». Они сдались и не сражались, и я остаюсь среди них, приказываю им [делать] то, что велел Бог, запрещая им [делать] то, что запретил Бог, и учу их требованиям Ислама и Сунны Пророка, пока Посланник Бога не напишет мне. Мир тебе, о Посланник Бога, милости и благословения Бога.
Посланник Бога написал ему: «Во имя Бога милосердный и милосердный, от Мухаммада, Пророка, Посланника Бога, до Халида бен аль-Валида. Мир вам. Слава Богу, Только Бог, к вам. Итак: ваше письмо дошло до меня через Посланника с новостями о том, что Бану аль-Харит [б. Кааб] сдаются, прежде чем они сражались, и ответили на ваше приглашение ислама и провозглашение (шахады), что Нет Бога, кроме одного Бога, у которого нет единомышленников, и что Мухаммад является Его слугой и Его Посланником. Бог вел их Своим руководством, так что дайте им хорошие новости, предупредите их и вернитесь, и пусть их депутация пойдет с вами. Мир вам, милосердие Божие и Его благословения ». Затем Халид б. аль-Валид вернулся к Посланнику Бога, и с ним прибыла делегация Бану аль-Хариса б. Кааб. Кайс б. аль-Хусейн б. Язид б. Канан Зу аль-Гуссах, Язид б. 'Абд аль-Мадан, Язид б. аль-Мухаджаль, Абдаллах б. Курайз, аль-Зияди, Шадад б. Абдулла аль-Канани и Амр б. Абдалла ад-Дабаби был в составе делегации.
Когда они подошли к Посланнику Бога, он увидел их и спросил, кто эти люди, потому что они были похожи на индейцев. Ему сказали, что это были Бану аль-Харис б. Кааб. Когда они стояли перед Посланником Бога, они приветствовали его и сказали: «Мы свидетельствуем, что вы Посланник Бога и что нет бога, кроме Аллаха». Он ответил: «И я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и что я Посланник Бога». Затем он сказал: «Вы те, кого изгонят, и вы двинетесь вперед». Затем они замолчали, и никто из них не ответил ему. Он повторил это трижды, и никто из них не ответил.
Когда он повторил это в четвертый раз Язид б. 'Абд аль-Мадан ответил: «Да, о Посланник Бога, мы те, кто, будучи изгнанными, двинулись вперед», и повторил это четыре раза. Посланник Бога сказал: «Если бы Халид бен аль-Валид не написал мне, что ты сдался и не сражался, я бы бросил твои головы тебе под ноги» ...
[Табари, Том 9, Последние годы Пророка 82-84] [10]
Табари сказал, что рассказчиком этого события был Абдулла ибн Аби Бакр . [11] Информация о письмах, упомянутых Табари выше, также была собрана Мухаммадом Хамидуллой (и он считает свои письма подлинными [7] ). Мухаммад Хамидулла собрал 6 писем Мухаммеда, оригинальные тексты которых сохранились, он собрал их в своей французской книге « Шесть происхождения дипломатических писем пророка и ислама» . [6] Переводчик Табари, Последние годы Пророка, Исмаил Курбан Хусейн, упоминает в сноске на странице 83, что письмо, упомянутое Табари, также присутствует в текстах, собранных Мухаммадом Хамидуллой. [8]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Абу Халил, Шавки (1 марта 2004). Атлас биографии Пророка: места, народы, достопримечательности . Дар-ус-Салам. п. 239. ISBN. 978-9960-897-71-4.
- ^ Абу Халил, Шауки (2003). Атлас Корана . Дар-ус-Салам. п. 244. ISBN 978-9960-897-54-7.
- ^ а б в г Мьюир, Уильям (август 1878 г.), Жизнь Магомета (полная бесплатная оцифрованная версия) , Kessinger Publishing Co, стр. 224
- ^ а б в г Саед Абдул Рахман, Мухаммад (11 ноября 2009 г.), Тафсир ибн Катир Джуз 3 (часть 3): от Аль-Бакара 253 до Аль-И-Имран 92 2-е издание , MSA Publication Ltd, стр. 125, ISBN 978-1-86179-677-6
- ^ a b c Тафсир ибн Касир, онлайн-текстовая версия, 3:61
- ^ а б «Д-р Мухаммад Хамидулла (1909-2002)» . Renaissance.com.pk. Архивировано из оригинала на 2011-06-23 . Проверено 1 июня 2011 .Доступен архив страницы
- ^ а б Хамидулла, Жизнь и деятельность Пророка Ислама, Том, стр. 279
- ^ a b Табари, Последние годы Пророка, стр. 83 и 84. См. сноски.
- ^ Рахман аль-Мубаракпури, Сайфур (2005), Запечатанный нектар , Публикации Даруссалама, стр. 291
- ^ a b c d Табари, Последние годы Пророка, стр. 82-84.
- ^ Табари, Последние годы Пророка, стр. 82.
Заметки
- Табари, Ал (25 сентября 1990 г.), Последние годы Пророка , State University of New York Press, ISBN 978-0-88706-691-7
- Хамидулла, Мухаммед. Жизнь и деятельность Пророка Ислама, Том 1 . snp 279. ISBN 978-969-8413-00-2.Оригинал из: Мичиганский университет. Примечание: автор написал:
о письмах, которые он собирал, на протяжении всей своей книги у него есть разделы, называемые «Оригинал письма» или аналогичные.«Может быть, однажды об истории этого драгоценного документа и о том, кто хранил его на протяжении веков, станет известно больше. В нынешнем состоянии наших знаний след разрыва, след печати, очень старый аспект большей части письма, большая часть письма и соответствие текста тому, что цитировали классические авторы, склоняют нам поверить в это, по крайней мере на время, как в подлинное »