Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Eyrbyggja Saga )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сага об Эйрбигге
Норвежцы высадились в Исландии 872.jpg
Высадка норвежцев в Исландии , с картины Оскара Арнольда Вергеланда , 1877 г.
АвторАнонимный
ПереводчикПол Эдвардс, Герман Палссон, Уильям Моррис, Эйрикр Магнуссон
СтранаИсландия
ЯзыкИсландский , древнескандинавский
ЖанрИсландская сага , исландская литература
Дата публикации13-14 века

Сага об Эйрбигге ( исландское произношение:  [ˈeirpɪcːa ˈsaːɣa] ( слушать )Об этом звуке ) - одна из саг исландцев ; его название можно перевести как «Сага о людях Эйри». [1] Он был написан анонимным писателем, который описывает давнюю вражду между Снорри Гоуи и Арнкелем Гоуи, двумя сильными вождями норвежской общины, обосновавшейся в Исландии . Название немного вводит в заблуждение, поскольку оно касается также кланов из Торснеса и Альптафьордура в Исландии.. Самый центральный персонаж - Снорри Доргримссон, которого называют Снорри Годи и Снорри Жрец. Снорри был племянником героя саги о Гисле , а также фигурирует в сагах о Ньяле и Лаксделе . Еще один главный интерес в « Саге об Эйрбиггья» - проследить историю нескольких ключевых семей, когда они заселили Исландию, особенно вокруг полуострова Снайфедльснес .

Saga обычно не рассматриваются как художественно равно сага Эгиля , Njáls саги и Саге о людях из Лососьей долины . Тем не менее, его ценят по многим причинам, в том числе за его исторические и фольклорные элементы. Сага характеризуется явным интересом к древним преданиям, ритуалам , языческим обычаям и суевериям . Сага включает несколько ссылок на колонизацию Гренландии и одну ссылку на экспедицию в Винланд . В нем также упоминается путешествие Гулейфа Гулаугссона и его команды в Великую Ирландию , которая, как говорили, существовала за пределами Винланда.

Отрывки из саги об Эйрбиггья сохранились во фрагментах XIII века и в многочисленных рукописях XIV века. [2] [3]

Сводка [ править ]

Современная карта Снайфелльснеса

Сага изображает различные семьи и отдельные лица, живущие в Исландии в Снайфелльснесе. На Снайфелльснесе между различными кланами ведутся постоянные сражения, в основном из-за ресурсов, таких как древесина, собственность и домашний скот. Различные скандинавы, представленные в саге, постоянно обращаются к Снорри и Арнкелю за советом и разрешением принять законные и / или физические меры против преступников, которые их обидели.

История саги Эйрбиггья часто включает действия, проистекающие из жадности, страха, амбиций или откровенной подлости, поскольку она описывает бессердечный торг между фермерами и вождями . Все события саги происходят в небольшом регионе Снайфелльснес , перемещаясь между Альптафьордом, который врезается в северный берег полуострова, и Хельгафеллом , усадьбой на Торснесе, где жил Снорри Годи . [4] Сага показывает неуклонный переход от язычества в Исландии к христианству в течение примерно двадцати лет.

Современный Хельгафелл

Сага, скорее всего, была полностью написана в середине или конце 13 века, но историки еще не смогли определить точную дату. Повествование начинается во времена скандинавского поселения в Исландии еще в 9 веке, но большинство событий происходит в конце 10 - начале 11 веков. Есть также внутренние свидетельства того, что автор саги знал о саге Лаксдела и саге об Эгилсе .

Сагу нельзя понимать слишком буквально, поскольку это рассказ, а не письменная история. Многие места, события и люди вполне реальны, но некоторые ситуации сомнительны. Автор предпочитает Снорри Годи любому другому персонажу саги. Вероятно, это связано с тем, что автор был христианским ученым и хотел похвалить Снорри за популяризацию христианства и объявление его официальной религией в Исландии.

Обзор [ править ]

Снайфелльснес - полуостров в западной Исландии .
  • Правительство
    • Сага Эйрбиггья показывает норвежскую систему законности на Снайфелльснесе, в которой использовалась система суда присяжных . Обычно там был местный вождь, который следил за границами собственности, разрешал споры между помещиками и кровной местью и преследовал преступников. В частности, Снорри Годи был главным вождем Снайфелльснеса и занимался местными спорами по поводу дров, кровной местью и распределением собственности. Также можно увидеть, как Снорри судит призраков за их привидения.. Глава 55 саги показывает, что Снорри и его племянник Киартан вызывают Торира Деревянного Нога и других призраков, которые приходят и ходят по Фродис-воде без разрешения и лишают людей их жизней и удачи. Эти испытания положили конец преследованиям, происходившим в Фродис-уотере.
  • Женщины
    • Представленные в саге женщины - яркие и волевые персонажи. Они могли владеть собственностью, становиться торговцами, заключать собственные браки и командовать легионами моряков. Например, Гейррид, сестра Гейррода из Эре, попросила рабочих построить ей большой вестибюль, в котором она могла бы исследовать всех мужчин, которые проходили мимо в попытках найти будущего мужа. [5]
  • Ритуал смерти
    • Сага показывает, что после смерти в стене, ближайшей к тому месту, где находился труп, была проделана дыра, и тело было удалено из дома через отверстие. Считалось, что если мертвого человека пронесли через парадную дверь, его призрак запомнил, как входить и выходить из дома, и возвращался, чтобы преследовать дом. [6]
  • Религия
    • Сага показывает сильный переход от язычества к христианству . [7] Автор объясняет, что Снорри Годи разрешил строительство христианских церквей вокруг Снайфелльснеса , что было тем же летом, когда Снорри объявил христианство официальной религией Исландии , хотя неясно, сколько норвежцев фактически перешло из скандинавского язычества в христианство . Археологические данные свидетельствуют о том, что языческие и христианские захоронения имели место в Исландии, особенно на Снайфелльснесе . [8]Многие исландские норманны крестились и называли себя христианами, но мало что из их старых языческих ритуалов и верований было оставлено; например, кремация трупа и обильное питье после похорон были языческими ритуалами . [9]

Выдающиеся персонажи [ править ]

Иллюстрированные воссоздание Снорри Годи , по Андреасу Блох в 1898 годе под названием Aasgrim следует Снорри Годи в свою будку , событие , которое было показано в саге Njáls

Снорри Годи [ править ]

Снорри выступал в качестве вождя из Snaefellsnes , и автор постоянно изображает его как мудрый, классический герой. Основное внимание саги уделяется его жизни. Снорри также обратился в христианство и объявил христианство официальной религией Исландии . Он разрешил строительство христианских церквей вокруг Снайфелльснеса .

Снорри был среднего роста и несколько худощав, красив на вид, с прямым лицом и светлым оттенком; желтых волос и рыжей бороды; он был кротким настроением в повседневной жизни; маленькие люди знали о его мыслях хорошо или плохо; он был человеком мудрым, много предвидящим, терпеливым в гневе и глубокой ненависти; Он хорошо относился к своим друзьям, но его недруги считали его советы холодными. [10]

В главе 37 Снорри и его приемные братья убивают Арнкеля, пока он работает на своей ферме. В последующем судебном деле об убийстве Арнкеля только Торлейф Торбрандссон (orbrandsson) был признан виновным и объявлен вне закона. [11] Снорри, после убийства Арнкеля, позже встал на сторону своих приемных братьев Торбрандссонов (orbrandssons) в их вражде с семьей Торлакссонов. Он принял участие в битве при Альфтафьорде со своими приемными братьями и спас их после того, как все они были ранены в битве при Виграфьорде. [12] Компромисс был позже достигнут между двумя семьями после того, как Снорри ухаживал за своей дочерью с сыном Тормода Торлакссона. [13] Снорри также пытался убить Бьорна Асбрандссона., у которого был роман со своей сестрой Турид, когда она была замужем за Торговцем данью Тороддом, брак, который Снорри помог организовать. Бьорн отразил атаку Снорри, но позже его убедили покинуть Исландию. [14]

Снорри в последние годы успешно вел борьбу с Ospak Kjallaksson, в Norseman , который собрал группу людей , которые постоянно нападали и грабили своих соседей. Снорри и его банда убили Оспака и других членов его группы. Снорри пощадил сына Оспака и позволил ему унаследовать отцовскую ферму. [15] У Снорри было несколько детей, и он смог создать брачные союзы со многими ведущими семьями Исландии. Потомки Снорри включали Стурлунгов через его сына Халлдора. [16]

Арнкель [ править ]

Арнкель, как и Снорри, был вождем народов Холифелла, и его также называли Арнкелем Жрецом. Автор часто изображает его врагом Снорри. Арнкель предоставляет аналогичную информацию норвежцам, живущим в Исландии, по таким вопросам, как права собственности и кровная месть. Арнкель стал участвовать в дальнейших спорах со Снорри после того, как отец Арнкеля, Торольф Халтфут, обвинил Снорри в краже его дров. По мере развития саги Арнкель претендует на собственность вокруг Снайфелльснеса , в которой он также претендует на землю у народов, которыми он руководил. [17] [18]

Арнкель наконец вступает в физический спор со Снорри и Торбрандссонами (Торбрандссон), приемными братьями Снорри. Снорри и его приемные братья нападают и убивают Арнкеля, пока он работал на своей ферме. [19]

Арнкель приставил свой меч и щит к сенокосу, и теперь он поднял свое оружие и защищался им; но теперь он начал собирать раны, и вместе с тем они подошли к земле вокруг него. Тогда Арнкель вскочил на сенокос и какое-то время защищался оттуда, но конец материи был таков, что он упал, и они накрыли его там, в траве, сеном; и после этого Снорри и его народ отправились домой в Холифелл. [19]

Эрик Красный [ править ]

Сага рассказывает об открытии Эриком Красным Гренландии . Он пробыл там три зимы, вернулся в Исландию на зиму, а затем вернулся на постоянное место жительства в Гренландию. В саге не указывается конкретное время, когда это произошло, но предполагается, что прошло четырнадцать лет до того, как Снорри объявил христианство официальной религией Снайфелльснеса . [20]

Сказки о привидениях в саге [ править ]

Сага Эйрбиггья описывает многочисленные сверхъестественные события, которые в основном состоят из животных-нежити, поднимающихся из-под пола, и прихода драугров в дом, чтобы согреться у огня. В Draugrs в Saga есть смесь характеристик , которые являются «типичными» из скандинавских духов.

Торольф Халт-Фут [ править ]

Холмы, где был похоронен Торольв

Глава 31 саги об Эйрбиггья повествует о смерти Торольфа Халт-Фута, который также является отцом Арнкеля. Торольв перевоплощается в драугра и устрашающего мародера, который покидает свою гробницу, чтобы нанести разрушения вокруг Торснеса . Приключения нежити Торольфа также раскрывают специфические подтексты легенд о дикой охоте . Тело Торольфа похоронено, перезахоронено, сожжено и перевоплощено в быка, хотя он продолжал вызывать неумолимый ужас в течение почти года, прежде чем он, наконец, был окончательно похоронен Арнкелем, который похоронил его останки на склоне холма. Арнкель построил высокую каменную стену вокруг могилы Торольфа, чтобы Торольф не мог ее преодолеть. Однако Торольв, казалось, постоянно преследовал склон холма, где он был похоронен. [17][21]

Это событие произошло осенью в Хваммре, когда [однажды] ни пастух, ни овца не пришли домой. Утром был произведен обыск, и пастух был найден мертвым недалеко от пирамиды Торольфа; он был полностью черным, и все кости были сломаны. Он был похоронен рядом с Торольфом. Из всех овец в долине некоторые были найдены мертвыми, а остальные, заблудившиеся в горах, так и не были найдены. Всякий раз, когда птицы приземлялись на могилу Торольфа, они падали замертво. [22]
Скалахолт зимой

Торгунна [ править ]

В главах 50–51 саги рассказывается о болезненной, богатой мореплавательнице по имени Торгунна с юга Исландии, которая просила у смертного одра, чтобы ее похоронили в Скалахолте , сожгли ее простыни и постельное белье, а ее богатство было передано в дар христианам. церковь. После смерти Торгунны друг Тородд сжигает все ее постельные принадлежности, кроме простыней, которые он подарил своей жене. Тородд жертвует свое богатство церкви и перевозит ее тело на юг в Скалахолт в гробу. С наступлением темноты Тородд решает отдохнуть на ферме.недалеко от Скалахолта. Посреди ночи Тородд и владельцы усадьбы просыпаются и находят мертвую обнаженную Торгунну, которая накрывает обеденный стол и готовит еду. Владелец фермы пытается поговорить с Торгунной, и она исчезает, приготовив полноценную еду. Тородд вместе с другими членами, перевозящими труп, и поселенцы фермы благословляют мясо, окропляя его святой водой , едят мясо без вреда, а затем мирно спят всю ночь. На следующий день труп Торгунны транспортируется в Скалахолт и похоронен, больше не беспокоя Тородда или его родственников. [23] [24]

Торир Деревянноногий и его отряд нежити [ править ]

После смерти Торгунны автор описывает смерть пастуха в Фродис-Уотере, где когда-то жила Торгунна. Пастух посещал дом у Фродис-Уотер, пока Торир Деревянноногий не заболел и не умер после встречи с призраком пастуха. Пастух и Торир посещали Фродис-Уотер, в результате чего еще четыре человека заболели и умерли один за другим. Зимой, как раз перед Рождественским праздником , за пределами дома Frodis-water доносился постоянный звук рыбака, снимающего шкуру с рыбы. Кроме того, недалеко от берега часто видели экипаж из шести человек, управлявший десятивесельной лодкой. Однажды ночью, когда жители Фродис-воды собирались на обед, тюленьголова начала выходить из пола. Люди в доме пытались вбить печать обратно в доски пола палками и дубинками, но печать продолжала неуклонно подниматься, все дальше от пола после каждого удара. Киартан, молодой человек из Фродис-Уотер, вбежал в дом с кувалдой и ударил пломбой обратно в половицы. [25] [26]

После инцидента с тюленем в Фродис-уотере Турид и Киартан приглашают своих соседей в Фродис-уотер на Святочный пир . Пока Турид, Киартан и гости обедают и сидят у огня, Торир и его последователи вошли в дом и трясли своей грязной одеждой по всему дому, поливая гостей грязью. Следующие три ночи Киартан перемещает гостей и огонь в другую комнату, однако Торир и другие призраки продолжают входить в дом, поливая грязью и убивая слуг и фермеров. [9] В конце концов, Снорри, который также был дядей Киартана , изгоняет Торира и призраков из Снайфелльснеса, используя эффективное сочетание христианских ритуалов и исландских ритуалов.гражданское право. [27]

Популярная культура [ править ]

  • Картина Роберта Луи Стивенсона « Беспризорная женщина: реплика из саги» (1914) была основана на этой саге. [28]

Издания и переводы [ править ]

Редакции
  • Гудбрандур Вигфуссон, 1827–1889 , изд. (1864 г.). Сага об Эйрбигге (гугл) . Лейпциг: FCW Vogel.
  • Валдимар Асмундарсон, изд. (1895). Сага об Эйрбигге (гугл) . Рейкьявик: Сигурдур Кристьянссон.
  • Геринг, Хьюго, изд. (1897). Сага об Эйрбигге (гугл) . Галле а. С .: М. Нимейер. pdf
  • Сага об Эйрбигге. Бренды þáttr ̨orva. Eiríks saga rauða. Grœnlendinga saga. Grœnlendinga þáttr , ed. пользователя Einar Ól. Свейнссон и Маттиас Тордарсон, Íslenzk fornrit, 4 (Рейкьявик: Hið íslenzka fornritafélag, 1935)
Переводы
  • Моррис, Уильям ; Магнуссон, Эйрикр (1892). История обитателей эре (сага Эйрбиггья): с рассказом об убийствах вересковой пустоши (сага Хейдарвига) (google) . Лондон: Бернард Куорич. Интернет-архив
  • Палссон, Германн ; Эдвардс, Пол Джеффри, 1926- (1969). Сага об Эйрбигге . Лондон: Пингвин. ISBN 0-14-044530-7.
  • Шах, Пол (1959). Сага об Эйрбигге . Ли М. Холландер (стихи тр.). Линкольн: Университет Небраски Press. ISBN 0-14-044530-7.

Исследования [ править ]

  • Малле, Поль Анри, 1730–1807 (1847). Северные древности (гугл) . Перси, Томас, 1729-1811 (тр.) , Блэквелл, ИА (примечания), Скотт, Вальтер. Лондон: HG Bohn. С. 517–540., Отрывок Скотта о саге (датированный 1813 годом).
  • Арманн Якобссон. 2007. Две мудрые женщины и их юная ученица. Выкидыш на уроке магии. ANF 122: 43-57.

Ссылки [ править ]

Эта статья содержит контент из Сова издания о Nordisk familjebok шведской энциклопедии , опубликованной между 1904 и 1926, в настоящее время в общественном достоянии .

  1. ^ Бёк, Джесси. Эпоха викингов Исландия . Penguin Books Ltd; Лондон, 2009. Стр. 99.
  2. ^ Бёк, Джесси. Эпоха викингов Исландия . Penguin Books Ltd; Лондон, 2009. Стр. 99, 100, 104.
  3. ^ http://www.northvegr.org/sagas%20annd%20epics/icelandic%20family%20sagas/eyrbyggja%20saga/001.html
  4. ^ Бёк, Джесси. Эпоха викингов Исландия. Penguin Books Ltd; Лондон, 2009. Стр. 100.
  5. ^ Eyrbyggja Saga глава 9
  6. ^ Eyrbyggja Saga глава 33
  7. ^ Eyrbyggja Saga глава 50
  8. ^ Джесси Бёк и все остальные. Долина эпохи викингов в Исландии: археологический проект Мосфелл. Maney Publishing, 1995. Стр. 200, 201, 205.
  9. ^ a b Джойнс, Эндрю. Средневековые истории о привидениях, антология чудес, чудес и прогресса . Бойделл Пресс; Рочестер, Нью-Йорк, 2001. Стр. 112.
  10. ^ Eyrbyggja Saga глава 15
  11. ^ Eyrbyggja Saga глава 37, 38
  12. ^ Eyrbyggja Saga глава 46
  13. ^ Eyrbyggja Saga главы 44-46
  14. ^ Eyrbyggja Saga глава 47
  15. ^ Eyrbyggja Saga глава 62
  16. ^ Eyrbyggja Saga глава 65
  17. ^ a b Eyrbyggja Saga Глава 31
  18. ^ Бёк, Джесси. Эпоха викингов Исландия . Penguin Books Ltd; Лондон, 2009. Стр.103, 104.
  19. ^ a b Eyrbyggja Saga Глава 37
  20. ^ Eyrbyggja Saga глава 24
  21. ^ Джойнс, Эндрю. Средневековые истории о привидениях, антология чудес, чудес и прогресса . Бойделл Пресс; Рочестер, Нью-Йорк, 2001. Стр. 106-108.
  22. ^ Eyrbyggja Saga глава 34
  23. ^ Eyrbyggja Saga главы 50, 51
  24. ^ Джойнс, Эндрю. Средневековые истории о привидениях, антология чудес, чудес и прогресса . Бойделл Пресс; Рочестер, Нью-Йорк, 2001. Страницы 108-109.
  25. ^ Eyrbyggja Saga глава 53
  26. ^ Джойнс, Эндрю. Средневековые истории о привидениях, антология чудес, чудес и прогресса . Бойделл Пресс; Рочестер, Нью-Йорк, 2001. Стр. 109–110.
  27. ^ Eyrbyggja Saga глава 54
  28. ^ Schach 1959 , стр. xvi

Внешние ссылки [ править ]

  • База данных исландских саг: Eyrbyggja saga - полный текст и английский перевод
  • Снерпа: современный исландский текст
  • Библиотека средневековой и классической литературы, перевод на английский язык: [1]
  • Пословицы из саги об Эйрбигге