Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Женская семинария на горе Холиок .

Женская семинарией является частным учебным заведением для женщин, особенно популярных в Соединенных Штатах в девятнадцатом и начале двадцатого века, когда возможности в образовательных учреждениях для женщин были немногочисленны. Это движение было значительной частью замечательной трансформации в американском образовании в период 1820–1850 годов. [1] Поддерживая академическое образование женщин, семинарии были частью большой и растущей тенденции к «равенству» женщин. [2] Некоторые прослеживают его корни до 1815 года и характеризуют его как место слияния различных освободительных движений. [2] [3] Некоторые семинарии постепенно превратились в четырехлетние колледжи.

История [ править ]

Bethlehem Женская семинария была основана в 1742 году в Germantown, штат Пенсильвания . Основанный как семинария для девочек, он в конечном итоге стал Моравской семинарией и женским колледжем, а затем слился с близлежащими школами, чтобы стать Моравским колледжем совместного обучения . [ необходима цитата ] Школа для девочек в Доме сестер-одиночек была основана в 1772 году на территории современного Уинстон-Салема, Северная Каролина . Первоначально созданная как начальная школа, позже она стала академией (средней школой) и, наконец, колледжем. Это старейшее женское учебное заведение, которое до сих пор является женским колледжем ( Салемский колледж ) и старейшим женским учебным заведением на юге Соединенных Штатов.[ необходима цитата ]

Женские семинарии были культурным феноменом в Соединенных Штатах в середине XIX века. Они пришли на смену школе-интернату , где царила более семейная атмосфера. Напротив, семинарии часто были более крупными учреждениями, управляемыми более профессиональными учителями, что эквивалентно мужским колледжам. Такого паритета между образованием мужчин и женщин требовали известные педагоги и борцы за права женщин, такие как Эмма Уиллард и Кэтрин Бичер . [4] Уиллард основал Троянскую женскую семинарию в 1821 году, которая считается первым институтом в США для женщин с высшим образованием. [5] Бичер (сестра Харриет Бичер-Стоу ) основалаХартфордская женская семинария в 1823 году способствовала развитию женского образования и преподавания на американском Западе в 1830-х годах, а в 1851 году основала Американскую ассоциацию женщин по образованию. [6] Многое было поставлено на карту в женском образовании, что нашло отражение в самом названии «семинария»:

В начале девятнадцатого века слово семинария начало заменять слово академия . Новое слово означало определенную серьезность. Свою задачу семинария видела прежде всего в профессиональной подготовке. Мужская семинария готовила мужчин к служению; женская семинария серьезно взяла на себя подготовку женщин к преподаванию и воспитанию в республике материнства . [7]

Из 6085 семинарий и академий, действующих в Соединенных Штатах в период около 1850 года, полностью половина была посвящена женщинам, многие из них были созданы христианами-евангелистами . Движение женской семинарии способствовало резкому росту женской грамотности ; показатель увеличился с половины от мужского до соответствующего. [1]

Некоторые семинарии были преобразованы в учреждения совместного обучения. Например, Женская академия Грин-Ривер в округе Тодд , Кентукки, приняла мужчин и изменила свое название. [8] Сейчас он известен как Камберлендский университет.

Региональные события [ править ]

В городах Новой Англии женские семинарии были жизненно важной и влиятельной силой в «обучении женщин Новой Англии между 1815 и 1840 годами ... они были разбросаны по всему региону». Такие семинарии предлагали повышение квалификации дочерей фермеров и специалистов. В то время как сентиментальные ценности были основными, эмоциональное благочестие и религиозное возрождение были ключевыми чертами. Они служили для пропаганды и распространения сексуальных стереотипов и гендерных ролей . Дисциплина была главной целью, а не освобождением студентов или «расширением их ограниченного кругозора». Семинариям удалось привить манеры , порядочность , дисциплину и домашнюю жизнь.. Хотя они, возможно, не были силой для освобождения женщин, «многие учителя, некоторые миссионеры, жены многих служителей и множество других полезных граждан» были причислены к выпускникам. В семинариях Новой Англии появилось множество прямых потомков, включая колледжи Lake Erie и Mills . [9]

Южные итерации были одними из самых продвинутых в стране, предлагая эквивалент четырехлетних программ колледжа до гражданской войны . [4] [10] На Юге был «беспрецедентный социальный эксперимент в области образования женщин». [10] Южные женские семинарии давали образование дочерям, и «образование в известной и модной семинарии приносило социальный капитал, а также интеллектуальное и художественное удовлетворение». [4]Тенденции повсюду в Соединенных Штатах включали расширение учебных заведений в более институциональном формате с большим количеством академических классов. Классические строительные конструкции стали нормой, что резко контрастировало с более ранними формами женского образования. К середине века «женские семинарии и академии были повсюду, заменив домашнюю атмосферу школ-интернатов более институциональной». Внутри были часовни, классы, столовые и общежития. [4]

Женские семинарии начали появляться на Среднем Западе в 1830-х годах. [11] Движение было сильно информировано движением женских семинарий в Новой Англии, из которого оно привлекло многих своих учителей. [12] В штатах, которые еще не открыли бесплатные государственные средние школы, как женские семинарии, так и семинарии с совместным обучением часто возникали как частные решения этой проблемы. Многие из этих учебных заведений получили государственную помощь [13], и многие впоследствии слились с районами местных государственных школ. [14] Некоторые из них, такие как семинария Маунт Кэрролл (которая позже стала Колледжем Шимер ), избежали этой участи и продолжали оставаться независимыми женскими учреждениями. [15]

См. Также [ править ]

  • Россандер Курс
  • Женское образование в США
  • Список текущих и исторических женских университетов и колледжей в Соединенных Штатах
  • Нормальная школа
  • Женские колледжи в США
  • Мидраша - учебное заведение в ортодоксальном иудаизме, широко известное как «семинария».

Цитированные работы [ править ]

  • Вуди, Томас (1929). Женское образование в Соединенных Штатах (переиздание изд. 1966 г.). Книги восьмиугольника.
  • Белтинг, Пол (1919). Развитие бесплатной государственной средней школы в Иллинойсе до 1860 года . Историческое общество штата Иллинойс.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Sweet, Леонард I. (март 1985 г.). «Движение женской семинарии и женская миссия в довоенной Америке». История Церкви . Издательство Кембриджского университета от имени Американского общества церковной истории . 54 (1): 41–55. DOI : 10.2307 / 3165749 . JSTOR 3165749 .  статья состоит из 15 страниц
  2. ^ a b Доннауэй, Лора. «Права женщин до гражданской войны» . Студенческий исторический журнал 1984–1985 . Проверено 21 января 2012 года . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  3. ^ Melder, Keith E. (1977). Начало сестринского дела: движение за права американских женщин, 1800–1850 гг . Нью-Йорк: Schocken Books. п. 15 .
  4. ^ a b c d "Домашняя страница женского образования академий и семинарий" . Развитие женского образования, 1790–1890 - Избранные основные произведения из библиотеки У. Л. Клементса . Библиотека Уильяма Л. Клементса , Мичиганский университет . Проверено 17 января 2012 года .
  5. ^ "Эмма Харт Уиллард" . Люди Коннектикута . Netstate. 2009 . Проверено 21 января 2012 года .
  6. ^ Бичер, Кэтрин А .; Стоу, Гарриет Бичер (2002). Николь Тонкович (ред.). Дом американской женщины . Рутгерс UP. стр. xii – xiii. ISBN 978-0-8135-3079-6.
  7. ↑ Горовиц, Хелен Лефковиц (1993). Alma Mater: Дизайн и опыт в женских колледжах с начала девятнадцатого века до 1930-х годов (2e) (2-е изд.). Пресса Массачусетского университета. п. 11. ISBN 0-87023-869-8.
  8. ^ Смит, Меган (лето 2006 г.). «Помощник судьи Верховного суда Джеймс Кларк МакРейнольдс (1862–1946): главный защитник федеральной конституции» (PDF) . Апсилонский . Ипсилон Сигма Фи . 17 : 1. Архивировано из оригинального (PDF) 28 мая 2010 года . Проверено 17 ноября 2010 .
  9. ^ Мельдер, Кит. «Аспекты меняющегося статуса женщин Новой Англии, 1790–1840» . Стербридж, Массачусетс : Старая деревня Стербридж . Проверено 17 января 2012 года .
  10. ^ a b Фарнхэм, Кристи Энн (1 января 1994 г.). Воспитание южной красавицы (в твердом переплете) . NYU Press . п. 208. ISBN  0-8147-2615-1. ISBN  978-0-8147-2615-0
  11. ^ Woody 1929 , стр. 366-368.
  12. ^ Вуди 1929 , стр. 363.
  13. ^ Belting 1919 , стр. 37.
  14. ^ Belting 1919 , стр. 161.
  15. ^ Malkmus, Дорис (2003). «Фрэнсис Вуд Шимер, Синдарелла Грегори и основание в 1853 году Шимер-колледжа». Журнал истории Иллинойса . Агентство по сохранению исторического наследия Иллинойса. 6 : 195–214. ISSN 1522-0532 . 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Вуди, Томас (1929). История женского образования в Соединенных Штатах . 1 . Нью-Йорк: The Science Press (перепечатано Octagon Books). OCLC  15153322 .