Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Мечеть
Фенариша Фенариша Камии
FeneriIsaCamiiInIstanbul20070102 1.jpg
Южный вид на мечеть, бывшую церковь Святого Иоанна Крестителя , по состоянию на 2007 год.
Религия
ПринадлежностьСуннитский ислам
Год освящения1497
Место расположения
Место расположенияСтамбул , Турция
Мечеть Фенари Иса находится в районе Фатих в Стамбуле.
Мечеть Фенари Иса
Расположение в районе Фатих Стамбула
Географические координаты41 ° 0′55,37 ″ с.ш. 28 ° 56′38,40 ″ в.д. / 41.0153806 ° с. Ш. 28.9440000 ° в. / 41.0153806; 28.9440000 Координаты: 41 ° 0′55,37 ″ с.ш. 28 ° 56′38,40 ″ в.д.  / 41.0153806 ° с. Ш. 28.9440000 ° в. / 41.0153806; 28.9440000
Архитектура
Типцерковь с крестообразным планом (Северная церковь) и квадратным планом (южная церковь)
Стильвизантийский
Новаторский908
Завершенный1304
Характеристики
Минарет (ы)1
Материалыкирпич , камень

Мечеть Фенари Иса (полное название на турецком языке : Молла Фенари Иса Камии ), в византийские времена известная как Монастырь Губ ( греч . Μονή του Λιβός ), представляет собой мечеть в Стамбуле , состоящую из двух бывших православных церквей.

Местоположение [ править ]

Комплекс расположен в районе Фатих в Стамбуле , Турция , вдоль проспекта Аднана Мендереса (бывший Ватан ).

История [ править ]

Византийский период [ править ]

Цветной камень декор на мрамор ( штучная мозаика ) , изображающий императрицу Aelia Евдоксию как святой, 10 - й или 11 - го века, ранее в церкви, сейчас в Археологическом музее Стамбула .

В 908 году византийский адмирал Константин Липс [1] открыл женский монастырь в присутствии императора Льва VI Мудрого (годы правления 886–912). [2] Женский монастырь был посвящен Пресвятой Богородице Панахрантос («Непорочная Богородица») в месте под названием «Мердосангарис» ( греч . Μερδοσαγγάρης ), [3] в долине Лик (река Константинополь). [2] Женский монастырь был известен также по его имени ( Monē tou Libos ) и стал одним из крупнейших в Константинополе .

Церковь была построена на остатках другого святилища 6 века [4] и использовала надгробные плиты древнеримского кладбища. [2] Мощь из Святых Ирин хранились здесь. Церковь широко известна как «Северная церковь».

Византийские останки Северной церкви (хранятся в археологических музеях Стамбула).

После латинского вторжения и восстановления Византийской империи, между 1286 и 1304 годами, императрица Феодора , вдова императора Михаила VIII Палеолога (годы правления 1259–1282), возвела еще одну церковь, посвященную святому Иоанну Крестителю (Eκυκλησία του Αγίου Ιμωάννορου Προο του Λίβος) [5] к югу от первой церкви. Помимо Феодоры здесь были похоронены несколько представителей императорской династии Палеологов : ее сын Константин , императрица Ирина Монферратская и ее муж император Андроник II (годы правления 1282–1328). [4]Эта церковь широко известна как «Южная церковь». Императрица восстановила также женский монастырь, который к тому времени, возможно, был заброшен. [6] Согласно его типику , женский монастырь в то время принимал в общей сложности 50 женщин [6] [7], а также ксенон [8] для мирян с 15 прикрепленными кроватями. [2]

В 14 веке к церкви были пристроены эсонартекс и парекклесион [9] . Обычай хоронить членов императорской семьи в комплексе продолжался в 15 веке с Анной , первой женой императора Иоанна VIII Палеолога (годы правления 1425–1448), в 1417 году. [10] [11] Церковь, возможно, использовалась как кладбище также после 1453 года. [10]

Османский период [ править ]

В 1497–1498 годах, вскоре после падения Константинополя и во время правления султана Беязида II (1481–1512), южная церковь была преобразована в мескит (небольшую мечеть) османским сановником Фенаризаде Алаэддином Али бен Юсуфом Эффенди, Кади «Аскер [12] из Румелии , и племянник Молла Şemseddin Fenari , [2] , чья семья принадлежала к религиозному классу улемов . Он построил минарет в юго-восточном углу и михраб в апсиде . [10] Так как один из главных проповедниковМедресе было названо Иса («Иисус» по- арабски и по- турецки ), его имя было добавлено к названию мечети. Здание сгорело в 1633 году, было восстановлено в 1636 году великим визирем Байрам-пашой , который преобразовал здание в ками («мечеть») и преобразовал северную церковь в текке ( домик дервишей ). В этом случае колонны северной церкви были заменены опорами , два купола были обновлены, а мозаичный декор был удален. [10] После очередного пожара 1782 г. [13]комплекс был снова восстановлен в 1847/48 году. В этом случае также колонны южной церкви были заменены опорами, а парапеты балюстрады нартекса также были удалены. [13] Здание сгорело еще раз в 1918 году, [14] и было заброшено. Во время раскопок, проведенных в 1929 году, было обнаружено 22 саркофага . [14] Комплекс был полностью восстановлен между 1970-ми и 1980-ми гг. Византийским обществом Америки , и с тех пор снова служит мечетью. [13]

Архитектура и декор [ править ]

Интерьер Северной церкви.

Северная церковь [ править ]

Север церковь имеет необычную квинкунциальный ( кросс-купольный ) план, и был один из первых храмов в Константинополе , чтобы принять этот план, прототипом которой является , возможно, Неа Ekklesia ( «Новая церковь»), возведенный в Константинополе в год 880, из которых не сохранились останки. [15] В период Османской империи четыре колонны были заменены двумя остроконечными арками, которые охватывают всю церковь. [16]

Размеры северной церкви невелики: наос составляет 13 метров (43 фута) в длину и 9,5 метра (31,2 фута) в ширину, и его размер соответствовал численности населения, проживавшего в монастыре в то время. Кладка северной церкви была возведена чередуя курсы кирпича и мелких необработанных каменных блоков. В этой технике, типичной для византийской архитектуры 10 века [17], кирпичи тонут в толстом слое раствора . Здание увенчано османским куполом с восемью окнами. [16]

Это здание имеет три высокие апсиды : центральная многоугольная, а по бокам две другие, служившие пастофорией : протез и диаконикон .

Апсиды прерываются тройным (центральным) и одинарными стрельчатыми окнами . [16] Стены центральных рукавов креста наоса имеют окна двух порядков: у нижнего порядка тройные стрельчатые окна, у верхнего - полукруглые. Два длинный parekklesia , каждый из которых закончились низкой апсидой, обрамляет пресвитерию из наоса . Угловая и центральная бухты очень тонкие. По четырем краям здания расположены четыре небольшие часовни на крыше, каждая из которых увенчана куполом .

Остатки первоначального убранства этой церкви - это основания трех из четырех колонн центрального пролета и множество оригинальных декоративных элементов, сохранившихся на оконных столбах и на каркасе купола. Первоначально отделка состояла из мраморных панелей и цветной плитки: своды были украшены мозаикой . Теперь видны только его отроги. [17]

В целом северная церковь представляет собой сильные аналогии с мечетью Бодрума (церковь Мирелайона ). [18]

Северный церковный купол.

Южная церковь [ править ]

Юг церковь представляет собой квадратное помещение , увенчанный куполом, и окружен двумя deambulatoria , [19] esonarthex и parekklesion (добавлены позже). Северный деамбулаторий - это южный парекклесион северной церкви. Такое умножение пространств вокруг центральной части церкви типично для позднепалеологической архитектуры: причиной этого была потребность в большем пространстве для гробниц, памятников, воздвигнутых благотворителям церкви и т. Д. [20] Центральное помещение разделено на две части. от проходов тройной аркадой. Во время мессы верующие были заключены в деамбулатории, которые были неглубокими и темными, и едва могли видеть, что происходило в центральной части церкви.

Купол церкви Иоанна Крестителя .

Каменная кладка состоит из чередующихся рядов кирпича и камня, что типично для поздневизантийской архитектуры Константинополя.

Пышное убранство южной части и главной апсиды (последняя семиугольная) состоит из тройного порядка ниш , причем средний порядок чередуется с тройными окнами. Кирпичи расположены в виде узоров, таких как арки, крючки, греческие лады , солнечные кресты , свастики и вееры. [21] Между этими узорами есть белые и темно-красные полосы, чередующиеся один ряд камня с двумя-пятью кирпичами. Это первое появление этого важнейшего декоративного аспекта палеологической архитектуры в Константинополе.

В церкви есть экзонартекс, увенчанный галереей, которая была расширена, чтобы дойти до северной церкви. Parekklesion был возведен рядом с южной стороны южной церкви, и был связан с esonarthex, так что помещение окружает весь комплекс на западе и южной стороне. Внутри него помещено несколько мраморных саркофагов .

В целом, этот комплекс представляет собой замечательный пример [ править ] средней и поздней византийской архитектуры в Стамбуле.

См. Также [ править ]

  • История римских и византийских куполов

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Имя основателя было найдено в надписи на карнизе апсиды. Краутхаймер (1986), стр. 409.
  2. ^ a b c d e Мюллер-Винер (1977), стр. 126
  3. ^ Этот топоним имеет персидскую этимологию («Мерд-ил-сахра») и состоит из двух персидских слов « Мердо» (что означает «человек») и sachra (что означает «одиночество»): «Человек одиночества». Джанин (1964), стр. 361.
  4. ^ a b Gülersoy (1976), стр. 258.
  5. ^ "Эта церковь была добавлена ​​к тридцати пяти храмам, посвященным этому святому, которые существовали в Константинополе в X веке!" Краутхаймер (1986), стр. 436
  6. ^ a b Talbot (2001), стр. 337
  7. ^ Krautheimer (1986), стр. 409.
  8. ^ Это было благотворительное учреждение, нечто среднее между больницей и домом престарелых. Талбот (2001), стр. 337
  9. ^ Parekklesion является часовня склоняется в сторону церкви или притворе.
  10. ^ a b c d Мюллер-Винер (1977), стр. 127.
  11. ^ Свободно говорит, что Анну похоронили глубокой ночью, чтобы не вызвать панику в обществе из-за слухов о бубонной чуме.
  12. ^ «Аскер кади („Армия-судья“) был высшим военным судьей, и был одним из самых важных фигур в государственной организации Османской империи .
  13. ^ a b c Мюллер-Винер (1977), стр. 128
  14. ^ a b Eyice (1955), стр. 80.
  15. ^ Krautheimer (1986), стр. 388.
  16. ^ a b c Ван Миллинген (1912), стр. 128
  17. ^ a b Krautheimer (1986), стр. 405.
  18. ^ Krautheimer (1986), стр. 404.
  19. ^ Deambulatorium является проходкоторый окружает центральную часть церкви.
  20. ^ Krautheimer (1986), стр. 457.
  21. ^ Krautheimer (1986), стр. 467.

Источники [ править ]

  • Ван Миллинген, Александр (1912). Византийские церкви Константинополя . Лондон: MacMillan & Co.
  • Джанин, Раймонд (1964). Константинополь Византийский (на французском языке) (2-е изд.). Париж: Французский институт византийских исследований.
  • Эйис, Семави (1955). Стамбул. Миниатюрный путеводитель по памятникам Византии и Турции (на французском языке). Стамбул: Стамбул Матбаасы.
  • Гюлерсой, Челик (1976). Путеводитель по Стамбулу . Стамбул: Стамбул Китаплыги. OCLC  3849706 .
  • Мэтьюз, Томас Ф. (1976). Византийские церкви Стамбула: фотографический обзор . Университетский парк: издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN 0-271-01210-2.
  • Мюллер-Винер, Вольфганг (1977). Bildlexikon zur Topographie Istanbuls: Byzantion, Konstantinupolis, Istanbul bis zum Beginn d. 17 Jh (на немецком языке). Тюбинген: Васмут. ISBN 978-3-8030-1022-3.
  • Краутхаймер, Ричард (1986). Architettura paleocristiana e bizantina (на итальянском языке). Турин: Эйнауди. ISBN 88-06-59261-0.(Примечание. Хотя номера страниц в цитатах относятся к итальянскому изданию, доступно также английское издание - не такое современное, как итальянское: Krautheimer, Richard (1984). Раннехристианская и византийская архитектура (Четвертая) изд.). Издательство Йельского университета . ISBN 978-0-300-05294-7.)
  • Свободно, Джон (2000). Голубой путеводитель по Стамбулу . WW Norton & Company. ISBN 0-393-32014-6.
  • Талбот, Алиса-Мэри (2001). «Строительная деятельность при Андронике II». В Necipoğlu, Nevra (ред.). Византийский Константинополь: памятники, топография и повседневная жизнь . Лейден, Бостон, Кёльн: Brill. ISBN 90-04-11625-7.

Внешние ссылки [ править ]

  • Византия 1200 - Губный монастырь
  • «Типикон Феодоры Палеологины для монастыря Губ в Константинополе» (перевод с Алисы-Марии Талбот) , из документов византийского монастырского фонда: полный перевод типики и заветов выжившего основателя , Thomas, J. & Hero, AC (eds. ) (Исследовательская библиотека и собрание Думбартон-Оукс, Вашингтон, округ Колумбия, 2000 г.)