Четыре дочери Бога
Четыре дочери Бога являются олицетворением добродетелей Истины, Праведности/Справедливости, Милосердия и Мира в средневековых католических религиозных писаниях.
Наиболее важными участниками развития и распространения мотива были монахи двенадцатого века Хью Сен-Виктор и Бернар Клервоский , [1] за которыми последовали « Размышления о жизни Христа », вдохновленные текстом Бернара. [2]
Этот мотив уходит корнями в Псалом 85:10 : «Милосердие и истина встречаются вместе; правда и мир облобызались». Использование в христианской мысли, по-видимому, было вдохновлено еврейским мидрашем одиннадцатого века , в котором Истина, Справедливость, Милосердие и Мир были четырьмя стандартами Престола Божьего . [3]
Этот мотив оказал влияние на европейскую мысль. В 1274–1276 годах Магнус VI из Норвегии представил первый «национальный» свод законов для Норвегии, известный теперь как Magnus Lagabøtes landslov . В главе 4.18 кодекса, которая сыграла ключевую роль в введении новой модели процессуального права в Норвегии и должна была быть зачитана судьям, широко используются аллегорические четыре дочери Бога, Милосердие, Истина, Справедливость и Мир. Они играют важную роль в выражении идеи равенства перед законом , которая была новаторской в норвежской правовой системе того времени . [4]
Мотив менялся и развивался в более поздней средневековой литературе, но обычной формой был спор между дочерьми (иногда в присутствии Бога).
о мудрости сотворения человечества и о уместности строгой справедливости или милосердия к падшему роду человеческому. Справедливость и Истина выступают со стороны обвинения, представляя старый Закон, в то время как Милосердие выступает со стороны защиты, а Мир руководит их примирением, когда побеждает Милосердие. [5]
