 | Эта статья включает в себя список ссылок , связанных материалов или внешних ссылок , но ее источники остаются неясными, поскольку в ней отсутствуют встроенные цитаты . ( Май 2014 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Франсиско Хавьер Клавихеро | |
|---|---|
 | |
| Родившийся | Франсиско Хавьер Клавихеро Эчегарай 9 сентября 1731 г. |
| Умер | 2 апреля 1787 г. (55 лет) |
| Место отдыха | Ротонда выдающихся личностей |
| Род занятий | священник, учитель, ученый, историк |
Франсиско Хавьер Клавихеро Эчегарай (иногда Франческо Саверио Клавигеро ) (9 сентября 1731 г. - 2 апреля 1787 г.) был мексиканским иезуитским учителем, ученым и историком . После изгнания иезуитов из испанских провинций (1767 г.) он отправился в Италию , где написал ценный труд о доколумбовой истории и цивилизациях Мезоамерики и центрального мексиканского альтиплано .
Молодежь [ править ]
Он родился в Веракрусе ( Мексика ) от отца- испанца и матери- криоллы . Его отец работал на испанскую корону , и его вместе с семьей переводили из одного города в другой. Большинство постов отца были посвящены местам с сильным присутствием коренного населения , и благодаря этому Клавиджеро узнал науатль, когда рос. Семья жила в разное время в Тезиутлане , Пуэбле, а затем в Джамильтепеке , в районе Микстек в Оахаке .
Биограф Клавихеро Хуан Луис Манейро писал:
С самого детства он имел возможность близко общаться с коренными народами, досконально изучать их обычаи и природу, а также внимательно исследовать многие особые вещи, производимые землей, будь то растения, животные или полезные ископаемые. Не было ни высокой горы, ни темной пещеры, ни красивой долины, ни источника, ни ручья, ни другого места, привлекавшего его любопытство, куда индейцы не брали мальчика, чтобы доставить ему удовольствие.
Образование [ править ]
Он начал свое обучение в Пуэбле, в колледже Сан-Херонимо по грамматике и в иезуитском колледже Сан-Игнасио по философии , латыни и теологии . По завершении этих исследований он поступил в семинарию в Пуэбле, штат Пуэбла, чтобы учиться на священство , но вскоре вместо этого решил стать иезуитом. В феврале 1748 года он перешел в иезуитский колледж в Тепоцотлане , штат Мексика . Там он продолжил изучать латынь, а также выучил древнегреческий , французский , португальский , итальянский , немецкий и английский языки.. В 1751 году он был отправлен обратно в Пуэблу для дальнейшего изучения философии. Здесь он познакомился с работами таких современных мыслителей, как Декарт , Ньютон и Лейбниц .
Затем его отправили в Мехико , чтобы закончить теологические и философские исследования в Колледжо-де-Сан-Педро-и-Пабло . Здесь он присоединился к другим выдающимся ученикам, включая Хосе Рафаэля Кампоя , Андреса Каво , Франсиско Хавьера Алегри , Хуана Луиса Манейро и Педро Хосе Маркеса , группу, известную сегодня (наряду с другими) как «мексиканские гуманисты восемнадцатого века». Еще будучи студентом, он начал преподавать и стал префектом Colegio de San Ildefonso. Позже он был назначен заведующим кафедрой риторики в Семинарии мэра иезуитов, что было исключительным назначением, поскольку он еще не был рукоположен. как священник.
Священнические обеты, учение и исторические исследования [ править ]
В 1754 году Клавихеро был рукоположен в священники . Он начал преподавать в Colegio de San Gregorio , основанном в начале колониальной эпохи для обучения индийской молодежи. Он провел там пять лет. И снова цитирую его биографа Хуана Луиса Манейро:
За эти пять лет он с большим любопытством изучил все документы, относящиеся к мексиканской нации, которые были собраны в большом количестве в Colegio de San Pedro y San Pablo, и с большой решимостью извлек из них драгоценные сокровища, которые позже были опубликованы в истории. он ушел для потомков.
Тем не менее, его время в Сан-Грегорио было не без проблем. В письме от 3 апреля 1761 года отец Педро Реалес, генеральный викарий иезуитов, упрекнул его в письме для
полностью сбросив иго послушания, отвечая «не хочу» тем, кто возложил на вас обязанности, как это произошло вчера, или, по крайней мере, этот ответ был дан начальнику, который на самом деле не знал какой путь выбрать, чтобы Ваше Преподобие исполнило и принял свой долг. Переселение вас вряд ли является решением, и жизнь и пример вашего преподобия не принесли никакого удовлетворения, почти полностью устранив уникальную цель тех, кто живет в этом колледже, и передали другим работу и учебу, которые вы заполняете.
Кажется очевидным, что эти «другие работы и исследования» отца Клавихеро относились к ацтекским кодексам и книгам периода завоевания, которые были переданы колледжу Сан-Педро и Сан-Пабло Карлосом де Сигуэнса-и-Гонгора . Клавихеро последовал примеру Сигуэнсы в своих исследованиях и был очень доволен доброжелательностью и любовью Сигуэнсы к индейцам. Он также восхищался культурой индейцев до их контакта с европейцами. Клавихеро никогда не переставал пытаться прочесть идеограммы в кодексах.
Клавихеро был переведен в Colegio de San Javier в Пуэбле , который также занимался образованием индийской молодежи. Он преподавал там три года. В 1764 году его снова перевели в Вальядолид (ныне Морелия ), чтобы преподавать философию в тамошней семинарии. В большей степени рационалист в философии, чем его предшественники, он был новатором в этой области. Благодаря хорошей работе в Вальядолиде его повысили до той же должности в Гвадалахаре . Именно в Гвадалахаре он закончил свой трактат Physica Particularis , в котором вместе с Cursus Philosophicus излагаются его научные и философские мысли.
Изгнание иезуитов и работа Клавихеро в Италии [ править ]
В рамках реформ Бурбона в Испанской Америке и общего подавления иезуитов европейскими монархами в конце восемнадцатого века иезуиты были изгнаны из всех испанских владений 25 июня 1767 года по приказу короля Карла III . Когда Клавихеро покинул колонию, он сначала отправился в Феррару , Италия, но вскоре переехал в Болонью , Италия , где и прожил остаток своей жизни.
В Италии он посвятил свое время своим историческим исследованиям. Хотя у него больше не было доступа к ацтекским кодексам, справочникам и отчетам о первых испанских конкистадорах, он сохранил в своей памяти информацию из своих более ранних исследований. Он был в состоянии написать работу, которую он всегда намеревался, La Historia Antigua de México ( ISBN 968-6871-20-9 ). В Италии его внимание привлекла работа прусского Корнелиуса де Пау . Он был озаглавлен « Философские исследования в отношении американцев» . Эта работа показала Клавихеро степень невежества европейцев о природе и культуре доколумбовых американцев и подтолкнула его работу к раскрытию истинной истории Мексики.
Он много лет работал над своей историей, консультировался с итальянскими библиотеками и переписывался с друзьями в Мексике, которые отвечали на его вопросы, просматривая оригинальные работы там. Наконец его работа была готова. Он состоял из десяти томов, содержащих повествование о мексиканской культуре до испанского завоевания. Оригинал рукописи был на испанском, но отец Клавихеро перевел ее на итальянский с помощью некоторых своих итальянских друзей. Книга была издана в Чезене в 1780-81 гг. И была принята учеными с большим удовлетворением. Вскоре его перевели на английский и немецкий языки. Он также был переведен на испанский язык и выдержал множество изданий в Мексике. Намного позже (1945 г.) оригинал был опубликован на испанском языке.
Его работы [ править ]
La Historia Antigua de México начинается с описания Анауака и продолжается рассказом о странствиях ацтеков. В нем рассказывается о политике, войне, религии, обычаях, социальной организации и культуре ацтеков. Он впервые устанавливает хронологию индейских народов и завершает историю Завоевания вплоть до заключения Куаутемока в тюрьму .
В отличие от многих своих современников, Клавихеро продвигал взгляд на коренное население как на миролюбивое и доброе, при этом резко критикуя действия испанских конкистадоров . Сегодня работы Клавиджеро считаются излишне сентиментальными и ненадежными, но их все еще читают многие историки, которые ищут подробную информацию о ранней повседневной жизни Америки.
Помимо La Historia Antigua de México , отец Клавихеро опубликовал следующие произведения:
- Historia de la Antigua o Baja California , Венеция, 1789 г. Четыре тома. Это краткое изложение работ иезуитских миссионеров в Нижней Калифорнии, включая Мигеля Венегаса , Хуана Марию Сальватьерру , Эусебио Франсиско Кино , Хуана де Угарте , Франсиско Мария Пикколо , Фернандо Консага и других. Переводы на английский язык были опубликованы в Сан-Франциско в 1864 году и в Лос-Анджелесе в 1938 году. Это предшественник современной исторической науки с большим вниманием к источникам.
- Physica specificis . Сочинение.
- Курс философский . Диссертация.
- История явления Богородицы Гваделупской .
- Frutos en que comercia o puede comerciar la Nueva España . Сочинение.
- Множество писем, эссе и диссертаций по мексиканской культуре, естествознанию, философии и другим предметам.
Наследие [ править ]
Отец Франсиско Хавьер Клавихеро скончался в Болонье 2 апреля 1787 года в 4 часа дня. Ему было 56 лет. Он не дожил до публикации « Historia de la Antigua o Baja California» .
5 августа 1970 года останки отца Клавихеро были репатриированы в Веракрус, место его рождения. Их приняли с почестями выдающегося сына. В настоящее время он предан земле в Ротонде-де-лос-Персонахес Ilustres в Пантеоне Долорес в Мехико.
Отец Хуан Луис Манейро, его друг, коллега и биограф [ Эту цитату нужно процитировать ]
Школы, библиотеки, ботанические сады, проспекты и парки по всей Мексиканской Республике были названы в его честь, в том числе:
- Biblioteca Francisco Xavier Clavigero , частная библиотека Ибероамериканского университета в Мехико .
- Ботанический сад Клавихеро , Халапа
Ссылки [ править ]
- «Клавихеро, Франсиско Хавьер». Enciclopedia de México , т. 3. Мехико, 1987 г.
- Гарсия, Рубен, Биобиблиография историдора Франсиско Хавьера Клавихеро , 1931.
- Grajales, Gloria, Nacionalismo incipiente en los Historiadores coloniales. Estudio Historigráfico , 1961 год.
- Гонсалес, Виктор Рико, Historiadores mexicanos del siglo XVIII. Estudios Historiográficos sobre Clavijero, Veytia, Cavo y Alegre , 1949.
- Ронан, Чарльз Э. "Франсиско Хавьер Клавигеро, 1731-1787" в Справочнике индейцев Средней Америки , Справочник по этноисторическим источникам . Часть 2. Техасский университет, 1973, стр. 276–297. ISBN 0-292-70153-5
- Уилкокс, Дэвид Р .; Дон Д. Фаулер (весна 2002 г.). « Истоки антропологической археологии на юго-западе Северной Америки: от Томаса Джефферсона до конференции Пекос» (онлайн-воспроизведение без страницы, изданное Gale / Cengage Learning ) . Журнал Юго-Запада . Тусон: University of Arizona Press , от имени Юго-Западного центра, США. 44 (2): 121–234. ISSN 0894-8410 . OCLC 79456398 .
- Зимовщик, Кэролайн . «Цивилизация ацтеков», в книге « Просвещение Америки: стремление к счастью в эпоху разума» (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2016 г.), стр. 73–109 ».
Внешние ссылки [ править ]
- (на испанском языке) Fondo de Cultura Económica - Франсиско Хавьер Клавихеро
- В католической энциклопедии
- Полные цифровые факсимиле тома 1-4 Storia Антика дель Messico (Чезена, 1780) в Джона Картера Брауна библиотеки коллекции на интернет - Архиве
