Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено Францем фон Баадером )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Франц Ксавер фон Баадер

Франц фон Баадер (27 марта 1765 - 23 мая 1841), урожденный Бенедикт Франц Ксавер Баадер , был немецким католическим философом , теологом , врачом и горным инженером . Сопротивляясь эмпиризму своего времени, он осудил большую часть западной философии со времен Декарта как склонную к атеизму и считался возрождением схоластической школы. Он был одним из самых влиятельных богословов своего времени, но его влияние на последующую философию было менее заметным. Считается, что сегодня он возобновил богословские отношения сМейстера Экхарта в академические круги и даже христианство и теософию в целом. [1]

Жизнь [ править ]

Бенедикт Франц Ксавер Баадер [2] родился в Мюнхене , Бавария , 27 марта 1765 года. [3] Он был третьим сыном Йозефа Франца фон Паулы Баадера [нижний альф 1] (15 сентября 1733 - 16 февраля 1794) и Марии Доротея Розалия фон Шёпф (25 октября 1742 года - 5 февраля 1829 года), [4] [5] [нижняя буква 2] , которые поженились 23 мая 1761 года. В 1775 году отец Франца Иосиф стал придворным врачом Максимилиана III Иосифа , [ 6] избиратель Баварии . (Избиратель умер два года спустя.) Два старших брата Франца были выдающимися людьми. Его брат Клеменс Алоис Андреас Баадер [нижний альф 3](8 апреля 1762 - 23 марта 1838) был автором, а его брат Йозеф Антон Игнац Баадер (30 сентября 1763 - 20 ноября 1835) был инженером . [7] Франц изучал медицину в Ингольштадте и Вене и в течение короткого времени помогал своему отцу в его медицинской практике. [3] Однако вскоре Франц обнаружил, что жизнь врача ему не подходит, и вместо этого он решил стать горным инженером. [3] Он учился у Авраама Готтлоба Вернера во Фрайберге , путешествовал по нескольким горнодобывающим округам на севере Германии и проживал в Англии с 1792 по 1796 год.[3]

В Англии, Франц фон Баадер познакомился с эмпиризма из Дэвида Юма , Дэвид Хартли , и Уильям Годвин , который был крайне неприятен ему. [3] Но он также соприкоснулся с мистическими рассуждениями Мейстера Экхарта , Луи Клода де Сен-Мартена и, прежде всего, Якоба Бёме , которые ему больше нравились. [3] В 1796 году он вернулся в Германию и в Гамбурге познакомился с Ф. Х. Якоби , с которым он стал близким другом. [3] Он также контактировал с Фридрихом Шеллингом., и работы, которые он опубликовал в этот период, явно находились под влиянием этого философа, хотя Баадер сохранял свою независимость от Шеллинга. [3] [нижний альф. 4] Их дружба продолжалась примерно до 1822 года, когда осуждение Баадером современной философии в своем письме царю Александру I полностью оттолкнуло Шеллинга. [9]

Все это время Баадер продолжал заниматься своей профессией. [10] Он получил приз в 12 000 гульденов (≈117  кг серебра ) за свой новый метод использования сульфата натрия вместо поташа при производстве стекла . [10] С 1817 по 1820 год он занимал пост суперинтенданта рудников и был повышен до дворянского звания за свои заслуги. [10] Он ушел в отставку в 1820 году и после этого опубликовал одну из лучших своих работ, Fermenta Cognitionis в 6 частях с 1822 по 1825 год. [10] В ней он борется с современной философией и рекомендует изучение Беме. [10]В 1826 году, когда в Мюнхене открылся новый университет, он был назначен профессором философии и теоретического богословия. [10] Он опубликовал там некоторые из своих лекций в 4 частях с 1827 по 1836 год под названием Spekulative Dogmatik . [10] В 1838 году он публично выступил против вмешательства Римско-католической церкви в гражданские дела и, как следствие, ему запретили читать лекции по философии религии в течение последних трех лет своей жизни. [10] Он умер 23 мая 1841 года. [10] Он похоронен в Альтер Зюдфридхоф в Мюнхене.

Философия [ править ]

Сложно резюмировать философию Баадера, поскольку он выражал свои самые глубокие мысли в туманных афоризмах или мистических символах и аналогиях. [10] [11] Его доктрины в основном изложены в коротких отстраненных эссе, в комментариях к трудам Бёме и Сен-Мартена или в его обширной переписке и журналах. [12] Однако есть важные моменты, которые определяют очертания его мысли. Баадер исходит из того, что человеческий разум сам по себе никогда не может достичь цели, к которой он стремится, и утверждает, что мы не можем отбросить предпосылки веры, церкви и традиций. Его точку зрения можно охарактеризовать как схоластику., поскольку, подобно схоластам, он считал, что богословие и философия не противостоят, но этот разум должен разъяснять истины, данные авторитетом и откровением. [10] Однако в своих попытках сблизить сферу веры и знания он приближается к мистицизму Майстера Экхарта , Парацельса и Бёме. [10] Наше существование зависит от познания нас Богом. [12] [lower-alph 5] Все самосознание - это в то же время сознание Бога, и все знания - это знание, сознание или участие в Боге. [10]

Богословие [ править ]

Таким образом, философия Баадера - это, по сути, форма теософии . [10] Бога не следует воспринимать как простое абстрактное Существо ( латинское : субстанция ), но как первичную Волю, лежащую в основе всех вещей и вечного процесса или деятельности ( actus ). [10] Этот процесс функционирует как самопорождение Бога, в котором мы можем различать два аспекта - имманентный или эзотерический и выдающийся или экзотерический. [10] Только постольку, поскольку «примитивная воля» мыслит или сознает себя, она может различать знающего и познаваемого, производителя и производимого, от которых исходит сила стать духом. [10]Бог имеет Свою реальность только постольку, поскольку Он является абсолютным духом. [10] Троица ( так называемый Ternar Баадер) не дано , но оказывается возможным, отражается в, и происходит через вечную и безличной идеи или мудрости Бога, который существует рядом через не отличается от «примитивной воли» . [10] Личность и конкретная реальность даны отдельным аспектам этой Троицы через природу, которая вечно и обязательно создается Богом. [10] Эти аспекты существования не происходят последовательно во времени, но возникают sub specie aeternitatis как необходимые элементы самоэволюции божественного Существа. [10] Его «природу» не следует путать сприрода из Творения , который является ненужным, свободным, и не временным актом Божией любви и воль , которые не могут быть умозрительно выводили , но должны быть приняты в качестве исторического факта. [10]

Созданные существа изначально принадлежали к трем категориям: разумные или ангелы ; неразумный материальный мир; и человек , который был посредником между ними. [10] Ангелы и человек были наделены свободой . Падение Адама и Люцифера были исторические факты , которые были возможны, хотя и не обязательно. [10] Баадер считал, что ангелы пали из-за желания возвыситься до равенства с Богом (то есть гордости ) и человека, позволив себе опуститься до уровня природы (через различные телесные грехи ). [10] Баадер считал, что мир, каким мы его знаем - со временем ,пространство и материя - возникли только после падения человечества и были созданы как дар от Бога, дающий человечеству возможность искупления . [10] Баадер разработал теории физиологии и антропологии в ряде работ, основанных на этом понимании Вселенной, но в основном совпадает с идеями Бёме. [10] В основном он отслеживает отрицательные последствия различных грехов и выступает за восстановление естественной гармонии путем их устранения. [10]

Его система этики отвергает идею о том, что достаточно подчинения только моральным законам (как в кантианстве ). Вместо этого, хотя человечество утратило способность делать это самостоятельно, необходимо осознать свое место в божественном порядке и принять участие в нем. [10] Поскольку для такого осознания требуется благодать , никакая этическая теория, игнорирующая грех и искупление, не является удовлетворительной или даже возможной. [10] Простых дел никогда не бывает достаточно, но исцеляющая сила Христа должна быть получена, главным образом через молитву и церковные таинства . [13]

Баадер считался одним из величайших теоретиков католицизма XIX века и оказал влияние, в частности, на Рихарда Роте , Юлиуса Мюллера и Ганса Лассена Мартенсена . [14]

Политика [ править ]

Баадер утверждал, что в государстве необходимы две вещи : общее подчинение правителю (без которого не было бы гражданской войны или вторжения ) и неравенство рангов (без которого не было бы организации ). [14] Поскольку Баадер считал только Бога истинным правителем человечества, он утверждал, что верность правительству может быть обеспечена или дана только тогда, когда оно является истинно христианским; [14] он в равной степени выступал против деспотизма , социализма и либерализма . [14] Его идеальным государством было гражданское сообщество, управляемое католической церковью., чьи принципы выступали против как пассивного, так и иррационального пиетизма и чрезмерно рациональных доктрин протестантизма . [14]

Гендерные вопросы [ править ]

Одна из центральных идей Баадера - его концепция андрогинности :

Андрогин - это гармоничное слияние полов, приводящее к определенной асексуальности , синтезу, который создает совершенно новое существо и который не просто противопоставляет два пола «в пламенной оппозиции», как это делает гермафродит .

После буквальной формулировки первых из Бытия «s двух счетов сотворения человека , Баадер говорит , что человек изначально был андрогинным существом. Ни мужчина, ни женщина не являются «образом и подобием Бога», а только андрогин. Оба пола в равной степени отпали от изначальной божественности андрогина. Андрогинизм - это подобие человека Богу, его сверхъестественный подъем. Отсюда следует, что полы должны исчезнуть и исчезнуть. С этих позиций Баадер интерпретировал таинство брака как символическое восстановление ангельской бисексуальности:

Секрет и таинство истинной любви в неразрывных узах двух влюбленных состоит в том, чтобы каждый помогал друг другу, каждый в себе самом, в восстановлении андрогина, чистого и целостного человечества.

В конечном итоге жертва Христа сделает возможным восстановление изначальной андрогинности. Баадер верил, что первобытная андрогинность вернется, когда мир приблизится к своему концу. [15]

Работает [ править ]

Через несколько лет после его смерти произведения Баадера были собраны и отредактированы рядом его учеников. Он был опубликован в 16 томах в Лейпциге между 1851 и 1860 годами, сгруппированными по темам. [16] Vol. Я занимался эпистемологией , т. II с метафизикой , Vol. III с натурфилософией , Vol. IV с антропологией , тт. V&VI с социальной философией , тт. VII-X с философией религии , Vol. XI с дневниками Баадера , Vol. XII с его комментариями к St-Martin, Vol. XIII с его комментариями к Бёме, Vol. XIV со временем и Vol. XV с его биографией и перепиской.[16] Vol. XVI содержал указатель к другим, а также умелый набросок его системы, сделанный Латтербеком . [14] Ценные вступления редакторов приставлены к нескольким томам. [14]

Заметки [ править ]

  1. ↑ В некоторых записях его имя пишется как «Йозеф». [ необходима цитата ]
  2. ↑ В некоторых записях ее второе имя пишется «Розали». Кроме того, в некоторых записях ее фамилия пишется «фон Шёпф». Она была дочерью Иоганна Адама фон Шёпфа (1702-10 января 1772). [ необходима цитата ]
  3. ↑ В некоторых записях второе имя Клеменса пишется как «Алоиз» или «Алоизий». [ необходима цитата ]
  4. ↑ О влиянии Баадера и дружбе с Шеллингом, а также о причинах их возможного разрыва друг с другом см. Зовко . [8]
  5. ^ На латыни : cogitor ergo cogito et sum . ( «Я думал, поэтому я думаюи утра.») [12] Смотри также Декарт «s когито эрго сум .
  1. ^ Джозефсон-Сторм, Джейсон (2017). Миф о разочаровании: магия, современность и рождение гуманитарных наук . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 189. ISBN. 978-0-226-40336-6.
  2. ^ Abashnik 2010 .
  3. ^ a b c d e f g h Адамсон 1878 , стр. 173.
  4. Перейти ↑ Hoffman 1857 , pp. 1–3.
  5. ^ Grassl 1953 , стр. 474.
  6. Перейти ↑ Hoffman 1857 , p. 3.
  7. Перейти ↑ Hoffman 1857 , pp. 4–5.
  8. ^ Zovko 1996 , стр. 86-139, 191-269, 270-312.
  9. Перейти ↑ Adamson 1878 , pp. 173–174.
  10. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad Adamson 1878 , p. 174.
  11. ↑ Целлер, Эдуард , Гес. d. втор. Фил. (на немецком языке), стр.732, 736
  12. ^ a b c Джайлз 1911 , стр. 88.
  13. Перейти ↑ Adamson 1878 , pp. 174–175.
  14. ^ Б с д е е г Адамсон +1878 , стр. 175.
  15. ^ ДИН 1990 , с. 57.
  16. ^ а б Хоффман 1851–1860 .

Ссылки [ править ]

  • Абашник, Владимир (2010), «Бенедикт Франц Ксавер фон Баадер», в Klemme, Heiner F .; Куен, Манфред (ред.), Словарь немецких философов восемнадцатого века , Vol. I, Лондон: Continuum International Publishing, стр. 39–43..
  • Адамсон, Роберт (1878 г.), «Франц Ксавер фон Баадер»  , в Baynes, TS (ред.), Encyclopædia Britannica , 3 (9-е изд.), Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, стр. 173–175
  • Дайнс, Уэйн Р. (1990), «Андрогинность» (PDF) , в Дайнс, Уэйн Р. (ред.), Энциклопедия гомосексуализма , Vol. I, New York: Garland Publishing, стр. 56–58.
  • Грассл, Ганс (1953), «Баадер, Бенедикт Франц Ксавер фон» , Neue Deutsche Biographie (на немецком языке), 1 (онлайн-изд.), Стр. 474–476, idn: 118505378
  • Хоффман, Франц Карл (1857), Франц фон Баадерс Biographie und Briefwechsel [Биография и переписка Франца фон Баадера](на немецком языке), Лейпциг: Verlag von Herrmann Bethmann, переиздание Vol. XV собрания сочинений Баадера отдельным томом
  • Хоффман, Франц Карл; и др., ред. (1851–1860), Baaders Sämmtliche Werke [Полное собрание сочинений Баадера] (на немецком языке), Лейпциг: Verlag von Herrmann Bethmann
  • Зовко, Мари-Элиза (1996), Natur und Gott: Das wirkungsgeschichtliche Verhältnis Schellings und Baaders , Вюрцбург: Königshausen & Neumann, ISBN 978-3-8260-1187-0

Атрибуция [ править ]

  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Giles, Peter (1911), « Baader, Franz Xaver von », в Chisholm, Hugh (ed.), Encyclopædia Britannica , 3 (11-е изд.), Cambridge University Press , стр. 87–88

Внешние ссылки [ править ]

  • Франц Хоффманн (1875), « Баадер, Франц фон », Allgemeine Deutsche Biographie (ADB) (на немецком языке), 1 , Лейпциг: Duncker & Humblot, стр. 713–725
  • "Франц Ксавер фон Баадер"  . Католическая энциклопедия . 1913 г.
  • Friesen, J. Glenn, Исследования, связанные с Францем фон Баадером & (на немецком языке)