Школы свободы

Школы свободы были временными, альтернативными и бесплатными школами для афроамериканцев в основном на юге . Первоначально они были частью общенациональных усилий во время Движения за гражданские права по организации афроамериканцев для достижения социального, политического и экономического равенства в Соединенных Штатах . Самый яркий пример школ свободы был в Миссисипи летом 1964 года.

Происхождение

Несмотря на постановление Верховного суда от 1954 года по делу Браун против Совета по образованию, в котором были отменены сегрегированные школьные системы , в середине 1960-х годов в Миссисипи по-прежнему существовали отдельные и неравные школьные системы для белых и «цветных». В среднем штат потратил 81,66 доллара на обучение белого студента по сравнению с 21,77 доллара на чернокожего ребенка. ^[1] Миссисипи была одним из двух штатов в союзе, в которых не было закона об обязательном образовании, и многие дети из сельских районов были отправлены работать в поля и вообще не получали образования. Даже учебная программа была разной для белых и черных. В качестве типичного примера можно привести белый школьный совет округа Боливар.постановил, что «в негритянских школах не должны преподаваться ни иностранные языки, ни обществоведение. Нельзя также преподавать американскую историю с 1860 по 1875 год». ^[2]

В конце 1963 года, Чарльз Кобб , ^[3] Студенческий координационный комитет ненасильственного (SNCC) активист предложил организация спонсирует сеть свободы школ, вдохновленные примерами концепции , используемую ранее в других городах. Летом 1963 года окружной совет по образованию в графстве Принц Эдуард, штат Вирджиния, закрыл государственные школы, а не интегрировал их после того, как на них был подан иск по делу Браун против Совета по образованию , и на их месте возникли школы свободы. ^[4] В сентябре 1963 года около 3000 студентов приняли участие в акции протеста «Оставайся в стороне от свободы» в Бостоне.предпочитая вместо этого посещать школы свободы, организованные сообществом. ^[5] 22 октября 1963 года, известный как День свободы, более 200 000 учеников бойкотировали государственные школы Чикаго в знак протеста против сегрегации и плохих школьных условий, а некоторые вместо этого посещали школы свободы. ^[6] Впоследствии, 3 февраля 1964 года, во время аналогичной акции протеста в День свободы, более 450 000 учеников участвовали в бойкоте государственных школ Нью-Йорка в крупнейшей демонстрации за гражданские права 1960-х годов ^[7] и до 100 000 человек. студенты посещали альтернативные школы свободы. ^[8]

Школы свободы Миссисипи

Школы свободы в Миссисипи были созданы в рамках проекта гражданских прав «Лето свободы» 1964 года - масштабных усилий, направленных на регистрацию избирателей и обучение учащихся штата Миссисипи социальным изменениям. Совет федеративных организаций (КАЯ) -an зонтик гражданская организации по защите права активистов и средств , привлеченных от SNCC , CORE , NAACP и ненасильственные -among других организаций, координироваться Лето свободы. ^[9]

По сути, проект представлял собой кампанию по регистрации избирателей в масштабе штата, и создатели призвали тысячу добровольцев для оказания помощи в этом мероприятии. Активисты планировали провести параллельные первичные выборы Демократической партии , потому что систематическое исключение чернокожих избирателей привело к тому, что на президентских праймериз полностью белые составили делегации. Эти усилия привели к созданию Демократической партии свободы Миссисипи . И официальная делегация, и Демократическая партия свободы Миссисипи посетили Национальный съезд Демократической партии 1964 года в Атлантик-Сити, штат Нью-Джерси .

В декабре 1963 года во время планирования предстоящего проекта «Лето свободы» Чарльз Кобб предложил сеть «школ свободы», которая будет способствовать политическому участию учащихся начальной и средней школы штата Миссисипи, в дополнение к академическим курсам и дискуссиям. Активисты, организующие проект «Лето свободы», приняли предложение Кобба и в марте 1964 года организовали конференцию по планированию учебных программ в Нью-Йорке при спонсорской поддержке Национального совета церквей . Профессор истории Spelman College Стоутон Линд был назначен директором программы Freedom School.

В течение лета свободы более 40 школ свободы были открыты в чернокожих общинах по всей Миссисипи. Цель состояла в том, чтобы попытаться положить конец политическому вытеснению афроамериканцев, поощряя студентов становиться активными гражданами и социально вовлеченными в жизнь сообщества. Летом 1964 года в этих школах учились более 3000 афроамериканских студентов. Возраст учащихся варьировался от маленьких детей до очень пожилых, в среднем около 15 лет. Учителя были добровольцами, большинство из которых сами были студентами колледжей. ^[10]

Политические и образовательные цели

Школы свободы были задуманы как с политическими, так и с образовательными целями. Учителя Freedom School будут обучать учеников начальной и средней школы становиться агентами социальных изменений, которые будут участвовать в продолжающемся Движении за гражданские права, чаще всего в усилиях по регистрации избирателей. Принятая учебная программа была разделена на семь основных областей, в которых анализировался социальный, политический и экономический контекст нестабильных расовых отношений и движения за гражданские права. Поощрялось развитие лидерских качеств в дополнение к более традиционным академическим навыкам. Обучение в школах свободы было ориентировано на учащихся и соответствовало культуре. Учебный план и инструкции были основаны на потребностях студентов, дискуссии между студентами и учителями (а не чтение лекций) поощрялись,а составители учебных программ поощряли учителей основывать инструкции на опыте своих учеников.

Учебный план

Разработка учебного плана вращалась вокруг учебной конференции , на которой учителя и директора обсуждали тип образования, которое будет преподаваться в школах свободы. Учителя должны были написать план для планирования своей учебной программы. Им было сказано помнить, на что была похожа жизнь в Миссисипи, и то небольшое количество времени, которое у них было на преподавание материала. Учебная программа должна быть удобной для учителей и незамедлительно полезной для студентов, в то же время основанной на вопросах и упражнениях. Основное внимание уделялось вопросам и обсуждению, а не запоминанию фактов и дат. Инструкции для учителей включали:

В процессе обучения в классе допрос - жизненно важный инструмент. Бессмысленно заваливать ученика информацией, которую он не может понять; задавание вопросов - это путь к просветлению ... Ценность школ свободы будет основываться главным образом на том, что учителя могут извлекать из учеников с точки зрения понимания и выражения своего опыта. ^[11]

Поскольку конференция по учебной программе собрала вместе граждан разного происхождения и происхождения, окончательный план учебной программы включал материалы из разного происхождения и состоял из трех разных разделов.

Учебная программа Freedom School состоит из трех разделов: академической программы, программы обучения гражданственности и программы досуга. Целью этих секций было научить учеников социальным изменениям в школе; региональная история; черная история; как отвечать на открытые вопросы; и развитие академических навыков. Академическая программа состояла из чтения, письма и устных упражнений, основанных на собственном опыте учащегося. Учебная программа по гражданству должна была побудить студентов задавать вопросы об обществе. Развлекательная программа требовала от ученика физической активности.

В большинстве школ учебная программа по гражданству сосредоточена на двух наборах взаимосвязанных вопросов для обсуждения в классе:

Почему мы (учителя и ученики) в школах свободы?

Что такое «Движение свободы»?

Какие альтернативы предлагает нам Движение за свободу?

Что мы хотим от культуры большинства?

Что есть в культуре большинства, чего мы не хотим?

Что у нас есть, что мы хотим сохранить? ^[12]

Первый год

Школы свободы открылись в первую неделю июля 1964 года после того, как около 250 преподавателей-добровольцев школы свободы посетили недельные учебные занятия в Западном женском колледже в Оксфорде, штат Огайо . Первоначальные планы предполагали 25 школ свободы и 1000 студентов; К концу лета была открыта 41 школа, в которой обучались более 2500 учеников.

Школы свободы были созданы с помощью и приверженностью местных сообществ, которые предоставили различные здания для школ и жилье для учителей-добровольцев. В то время как некоторые школы проводились в парках, на кухнях, в жилых домах и под деревьями, большинство занятий проводилось в церквях или церковных подвалах. ^{[13] В} течение лета посещаемость менялась. В некоторых школах была постоянная посещаемость, но это было исключением. Поскольку посещение не было обязательным, набор и поддержание посещаемости, возможно, были основной проблемой, с которой столкнулись школы. В Кларксдейле, штат МиссисипиНапример, средняя посещаемость учеников в течение первой недели составляла пятнадцать, на второй неделе - восемь, но в любой момент в течение лета в школе могло быть до тридцати пяти учеников. Взрослые нередко посещали занятия регулярно.

Инструкция была изменена с учетом местных условий. В сельских общинах, где ученики должны были работать в течение школьного дня, занятия часто проводились по ночам. В школах с традиционным школьным графиком, как правило, в городских районах, программа обучения гражданственности и традиционные академические курсы предлагались утром, а специальные уроки, такие как музыка, драма и набор текста, предлагались во второй половине дня. Во многих случаях все школьные дни будут посвящены усилиям по регистрации избирателей. Активистам SNCC было абсолютно необходимо, чтобы студенты были вовлечены в деятельность по защите гражданских прав, потому что эти кадры студентов должны были остаться в штате для осуществления социальных изменений.

По завершении семестра школы свободы активисты и студенты организовали студенческую конференцию 8 августа 1964 года, на следующий день после похорон Джеймса Чейни , одной из жертв убийств Чейни, Гудмана и Швернера . Конференция проходила в Меридиане, штат Миссисипи , в бывшей баптистской семинарии Меридиана . Школа была описана как «дворец округа Школы свободы». ^[14]Каждая школа свободы направила на конференцию трех представителей, чтобы сформировать молодежную платформу для Демократической партии свободы Миссисипи. Студенческие делегаты обсудили вопросы, связанные с работой, школами, иностранными делами и местами общественного пользования, и предложили рекомендации для государства-участника. К концу конференции студенты подготовили заявление, в котором потребовали доступа к общественным помещениям, строительным нормам для каждого дома, интегрированным школам, программе общественных работ и назначению квалифицированных чернокожих на государственные должности.

Учителя и ученики Freedom School остались приверженными концепции Freedom School. В начале августа 1964 г. планировалось продолжить работу школ свободы в наступающем учебном году, и некоторые учителя-добровольцы уже согласились остаться. Однако во время конференции Freedom School в начале августа ученики решили не продолжать занятия в школах. Тем не менее, учащиеся реализовали лидерство и активизм, испытанные летом в своих школах. Некоторые ученики вернулись в школу и потребовали улучшения условий и проведения дополнительных курсов. Учащиеся из Филадельфии, штат Миссисипи , вернулись в школу с кнопками SNCC «Один человек, один голос», за что их отчислили. ^[15]

Дневная школа библиотеки свободы, Филадельфия

Библиотека Филадельфии Фридом была основана Джоном Э. Черчвиллем в 1964 году. ^[16] В течение следующих нескольких лет он начал проводить вечерние уроки и в конечном итоге превратил библиотеку в школу. После основания этой школы, он подготовил краткий перечень статей , которые были опубликованы в книге, Что черные Педагоги говорят , под редакцией Натан Райт - младший и опубликовано в 1970 году ^[17] Эта статья включает в себя много мыслей Churchville ОТНОСИТЕЛЬНО состояние движения Black Power, а также его идеи педагогики его новой Школы свободы. Он очерняет идеи как культурного, так и прогрессивного националистического движения как фасадные и беззубые. Для негоРеволюционный националистДвижение, которое призывало к тотальной и полной революции как здесь, так и повсюду на земле, было наиболее точным и верным своим принципам. Они определили как внутригрупповые, так и внутрииндивидуальные проблемы, с которыми сталкиваются чернокожие в Америке, и единственный способ по-настоящему стать революционером - это родиться заново; действовала внешняя сила, которая начала избавлять вас от этих недостатков. Сами школы основывались на простом наборе приоритетов. Если образование - это внушение молодежи идеологической системе, то Школа свободы должна перевоспитывать чернокожих детей, чтобы они отвергли господствующую идеологию и построили новую систему. Для этого первым элементом педагогики должна стать новая идеология школы. После этого необходимо найти учителей, которые смогут преодолеть разрыв между идентичностью и отчуждением.быть наглядными уроками для своих учеников как в классе, так и за его пределами. Наконец, учебная программа была разработана для объяснения объективного положения чернокожих и обучения инструментам и навыкам, позволяющим справиться с этой реальностью. Учебная программа, описанная Черчвиллем, была просто средством обучения революционной истине; содержание было в основном неуместным, так как это был анализ, который демонстрировал реальность. Школа быланабег в ФБР 13 августа 1966 года по подозрению в укрывательстве вооруженных группировок. После рейда Черчвилль прекратил активную деятельность.

Наследие

Часть наследия Школы свободы можно увидеть в школах, носящих это название сегодня: Школа свободы Аквесасне в резервации индейцев могавков ; Школы Свобода в Сент - Луисе , Миссури и Чикаго , штат Иллинойс, в Тайри Скотт Свобода Schoo л в Сиэтле, штат Вашингтон, и школа Пауло Фрейре Свобода в Тусоне , штат Аризона.

Фонд защиты детей (CDF) реализует общенациональную современную программу «Школа свободы». Эта программа координируется в рамках инициативы « Крестовый поход чернокожего сообщества в защиту детей» Фонда защиты детей . Национальная программа CDF Freedom Schools обслуживает более 130 летних программ в 24 штатах по всей стране, обслуживая почти 12 000 детей. ^[18]

В Мичигане Черный Радикальный Конгресс в Детройте начал кампанию , чтобы создать модель , основанную на Школах Свободы.

Philadelphia Freedom Schools - это независимая общественная образовательная инициатива, использующая современную версию учебной программы штата Миссисипи с упором на академические стипендии, социальные действия и межпоколенческое лидерство. Школы свободы Филадельфии ^[19] организованы через ведущее агентство «Сообщества в школах». ^[20]

Университет Свободы в Атланте , современная школа свободы и единственная школа в мире, где все учащиеся являются иммигрантами без документов, предлагает бесплатную учебную программу в колледже, которая помогает молодежи без документов получить высшее образование. ^[21]

Смотрите также

• Рулвиль, Миссисипи
• Глюкштадт, штат Миссисипи
• Карфаген, штат Миссисипи

Сноски

дальнейшее чтение

• Уильям Стёрки и Джон Н. Хейл (редакторы), Писать в свете свободы: Газеты школ свободы Миссисипи 1964 года. Джексон, MS: Университетское издательство Миссисипи, 2015.
• Джон Н. Хейл, Школы свободы: Студенческие активисты движения за гражданские права штата Миссисипи . (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 2016)

внешние ссылки

• Учебная программа MS Freedom School 1964 года
• История Школы свободы Миссисипи и лета свободы
• Уроки лета свободы ~ учебник для изучения учебной программы Школы свободы 1964 года
• Образовательный сайт "Спартак"
• Чартерная школа Sankofa Freedom Academy
• Информация о Black Community Crusade for Children
• Лето свободы и школы свободы
• Описание программы школ свободы Филадельфии
• Школы свободы ~ Архив движения за гражданские права
• Чикагская школа свободы
• Школа Гэри Фридом
• Школа свободы Сан-Франциско
• Проект свободы округа Подсолнечник