Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Буддийский монах разговаривает с католическим священником в храме в Канчанабури

В Таиланде , то свобода вероисповедания защищена посредством установленных законом средств. Закон предусматривает свободу вероисповедания, и правительство в целом соблюдало это право на практике; однако он не регистрирует новые религиозные группы, которые не были приняты в один из существующих религиозных руководящих органов по доктринальным или другим основаниям. На практике незарегистрированные религиозные организации действуют свободно, и практика правительства не признавать какие-либо новые религиозные группы не ограничивает деятельность незарегистрированных религиозных групп. Правительство официально ограничивает количество иностранных миссионеровкоторые могут работать в стране, хотя незарегистрированные миссионеры присутствовали в большом количестве, и им было разрешено жить и работать свободно. Сообщений о злоупотреблениях в обществе или дискриминации на основе религиозных убеждений или обычаев не поступало ; однако в отдаленных южных приграничных провинциях продолжающееся сепаратистское насилие привело к все более напряженным отношениям между буддийскими и мусульманскими общинами.

Религиозная демография [ править ]

Основная статья: Религия в Таиланде

Страна имеет площадь 198 000 квадратных миль (510 000 км 2 ) и население 70 миллионов человек. По данным Национального статистического управления правительства , приблизительно 94,8 процента населения исповедуют буддизм и 4,5 процента - мусульмане ; [1] однако, по оценкам неправительственных организаций , ученых и религиозных групп, примерно от 85 до 90 процентов населения исповедуют буддизм Тхеравады и до 10 процентов населения исповедуют ислам [ необходима цитата ] . Христиане , в основном католики , составляют 0,7% населения. Есть небольшиеанимисты , конфуцианцы , индуисты , евреи , сикхи и даосы . По данным Управления по делам религий (RAD) Министерства культуры , количество атеистов или лиц, не исповедующих религиозную веру, составляет менее одного процента населения.

Доминирующая религия - буддизм Тхеравады . Буддийское духовенство, или Сангха , состоит из двух основных школ, которые управляются одной и той же церковной иерархией. Монахи, принадлежащие к более старой школе Маханикая, намного превосходят по численности монахов школы Дхаммаюттика , ордена, выросшего из реформаторского движения 19-го века, возглавляемого королем Монгкутом (Рамой IV).

Ислам является доминирующей религией в четырех из пяти самых южных провинций, граничащих с Малайзией . Большинство мусульман являются этническими малайцами , но мусульманское население включает группы различного этнического и национального происхождения, включая потомков иммигрантов из Южной Азии , Китая , Камбоджи и Индонезии . По сообщению RAD, в 64 провинциях зарегистрировано 3 567 мечетей , из которых 2289 расположены в 5 самых южных провинциях. По данным РАД, 99 процентов этих мечетей связаны с суннитской ветвью ислама. Шиитские мечети составляют оставшийся 1 процент.

Согласно статистическим данным , RAD, есть примерно 351,987 христиан в стране [ править ] , что составляет 0,5 процента населения. Существует несколько протестантских конфессий, большинство из которых принадлежит к одной из четырех зонтичных организаций. Самая старая из этих группировок, Церковь Христа в Таиланде , была образована в середине 1930-х годов. Самым крупным из них является Евангелическое братство Таиланда . Баптисты и адвентисты седьмого дня признаны властями как отдельные протестантские конфессии и организованы под схожими зонтичными группами.

Согласно последнему правительственному исследованию в 2002 году, существует 9 признанных племенных групп (чао кхао), насчитывающих примерно 920 000 человек [ необходима цитата ] . Синкретические практики, заимствованные из буддизма, христианства, даосизма и поклонения духам, распространены среди племенных групп. По оценке Совета сикхов Таиланда, население сикхской общины составляет примерно 70 000 человек, большинство из которых проживают в Бангкоке , Чиангмае , Накхонратчасиме , Паттайе , Самуи и Пхукете . 18 сикховхрамы на даче. Согласно статистике RAD и местным индуистским организациям, в стране насчитывается около 95 000 индуистов.

Этническое китайское меньшинство (китайско-тайское) сохранило некоторые популярные религиозные традиции Китая, включая приверженность популярным даосским верованиям. Члены горного племени Миен исповедуют одну из форм даосизма.

Буддизм Махаяны практикуют в основном небольшие группы иммигрантов из Китая и Вьетнама . По всей стране существует более 675 китайских и вьетнамских буддийских святынь и храмов Махаяны.

Религиозные группы свободно обращаются в свою веру . Монахи, работающие в качестве буддийских миссионеров (Дхаммадута), проявляли активность с конца Второй мировой войны , особенно в приграничных районах среди племенного населения страны. По данным Национального бюро буддизма, по состоянию на декабрь 2006 года в стране работало 6 458 дхаммадутов. Кроме того, правительство спонсировало международную поездку еще 1414 буддийских монахов, посланных своими храмами для распространения религиозной информации. Мусульманские организации сообщают, что небольшое количество граждан работают миссионерами в стране и за рубежом. Христианские организации сообщают о гораздо большем количестве миссионеров, как иностранных, так и тайских , работающих в стране.

Статус свободы вероисповедания [ править ]

Правовая и политическая основа [ править ]

См. Также: Чуларатчамонтри

Закон предусматривает свободу вероисповедания, и правительство в целом соблюдало это право на практике; однако это ограничивало деятельность некоторых групп. 19 сентября 2006 года в ходе бескровного государственного переворота военные свергли правительство и отменили конституцию . 1 октября 2006 г. лидеры военного переворота обнародовали временную конституцию, сформировали временное правительство и созвали собрание по разработке конституции для разработки проекта новой конституции. Юристы утверждали, что временная конституция включает посредством ссылки многие гражданские права и средства защиты, содержащиеся в конституции 1997 года. Отмененная конституция 1997 г. требовала, чтобы монархбыть буддистом. Это положение было сохранено в первом проекте следующей конституции страны в апреле 2007 года. Фактически государственной религией является буддизм Тхеравады; однако официально он не обозначен как таковой. В течение отчетного периода некоторые буддийские организации призывали сделать буддизм государственной религией в проекте новой конституции, но по состоянию на июнь 2007 года такое положение не было включено.

В отмененной конституции 1997 года говорилось, что дискриминация человека на основании «различия в религиозных убеждениях» не допускается. Временная конституция от сентября 2006 г., похоже, сохраняет в виде ссылки этот запрет на дискриминацию, и он был прямо включен в проект конституции от апреля 2007 г. За период, охватываемый данным отчетом, не было заметной практики религиозной дискриминации.

Отмененная конституция 1997 года и временная конституция путем ссылки предусматривали значительную свободу слова; однако законы, запрещающие высказывания, способные оскорбить буддизм, остаются в силе. Закон о Сангхе 1962 года прямо запрещает клевету или оскорбление буддизма и буддийского духовенства. Нарушителям закона грозит тюремное заключение сроком до 1 года или штраф в размере до 5 800 долларов США (188 000 бат ). Уголовный кодекс запрещает оскорбление или нарушение религиозных мест или услуги всех официально признанных религий.

Правительство играет активную роль в религиозных делах. Регистрирует религиозные организации РАД, подчиненное Министерству культуры . Согласно положениям Закона о религиозных организациях, RAD признает новую религию, если национальная перепись показывает, что она имеет не менее 5000 приверженцев, имеет уникально узнаваемую теологию и не является политически активным. Религиозная организация должна быть принята в официально признанную духовную группу до того, как RAD предоставит регистрацию. За отчетный период было зарегистрировано пять признанных религиозных групп: буддисты , мусульмане , брахман - индуисты , сикхи , иКатолики . Четыре протестантские группы признаны подгруппами католиков. Государственная регистрация дает некоторые преимущества, включая доступ к государственным субсидиям, статус освобождения от налогов и льготное предоставление резидентских виз должностным лицам организации. Однако с 1984 года правительство не признавало никаких новых религиозных групп. На практике незарегистрированные религиозные организации действуют свободно, и практика правительства не признавать какие-либо новые религиозные группы не ограничивает деятельность незарегистрированных религиозных групп.

Отмененная конституция 1997 года требовала от правительства «покровительствовать и защищать буддизм и другие религии». Временная конституция от сентября 2006 г., по-видимому, сохраняет посредством ссылки эту защиту религии, и она была прямо включена в проект конституции от апреля 2007 г. Государство субсидирует деятельность трех крупнейших религиозных общин (буддийской, исламской и христианской). В 2007 финансовом году правительство выделило приблизительно 92,6 миллиона долларов (3 миллиарда батов) на поддержку Национального бюро буддизма, которое было создано в 2002 году как независимое государственное агентство. Офис наблюдает за буддийским духовенством и утверждает учебные программы.буддийских учений для всех буддийских храмов учебных заведений. Кроме того, бюро пропагандирует буддийскую веру, спонсируя образовательные материалы и материалы по связям с общественностью, посвященные вере и практике в повседневной жизни.

На 2006 финансовый год правительство через RAD выделило в бюджет 950 000 долларов (30,8 миллиона бат) для исламских организаций и 88 000 долларов (2,85 миллиона бат) для христианских, брахманско-индуистских и сикхских организаций.

В бюджетах для буддистских и мусульманских организаций включены средства для поддержки буддиста и мусульманских институты высшего образования , финансировать программы религиозного образования в государственных и частных школах, обеспечивают ежедневные пособия для монахов и мусульманских священнослужителей , которые держат административные и высшие церковные посты, и субсидировать проезд и здоровье забота о монахах и мусульманских священнослужителях. Также включен годовой бюджет на реконструкцию и ремонт буддийских храмов и мусульманских мечетей, содержание исторических буддийских мест и ежедневное содержание центральной мечети в Паттани, Таиланд.. Другие зарегистрированные религиозные группы могут запросить государственную поддержку для ремонта и ремонта, но не получают регулярный бюджет на содержание религиозных зданий, а также не получают государственной помощи для поддержки своего духовенства. В 2007 году правительство выделило приблизительно 580 000 долларов (18,8 миллиона бат) на восстановление религиозных зданий религиозных групп, из которых 362 000 долларов (11,7 миллиона бат) было выделено мусульманской общине, 145 000 долларов (4,7 миллиона бат) - христианам, браминам-индуистам. , и сикхских общин, и 73 000 долларов (2,4 миллиона бат) на специальные проекты всех общин. Частные пожертвования зарегистрированным религиозным организациям не облагаются налогом .

Религиозное обучение требуется в государственных школах как на уровне начального, так и на уровне среднего образования. Министерство образования разработало курс под названием «Социальные, религиозные и культурные исследования», который учащиеся каждого класса изучают от одного до двух часов в неделю. Курс содержит информацию обо всех признанных религиях в стране. Учащиеся, желающие углубленно изучать другие религии или свои убеждения, могут учиться в религиозных школах и могут переводить баллы в государственную школу. Школы, работающие совместно с местным школьным административным советом, имеют право проводить дополнительные курсы религиоведения. Верховный Совет Сангхов и Центральный Исламский комитет Таиланда создали специальные учебные программы для буддийских и исламских исследований.

Есть множество возможностей исламского образования для детей. Тадика - это внешкольный религиозный курс для детей с первого по шестой класс, который находится под надзором RAD, за исключением трех южных провинций Наратхиват, Яла и Паттани, где курсы контролировались Министерством образования. Обучение обычно проходит в мечети. Согласно государственной статистике, по состоянию на апрель 2007 года в трех южных провинциях было зарегистрировано 1 618 центров исламского религиозного и нравственного воспитания, в которых преподавали тадика, в которых обучались 170 989 студентов и 5749 учителей. В остальной части страны RAD зарегистрировало 994 центра, в которых обучаются 110 783 учащихся и 2 693 учителя. Для учащихся средних школ Министерство образования разрешает две отдельные учебные программы для частных исламских школ.Первый тип преподает только исламские религиозные курсы. По состоянию на апрель 2007 года в трех южных провинциях насчитывалось 107 школ с 2044 учениками и 277 учителями, использующими эту учебную программу. Правительство регистрирует эти школы, но не сертифицирует их, и учащиеся этих школ не могут продолжить получение высшего образования в стране. Число школ этого типа сократилось, поскольку учащиеся предпочли посещать школы, которые предоставляют альтернативы для получения высшего образования. Вторая учебная программа предусматривает обучение как исламским религиозным курсам, так и традиционным государственным учебным курсам. По состоянию на апрель 2007 года 144 школы с 72 618 учениками использовали эту учебную программу в 3 южных провинциях. Правительство признает эти частные школы, и выпускники могут продолжить свое высшее образование внутри страны. Доступен третий тип исламского образования,в основном в южной части страны, это школы, предоставляемые традиционными частными религиозными дневными школами, известными как школы пондок. По состоянию на апрель 2007 г. было зарегистрировано 328 школ пондоков, главным образом в провинциях Паттани, Яла и Наратхиват. Ранее от этих религиозных школ не требовалось регистрироваться в правительстве, и они не получали государственного контроля или финансирования. Регистрация началась в апреле 2004 года после нападения на военный пост и склад оружия в Наратхивате в январе 2004 года. В результате правительственного расследования этого инцидента власти начали преследование подозреваемых, связанных со школами пондоков. Общее количество прудов пока неизвестно. Источники полагали, что их могло быть до 1000.известны как школы пондока. По состоянию на апрель 2007 г. было зарегистрировано 328 школ пондоков, главным образом в провинциях Паттани, Яла и Наратхиват. Ранее от этих религиозных школ не требовалось регистрироваться в правительстве, и они не получали государственного контроля или финансирования. Регистрация началась в апреле 2004 года после нападения на военный пост и склад оружия в Наратхивате в январе 2004 года. В результате правительственного расследования этого инцидента власти начали преследование подозреваемых, связанных со школами пондоков. Общее количество прудов пока неизвестно. Источники полагали, что их могло быть до 1000.известны как школы пондока. По состоянию на апрель 2007 г. было зарегистрировано 328 школ пондоков, главным образом в провинциях Паттани, Яла и Наратхиват. Ранее от этих религиозных школ не требовалось регистрироваться в правительстве, и они не получали государственного контроля или финансирования. Регистрация началась в апреле 2004 года после нападения на военный пост и склад оружия в Наратхивате в январе 2004 года. В результате правительственного расследования этого инцидента власти начали преследование подозреваемых, связанных со школами пондоков. Общее количество прудов пока неизвестно. Источники полагали, что их могло быть до 1000.от этих религиозных школ не требовалось регистрироваться в правительстве, они не получали государственного контроля или финансирования. Регистрация началась в апреле 2004 года после нападения на военный пост и склад оружия в Наратхивате в январе 2004 года. В результате правительственного расследования этого инцидента власти начали преследование подозреваемых, связанных со школами пондоков. Общее количество прудов пока неизвестно. Источники полагали, что их могло быть до 1000.от этих религиозных школ не требовалось регистрироваться в правительстве, они не получали государственного контроля или финансирования. Регистрация началась в апреле 2004 года после нападения на военный пост и склад оружия в Наратхивате в январе 2004 года. В результате правительственного расследования этого инцидента власти начали преследование подозреваемых, связанных со школами пондоков. Общее количество прудов пока неизвестно. Источники полагали, что их могло быть до 1000.

Правительство активно поддерживает межконфессиональный диалог. Отмененная конституция 1997 года требовала, чтобы государство «способствовало взаимопониманию и гармонии между последователями всех религий». Этот язык был включен в проект конституции в апреле 2007 года. Правительство финансирует регулярные встречи и общественные образовательные программы. Эти программы включали ежегодное межконфессиональное собрание RAD для представителей и членов всех религиозных групп, сертифицированных RAD. Программы также включали ежемесячные встречи 17 членов Подкомитета по религиозным отношениям, расположенного в Управлении по продвижению национальной идентичности премьер-министра (подкомитет состоит из одного представителя буддийской, мусульманской, римско-католической, индуистской и сикхской общин в дополнение к гражданским общинам). служащие из нескольких государственных структур).26–28 июня RAD провело межрелигиозное мероприятие для религиозной молодежи в провинции Чонбури, недалеко от Бангкока. В нем приняли участие около 250 молодых людей со всей страны. В июле 2006 года RAD организовал еще одну межконфессиональную конференцию в Сураттани, в которой приняли участие около 1000 человек. РАД спонсировало кампанию по связям с общественностью, продвигающую межрелигиозное взаимопонимание и гармонию, включая телевизионные объявления в прайм-тайм. Однако продолжающееся сепаратистское восстание воинствующих этнических малайских мусульман в самых южных провинциях вызвало опасения, что насилие может способствовать усилению напряженности между местными буддийскими и мусульманскими общинами.В июле 2006 года RAD организовал еще одну межконфессиональную конференцию в Сураттани, в которой приняли участие около 1000 человек. РАД спонсировало кампанию по связям с общественностью, продвигающую межрелигиозное взаимопонимание и гармонию, включая телевизионные объявления в прайм-тайм. Однако продолжающееся сепаратистское восстание воинствующих этнических малайских мусульман в самых южных провинциях вызвало опасения, что насилие может способствовать усилению напряженности между местными буддийскими и мусульманскими общинами.В июле 2006 года RAD организовал еще одну межконфессиональную конференцию в Сураттани, в которой приняли участие около 1000 человек. РАД спонсировало кампанию по связям с общественностью, продвигающую межрелигиозное взаимопонимание и гармонию, включая телевизионные объявления в прайм-тайм. Однако продолжающееся сепаратистское восстание воинствующих этнических малайских мусульман в самых южных провинциях вызвало опасения, что насилие может способствовать усилению напряженности между местными буддийскими и мусульманскими общинами.Продолжающееся сепаратистское восстание воинствующих этнических малайских мусульман в самых южных провинциях вызвало опасения, что насилие может способствовать усилению напряженности между местными буддийскими и мусульманскими общинами.Продолжающееся сепаратистское восстание воинствующих этнических малайских мусульман в самых южных провинциях вызвало опасения, что насилие может способствовать усилению напряженности между местными буддийскими и мусульманскими общинами.

Ограничения свободы вероисповедания [ править ]

В течение отчетного периода Фалуньгун отклонил петицию, оспаривающую отказ правительства в сентябре 2005 г. в их заявке на регистрацию в качестве ассоциации в Управлении Национальной комиссии по культуре. Петиция была отклонена после того, как не было объявлено о каких-либо действиях по второй петиции, поданной в полицейское управление, для печати и распространения еженедельного журнала Фалуньгун. Группа смогла печатать и распространять религиозные материалы на тайском и китайском языках на небольшой неформальной основе для бесплатного распространения. Фалуньгун поддерживает веб-сайт, рекламирующий ежедневные собрания в Бангкоке.

Правительство не признает религиозные группы, кроме пяти существующих; однако незарегистрированные религиозные организации действовали свободно.

Хотя незарегистрированные миссионеры присутствовали в большом количестве, количество иностранных миссионеров, зарегистрированных в правительстве, ограничено квотой, которая первоначально была установлена ​​RAD в 1982 году. Квота разделена как по религиозному, так и по конфессиональному признаку. В стране было около 1500 зарегистрированных иностранных миссионеров, большинство из которых были христианами. За период, охватываемый этим отчетом, правительство увеличило на 10 мест свою квоту для христианских миссионеров. В дополнение к этим формальным квотам гораздо больше миссионеров, хотя и не зарегистрированных, могли жить и работать в стране без вмешательства правительства. Хотя регистрация давала некоторые преимущества, такие как более длительные сроки пребывания по визе, отсутствие регистрации не было серьезным препятствием для иностранной миссионерской деятельности.Многие иностранные миссионеры въезжают в страну по туристическим визам и обращаются в свою веру или распространяют религиозную литературу без согласия RAD. Сообщений о депортации или преследовании иностранных миссионеров за работу без регистрации не поступало. Мусульманские профессора и священнослужители, особенно на крайнем юге, по-прежнему подвергаются дополнительному контролю из-за продолжающейся обеспокоенности правительства возобновлением деятельности мусульманских сепаратистов; однако это, похоже, не мешало их деятельности или их способности исповедовать свою веру.продолжают подвергаться дополнительному контролю из-за продолжающейся обеспокоенности правительства возобновлением деятельности мусульманских сепаратистов; однако это, похоже, не мешало их деятельности или их способности исповедовать свою веру.продолжают подвергаться дополнительному контролю из-за продолжающейся обеспокоенности правительства возобновлением деятельности мусульманских сепаратистов; однако это, похоже, не мешало их деятельности или их способности исповедовать свою веру.

Гражданским служащим-мусульманкам не разрешалось носить головные платки в форме государственных служащих; однако на практике начальство разрешило большинству женщин-государственных служащих носить головные платки, если они того пожелают, особенно в самых южных провинциях страны. Государственным служащим-мусульманкам, которым не требовалось носить униформу, разрешалось носить головные платки.

Нарушения свободы вероисповедания [ править ]

Сообщений о религиозных заключенных или задержанных в стране не поступало. Тем не менее, во многих тайских школах буддийская молитва является обязательным занятием наряду с уважением к тайскому флагу , но ученик других религий может свободно отказаться от выполнения буддийской молитвы (например, ученика-мусульманина не заставляют молиться по ритуалу буддизма).

Принудительное обращение в веру [ править ]

Не поступало сообщений о принудительном обращении в веру, в том числе о несовершеннолетних гражданах США, которые были похищены или незаконно высланы из Соединенных Штатов, или об отказе разрешить возвращение таких граждан в Соединенные Штаты.

Социальные злоупотребления и дискриминация [ править ]

Сообщений о злоупотреблениях или дискриминации в обществе на основе религиозных убеждений или обычаев не поступало; однако религиозные группы, тесно связанные с этническими меньшинствами, например мусульмане, подвергались некоторой социальной экономической дискриминации . Такая дискриминация, по-видимому, больше связана с этнической принадлежностью, чем с религией. Продолжающееся насилие в южных регионах страны способствовало формированию негативных стереотипов о мусульманах, удерживаемых лицами из других географических регионов страны. Убийства, явно направленные против буддистов, усилили этническую напряженность между мусульманскими и буддийскими общинами на крайнем юге.

Акты насилия, совершенные подозреваемыми боевиками-сепаратистами в провинциях Наратхиват, Паттани, Сонгкхла и Яла с преимущественно мусульманским населением, повлияли на способность некоторых буддистов в этом преимущественно мусульманском регионе осуществлять весь спектр своих традиционных религиозных обрядов. В течение отчетного периода 13 подозреваемых были арестованы и находились в процессе судебного разбирательства по делу о гибели буддийского монаха и двух послушников в результате нападения на буддийский храм в провинции Паттани в октябре 2005 года.

Почти ежедневно предполагаемые боевики-сепаратисты совершали нападения в самых южных провинциях страны как на правительственных чиновников, так и на буддистов и мирных мусульман. 14 марта 2007 года нападавшие устроили засаду на фургон в провинции Яла, убив восемь пассажиров-буддистов, в том числе двух девочек-подростков. В тот вечер 2 бомбы взорвались возле близлежащей мечети и чайного магазина, в результате чего 3 мусульман были убиты и 20 ранены. 19 марта 2007 г. боевики убили трех учеников-мусульман и ранили еще семерых в исламской школе-интернате в провинции Сонгкхла. Насилие способствовало созданию атмосферы страха и подозрений в южных провинциях. В результате серии все более провокационных нападений уровень напряженности между местными мусульманскими и буддийскими общинами продолжал расти.Правительственные чиновники и наблюдатели выразили обеспокоенность тем, что насилие может привести к открытому межобщинному конфликту.

11 октября 2006 г. в провинции Наратхиват в результате взрыва бомбы был ранен монах. Еще трое были ранены в ходе отдельного инцидента 23 октября. Монахи выполняли утренний ритуал получения пожертвований еды и охранялись тремя вооруженными солдатами, один из которых впоследствии умер от взрыва.

На конец отчетного периода никто не был арестован за убийство в 2004 году трех буддийских монахов и обезглавливание одного гражданского буддийского каучука, а также за нападения 2004 года на буддийские храмы и одну китайскую святыню в южных провинциях страны. . Правительство продолжало расследование этих инцидентов в контексте операций по обеспечению безопасности, связанных с продолжающимся насилием со стороны сепаратистов на юге. Буддийские монахи продолжали сообщать, что они напуганы и поэтому больше не могут свободно путешествовать по южным общинам, чтобы получать милостыню. Они также утверждали, что непрофессионалы иногда отказывались помогать им в их повседневной деятельности из-за страха стать жертвами боевиков. В ответ на убийства,Правительство разместило войска для защиты религиозных деятелей и структур всех вероисповеданий в общинах, где существует вероятность насилия, и обеспечило вооруженное сопровождение буддийских монахов, где это необходимо, во время их ежедневных обходов для получения милостыни.

См. Также [ править ]

  • Религия в Таиланде
  • Права человека в Таиланде

Ссылки [ править ]

  1. ^ «สรุป ผล การ สำรวจ การ เข้า ร่วม กิจกรรม ทาง วัฒนธรรม พ.ศ. 2548» (PDF) . Национальное статистическое управление Таиланда. 2005 . Проверено 13 января 2015 года .
  • Бюро демократии, прав человека и труда США. Таиланд: Международный Отчет о свободе вероисповедания 2007 . Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .