Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Венделин Стамбах , Дополнение к комментариям , 1574 г.

Габриэль Биль ( немецкое произношение: [Бил] ; 1420 до 1425 - 7 декабря 1495), был немецким схоластическим философом и членом каноников из Конгрегации Виндесгейма , явившейся канцелярский аналог Братий общей жизни .

Биль родился в Шпейере и умер в Айнзиделе недалеко от Тюбингена . В 1432 году он был рукоположен в священники и поступил в Гейдельбергский университет, чтобы получить степень бакалавра. Он преуспел в учебе и в течение трех лет работал преподавателем факультета искусств, пока не получил более высокую степень в Университете Эрфурта . Его первое пребывание было недолгим и продлилось только до его перевода в Кельнский университет . Он также не получил там степени и вернется в Эрфурт в 1451 году, чтобы закончить обучение. Учебная программа в этих двух университетах сильно различалась: в Кельне особое внимание уделялось святому Фоме Аквинскому.и общие учебные планы в значительной степени, и Эрфурт уделяет особое внимание Уильяму Оккаму . Из-за того, что он полагался на схоластическую традицию, а также на номиналистические взгляды Уильяма Оккама , его часто называют «красноречивым выразителем идеи via moderna и… проницательным пользователем идеи via antiqua » (Oberman, 11).

Жизнь [ править ]

Исследования Биля проводились в Гейдельберге , Эрфурте и Кельне . В начале 1460-х он стал проповедником в соборе Майнца , викарием которого он был . В соборе Майнца он встал на защиту Адольфа фон Нассау и написал Defensorium obediente apostolice . Позже он стал настоятелем каноников в Буцбахе и до 1468 года жил в Братском доме на Рейнгау. Герцог Эберхард I пригласил его стать первым ректором.нового Братского Дома в Сан-Марко, где он служил в течение девяти лет, содействуя Братскому движению, организовав Общий Братский Капитул на Верхнем Рейне в Майнце и включив Братское благочестие в учебные программы этой школы. В 1479 году он был назначен настоятелем канонизма в Урае .

В этот период Биль сотрудничал с герцогом Эберхардом при основании Тюбингенского университета . Назначенный в 1484 году первым профессором богословия на новом факультете, он продолжал оставаться одним из самых знаменитых преподавателей факультета до самой своей смерти, даже будучи ректором в 1484 и 1489 годах. Там он выступил против назначения реалиста Иоганна. Хейнлина на факультет.

Хотя ему было почти шестьдесят лет, когда он начал преподавать, работа Биля, как профессора, так и писателя, была высшей наградой для молодого университета. Его работа заключается в систематическом развитии взглядов своего учителя Уильяма Оккама . Позднее он был известен как «последний схоластик». [1] Он удалился в недавно основанный Братский Дом Святого Петра в Айнзиделе недалеко от Тюбингена, где и умер. [2]

Работает [ править ]

Commentarii doctissimi в 4. Sententiarum libros , 1574 г.

Первая публикация Биль на Canon в мессе , имеет постоянный интерес и ценность. Его вторая и наиболее важная работа является комментарием к наказаний в Питер Ломбард , которые придут , чтобы играть большое влияние на Мартина Лютера во время предстоящего Реформации . В этом он называет своим учителем Уильяма Оккама, но последние три книги показывают его больше скотизмом, чем номиналистом . Матиас Шибен описывает его как «одного из лучших номиналистов, ясного, точного и более позитивного, а также более лояльного к церкви, чем любой другой» ( Dogmatik, нет. 1073). Историк Янссен заявляет, что он был одним из немногих номиналистов, которые построили теологическую систему, не подвергаясь обвинению в неортодоксальности. (См. Geschichte des deutschen Volkes , I, 127, 15-е изд.)

Биль не был ни узким, ни чрезмерно умозрительным. Хотя он и был номиналистом, он терпимо относился к реализму, который также процветал в Тюбингене под руководством Конрада Сумменхарта . По словам Янссена, он был схоластиком, «свободным от пустых спекуляций и изобретательного интеллектуального жонглирования, озабоченный вопросами и потребностями реальной жизни» (там же), интересовался общественными движениями своего времени и поддерживал дружеские отношения с в гуманисты . Один из последних, Генрих Бебель , присвоил ему титул «монарха среди богословов». Его богословские труды неоднократно обсуждались на Тридентском соборе .

Живя в переходный период, Биль демонстрирует черты двух интеллектуальных эпох. По мнению некоторых [ кто? ] , он был схоластиком, который толковал Аристотеля, а не Писания ; по мнению других [ кто? ] , он защищал более свободное богословское учение.

В мае 1459 года возник спор, когда Дитер фон Изенбург был избран архиепископом Майнца , но не заплатил требуемые аннаты , и таким образом Адольф фон Нассау получил эту должность. Когда Дитер начал апеллировать к антипапским настроениям, присутствующим во всей Священной Римской империи , что привело к эскалации конфликта, в него вмешался Биль. Он недвусмысленно провел кампанию за Адольфа и был вынужден бежать из Майнца . Скрываясь, он написал Defensorium obediente apostolice , церковный трактат о степени папской власти (и церковной власти) и роли Священного Писания в этих вопросах. В нем он занимает позицию, аналогичную Бернару Клервоскому.s plenitudo potestatis . Фактически, он признавал первенство и верховную власть римского понтифика, но, как и многие другие теологи своего времени, поддерживал превосходство общих соборов, по крайней мере, в той степени, в которой они могли заставить папу уйти в отставку. И он проявил не больше богословской свободы, чем заявляли и использовали некоторые из самых строгих богословов.

Из-за того, что Биль настаивает на сохранении шаткого баланса между его схоластическими и современными взглядами на богословие, часто бывает так, что «его философская мысль не является прямо новаторской, но имеет скорее синтетический характер; его общепризнанная ясность выражения, если часто достигается путем противопоставления различных позиций друг другу («Грация», «Соратник философии в средние века») .

Среди мнений, которые защищал Биль по вопросам, вызывающим споры в его время, следует упомянуть следующие: а) что вся церковная юрисдикция, даже юрисдикция епископов, исходит непосредственно или опосредованно от папы. Его защита епископских притязаний Адольфа фон Нассау принесла ему благодарность Папы Пия II . (б) Сила отпущения грехов присуща священническим приказам, и что только вопрос, то есть лица, подлежащие отпущению грехов, могут быть допущены или удержаны обычными людьми. (в) У служителя крещения не должно быть более конкретных намерений, чем желание делать то, что намереваются верные, то есть Церковь. (г) Государство не может принуждать евреев или язычников, или их дети крестятся. (e) И что контракт trinius является морально законным. Все эти мнения с тех пор стали преобладающей теологической доктриной.

Среди других работ Биля: « Sacri canonis Missae expositio resolutissima literalis et mystica» (Бриксен, 1576 г.); сокращенная версия этой работы, озаглавленная « Epitome expositionis canonis Missae» (Антверпен, 1565 г.); Проповеди (Бриксен, 1585 г.) по воскресеньям и праздникам христианского года с исследованием чумы и защитой власти папы; Collectorium sive epitome в magistri sententiarum libros IV (Brixen, 1574); и Tractatus de potestate et utilitate monetarum .

Экономическая мысль [ править ]

Предметом, по которому Биль придерживался наиболее прогрессивных взглядов, является политическая экономия . Вильгельм Рошер , который вместе с Густавом Шмоллером познакомил его с современными студентами-экономистами, заявляет, что понимание экономики Билем позволило ему не только понять работы своих предшественников, но и превзойти их. (См. Geschichte der Nationalökonomik in Deutschland , 21 sqq.) Согласно Билью, справедливая цена товара определяется главным образом человеческими потребностями, его редкостью и сложностью его производства.

Перечисление Биля включает в себя все факторы, определяющие рыночную цену , и является более полным и разумным, чем любые, сделанные его предшественниками. (См. Гарнье, L'idée du just prix , 77). Тот же автор утверждает, что в отношении занятия купца или торговца Биль более продвинут, чем Сент-Томас , поскольку он не придает ему клейма, но считает его быть хорошим сам по себе, а купец имеет право на вознаграждение за свой труд, риски и расходы. Обсуждение этих вопросов Билем содержится в Книге IV его комментария к Приговорам . Он написал специальную работу по валюте , Ein wahrhaft Goldenes Buch, в котором он заклеймил обесценивание монет князьями как нечестную эксплуатацию народа. В том же произведении он строго осуждает тех правителей, которые ограничивали народные права на лес, луг и воду и вводили произвольное бремя налогов, а также богатых спортсменов, посягавших на земли крестьян.

Наследие [ править ]

В Expositio Canonis Missae Биля у него была более ранняя версия «Вы получаете то, за что платите»: Pro tali numismate tales merces . [3]

Работает [ править ]

  • Габриэль Биль, Sacri canonis Missae expositio resolutissima literalis et mystica , Brixen, 1576.
  • Габриэль Биль, Epitome expositionis canonis Missae , Антверпен, 1565 г.
  • Габриэль Биль, Габриэлис Биль Канонис Мисс Экспозитио , под редакцией Хайко Обермана и Уильяма Дж. Куртенэ, Висбаден: Франц Штайнер, 1965-1967.
  • Габриэль Биль, Проповеди , Бриксен, 1585.
  • Габриэль Биль, Collectorium sive epitome в magistri sententiarum libros IV , Бриксен, 1574 г.
  • Габриэль Биль, Tractatvs varii atqve vtilis de monetis, carvmqve mvtatione ac falsitate in gratiam studiosorum ac Practicorum collecti , Кельн: Theodorus Baumius, 1574.
  • Габриэль Биль, Трактат о силе и полезности денег , переведенный Робертом Белль Берк, Филадельфия: University of Pennsylvania Press и Лондон: Oxford University Press, 1930.
  • Габриэль Биль, Defensorium Obedientiae Apostolicae et Alia Documenta , отредактированный и переведенный Хайко Оберманом, Дэниелом Э. Зерфоссом и Уильямом Дж. Куртенэ, Кембридж, Массачусетс: издательство Belknap Press of Harvard University Press, 1968.

См. Также [ править ]

  • Бартоломей Арнольди фон Узинген
  • Иоганн Эк
  • Вессель Гансфорт
  • Йоханнес фон Гох
  • Хуан де Мариана
  • Иоганн Рухрат фон Везель
  • Паулюс Скрипторис

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Chisholm 1911 .
  2. ^ https://www.kloester-bw.de/kloster1.php?nr=536
  3. ^ Джеймс Роджерс (1985), Словарь штампами , 1987 Перепечатка, НьюЙорк: Ballantine, «Вы получаете точто вы платите.» п. 353.
Атрибуция
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Биль, Габриэль ». Encyclopdia Britannica . 3 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Райан, Джон Августин (1907). « Габриэль Биль ». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 2 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  • Фома Аквинский и Габриэль Биль. Фартинг, Джон
  • Урожай средневекового богословия: Габриэль Биль и позднесредневековый номинализм . Хейко, Оберман
  • Пятьдесят ключевых средневековых мыслителей . Эванс, Г. Р. (Лондон и Нью-Йорк: Routledge, 2002)
  • Кембриджская история средневековой философии . Паснау, Роберт
  • Товарищ философии в средние века . Грация, Хорхе и Нун, Тимоти

Дальнейшее чтение [ править ]

  • «Габриэль Биль», в Theologische Realenzyklopädie (1980), Берлин: Вальтер де Грюйтер, ISBN 3-11-008115-6 , стр. 488 f. 
  • " Йодокус Трутфеттер " (на немецком языке)
  • Хертлинг (1875 г.), «Габриэль Биль», в Allgemeine Deutsche Biographie ( ADB ), Лейпциг: Duncker & Humblot, Vol. 2, с. 622 ф.
  • Вольфганг Лиш, Эрнест Персоонс и Антон Г. Вейлер (1979), изд., Fratrum Vitae Communis Monasticon , Брюссель: Archives et Bibliothèques de Belgique / Archief-en-Bibliotheekwesen in Belgie, Special Number 19.
  • Джон Паскаль Маццола (1939), сочинения Джона Весселя Гансфорта (1419–1489): рассматривается как критика богословских и экклезиологических проблем пятнадцатого века , докторская диссертация, Питтсбургский университет.
  • Детлеф Мец (2001), Габриэль Биль унд die Mystik , Штутгарт: Франц Штайнер.
  • Хайко Оберман (1963), Урожай средневекового богословия: Габриэль Биль и позднесредневековый номинализм , Кембридж: Издательство Гарвардского университета (исправленное издание, 2001 г., Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic).
  • Хайко Оберман (1986), Рассвет Реформации : Очерки мысли Позднего Средневековья и Раннего Реформации , Эдинбург: Т. и Т. Кларк.
  • Элизабет Рейнхардт (2007), «Теологическое восстановление равновесия на Габриэле Биле», в Por las rutas medievales del saber , Памплона: EUNSA, ISBN 978-84-313-2465-0 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Габриэля Биля или о нем в Internet Archive
  • Литература по и о Габриэль Биль в Немецкой национальной библиотеки каталог
  • «Габриэль Биль». Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком языке).
  • Хендрик Мэкелер: Николас Орем и Габриэль Биль. Zur Geldtheorie im späten Mittelalter , в Scripta Mercuraturae: Zeitschrift für Wirtschafts- und Sozialgeschichte 37 (2003) 1, S. 56-94.