Гангеша ( санскрит : गंगेश उपाध्याय , Гангеша Упадхьяя ) (первая половина XIV века) — индийский философ , логик и математик из царства Митхила . Он основал школу Navya-Nyāya («Новая логика»). Его « Таттвачинтамани » («Жемчужина мысли о природе вещей»), также известная как « Праманачинтамани» («Жемчужина мысли о средствах достоверного знания»), является основным текстом для всех последующих разработок. Логики _представители этой школы прежде всего интересовались определением своих терминов и понятий, связанных с небинарными логическими категориями.
Гангеша родился в деревне Карион на берегу реки Камала, в 19 км к юго-востоку от Дарбханги в семье брамина . Согласно традиции, в ранние годы он был неграмотным, но позже он приобрел знание логики как дар богини Кали . [1] Есть история, что он был идиотом от рождения, его родственники всегда давали ему рыбные кости во время еды. Однажды он покинул свой дом и отправился в Варанаси . После изучения Вед, когда он вернулся в свой дом, родственники по-прежнему давали ему рыбьи кости. Но на этот раз он отказался это есть, он сказал им, что он не Ганга, а Ганга Мишра. Тогда его семья поняла его как образованного человека и приняла его должным образом. Его сын Вардхамана Упадхьяя также был известным философом школы ньяя. Кроме этого, о его жизни ничего не известно. [2]
Основополагающий текст Навья-ньяи - он разделен на четыре кханда (книги): пратьякшакханда (книга о восприятии), ануманакханда (книга о выводах), упаманакханда (книга о сравнении) и шабдакханда (книга о устных показаниях). Первая книга открывается приветствием Шиве. [3]
Таттвачинтамани (TC) представляет собой систематический обзор эпистемологии, логики и философии грамматики. Другие предметы, такие как доказательства существования Бога, рассматриваются вскользь.
Гангеша называет свои учения Новой Ньяей. Этот термин «Новая ньяя» не следует понимать как подразумевающий какую-либо большую оригинальность в теории со стороны Гангеши, а скорее оригинальность в методе. Его работа отличается от самой старой ньяи тем, что он принимает многие принципы школы вайшешики и в его организации учений ньяи по четырем заголовкам, а не по 16 предметам ( падартха ) старой ньяи.
Новизна метода Гангеши заключается в новизне стиля и организации. Он гораздо точнее, более тщательно определяет свои термины, чем его предшественники; этими достоинствами его творчества и объясняется тот факт, что, пожалуй, половина навья-няйской литературы основана либо непосредственно на ТК, либо на комментарии к ТК [4]