Гангте люди

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Gangte people»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( апрель 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон )

Люди Гангте являются одним из людей Дзо и являются частью Куки или племени Мидзо и признанного племени Манипура , Индия . Они также являются коренными жителями Мизорама , Ассама и Мьянмы . Это также признанное племя согласно Конституции Индии . ^[2] С населением около 40 000 человек во всем мире (по состоянию на 2018 год ^{[Обновить]}) ^[3] они в основном живут в южном районе Манипура ( Чурачандпур ) и соседних штатах Мегхалая , Мизорам и Ассам.штаты Индии .

Гангте также живут в штате Чин и долине Кабау в Мьянме .

Другие кланы или этнические люди в этой группе являются Thadou , Lushei , Paite , Vaiphei , Simte , Цзоу и любые другие племена Чин-Куки-MIZO .

Гангте - это также название языка, на котором говорят люди гангте на северо-востоке Индии и Бирмы , один из северных языков чин, куки и мизо тибето-бирманской семьи.

История [ править ]

Гангты, как и остальные их собратья ( Чин-Куки-Мизо ), ведут свое происхождение от Кхул, что означает «Пещера». Считается, что эта пещера находится на территории современного Китая .

Сказки и народные песни описывают такие места, как Шан , Ракен (известный как Аракан в Мьянме) и т. Д., Которые расположены на территории современной Мьянмы .

Омываемое мириадами интерпретаций и дублей, происхождение Гангтов почти похоже на тщательно охраняемую тайну, окутанную теориями величия или чего-то еще. Как и в случае с историей какого-либо племени, которой не хватает документации, хроники Гангтов запечатлены в фольклоре и традиционных устных передачах и легендах.

Есть две теории относительно происхождения Гангте.

Во-первых, название Гангте произошло от места под названием «Ганггам», и все жители назывались Ганг-тэ, что означает «из банды» или «люди (из) Ганггама или Гангланда».

Во-вторых, Гангте считается именем предка Гангте.

Согласно одной сказке, прародитель Гангте бродил по лесу со своей собакой и наконец построил деревню. У него было три сына, а именно Мангте, Мате и Тукгек. У Тукгека был сын по имени Танглун, у которого, в свою очередь, было 10 (десять) сыновей. Эти три сына прародителя, а именно Мангте , Мате и Тукгек вместе со своими сыновьями, являются кланами и подкланами современной Гангте.

В настоящее время большинство людей мангте и матэ не говорят на гангте, поскольку они смешались с другими племенами или сообществами, в то время как большинство потомков Тукгека говорят на гангте, сохраняя обычаи и культуру.

Хотя термин Гангте используется гораздо шире, чем думается, люди ошибочно относят его к потомкам Тукгека, таким как Танглун, Теклах, Нейсиэль, Тхангджом и их подкланы.

Социально-политическая структура [ править ]

Конец 19 века и ранее [ править ]

Деревня [ править ]

Деревня как институт занимает первенство наравне с другими формами институтов среди Гангтов. Согласно преподобному Г. С. Гангте в своей книге «Хроники Гангте», деревни составляют основу социального, экономического и административного комплекса Гангте. Из-за своей кочевой тенденции Гангты редко славятся тем, что основали процветающую деревню. Фактически, расположение их джхум-сайтов определяет исключительно положение их поселений. Здесь уместно отметить, что, как и остальные племена, Гангты строили свои деревни на вершинах холмов, чтобы защитить себя от диких животных и врагов, которых, согласно истории, не было недостатка. Дж. Гин За Туанг (История семьи Зоми, 1973) утверждал, что племена ЧИКИМ, частью которых является Гангте, после миграции из Тибета вЦентральный Китай прятался в пещерах из страха перед врагами. Таким образом, можно сделать вывод, что племена произошли от Кхула или Пещеры.

Khawmuol [ править ]

Khawmuol - это прелюдия к любой деревне Гангте, ворота, ведущие в деревню. Khawmuol - это особая зона, через которую нужно пройти непосредственно перед входом в любую деревню. Несомненно, он занимает центральную нишу в делах села. Жители деревни устанавливают в Хаумуоле деревянный столб, на который вешают головы врагов, захваченных после межплеменных войн. Здесь приветствуются и принимаются сановники извне или из других племен. Более того, в Khawmuol председательствует такие важные дела, как магические заклинания для изгнания дикого духа.

Убежище (дом) [ править ]

Первобытные Гангты сохраняли предельную святость с громоздкой тщательностью при выборе места для строительства новых домов. Они по традиции проводят ритуал, который включает в себя возведение трех каменных столбов высотой по колено каждая, обращенных друг к другу в треугольной ориентации. Затем яйцо раскалывали на две половинки и клали на огонь, зажженный между столбами. Если пена падает на будущего хозяина дома, участок считается подходящим и благоприятным. В противном случае они ищут и тестируют новое место для создания убежища.

При постройке типичный дом Гангте в основном возводится из дерева, сена и бамбука. Передняя стена обычно служит каминной полкой, на которой владельцы выставляют головы охотящихся животных.

Вождь [ править ]

Для Гангта вождь занимает высший административный и арбитражный суд. Вождь, приписываемое положение, требует от подданных беспрекословного повиновения и бессмертной преданности. Доктор Т.С.Гангте в своем главном опусе «Куки Манипура» подробно рассказал о силе вождя. Доктор Гангте написал, что неповиновение вождю заслуживает изгнания из деревни, и никто из посторонних не может иммигрировать без его согласия. Власть вождя почти абсолютна в том смысле, что даже при распределении богатств земли и доступе к ним не остается ничего, кроме воли вождя. Вождь - не только правитель над своими жителями; он также их защитник во времена бедствий, таких как голод и племенные войны. Если сельский житель мигрирует без надлежащего согласия вождя, его имущество и имущество задерживаются вождем.

Вождь Гангте имеет право на получение определенных дани от своих подданных, а именно Чансеу, Салиенга и Хуота.

1. Чансеу : Это дань уважения вождю из почтения и преданности. Практикующийся до сих пор Чансеу - это форма племенной системы налогообложения, которая обычно выплачивается рисовыми продуктами. Он варьируется от двух, трех или пяти банок рисового зерна. Вождь может освободить определенный класс нуждающихся и бедных жителей от уплаты Чансеу. Ожидается, что эта освобожденная партия будет предлагать вождю либо курицу, либо племенное пиво в день сбора Чансе. Другая группа освобожденного класса состоит из членов сельского совета. Changseu ежегодно собирают в определенный день после сбора урожая; и Шеф обязан угостить своих подданных роскошным фуршетом или выпивкой.
2. Salieng : Салиенг в буквальном переводе означает лопатку животных. Это даровано Вождю всеми, кто поймал диких животных в благодарность за его разрешение на охоту в пределах его Вождества. Это также является обязательным, и жители деревни, играющие в прогулы, подлежат наказанию, наказание влечет за собой убийство митхуна или уплату сорока рупий, чтобы вызвать оправдание вождя.
3. Хуота : Это относится к коллективной рабочей силе всего домашнего хозяйства в деревне, которую вождь может вызвать, если возникнет необходимость. Даже сельские жители имеют право пригласить Хуоту, но они должны обеспечить обед для трудового коллектива деревни в день социальной работы. Кроме того, вождь может торговать с Хуотой вместо Чансеу, но не обязан готовить еду в тот день, когда он попросит рабочую силу.

Сихманг Упа [ править ]

Сихманг Упа - избранные члены деревенского совета, которые помогают главе администрации деревни. Сиеманг Упа - элитные люди безупречной честности и совершенства во всех сферах жизни. Они освобождены от всех видов дани и налогов. Число Siehmang Upa зависит от размера деревни. Комбинация вождя и Сихманга Упы составляет деревенский суд, в котором несогласные стороны решают свои разногласия или жалобы. Любой, решивший подать иск против односельчанина в деревенский суд, должен заплатить обычную пошлину в виде кастрюли деревенского спиртного. Если кто-либо из партии будет признан виновным, то по этике он будет вынужден убить в качестве наказания либо митхуна, либо свинью и выплюнуть увеличивающийся котел с племенным пивом. Сельский суд также пользуется услугами тансама или городского глашатая,что неизменно является наследственным статусом.

Тангсам [ править ]

Также известный как деревенский / городской глашатай, тангсам является официальным представителем деревни. Доктор Т.С. Гангте пояснил, что Тангсам играет престижную роль, и диапазон его обязанностей обширен. На него возложена обязанность информировать всех Сихманг Упа, когда и где должен собираться деревенский совет, а также информировать жителей деревни о результатах обсуждений в совете. За все его пожертвования жители деревни ежегодно выплачивают ему банку риса. Трудно ограничить или детализировать точный статус и роль Тангсама, поскольку он, в буквальном смысле, мальчик на побегушках в деревне, который выполняет все, что требуется.

Тимпу (священник) [ править ]

Заметным аспектом примитивного государственного устройства Гангте является роль деревенского священника, который одновременно является деревенским врачом. Известный как Тимпу, его статус и роль выделяются тем фактом, что есть определенные области юрисдикции, где его решение является законом. В данной ситуации священство - единственная служба, которая может бросить вызов тирании вождя и обуздать ее. Однако, несмотря на всю свою мощь, священство считается наследственным, и определенные факторы определяют его приписываемость. Нюансы исцеления и загадки медицины - это хорошо хранимые секреты, тщательно скрытые от общественности. Прохождение уловок торговли происходит только между священником и его сыновьями или внуками. Более того, чтобы узнать секреты исцеления, нужно потратить немалые деньги, а это отпугивает большинство жителей деревни. Ред.Гангте предположил, что в некоторых ситуациях священник считается главой деревни. Его роль более выражена, чем роль главного по отношению к праздникам и религии.

Как хранитель здоровья масс, больных направляют к священнику, который должен определить причину болезни. Дух века утверждает, что все недуги - дело рук злого духа, и ожидается, что священник изгонит его. Священник лечит пациентов местными травами и магическими заклинаниями. Пока заклинание или заклинание не отозвано у пациентов, им не разрешается общаться с остальным обществом. Священник не взимает плату за консультацию с жителей деревни. Но жители деревни платят за его услуги, отдавая дань в виде риса или других предметов. Священник также проводит божественные сеансы с духом и молится о плодородии земли.Охотников, вернувшихся после успешного сафари, встречает священник в Khawmuol с барабанами и песнопениями, за которые священник имеет право с большей частью мяса жертвы.

Один захватывающий аспект священства касается безоговорочной власти священника ограничивать въезд в деревню. Священник, когда того требовали обстоятельства, которые часто бывают межплеменными войнами и чумой, вешал ветку дерева (Зубавк) в Хаумуоле, чтобы сигнализировать, что пришельцам и чужакам не разрешается входить в деревню. Этот запрет распространяется даже на ближайших родственников священника, если они проживают в другой деревне. Любой, кто нарушит этот запрет, подлежит строжайшему наказанию.

Тиксек [ править ]

Тиксек - кузнец деревни. Фактически, в каждой деревне есть кузнецы, которые заботятся о ножах, лопатах, пилах и других инструментах, используемых для повседневной работы на полях. Даже такие боевые приспособления, как мечи, сабли, ружья, стрелы и порох, являются продуктом кузнеца. Таким образом, ни одна деревня не может позволить себе существовать без кузнеца. В знак признательности за его поступки жители деревни ежегодно возвращают одолжение в виде банки риса на дом. Если какой-либо сельский житель добивается успеха в своей охоте, он по обычаю обязан подарить кусок улова кузнецу как Тиксек-са.

Суок (рабы) [ править ]

Летописцы, такие как Джон Шекпир, были первыми, кто осветил существование рабства в обществе ЧИКИМ. В своей работе «Кланы Лушай Куки» (1912) он подробно изложил племенное рабство. В целом рабство среди племен сильно отличается от рабства Запада или Нового Света. Племенное рабство не происходит по принуждению, оно почти добровольно. При внимательном наблюдении создается впечатление, что в большинстве случаев рабство казалось единственным вариантом выживания. В Гангте практиковались три варианта рабства:

• Инпи Суок : это относится к первому типу рабов под началом вождя, который является единственным, кто имеет право владеть рабами. Инпи Суок - это в основном сироты, инвалиды, которые не могут позаботиться о себе, и бедняки, находящиеся в ужасных страданиях. Обычно к Инпи Суок относятся как к членам семьи вождя, но они должны работать и трудиться больше, чем настоящие члены. Вождь, будучи их опекуном, несет полную ответственность за благополучие и безопасность Инпи Суок.
• Чемсан Суок : Грубый перевод будет «рабы из-за запятнанного меча». Чемсан Суок, второй вид рабов в доме вождя, - это убийцы, случайные или преднамеренные, а также преступники, которые совершают серьезные проступки, заслуживающие мести согласно современной психике. Для таких преступников рабство - спасение. Когда они уступают вождю, они спасаются, и наносить им вред - противозаконно. Причинение им вреда было бы равносильно издевательству над креслом вождя, и наказание также было бы серьезным. Chemsan Suok также включает в себя неплатежеспособных, которые не могут выплатить свои долги. Чемсан Сук отличается от Инпи Суок. Первые не живут вместе с вождем, они являются рабами по соглашению с условием, что вождь имеет право на приданое любой дочери Чемсана Суока.

Л. Б. Тханга (Mizos, 1979) говорит, что до 1928 г. Чемсан Суок мог купить свободу, компенсируя вождю, своему хозяину, митхун или сорок рупий наличными.

• Туклут Суок : Туклут Суок - рабы в результате деревенских войн, и они обычно принадлежат к проигравшей стороне в битве. В целях безопасности проигравшая сторона отдает себя победившей и, следовательно, получает ярлык Туклут, что означает «уступить». Туклут Суок может построить убежище в победоносной деревне, когда они смогут передать здоровый митхун вождю, и если Туклут Суок из небольшой семьи, даже митхун может купить их свободу.

Система имен [ править ]

У Гангтов нет письменной истории, поэтому для того, чтобы знать их историю и происхождение, а также проследить их происхождение, уникальный метод именования использовался и используется до сих пор. Дедушки и бабушки назвали своих внуков по последнему слогу своего имени, например Тхангманг = Манглун = Лункхолал = Лалминлун и так далее. Дед назовет внука, а бабушку внучкой. Первенец и дочь будут названы в честь бабушки и дедушки по отцовской линии, а второй сын и дочь будут названы в честь бабушки и дедушки по материнской линии. Эта система именования также используется большинством народов дзо .

Христианизация и новая социально-политическая структура [ править ]

1. Храм:

С приходом христианства в конце 19 века среди лушайцев Мизорама и его последующим проникновением в южные части Манипура, распространившимся среди тадусов , хмарсов , вайфей , гангтов в начале 20 века, традиционный способ обучения вскоре был заменен на храм. В настоящее время преобладающими церквями являются ESC (Евангелическая синодальная церковь) при ECCI и GBA (Баптистская церковь Гангте).

• Организации:

1. Союз племен Гангте (GTU) - это высшая часть народа Гангте.

Кроме того, в Гангте есть множество организаций. Везде, где есть Гангте, устанавливается определенная форма организации для взаимодействия, оказания помощи, общения и объединения людей Гангте.

2. Молодежная организация Гангте (GYO) - это благотворительная организация, работающая для нуждающихся, обездоленных и нуждающихся и помогающая им, а также работающая на благо людей.

3. Студенческая организация Гангте (GSO) - это высшая студенческая организация народа Гангте. GSO работают на благо студентов и учащихся, будь то академические или любые искусства, дисциплины или области обучения.

4. Общество литературы Гангте (GLS) - это организация, работающая над сохранением, продвижением и поддержкой языка Гангте.

5. Общество культуры и обычаев Гангте работает над сохранением и продвижением культуры, традиций и обычаев Гангте.

1. Образование:

Гангты - одни из самых образованных и блестящих представителей сообщества Чин-Куки-Мизо . 99% населения грамотны, все люди хорошо образованы и воспитаны и в большинстве своем полностью заняты.

Гангты очень хорошо развиты. Среди мировой истории, Индии , Бирмы и Бангладеш, в частности Чин-Куки-Мизо , они установили ряд рекордов.

Из этих записей можно упомянуть доктора Тонггула Гангте, который среди племен Манипура был первым человеком, сдавшим экзамен HSLC (класс X) в 1924 году.

Современный [ править ]

Как и в древнем Ганте, современные Гангты очень почетны. Они преимущественно живут в городе Чурачандпур ( Манипур ) и его окрестностях . Они также хорошо известны в истории , политике , образовании , искусстве и науке .

Известные люди Гангте [ править ]

Демхосиек

Примечания и ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Ganggam.Org
• GanggamNews
• Этнолог