Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с Гаури , Гаври или Гавари .
Бандиты Мины блокируют цыганского торговца

Гавари , также пишется как Гаври , [1] - это 40-дневный фестиваль, который ежегодно отмечается в июле и сентябре в регионе Мевар штата Раджастхан , Индия . [2]

Сезон Гавари [ править ]

Фигурка Гавари Будиа в маске из сельской труппы Джайсаманд

Каждый год шаманы бхопа из общин Мевара Бхил обращаются к Богине с просьбой разрешить своим сельским жителям выполнять ритуал Гавари и сопровождать их в течение нескольких недель путешествия. Среднее время ожидания ее согласия составляет около 4–5 лет, и после начала ритуального цикла ее также необходимо успешно вызывать перед каждой ежедневной церемонией. Только когда у нее явно появляется один или несколько членов труппы, могут начаться танцевальные драмы и продолжиться ритуал.

Каждое из 25-25 участвующих сообществ формирует и отправляет свою собственную компанию Гавари из 20-80 членов. Труппы пересекают Мевар, исполняя в общей сложности более 600 дневных деревенских церемоний. В общей сложности труппы Гавари могут играть более четверти миллиона человек ежегодно.

В течение 40-дневного сезона Гавари все игроки соблюдают строгие аскезы, чтобы поддерживать трепетный контакт с живой землей и имманентным духом . [3] Они избегают не только секса, алкоголя и мяса, но также обуви, кроватей, купания и употребления зелени (которая может навредить жизни насекомых). В течение сезона они едят только один раз в день. [4] [5]

В последние дни каждая труппа возвращается в свою родную деревню для последнего выступления и церемонии закрытия. Цикл завершается обрядом погружения, чтобы вернуть плодородие Богини в их воды, и шумными ночными празднованиями.

Драмы [ править ]

Аватар Кали показывает магическую силу, выплевывая раскаленные угли

Репертуар труппы Гавари может включать 10-15 классических традиционных сказок, и новые сказки все еще развиваются, но главными темами являются священность природного мира, радикальное равенство людей и женская природа божественного. Эти ценности отражены в традиционном обществе бхил, где уважают окружающую среду, ненавидят иерархию и женщины пользуются большими правами и статусом, чем в других общинах. [6] [7]

Среди множества мифических драм Гавари две наиболее популярные и часто повторяющиеся - это « Бадаля Хиндава» (« Баньяновые качели») и « Бхилурана» («Король бхилов» ).

Бадаля Хиндава рассказывает, как Богиня озеленела Землю после разрушительного наводнения и после этого яростно защищает ее от жадности, глупости и вреда. В пьесе изображен могущественный гуру, который теряет своих учеников под священным баньяновым деревом и требует, чтобы местный король уничтожил его как незаконный источник силы. Обескураженный король подчиняется и срубает дерево. Богиня и ее сестры- деви возмущены этим осквернением и проскальзывают к нему в суд, замаскированные под акробатических танцоров, чтобы отомстить. Они соблазняют короля своим артистизмом, раскрывают свою истинную природу, обвиняют его в трусости и святотатстве и смертельно прекращают его правление.

Бхилурана: слева британские захватчики, справа Бхилс, готовящийся к сопротивлению. Зеленый зонтик отмечает императрицу Индии, королеву Викторию; красная Богиня Кали, секретный источник силы Бхилов.

Бхилурана - это история о сложном лидере, представляющем пять веков сопротивления Бхила всевозможным вторжениям. Пьеса объединяет и объединяет вооруженную мощь тюркских, могольских и британских захватчиков и изображает вдохновленных Богиней воинов Бхил, наконец, отгоняющих их всех с помощью смелых засад, саботажа и хитрой партизанской тактики .

Обе пьесы заканчиваются празднованием, приветствием Богини и четкими предупреждениями нарушителям никогда больше не нарушать Природу или их суверенитет. [8]

Акцент на драму Гавари вдохновил на импровизацию, а не на репетицию и запоминание. Начало и конец драм Гавари известны, но то, как все происходит между ними, очень изменчиво. Здесь нет сценариев, и многие игроки - неграмотные фермеры и чернорабочие. [9] Отдельные пьесы могут длиться часами, содержать длинные монологи и диалоги и исполняются определенной труппой только один раз в четыре или пять лет. Этот интуитивный импровизационный подход способствует большому творческому разнообразию, и разные деревни могут представлять одни и те же истории по-разному. Игроки стремятся действовать в трансе восприятия, известном как бхава , который напоминает плавное творческое состояние, которое музыканты и спортсмены называют «потоком» или « зоной ».

Персонажи [ править ]

Будия игрок

В зависимости от дня и выбранных пьес одна труппа Гавари может представлять десятки различных персонажей - аватаров богинь, богов, демонов, исторических личностей, священных животных, коррумпированных чиновников и т. Д. Единственными постоянными ролями, которые существуют вне драм, являются Фигура Будиа , его близнецы Рай- деви-консорты и Куткадия , церемониймейстер .

Женщинам не разрешается гастролировать в качестве актеров с труппой из-за 4-5-дневной менструальной изоляции, которую женщины Бхиль соблюдают каждый месяц. Следовательно, все женские персонажи изображаются мужчинами. [8]

Будия воплощает собой мощный сплав шиваитской и демонической энергий и является жизненно важной защитной фигурой Гавари. Его отличает драматическая маска с бахромой из конского волоса, священный посох и супруги-близнецы Раи. В ежедневной церемонии Гавари у персонажа Будиа есть три основных обязанности: кружить по арене во время открытия заклинаний в направлении, противоположном танцорам, чтобы запечатать и защитить генерируемое ими энергетическое поле; патрулирование периметра арены во время танцевальных спектаклей, чтобы не допустить попадания зрителей в зону игроков или шаманский кружок, если они явно не очарованы; и периодически устраивая двор у края арены со своими эскортами Раи, чтобы принимать подношения от имени труппы и даровать благословения. [10]

В каждой деревне Гавари есть своя культовая маска Будиа, которая считается священным предметом и часто передается из поколения в поколение.

Происхождение [ править ]

Есть много умозрительных теорий о происхождении Гавари, но его истинный возраст и происхождение неизвестны.

Согласно одной из гипотез, это могло начаться в сельской местности Мевара в конце 16-го века, когда Мевари в значительной степени восстановили контроль над своими землями и жизнями от Моголов в 1579 году , [11] [12] суд Раджпутов с благодарностью наградил их горными - жилище братьев Бхил и беспрецедентное признание, и обширные участки плодородных сельскохозяйственных земель. Последнее благо постепенно вытащило большинство бхилов из их лесных стоянок и начало их переход к сельскому хозяйству. Таким образом, гипотеза XVI века утверждает, что это поселение полукочевых людей вызвало ностальгию по их более авантюрному наследию. Другие утверждают, что Гавари возник в 3 или 4 веке в Гуджарате [13].а третьи говорят, что она такая же старая, как сама культура Бхил, и насчитывает четыре тысячелетия. [14] [15] [16]

Религиозные и шаманские аспекты [ править ]

Призывы [ править ]

Ритуальные принадлежности для обрядов призывания

Труппы Гавари проводят два различных ритуала призыва. Первый используется, чтобы попросить Богиню разрешить деревне выполнить цикл Гавари. Этот призыв проводится в каждой общине Мевари Бхил незадолго до полнолуния в индуистском месяце Шравана , который обычно выпадает на август, когда заканчивается сезон посадки муссонов.

Второй - подтвердить Ее присутствие и участие в начале выступления каждого дня. Для обоих заклинаний требуются благовония и цветы. пение , мадал барабан и музыка тарелок тали , шиваитская тришула и разжигание огня дхуни .

Первоначальные заклинания санкций обычно проводятся в затемненном святилище, в котором присутствует небольшая группа шаманов- бхопа , деревенских старейшин и ветеранов-гавари. Другие жители деревни собираются снаружи, чтобы дождаться Ее решения, которое принесет одержимый дрожащий бхопа . [17] [18] Он продолжает направлять Ее дух, когда Она объясняет, почему Она разрешит или не позволит им выступить в этом году. Типичные причины отказа включают в себя разлад в деревне, ветхое святилище, плохой сезон дождей, фитофтороз и т. Д., С которыми необходимо справиться, прежде чем обращаться к Ней снова. [19]

Ежедневные заклинания подтверждения совершаются вокруг алтаря в центре арены Гавари, где шаманы, музыканты и старшие игроки собираются в тесный круг. Остальные игроки, а иногда и жители деревни танцуют против часовой стрелки вокруг этого ядра, чтобы создать приятное энергетическое поле. Фигура стража Будиа кружит вокруг танцоров в противоположном направлении, чтобы запечатать их энергию и защитить ее от неправильного использования. О прибытии и присутствии духа Богини свидетельствует то, что одна или несколько бхоп впадают в дрожащий транс бхава . [20]

Другие необходимые ритуальные инструменты, используемые после Ее проявления, включают скипетры из павлиньих перьев, чтобы драматизировать и распределять дрожащую энергетическую силу одержимости , и тяжелые цепи саанкала, которыми пребывающие в состоянии транса участники часто бьют себя по спине.

Одержимость и транс [ править ]

Успешные призывы имеют несколько видимых эффектов. Сначала они связывают деревенских шаманов с духом Богини, чтобы они могли вслух озвучивать Ее заботы, просьбы и волю. [1] [21] Во-вторых, они вселяют в игроков Гавари творческое вдохновение, чтобы умело разыгрывать свои роли. Наконец, они могут поразить некоторых сельских жителей чувством чуда, изящества и блаженства. Захваченных жителей деревни могут приветствовать в шаманском кругу или к ним могут обратиться за исцелением и благословениями другие члены толпы. Одержимые часто позже сообщают о чувстве большого возбуждения и бескорыстного единения со всем окружающим миром. Такой опыт укрепляет веру Бхилса в силу Гавари, их собственное неотъемлемое равенство и священность мира природы.

Социальное и культурное значение [ править ]

Сатирическая пародия на толстых торговцев, пришедших надирать сельчан

В Гавари красота и сила природного мира являются высшим выражением божественности. Таким образом, умышленное или неосторожное нанесение ущерба его разнообразию, здоровью или будущему рассматривается не только как близорукое и суицидальное, но также как преступное и кощунственное. [22] Такие взгляды являются основой устойчивости «Семь поколений» среди многих коренных племен и их текущих широко распространенных битв за охрану водных ресурсов, находящихся под угрозой исчезновения экосистем и биокультурного разнообразия . [23] [24]

Гавари справедливо эгалитарист и не уважает несправедливую власть. [25] Его драмы ярко изображают и прославляют высылку могущественных чиновников, гуру и торговцев либо насмешливым презрением сельских жителей, либо мечом Богини в защитной материнской ярости. Ни одна авторитетная фигура не щадит, и некоторые пьесы с радостью высмеивают королей, индуистских богов, таких как Кришна , и даже шаманов шарлатанов Бхопа . [26] [8] Здоровый скептицизм, отраженный и поощряемый такими скептицизмом в сельском Меваре , наряду с другими подобными формами / практиками на субконтиненте, способствовал рождению в Индии Закона о праве на информацию 2005 года., который в журналистах был провозглашен «самым значительным изменением в индийской демократии со времен независимости» [27]

Кочующий формат Гавари продолжает тесно сотрудничать и продвигать солидарность между разбросанными сельскими деревнями Мевара, а также составляющими их кастами и религиозными общинами. [28] Его богатый мифический и исторический репертуар также помогает молодежи из племен осознавать свое наследие. [3]

Комедийные пародии Гавари о финансах фермерских хозяйств, жадных посредниках и коррумпированных торговцах предлагают сельским жителям уроки реальной коммерции и экономической самозащиты, особенно в отношении брокеров урожая, ростовщиков , кредитного мошенничества и городских концепций богатства. [19]

Гавари укрепляет межобщинные связи своим месяцем странствующих посещений деревень и укрепляет чувство ответственности Бхилса за мир, находящийся далеко за пределами их соседних полей. [22] Хотя только бхилы играют роли в церемонии, выступления Гавари также укрепляют внутренние сообщества, вовлекая все касты, общины и возрастные группы в подготовку и радость публики. [29]

Текущий статус [ править ]

Программа «Открывая Гавари заново» представляет редкое городское вечернее представление в Гангаур Гхате Удайпура.

Домашняя традиция гавари пережила тяжелые времена [3]. В правительственных школах Раджастана теперь запрещают ученикам Бхила прогуливать занятия, чтобы сопровождать их деревенские труппы Гавари в их месячных паломничествах. Одно это потенциально смертельно, поскольку у Гавари нет сценариев или школ, и единственный способ изучить его обряды, искусства и истории - стать участником- учеником . Добавьте к этому ускоряющийся отток молодежи трудоспособного возраста в столичные центры в поисках работы, а средний размер и количество сельских трупп Гавари продолжает снижаться. [30]

Есть и положительные моменты. Местные организации Bhil также становятся более активными в продвижении Гавари и его основных ценностей. Доступно первое введение в Гавари на английском языке; [8] продолжается лоббирование признания Сангит Накат Академи и ЮНЕСКО признания Гавари всемирно значимым сокровищем нематериального культурного наследия ; на YouTube появляется все больше клипов о Гавари, а японские ученые инициировали новаторские экономические исследования преимуществ Гавари для общества [31]

Культурный центр Западной зоны Удайпура начал представлять фильмы и образцы артистизма Гавари; [32] и местные эко-фестивали также знакомят с этой традицией городскую публику. [33] В 2016 году районный коллекционер Удайпура и главный министр Раджастана Васундхара Радже мобилизовал местные агентства и неправительственные организации для создания «Повторное открытие Гавари» [34], многолетней программы по продвижению «Гавари как древнего чуда народного искусства ... духовно пробуждающего» , художественно удивительно и исторически загадочно ». [35]

Программа «Новое открытие Гавари» пригласила 12 деревенских трупп для проведения церемонии в разные дни в культовых условиях Удайпура. Эти беспрецедентные события впервые познакомили тысячи туристов и горожан с Гавари и вызвали редкий всплеск внимания средств массовой информации. [13] [36] За этим последовала первая презентация Гавари в Дели на Национальном племенном карнавале 2016 года, на котором присутствовал премьер-министр Моди, который щедро похвалил и поддержал. [37]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Хендерсон, Кэрол (2002). Культура и обычаи Индии . Вестпорт, штат Коннектикут: Greenwood Press. п. 141. ISBN. 0313305137. OCLC  58471382 .
  2. ^ Бханават, Махендра (1993). Удайпур ке адиваси: Удайпур ке бхили кшетра ка шодх эвам санскрутический сарвекшан . Удайпур: Бхаратия Локакала Мандала.
  3. ^ a b c Племенные танцы Индии . Трибхуван, Робин Д., Трибхуван, Прити Р. Нью-Дели: Discovery Pub. Дом. 1999. с. 106. ISBN 8171414435. OCLC  41143548 .CS1 maint: другие ( ссылка )
  4. ^ «Сохранение истории живым драматическим образом» .
  5. ^ "МАСКИНДИЯ БХИЛ ГАВРИ ГАВАРИ ТАНЕЦ Чхоти Ундри деревня Раджастхан: ЭТНОФЛОРЕНЦИЯ Индийские и гималайские народные и племенные искусства" . ethnoflorence.skynetblogs.be (на французском) . Проверено 16 июля 2017 .
  6. ^ Митра, Апарна (2008-06-01). «Статус женщины среди зарегистрированных племен в Индии». Социально-экономический журнал . Поведенческие аспекты фирмы. Специальный выпуск. 37 (3): 1202–1217. DOI : 10.1016 / j.socec.2006.12.077 .
  7. ^ "Племенные общины Бхил" . www.indianmirror.com . Проверено 26 июля 2017 .
  8. ^ а б в г Агнея, Хариш (2014). Гавари - зажигательная племенная танцевальная драма Мевара: иллюстрированное введение . Индия: Tuneer Films. п. 24. ISBN 978-9352123292.
  9. ^ "Bhils - Словарное определение Bhils | Encyclopedia.com" . www.encyclopedia.com . Проверено 20 июля 2017 .
  10. ^ "Многоликая Будия - Мевар Гавари" . www.gavari.info . Проверено 21 июля 2017 .
  11. ^ ..., Чандра, Сатиш, 1922- (2005). Средневековая Индия: от султаната до Великих Моголов (Пересмотренное изд.). Нью-Дели: публикации Хар-Ананда. С. 121–122. ISBN 8124110662. OCLC  469652456 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  12. ^ "конфликт моголов-меваров - айрават" . sites.google.com . Проверено 25 июля 2017 .
  13. ^ a b «Выход на мировой уровень: народная опера Мевара« Гавари »готова к выходу на международную арену - Times of India» . Таймс оф Индия . 2016-08-29 . Проверено 17 июля 2017 .
  14. ^ Раджастханский Государственный Газеттер: История и культура . Управление, районные справочники, правительство Раджастана. 1995. С. 199, 205.
  15. ^ Ярмарки и фестивали индейских племен . Трибхуван, Робин Д. Нью-Дели: Discovery Pub. Дом. 2003. с. 57. ISBN 8171416403. OCLC  50712988 .CS1 maint: другие ( ссылка )
  16. ^ "Гавари - танцевальная драма Bhils" . УдайпурБлог . Проверено 16 июля 2017 .
  17. ^ Nayar, VG; Наяр, MG (2000). Энциклопедия социологии религии: Социология религий в Индии . Публикации Cosmo. п. 161. ISBN. 9788170209751.
  18. ^ 1973-, Маджи, Анита Шривастава (2010). Племенная культура, преемственность и изменение: исследование Bhils в Раджастане . Нью-Дели: Mittal Publications. п. 63. ISBN 978-8183242981. OCLC  609982250 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  19. ^ a b "Введение в Гавари - Мевар Гавари" . www.gavari.info . Проверено 17 июля 2017 .
  20. ^ « „ Gavri“Опера Мевар» . UdaipurTimes.com . 2010-09-28 . Проверено 16 июля 2017 .
  21. ^ Брауэр, Барбара; Джонстон, Барбара Роуз (2016-09-17). Исчезающие народы?: Коренные народы и этнические меньшинства в Южной и Центральной Азии . Рутледж. ISBN 9781315430393.
  22. ^ a b "Мевар Гавари - экстатическая племенная народная опера Мевара" . gavari.info . Проверено 14 июля 2017 .
  23. ^ "11 движений сопротивления коренных народов, о которых вам нужно знать | rabble.ca" . rabble.ca . Проверено 26 июля 2017 .
  24. ^ «Год влияния: 10 историй о влиянии окружающей среды коренных народов в 2015 году - Индийская сеть СМИ» . indiancountrymedianetwork.com . Проверено 26 июля 2017 .
  25. ^ Э., Хендерсон, Кэрол (2002). Культура и обычаи Индии . Вестпорт, штат Коннектикут: Greenwood Press. п. 156. ISBN. 0313305137. OCLC  58471382 .
  26. ^ Chandalia, Hemendra SING H. "Tribal Dance-драма Gavari: Театр Subversion и народная вера" . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  27. ^ «Невидимая история перемещений людей» . Телеграф . Проверено 20 июля 2017 .
  28. ^ Южноазиатский фольклор: энциклопедия: Афганистан, Бангладеш, Индия, Непал, Пакистан, Шри-Ланка . Клаус, Питер Дж., Даймонд, Сара, 1966-, Миллс, Маргарет Энн. Нью-Йорк: Рутледж. 2003. с. 239. ISBN. 0415939194. OCLC  49276478 .CS1 maint: другие ( ссылка )
  29. ^ «Сохранение истории живым драматическим образом» . Индус . Проверено 14 июля 2017 .
  30. ^ 1973-, Маджи, Анита Шривастава (2010). Племенная культура, преемственность и изменение: исследование Bhils в Раджастане . Нью-Дели: Mittal Publications. п. 150. ISBN 978-8183242981. OCLC  609982250 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  31. ^ "Исследование креативной экономики на традиции Гавари Мевара японскими исследователями | UdaipurTimes.com" . UdaipurTimes.com . 2016-09-19 . Проверено 16 июля 2017 .
  32. ^ «Аарня Парва очаровывает публику - обзор события @ Creanara» . www.creanara.com . Проверено 18 июля 2017 .
  33. ^ "Shakti Sunday перекликается с Всемирным днем ​​музыки и чтит традицию Гавари | UdaipurTimes.com" . UdaipurTimes.com . 2014-06-23 . Проверено 17 июля 2017 .
  34. ^ «Заново открывая Гавари - 2016 - Мевар Гавари» . www.gavari.info . Проверено 16 июля 2017 .
  35. ^ «Администрация сделает акцент на фестивале Гавари. | Ежедневно Удайпур» . Ежедневно Удайпур . 2016-08-04 . Проверено 17 июля 2017 .
  36. ^ «Восторженная племенная народная опера Мевара« Гаври »ищет всемирного признания | Удайпур Киран: Заголовки последних новостей, Актуальные последние новости из Индии и мира» . udaipurkiran.com . Проверено 18 июля 2017 .
  37. ^ "Национальный племенной фестиваль в Нью-Дели, танец меварс гаври" . m.rajasthanpatrika.patrika.com . Проверено 17 июля 2017 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Страница Мевара Гавари в Facebook
  • Сайт Gavari.info