Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Литография, изображающая массовое убийство солдат Священного оркестра в июле 1821 года османской армией в монастыре Слатина - только за пределами территорий, лояльных Истрати.

Гаврил Истрати , или Истрате ( fl. 1800–1840), был молдавским боярином, который оказал военное сопротивление Филики Этерия во время греческой войны за независимость . Вероятно , родом из Йеоманри, он стал Paharnic в Botoşani города, недалеко от границы Молдавии с австрийской империи . Выражатель румынского национализма и предполагаемый союзник австрийцев, он участвовал в боярском заговоре, освободившем графство Ботогани , хотя его войска распались, не добившись дальнейших успехов; его усилия совпали с аналогичным контр-восстаниемв соседней Валахии .

Истрати провел остаток своей жизни в Ботогани. Он был отцом политика и писателя Николае Истрати , наиболее известного как сторонник консерватизма и молдавского сепаратизма во время режима Объединенных княжеств . Через него истратисты сохранили свои связи с Австрией во время Крымской войны и после нее . Другой сын, Манолачи (Мелетие) Истрати, сделал карьеру в Молдавской православной церкви , но помогал Николаю в его интригах. Повестка братьев получила визуальное отражение в памятниках, воздвигнутых ими в Ротопэнешть .

Биография [ править ]

Истратицы, принадлежавшие к среднему слою молдавского боярства, заявляли о своем происхождении от Евстратии Дабижа , занимавшего молдавский престол в 1660-х годах; [1] другие источники предполагают, что они были йоменами ( рэзэци ), причем Гаврил и его брат, Константин и Янку, были первыми истратицами, получившими боярские титулы и поместья. [2] С начала 18 века Молдавия и Валахия ( Дунайские княжества ) находились под более жестким контролем Османской империи через грекоязычных фанариотов . Румынский по рождению, Гаврилы достигли политической известность в 1814 году, когда он был сделанПахарник молдавского двора. [3] В 1816 году он был также Stolnic , [4] , а к 1820 году, был зарегистрирован среди освобожденной от налогов дворянства Botoşani. [5]

В следующем году, Ипсилантите "Этерия вызвала борьбу за независимость Греции от вторжения в Молдавию из Российской империи , отгоняя ее принц , Михаил Суцу . Еще до того , как он захватил Яссы , он был встречен отказом многих бояр даже признать его. В Ибраил была отправлена делегация , которая открыто просила Османскую армию вмешаться и изгнать этеристов. После этого распространился ложный слух о том, что османы вторглись в Молдавию, и это помогло сплотить сопротивление бояр. [6]

Наряду с другими румынскими и фанариотскими боярами Истрати также отклонил предложения о сотрудничестве с новым режимом - как отмечает летописец Манолаки Дрэгич, Ботогани и вся Верхняя страна находились под очень слабым контролем Этериста, поскольку Ипсилантис опасался подвергнуть свои войска нападению Австрии с герцогство Буковина . [7] В городе сохранился небольшой оттоманский форпост, солдаты которого хорошо ладили с румынским, еврейским и армянским населением, хотя и преследовали греков ; его одолела 100-сильная часть Священного оркестра, который отпраздновал свою победу нападением на евреев и публичным обезглавливанием османского солдата, кровь которого была поглощена этеристами в имитационной версии Евхаристии . [8]

Дрэгич сообщает, что затем Истрати направился в приграничное село Звориштя , где он тайно встретился с собранием бояр, которое планировало военное сопротивление; среди других заговорщиков были Ворничи Иоан Стурдза , Теодор Балу , Ионика Тэуту и Георге Куза, наряду с Хатмани Рэдукану Русет и Костачи Черчес, а также Спатариос Петрахи Стурдза. Они собрали трехтысячную крестьянскую армию из деревень вдоль Сирета , собравшись под простым красным флагом , «символом войны и убийства». [9]

Историк Николае Йорга утверждает, что эти «контрреволюционные» войска финансировались и вооружались Австрией, правительство которой было расстроено связью Ипсилантиса с русскими. Отмечая, что сами бояре руководствовались «исключительно» румынским национализмом , он проводит параллель с восстанием Пандура в Валахии, которое также завершилось войной с греками. [10] Ученый Помпилиу Элиаденапротив, считает, что движение, «каким бы патриотическим оно ни было», основывалось на консерватизме и представляло «прогресс коррупции при режиме [фанариота]»; аристократия боялась Ипсилантиса как узурпатора их привилегий и возмущалась тем фактом, что он сам требовал, чтобы его обслуживали как принца-фанариота. [11]

Партизанские отряды, возглавляемые Истрати и Штефанаки Гергелом, штурмом взяли Ботогани, разоружив стражу Этериста и назначив Петру Варнава городом Правник . [12] Оставшийся греческий гарнизон покинул Верхнюю страну и перегруппировался в Кугоре ; они пытались перейти в русскую Бессарабию , но воздержались от этого, когда командир Этериста Пендидекас пригрозил казнить всех дезертиров. [13] Истрати и Гергел разбили лагерь в Станчешти , где было созвано новое собрание бояр. Они ждали подкрепления и новых приказов, но их не было, и армия просто рассеялась, а крестьяне вернулись в свои деревни. [14]Элиаде предполагает, что, «хотя им было трудно различать своих многочисленных угнетателей», крестьяне «очень хорошо понимали, что, каким бы ни был исход движения, они будут единственными, кто пострадает». [6] Однако, как утверждал Йорга, сами бояре были проинформированы о том, что Ипсилантис не мог рассчитывать на поддержку России, и поэтому этеристы были обречены (см. Битва при Скуленях ) . [15]

Правление фанариотов прекратилось, когда Ворник Стурдза занял пост принца; это боярское господство было также ограничено российской оккупацией 1829 года , в результате чего оба княжества оказались под новым конституционным режимом, названным Regulamentul Organic . У Пахарника , который, вероятно, умер до 1848 года [16], осталось трое сыновей, старший из которых, Янку, был известен только своей землевладельческой деятельностью в Кэлимэнешти-Тутова . [17] Манолаки и Николае (или Некулай)были более вовлечены в культурную и политическую жизнь Молдавии. Перепись населения Ботогани 1832 г. зафиксировала, что Гаврил и Николае жили вместе; к тому времени Манолачи, известный как «Агачи», уже был монахом. [18] Николае, первоначально сборщик налогов среди рабов-ромов , [19] вошел в политическую жизнь в конце 1830-х годов. Известный сторонник румынского национализма и ученик Джорджа Барит , [20] он был вкладчиком в таких журналах, как Альбина Românească , Dacia Literară и Foaie PENTRU Minte, Inima Ši literatūra . [21]

Потомство [ править ]

Николае Истрати принял радикальный либерализм в 1846 году, когда он присоединился к Патриотической ассоциации Александру Иоана Кузы , организовав заговор против регулирующего князя Михаила Стурдза . [22] Незадолго до молдавской революции 1848 года его деятельность привела к заключению в монастырь Слатина , [23] где Манолачи был игуменом . [24] Специалист по генеалогии и полемист Константин Сион утверждает, что на самом деле он шпионил в пользу Стурдзы и русских. [25]В распространенной в то время брошюре говорилось, что Николае отверг революционное движение, хотя ее подлинность остается спорной. [26] В 1851 году Манолаки стал епископом Хузи , заменив Софронию Миклеску , который продвинулся до митрополита Молдавии . Под новым именем «Мелетие Истрати» его помнят как основателя духовной семинарии, которой руководил Мелхиседек Штефэнеску . [27]

В последние месяцы правления Стурдзы Николае был повышен до Спатариоса . [28] После Крымской войны Национальная партия Кузы выступила за союз между Молдавией и Валахией. В начале 1856 года Николае присоединился к этой программе [29], но сразу же после этого принял молдавский партикуляризм, а затем сепаратизм с «удивительной демонстрацией и нарастающей яростью». [30]Однако он по-прежнему формулировал свою оппозицию в патриотических терминах, утверждая, что союз идет вразрез с консенсусом европейских держав и, следовательно, приведет к международным карательным действиям против Молдавии; он также утверждал, что, если профсоюз будет работать, он ускорит социальный и экономический упадок Молдавии. Он выразил эти опасения в своей политической газете Nepărtinitorul , которую он издавал в сотрудничестве с Ага Михаилом Стрэдеску . [31] Вместе со своим сыном, известным как Титу или Титус Истрати, и своим братом Мелетием, он основал в 1856 году православную церковь Ротопанешти , которая посвящена молдавским свободам и содержит статую, олицетворяющую страну. [32]

В декабре Caimacam Teodor Bal произвел перестановки в молдавском кабинете министров, а Николае занял пост Постельника - или министра общественных работ. [33] Несмотря на то, что австрийские посланники поддерживали его в Молдавии, он не смог добиться назначения главой внутренних дел, поскольку эта должность была зарезервирована для более высокопоставленных бояр. [34] К тому времени братья Истрати были непосредственно вовлечены в полемику с митрополитом Софронием, которого они пытались уговорить или принуждать к антипрофсоюзной позиции. Когда Софрони отказалась, Мелетие был подготовлен своим братом, чтобы он стал религиозным лидером Молдавии, но умер прежде, чем это могло произойти. [35] Как соратник Георгия Асакии подчиненный замененного Балу Николае Вогориде , Николае сыграл непосредственную роль в фальсификации выборов в июле 1857 г. [36], что привело к его маргинализации после отмены результатов. Перед повторными выборами 1858 года он предпринял последнюю попытку направить крестьянскую поддержку сепаратистской программе, в одностороннем порядке проведя земельную реформу в своем имении Ротопанешть. [37]

Postelnic умер в позоре в 1861 году, вскоре после создания Организации Объединенных княжеств ; однако он добился посмертного признания за свою работу как поэт и юморист. [38] Незадолго до основания румынского королевства Титу Истрати был судьей в Ботогани. [39] Он сплотил с Национал - либеральной партии , а после января 1888 года выборов , занял место в палате для Васлуй County . [40] Позднее он переехал в апелляционный суд в Галаце , выступающий в качестве аудитора во время местных выборов 1907 года .[41]

Заметки [ править ]

  1. ^ Дима и др. , п. 581
  2. Перейти ↑ Sion, pp. 110–111
  3. ^ Йорга, стр. 173
  4. ^ Сион, стр. 110
  5. ^ Gorovei, стр. 79-80, 128
  6. ^ а б Элиаде, стр. 388
  7. ^ Gorovei, стр. 21 год
  8. ^ Gorovei, стр. 21, 22-23
  9. ^ Gorovei, стр. 21-22. Также Элиаде, стр. 388; Йорга, стр.173, 174
  10. ^ Йорга, стр. 174, 175
  11. Перейти ↑ Eliade, pp. 388–389
  12. ^ Gorovei, стр 21-22. Йорга, стр. 173, 174–175.
  13. ^ Gorovei, стр. 22; Йорга, стр. 173–174.
  14. ^ Gorovei, стр. 22; Йорга, стр.174, 175
  15. ^ Йорга, стр. 175
  16. ↑ Роман, с. 212
  17. Перейти ↑ Sion, pp. 110–111
  18. ^ Gorovei, стр. 128
  19. ^ Сион, стр. 111
  20. ^ Бодя, стр. 46-48, 79, 89-90, 249-255, 303-304
  21. ^ Дима и др. , стр. 243, 414, 419, 581
  22. ^ Дима и др. , п. 581
  23. ^ Бодя, стр 89-90, 303-304. Дима и др. , п. 581
  24. ^ Сион, стр. 111
  25. ↑ Sion, стр. 111, 300–301, 316, 380–381
  26. ^ Дима и др. , стр.431, 581
  27. ^ Лина Кодряну, " 'Momente' де vrednicie arhierească", в Danubius XXXIV. Rezumate , 2016, с. 546–547.
  28. Перейти ↑ Sion, pp. 111, 316
  29. ↑ Роман, с. 212
  30. ^ Дима и др. , стр. 581–582
  31. ^ Роман, пассим . См. Также Maciu, p. 60
  32. ^ Теодор Берада , "Şcoala де Musica şi declamaţie Rotopăneşti Дела", в Biserica şi Скола , выпуск 39/1900, стр. 352-353
  33. ^ Maciu, С. 66-67. Топор, с. 202
  34. ^ Topor, стр. 202, 205-206, 212
  35. ^ Нестор Vornicescu, "Participarea mitropolitului Moldovei Sofronie Miclescu ла înfăptuirea Унирия Principatelor Роман - 1859", в Biserica Ortodoxă Română , Vol. CII, выпуск 1, январь – февраль 1984 г., стр. 84–86, 88–89, 96
  36. ^ Дима и др. , стр. 582–583; Топор, стр. 205–210.
  37. ^ Георг Платон, "Frămîntări ţărăneşti в Молдове preajma Унирия", в Studii. Revistă de Istorie , Vol. XII, выпуск 1, 1959 г., стр. 130
  38. ^ Дима и др. , стр. 582–583
  39. ^ Gorovei, стр. 422
  40. ^ "Viitoarea Camera", в România Liberă , 27 января (8 февраля) 1888 г., стр. 1
  41. ^ "Informaţiuni", в Vocea Tutovei , выпуск 33/1906, стр. 3

Ссылки [ править ]

  • Корнелия Бодеа, Lupta românilor pentru unitatea națională, 1834–1849 . Бухарест: Editura Academiei , 1967. OCLC  1252020
  • Александру Дима и соавторы , Istoria literaturii române. II: De la coala Ardeleană la Junimea . Бухарест: Editura Academiei, 1968.
  • Помпилиу Элиаде , Французское влияние на общественное мнение в Румынии. Les origines. Étude sur l'état de la société roumaine a l'époque des règnes phanariotes . Париж: Эрнест Леру, 1898 г. OCLC 6967920 
  • Артур Горовей , Monografia Orașului Botoani . Ботоцани: Ediția Primăriei de Botoani, 1938.
  • Николае Йорга , "Două comunicații la Academia Română. II: O foaie de popularisare igienică și Economică la 1844–45. Rolul fraților Vîrnav în Renaterea romănească", в Revista Istorică , Vol. V, вып. 8–10, август – октябрь 1919 г., стр. 170–187.
  • Василе Мачу, "Organizarea mișcarii pentru Unire in anii 1855–1857 in Moldova și ara Românească", в Studii. Revistă de Istorie , Vol. XII, выпуск 1, 1959, стр. 43–73.
  • Ливиу И. Роман, "Un jurnal antiunionist: Nepărtinitorul (21 июня - 10 сентября 1856 г.)", в Cercetări Istorice , Vol. XVII, Часть 2, 1998 г., стр. 207–219.
  • Константин Сион , Архондология Молдовы. Amintirĭ și обратите внимание на contimporane . Яссы: Tipografia Buciumuluĭ Român, 1892.
  • Клаудиу-Лучиан Топор, "Un opozant înverșunat al unirii Principatelor: Rudolf Oskar baron de Gödel Lannoy", в Analele Științifice ale Universității Alexandru Ioan Cuza din Iași. История , тт. LIV – LV, 2008–2009, с. 197–214.