Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из General Semantics )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для общей семантики см. Семантика .
Не путать с генеративной семантикой .

Общая семантика связана с тем, как события преобразуются в восприятие, как они далее модифицируются именами и ярлыками, которые мы применяем к ним, и как мы можем получить определенную степень контроля над нашими собственными реакциями, когнитивными, эмоциональными и поведенческими. Он может служить противоядием от определенных видов бредовых образов мышления, в которых обязательно неполные и, возможно, искаженные мысленные конструкции проецируются на мир и рассматриваются как сама реальность. После частичных запусков под названиями эргономики и Гуманологии , [1] Польско-американский возбудитель Коржибски [2] (1879-1950) полностью запустила программу как общая семантика в 1933 году с публикациейНаука и здравомыслие: введение в неаристотелевские системы и общую семантику .

В « Науке и здравомыслии» общая семантика представлена ​​как теоретической, так и практической системой, принятие которой может надежно изменить человеческое поведение в сторону большего здравомыслия. В предисловии к третьему изданию « Науки и рассудка» 1947 года Коржибски писал: «Нам не нужно ослеплять себя старой догмой о том, что« человеческая природа не может быть изменена », поскольку мы обнаруживаем, что ее можно изменить ». [3] Однако, по мнению большинства психиатров, принципы и практика общей семантики не являются эффективным способом лечения пациентов с психологическими или психическими заболеваниями. [ необходима цитата ]В то время как Коржибски считал свою программу эмпирической и строго следовавшей научному методу, общая семантика описывалась как отклоняющаяся в область псевдонауки . [4]

Примерно с 1940 года профессор английского языка университета С. И. Хаякава (1906–1992), профессор речи Венделл Джонсон , профессор речи Ирвинг Дж. Ли и другие собрали элементы общей семантики в пакет, пригодный для включения в основные учебные программы по коммуникациям. Институт общей семантике , который Кожибский и соавторы , основанная в 1938 году [5] продолжается по сей день. Общая семантика как движение значительно ослабла с 1950-х годов, хотя многие из ее идей живут в других движениях, таких как нейролингвистическое программирование [6] [7] и рациональная эмоциональная поведенческая терапия . [8]

Обзор [ править ]

«Отождествление» и «уровень молчания» [ править ]

На диаграмме «Безмолвные и вербальные уровни» 1946 года [9] стрелки и прямоугольники обозначают упорядоченные этапы нейрооценочной обработки человека, которые происходят в одно мгновение. Хотя новые знания в области биологии более четко определили то, что текст в этих прямоугольниках 1946 года пометил как «электроколлоидный», [10] диаграмма остается, как писал Коржибски в своей последней опубликованной статье в 1950 году, «удовлетворительной для нашей цели краткого объяснения. самые общие и важные моменты ». [11] Общая семантика постулирует, что большинство людей «идентифицируют» или не могут дифференцировать последовательные стадии или «уровни» в рамках своей собственной нейрооценочной обработки. «Большинство людей, - писал Коржибски, - идентифицируют по ценностным уровням I, II, III,и IV и реагируют, как если бынаши вербализации о первых трех уровнях были «оно». Что бы мы ни говорили, что-то «есть», очевидно , не является «чем-то» на безмолвных уровнях » [11].

Схема Института общей семантики «Безмолвные и вербальные уровни», около 1946 г. [9]

Сделав это «умственной» привычкой находить упорядоченные этапы и удерживать их среди них, обучение общей семантике направлено на улучшение внутренней ориентации так же, как устройство GPS может улучшить внешнюю ориентацию. После обучения, как утверждают специалисты по общей семантике, человек будет действовать, реагировать и принимать решения, более соответствующие любому заданному набору событий. Хотя выработка слюны является правильной реакцией, когда лимонный сок капает на язык, человек неправильно определил, когда воображаемый лимон или слово «l – e – m – o – n» вызывают реакцию слюноотделения.

«Как только мы дифференцируемся, дифференциация становится отрицанием идентичности», - писал Коржибски в « Науке и здравомыслии» . «Как только мы различаем объективный и вербальный уровни, мы учимся« тишине »на невыразимых объективных уровнях и тем самым вводим наиболее полезную неврологическую« задержку »- заставляем кору головного мозга выполнять свою естественную функцию». [12] Британо-американский философ Макс Блэк , влиятельный критик общей семантики, назвал эту неврологическую задержку «центральной целью» обучения общей семантике, «так что, реагируя на вербальные или невербальные стимулы, мы осознаем, что это такое. мы делаем". [13]

В 21 веке считается, что физиология, лежащая в основе идентификации и неврологической задержки, связана с аутоассоциативной памятью , нервным механизмом, имеющим решающее значение для интеллекта. [14] Вкратце поясняется, что автоассоциативная память извлекает ранее сохраненные представления, которые наиболее точно соответствуют любому текущему входящему паттерну (уровень II в общей семантической диаграмме), поступающему от органов чувств. Согласно модели предсказания памяти для интеллекта, если сохраненные представления разрешают поступающие шаблоны, это составляет «понимание», и активность мозга переходит от оценки к запуску двигательных реакций. Когда полученные представления нев достаточной степени разрешает вновь появившиеся паттерны, оценка сохраняется, вовлекая более высокие слои коры в постоянное стремление к разрешению. Дополнительное время, необходимое для того, чтобы сигналы перемещались вверх и вниз по корковой иерархии [15], составляет то, что в общей семантике называется «полезной неврологической задержкой». [16]

Абстрагирование и осознание абстрагирования [ править ]

Идентификация препятствует тому, что общая семантика стремится продвигать: дополнительную корковую обработку, воспринимаемую как задержку. Коржибски называл свое средство отождествления «сознанием абстрагирования ». [17] Термин «абстрагирование» повсеместно встречается в Science and Sanity. Коржибски использует этот термин несколько необычно и требует изучения, чтобы понять его значение. [ необходимая цитата ] Он обсуждал проблему идентификации в терминах "путаницы в порядках абстракций" и "отсутствия сознания абстрагирования". [18]Осознавать абстрагирование - значит различать «уровни», описанные выше; уровни II – IV являются абстракциями уровня I (каким бы ни был уровень I - все, что мы действительно получаем, являются абстракциями). Техники, которые Коржибски прописал, чтобы помочь человеку развить сознание абстрагирования, он назвал «экстенсиональными устройствами». [19]

Дополнительные устройства [ править ]

Удовлетворительное описание экстенсиональных устройств с общей семантикой может быть легко найдено. [20] В этой статье делается попытка кратко объяснить только «индексирующие» устройства. Предположим, вы преподаете в школе или университете. Студенты входят в ваш класс в первый день нового семестра, и, если вы идентифицируете этих новых студентов по ассоциации памяти, извлеченной вашим мозгом, вы недостаточно задействуете свою наблюдательность и свою кору. Индексирование делает явным различие студентов в этом семестре от студентов предыдущих семестров . Вы опрашиваете новых студентов, и индексация явно отличает студента 1 от студента 2 от студента 3.и т. д. Предположим, вы узнали одну студентку - назовем ее Анна - с предыдущего курса, в котором Анна либо преуспела, либо плохо. Опять же, вы избегаете идентификации благодаря своему индексированному осознанию того, что Анна в этом семестре, в этом курсе отличается от Анны в этом семестре, в этом курсе . Не отождествляя себя, вы одновременно расширяете и обостряете свое понимание «учеников» с осознанием, основанным на свежих наблюдениях безмолвного уровня. [21]

Язык как основная проблема [ править ]

Автоассоциативная память в модели прогнозирования памяти в целом описывает нейронные операции в мозге млекопитающих. [22] Особые обстоятельства для людей возникают с введением языковых компонентов, как свежих стимулов, так и сохраненных репрезентаций. Языковые соображения занимают видное место в общей семантике, и три специалиста по языку и коммуникациям, которые занимались общей семантикой, профессора и авторы университетов Хаякава , Венделл Джонсон и Нил Постман , сыграли важную роль в формировании общей семантики, особенно для тех, кто не читает Science and Sanity .

Наука [ править ]

Многие признанные специалисты в областях знаний, в которых Коржибски утверждал, что закрепил за собой общую семантику - биология, эпистемология , математика, неврология, физика, психиатрия и т. Д. - поддерживали его работу при его жизни, в том числе Кассиус Дж. Кейзер , CB Bridges , WE Ritter , PW Bridgman , GE Coghill , Уильям Алансон Уайт , Кларенс Б. Фаррар , Дэвид Фэйрчайлд и Эрих Келер . [ необходима цитата ] Коржибски написал в предисловии к третьему изданию " Науки и здравомыслия"(1947), что общая семантика «оказалась эмпирическим естествознанием». [23]

Но тип существования универсалий и абстрактных объектов , если таковой имеется, является предметом серьезных дискуссий в рамках метафизической философии . Таким образом, Блэк охарактеризовал общую семантику как «некую гипотетическую неврологию, подкрепленную догматической метафизикой». [24] А в 1952 году, через два года после смерти Коржибски, американский скептик Мартин Гарднер написал: «Работа [Коржибски] переходит в сферу культизма и псевдонауки». [4]

Бывший исполнительный директор Института общей семантики Стив Стокдейл сравнил GS с йогой . «Во-первых, я бы сказал, что от простого знания общей семантики мало, если вообще можно получить выгоду . Выгоды заключаются в сохранении осведомленности о принципах и подходах, вытекающих из GS, и применении их по мере необходимости. В этом отношении вы можете сравнить общую семантику с йогой ... знать о йоге - это нормально, но чтобы получить пользу от йоги, вы должны заниматься йогой ». [25] Точно так же Кеннет Берк объясняет вид семантики Коржибски, противопоставляя ее, в «Грамматике мотивов» , с разновидностью бурковской поэзии, говоря: « Семантикапо сути, это ученый, подход к языку с точки зрения знания, тогда как поэтические формы - это виды действия ». [26] [27]

История [ править ]

Ранние попытки проверки [ править ]

Первый Американский конгресс по общей семантике состоялся в марте 1935 года в Центрально-Вашингтонском педагогическом колледже в Элленсбурге, штат Вашингтон . Во вступительном слове к участникам Коржибски сказал:

Общая семантика формулирует новую экспериментальную ветвь естествознания, лежащую в основе эмпирической теории человеческих оценок и ориентаций и включающую определенный неврологический механизм, присутствующий у всех людей. Он открывает прямые неврологические методы для стимуляции деятельности коры головного мозга человека и прямого введения полезного неврологического «торможения» .... [28]

Он добавил, что общая семантика «будет оцениваться экспериментально». [29] В одном документе, представленном на конгрессе, сообщалось о резком улучшении результатов для второкурсников колледжей по стандартным тестам на интеллект после шести недель обучения методами, предписанными в главе 29 « Наука и здравомыслие». [30]

Интерпретация как семантика [ править ]

Общая семантика накопила лишь несколько ранних экспериментальных подтверждений. В 1938 году экономист и писатель Стюарт Чейз похвалил и популяризировал Коржибски в «Тирания слов» . Чейз назвал Коржибски «пионером» и описал « Науку и рассудок» как «формулировку подлинной науки о коммуникации. Термин, который начинает использоваться для обозначения таких исследований, - это« семантика », имеющая отношение к значению или значению». [31] Потому что Коржибски в " Наука и здравомыслие", сформулировал свою программу, используя «семантику» в качестве отдельного квалификатора на сотнях страниц в таких конструкциях, как «семантические факторы», «семантические нарушения» и особенно «семантические реакции», чтобы обозначить общую семантику программы «семантика», составляющая только удобная стенография. [32]

Хаякава прочитал «Тирания слов», затем « Науку и рассудок» , а в 1939 году он посетил семинар под руководством Коржибски, который проводился во вновь организованном Институте общей семантики в Чикаго. В предисловии к своему собственному языку в действии , 1941 Книга Месяц клуба выбора, Хаякава написал, «[Кожибский в] принципы в той или иной степени повлияли почти на каждой странице этой книги ....» [33] Но, Хаякава последовал примеру Чейза в интерпретации общей семантики, сделав коммуникацию своей определяющей задачей. Когда Хаякава стал соучредителем Общества общей семантики и его публикации ETC: A Review of General Semanticsв 1943 году - он продолжит редактировать ETC. до 1970 г. - Коржибски и его последователи из Института общей семантики начали жаловаться на то, что Хаякава неправильно использовал общую семантику. [34] В 1985 году Хаякава так защищал интервьюера: «Я хотел рассматривать общую семантику как предмет в том же смысле, в каком существует научная концепция, известная как гравитация, которая не зависит от Исаака Ньютона. Итак, через некоторое время, вы больше не говорите о Ньютоне, вы говорите о гравитации. Вы говорите о семантике, а не о семантике Коржибски ". [35]

Пониженные прицелы [ править ]

Режим семинаров Института, значительно расширенный благодаря групповым семинарам-практикумам, начиная с 1944 г., продолжал развиваться в соответствии с предписаниями, изложенными в главе XXIX « Науки и здравомыслия». Структурный дифференциал , запатентованный Коржибский в 1920 г. оставалось одной из основных учебных пособий для студентов помогают достичь «беззвучного уровня» является необходимым условием для достижения «неврологической задержки». Нововведения в семинарах-практикумах включали новый компонент «нейро-релаксации», которым руководила танцовщица и секретарь института Шарлотта Шухардт (1909–2002).

Но хотя многие люди были знакомы с общей семантикой - возможно, большинство - через более ограниченную «семантику» Хаякавы, поверхностные словечки казались более распространенными, чем глубокая интернализация, к которой стремились Коржибски и его коллеги из Института. Марджори Кендиг (1892–1981), вероятно, ближайший сотрудник Коржибски, директор Института после его смерти и редактор его посмертно опубликованного « Собрания сочинений: 1920–1950» , писала в 1968 году:

Я предполагаю, что я знал около 30 человек, которые до некоторой степени адекватно, по моим меркам, овладели этой в высшей степени общей, очень простой и очень сложной системой ориентации и метода оценки - обращая вспять все наши культурные условия, неврологическую канализацию. и т. д. Для меня большая ошибка, которую сделал Коржибски - и я продолжил, финансовая необходимость - и за которую мы сегодня расплачиваемся множеством критических замечаний, заключалась в том, что мы не ограничивались очень тщательным обучением очень небольшого числа людей, которые были бы компетентен использовать дисциплину в различных областях и обучать других. Мы должны были сделать это, прежде чем поощрять кого-либо популяризировать или распространять это слово (ужасную фразу) в обществах для общей семантики, говоря ообщая семантика вместо обучения, используя и т.д. методологии изменить наши основные эпистемологические предположения, помещение и т.п. (бессознательные или сознательные), т.е. ипа - Learning основными , чтобы научиться учиться.

Да, многим людям нравится создавать философию общей семантики. Это экономит их боль упорных тренировок , так просто и общих и ограниченных , что кажется очевидной , когда сказал , но так трудно. [36]

Преемники в Институте общей семантики долгие годы шли по пути основателей. Стюарт Мэйпер (1916–1997), который учился у Карла Поппера , ввел принцип фальсифицируемости Поппера в семинары-практикумы, которые он проводил в Институте начиная с 1977 года. Более скромные заявления постепенно заменили утверждения Коржибски о том, что общая семантика может изменить человеческую природу и ввести эпоха всеобщего человеческого согласия. В 2000 году Роберт Пула (1928–2004), чьи должности в Институте на протяжении трех десятилетий включали в себя директора Института, главного редактора Бюллетеня общей семантики Института., и руководитель семинаров-практикумов, охарактеризовал наследие Коржибски как «вклад в улучшение человеческого оценивания, в облегчение человеческого горя ...» [37]

Хаякава умер в 1992 году. Общество общей семантики слилось с Институтом общей семантики в 2003 году. В 2007 году Мартин Левинсон, президент Попечительского совета института, объединился с Полом Д. Джонстоном, исполнительным директором Общества на момент основания. слияние, чтобы научить общей семантике с беззаботными Практическими сказками для повседневной жизни . [38] В настоящее время в Институте нет учебных семинаров.

Другие институты, поддерживающие или продвигающие общую семантику в 21 веке, включают Нью-Йоркское общество общей семантики [39], Европейское общество общей семантики [40], Австралийское общество общей семантики [41] и Центр общей семантики Балванта Пареха. и другие гуманитарные науки (Барода, Индия). [42]

Основные помещения [ править ]

  • Неаристотелизм : в то время как Аристотель писал, что истинное определение дает сущность вещи (по-гречески ti ên einai , буквально «то, что должно было быть»), общая семантика отрицает существование такой «сущности». [43] Таким образом, общая семантика представляет собой эволюцию оценочной ориентации человека. В общей семантике всегда можно дать описание эмпирических фактов, но такие описания остаются просто описаниями, которые обязательно не учитывают многие аспекты объективных, микроскопических и субмикроскопических событий, которые они описывают. В соответствии с общей семантикой язык, естественный или иной (включая язык под названием «математика») можно использовать дляописать вкус апельсина, но невозможно передать вкус апельсина одним языком. Согласно общей семантике, содержание всех знаний является структурой , так что язык (в целом), наука и математика (в частности) могут предоставить людям структурную «карту» эмпирических фактов, но не может быть «идентичности», только структурное сходство между языком (картой) и эмпирическими фактами, пережитыми и наблюдаемыми людьми как людьми в окружающей среде (включая доктринальную и языковую среду).
  • Привязка ко времени : способность человека передавать информацию и знания от одного поколения к другому. Коржибски утверждал, что это уникальная способность отделять людей от животных. Эта явно человеческая способность одного поколения начинать с того места, где остановилось предыдущее поколение, является следствием уникальной человеческой способности безгранично переходить на все более и более высокие уровни абстракции . Животные могут иметь несколько уровней абстракции, но их абстракции должны останавливаться на некотором конечном верхнем пределе.; это не так для людей: люди могут иметь «знание о знании», «знание о знании о знании» и т. д. без какого-либо верхнего предела. Животные обладают знаниями, но каждое поколение животных делает то же самое, что и предыдущее поколение, но ограничивается их неврологией и генетической структурой. Например, когда-то большинство человеческих обществ были охотниками-собирателями, но теперь преобладают более совершенные средства производства продуктов питания (выращивание, выращивание или покупка). За исключением некоторых насекомых (например, муравьев ), все животные по-прежнему относятся к видам охотников-собирателей, хотя многие из них существуют дольше, чем человеческий вид. По этой причине, животные рассматриваются в общих семантиках как пространства-связующие (делают пространство-связывание ), [44]и растения, которые обычно стационарные, а энергия-связующие вещества (делают энергию-связывание ). [ необходима цитата ]
  • Неэлементализм и неаддитивность : отказ вербально отделить то, что не может быть отделено эмпирически, и отказ рассматривать такие вербальные расщепления как свидетельство того, что «вещи», которые вербально расщеплены, имеют аддитивное отношение друг к другу. Например, пространство-время нельзя эмпирически разделить на «пространство» + «время», сознательный организм (включая людей) не может быть разделен на «тело» + «разум» и т. Д., Поэтому люди никогда не должны говорить о «пространстве». 'и' время 'или' разум 'и' тело 'по отдельности, но всегда используют термины пространство-время или разум-тело (или другие термины "организм как целое").
  • Бесконечнозначный детерминизм: Общая семантика рассматривает проблему «индетерминизма против детерминизма» как неспособность предшествующих модернистских эпистемологий сформулировать проблему должным образом, как неспособность рассмотреть или включить все факторы, относящиеся к конкретному прогнозу, и неспособность скорректировать наши языки и лингвистические структуры. к эмпирическим фактам. Общая семантика решает проблему в пользу детерминизма особого вида, называемого `` бесконечно-значным '' детерминизмом, который всегда допускает возможность того, что соответствующие `` причинные '' факторы могут быть `` не учтены '' в любой данный момент, что приведет к тому, что проблема будет решена. не понятый на тот момент, «индетерминизм», который просто указывает на то, что наша способность предсказывать события сломалась, а не на то, что мир «индетерминирован».Общая семантика рассматривает все человеческое поведение (включая все человеческие решения) как в принципе полностью определенное после включения в анализ всех соответствующих доктринальных и лингвистических факторов, в отношении теорий «свободы воли» как не включающих доктринальную и лингвистическую среду.как среды при анализе человеческого поведения.

Связи с другими дисциплинами [ править ]

Влияние Людвига Витгенштейна и Венского кружка , а также ранних операционалистов и прагматиков, таких как Чарльз Сандерс Пирс , особенно отчетливо проявляется в основополагающих идеях общей семантики. Сам Коржибски признал многие из этих влияний. [45]

Концепция «безмолвия на объективном уровне», приписываемая Коржибски и его настойчивость на сознании абстрагирования, параллельна некоторым центральным идеям дзен-буддизма . Хотя Коржибски никогда не признавал какого-либо влияния со стороны этой стороны, он сформулировал общую семантику в те же годы, когда первые популяризации дзен стали частью интеллектуальной валюты образованных носителей английского языка. С другой стороны, более поздний популяризатор Дзен Алан Уоттс находился под влиянием идей из общей семантики. [46]

Общая семантика наиболее прочно сохранилась в когнитивной терапии, появившейся в 1950-х и 1960-х годах. Альберт Эллис (1913–2007), который разработал терапию рационального эмоционального поведения , признал влияние общей семантики и прочитал лекцию в память Альфреда Коржибски в 1991 году. Брюгге (Бельгия) центр краткосрочной терапии, ориентированной на решение проблем, работает под названием Института Коржибски. Исследовательский центр. [47] Джордж Келли, создатель психологии личностных конструктов , находился под влиянием общей семантики. [48] Фриц Перлз и Пол Гудман , основатели гештальт-терапии.говорят, что находились под влиянием Коржибски [49]. Венделл Джонсон написал «Люди в затруднительных положениях: семантика личного приспособления» в 1946 году, что является первой попыткой [ цитата необходима ] сформировать терапию на основе общей семантики.

Рэй Соломонов (1926–2009) находился под влиянием [50] Коржибски. Соломонов был изобретателем алгоритмической вероятности и основателем теории алгоритмической информации (также известной как сложность Колмогорова ).

Другой ученый, на которого повлиял Коржибски (устное свидетельство), - Пол Витани (род. 1944), ученый в области теории вычислений. [ необходима цитата ]

В 1940-х, 1950-х и 1960-х годах общая семантика вошла в идиому научной фантастики . Известные примеры включают работы А.Э. Ван Фогта , Мир Null-A и его продолжения. [51] Общая семантика проявляется также в работах Роберта А. Хайнлайна , особенно в работах Галфа . [52] Бернард Вулф использовал общую семантику в своем научно-фантастическом романе 1952 года « Лимбо» . [53] Романы Фрэнка Герберта « Дюна» [54] и « Звезда для порки» [55]также обязаны общей семантике. Идеи общей семантики стали достаточно важной частью общего интеллектуального инструментария жанра научной фантастики, чтобы заслужить пародию Дэймона Найта и других; с тех пор они показали тенденцию вновь появляться в произведениях более поздних писателей, таких как Сэмюэл Р. Делани , Сюзетт Хейден Элджин и Роберт Антон Уилсон . В 2008 году Джон Райт расширил серию Ван Фогта Null-A континуумом Null-A . Уильям Берроуз ссылается на принцип привязки ко времени Коржибски в своем эссе «Электронная революция» и в других местах. Генри Бим Пайперявно упомянул общую семантику в « Убийстве в оружейной» , и ее принципы, такие как осознание ограничений знания, очевидны в его более поздних работах. Вымышленное воплощение Института общей семантики появляется во французском научно-фантастическом фильме 1965 года « Альфавиль» режиссера Жана-Люка Годара . [56]

Нил Постман , основатель программы медиаэкологии Нью-Йоркского университета в 1971 году, редактировал ETC .: A Review of General Semantics с 1976 по 1986 год. Студент Почтальона Лэнс Стратег , соучредитель Media Ecology Association, [57] был исполнительным директором. Института общей семантики с 2007 по 2010 гг.

См. Также [ править ]

Связанные книги
  • Уровни познания и существования : исследования общей семантики , Гарри Л. Вайнберг
  • «Язык в мысли и действии » профессора С.И. Хаякавы (впоследствии сенатора США), популяризирующего принципы общей семантики.
  • The World of Null-A , научно-фантастический роман А. Э. ван Фогта , в котором миром управляют специалисты по общей семантике.
  • Залив , научно-фантастическая новелла Роберта А. Хайнлайна (опубликованная в Assignment in Eternity ), в которой секретное общество, обученное общей семантике и методам Сэмюэля Реншоу, действует для защиты человечества.

Заметки [ править ]

  1. ^ Коржибски, Альфред (1974). Привязка времени: общая теория. Два документа 1924–1926 гг . Лейквилл, Коннектикут: Институт общей семантики. С. (5), 54.
  2. ^ Kodish, Брюс I. (2011). Коржибски: Биография . Пасадена, Калифорния: Расширенные публикации. п. 257. ISBN. 978-0-9700664-0-4.
  3. ^ Коржибски, Альфред (1994). Наука и здравомыслие: введение в неаристотелевские системы и общую семантику (5-е изд.). Бруклин, штат Нью-Йорк: Институт общей семантики. п. xxxv. ISBN 0-937298-01-8.
  4. ^ a b Гарднер, Мартин (1957). Причуды и заблуждения во имя науки . Нью-Йорк: Dover Publications. гл. 23. С. 280–291.
  5. ^ Kodish, Брюс I. Кожибский: Биография , стр. 440.
  6. ^ Линдер-Пелц, С. и Холл, Л. М., 2007. Теоретические корни коучинга, основанного на НЛП. Психолог-коучинг, 3 (1), стр. 12–17.
  7. ^ Витковский, Томаш. «Обзор результатов исследования нейролингвистического программирования». Научный обзор практики психического здоровья (2011 г.)
  8. ^ Эллис, Альберт. «Общая семантика и рационально-эмоциональная терапия». Бюллетень общей семантики, 1993, номер 58. Институт общей семантики, Энглвуд, штат Нью-Джерси. С. 12–28.
  9. ^ a b Кендиг, М. , «Расширенный анализ процесса абстрагирования от электро-коллоидной неаристотелевской точки зрения Альфреда Коржибски». Бюллетень общей семантики, осень – зима 1950–51, номера четыре и пять. Институт общей семантики, Лейквилл, Коннектикут. С. 9–10.
  10. ^ Райт, Барбара Э., «Континуум наследственной среды: целостные подходы в« один момент времени »и« за все время »». Бюллетень общей семантики, 1986, номер 52. Институт общей семантики, Энглвуд, штат Нью-Джерси. С. 43–44. Райт, профессор биологии в Университете Монтаны, писал: «В 1930-х годах, когда Коржибски писал о коллоидах, они представляли собой рубеж наших новых знаний о сложной взаимозависимости клеточных структур и биохимических систем ... Сегодня слово коллоид используется очень редко; я не смог найти его в указателях нескольких текущих учебников биохимии. Возможно, это изменение в использовании произошло потому, что теперь мы знаем гораздо больше об отдельных видах коллоидов; это слово стало настолько всеобъемлющим, что теряют свою полезность ".
  11. ^ a b Блейк, Роберт Р. и Гленн В. Рэмси, редакторы (1951). Восприятие: подход к личности . Нью-Йорк: Рональд Пресс, стр. 170–205; глава 7: «Роль языка в процессе восприятия» Альфреда Коржибски, с. 172.
  12. ^ Коржибски, Наука и здравомыслие (5-е изд.), Стр. 404.
  13. ^ Черный, Макс. Язык и философия: методические исследования . Итака, штат Нью-Йорк: издательство Корнельского университета. п. 239. Глава Блэка об общей семантике возникла как лекция в апреле 1946 года в Государственном университете Айовы.
  14. ^ Хокинс, Джефф (2004). Об интеллекте . Нью-Йорк: Генри Холт. С.  29–31 и 73–75 . ISBN 978-0-8050-7456-7.
  15. ^ Хокинс, Джефф. Об интеллекте . С. 166–167.
  16. ^ Краткое изложение мозговой активности, постулируемой в модели прогнозирования памяти, см. В Coert Visser (2004). «Понимание интеллекта» . Архивировано из оригинала на 2011-10-13 . Проверено 3 октября 2011 .
  17. ^ Коржибски, Альфред. Наука и здравомыслие (5-е изд.). п. 500
  18. ^ Коржибски, Альфред. Наука и здравомыслие (5-е изд.). п. 36
  19. ^ Коржибски, Альфред. Наука и здравомыслие (5-е изд.). п. лк.
  20. ^ Например, ссылкой на источник «пугающих цитат» и других дополнительных устройств, не рассматриваемых в этой статье, является Postman, Neil. "Альфред Коржибски," ETC: Обзор общей семантики , зима 2003 г.
  21. ↑ Британская энциклопедия (1947). 10 богатых событиями лет: с 1937 по 1946 год . Чикаго: Британская энциклопедия. Том 4. С. 29–32. «Семантика: общая семантика». Статья, написанная С.И. Хаякавой., утверждает: «Коржибски не имел в виду эти экстенсиональные приемы просто как вещи, которые можно сказать наизусть или прописать в письменной форме. Каждый из них был предназначен для того, чтобы указывать за пределы себя на субвербальные уровни - на наблюдение, ощущение и поглощение как непосредственно воспринимаемые данные нелингвистические данные. актуальности ... ». Объясняя выбор названия устройств, Хаякава писал:« Заимствуя из формальной логики термин «протяженность», который означает совокупность вещей, обозначаемых термином (в отличие от «интенсионала», качества свойств подразумевается под этим термином), он [Коржибски] назвал свои правила экстенсиональными приемами ".
  22. ^ Хокинс, Джефф. Об интеллекте . п. 99.
  23. ^ Коржибски, Альфред. Наука и здравомыслие (5-е изд.). п. XXXIV.
  24. ^ Черный, Макс. Язык и философия: методические исследования . п. 246.
  25. ^ "ДЕЛО со Стивом Стокдейлом" . FollyMag. Июнь 2007 Архивировано из оригинала на 2012-04-25 . Проверено 3 октября 2011 .Стокдейл: «Во-первых, я бы сказал, что от простого« знания »чего-то об общей семантике мало, если вообще можно получить выгоду. они необходимы. В этом отношении вы можете сравнить общую семантику с йогой ... знать о йоге - это нормально, но чтобы получить пользу от йоги, вы должны «заниматься» йогой ». Перепечатано в Стокдейле, Стив (2009). Вот кое-что об общей семантике: учебник для понимания вашего мира . Санта-Фе, Нью-Мексико: Стив Стокдейл. п. 36. ISBN 978-0-9824645-0-2 
  26. ^ Берк, Кеннет (1945). "Научный план Берка" Грамматика мотивов " " . Калифорнийский университет Press.[Берк] поощрял «отложенный ответ» (стр. 238). Техника Коржибски рекомендует, чтобы человек вставлял «момент задержки» между «стимулом и ответом», чтобы контролировать значение (стр. 239). Согласно Бёрку, доктрина Коржибски об отсроченном действии, основанная на «сознании абстрагирования», включает тот факт, что любой термин для объекта помещает объект в класс подобных объектов »(стр. 240). Берк указывает, что Техника Коржибски не справляется с «анализом поэтических форм»: «Ибо« семантика »- это, по сути, наука, подход к языку в терминах знания, тогда как поэтические формы - это виды действия» (с. 240).
  27. ^ Берк, Кеннет (1945). Грамматика мотивов . Калифорнийский университет Press. С. 238–242.
  28. ^ Коржибски, Альфред. «Очерк общей семантики». В Papers from the First American Congress for General Semantics , собранных и организованных Ханселлом Боугом (1938). Нью-Йорк: Выпуски стрел. п. 1.
  29. ^ Коржибски, Альфред. «Очерк общей семантики». В статьях Первого американского конгресса по общей семантике . п. 4.
  30. ^ Трейнор, Джозеф С. «Экспериментальные результаты обучения общей семантике на результатах тестов интеллекта». В статьях Первого американского конгресса по общей семантике , стр. 58–62.
  31. ^ Чейз, Стюарт (1966). Тирания слов . Нью-Йорк: Харкорт, Брейс. п. 7.
  32. ^ Кодиш, Брюс И. Коржибски: Биография . С. 343, 439.
  33. Перейти ↑ Hayakawa, SI (1941). Язык в действии . Нью-Йорк: Харкорт, Брейс. п. viii.
  34. ^ Kodish, Брюс I. Кожибский: Биография, стр. 554 .
  35. ^ Ширер, Джули Гордон (1989). «От семантики к Сенату США: С.И. Хаякава». Это интервью было размещено в онлайн-архиве Калифорнии. Процитированное заявление Хаякавы можно найти с помощью поиска в Интернете по запросу Shearer + Hayakawa + "Сохранение ETC. Независимо от Коржибски".
  36. ^ Кендиг, Марджори. «Размышления о состоянии дисциплины, 1968 год». Бюллетень общей семантики, 1983, номер 50. Институт общей семантики, Балтимор, Мэриленд. п. 68.
  37. ^ Пула, Роберт П. (2000). Глоссарий общей семантики: Путеводитель по Пуле для недоумевших . Конкорд, Калифорния: Международное общество общей семантики. п. viii. ISBN 0-918970-49-0.
  38. ^ Левинсон, Мартин Х., иллюстрации Пола Д. Джонстона (2007). Практические сказки для повседневной жизни . Линкольн, штат Невада: iUniverse. ISBN 978-0-595-42140-4.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  39. ^ "Нью-Йоркское общество общей семантики - главная" .
  40. ^ "Домашняя страница ESGS" .
  41. ^ "Австралийское общество общей семантики" .
  42. ^ "Этот сайт перенесен на новый адрес" .
  43. ^ Горман, Маргарет (1962). Общая семантика и современный томизм . Университет Небраски, Линкольн. п. 31.
  44. ^ "Поиски Коржибски". Общая семантика: подход к эффективному языковому поведению . 2014 . Проверено 27 января 2021 .
  45. ^ Берман, Сэнфорд I. (1988). «Витгенштейн и общая семантика». ETC: Обзор общей семантики . 45 (1): 22–25. ISSN 0014-164X . JSTOR 42579411 .  
  46. ^ Невежливый Интервью с Аланом Уоттс, реалист, выпуск 14, декабрь 1959 / январь 1960 г., стр. 9, http://www.ep.tc/realist/14/09.html
  47. ^ "Korzybski International" .
  48. ^ "Джордж Келли" .
  49. ^ "Альфред Коржибски и гештальт-терапия" .
  50. ^ «Открытие алгоритмической вероятности», Журнал компьютерных и системных наук, Том 55, № 1, стр. 73–88 (версия в формате pdf)
  51. ^ «Ван Фогт переходит к General Semantics, неаристотелевской системе логики, которую он провозгласил в « Мире Null-A » и « Игроки Null-A ». Фредерик А. Кройцигер, Апокалипсис и научная фантастика: диалектика религиозной и светской сотериологии . Scholars Press, 1982. ISBN 9780891305620 (стр. 42) 
  52. ^ «Хайнлайн очень интересовался работой Альфреда Коржибски с 1933 года, датой публикации« Науки и здравомыслие » , шедевра Коржибски и основополагающего документа общей семантики». Уильям Х. Паттерсон и Эндрю Торнтон, Марсианин по имени Смит: критические перспективы Роберта А. Хайнлайна. Незнакомец в чужой стране . Nitrosyncretic Press, 2001. ISBN 0-9679-8742-3 ( стр.44 ) 
  53. ^ "... Внедрение Вулфа кибернетики в Limbo , таким образом, явно улавливало современные опасения по поводу очевидно необузданного роста технологий ... Одна из фигур, которую он положительно называет введением нового образа мышления по этому вопросу, была Альфред Коржибски, основатель движения General Semantics ». Дэвид Сид, « Деконструкция политического тела в Лимбо Бернарда Вулфа » . Научно-фантастические исследования, июль 1997 года. Проверено 27 апреля 2018 года.
  54. ^ Тим О'Рейли . Фрэнк Герберт . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: издательство Frederick Ungar Publishing Co., Inc., 1981. (стр. 59–60) ISBN 0-8044-2666-X . «Герберт изучал общую семантику в Сан-Франциско примерно в то время, когда он писал« Дюну » . (В какой-то момент он работал писателем-призраком в общенациональной синдицированной колонке С.И. Хаякавы , одного из самых ярых сторонников общей семантики)». 
  55. ↑ O'Reilly, 1981 (стр. 180), «Влияние общей семантики особенно очевидно в Whipping Star» ...
  56. ^ Научная фантастика, язык и общая семантика , Нью-Йоркское общество общей семантики, https://nysgs.org/event-2475332
  57. ^ "Ассоциация экологии СМИ" .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Не бойтесь спрашивать: рассудок и выживание в 21 веке и в будущем. по Брюс И. Kodish  [ викиданные ] , (2003 г.). Роберт Антон Уилсон писал: «Мне кажется, это революционная книга о том, как преодолеть предрассудки, избежать модных в настоящее время безумств, открыть себя новым восприятиям, новому сочувствию и даже новым идеям, освободить весь свой живой мозг от ограничений вашего догматического словесного представления. "разум" и, как правило, просыпаться и чувствовать запах тел мертвых детей и других невинных людей, скопившихся повсюду. Во времена нарастающей ярости и террора нам это нужно так же остро, как чумному городу нужны вакцины и антибиотики. Если бы у меня были деньги, я бы отправил копию каждому делегату в ООН ».
  • Транс-формации: Нейро-лингвистическое программирование и структура гипноза по Ричард Бендлер и Джон Гриндер (1981). Один из важных принципов, также широко используемых в политической пропаганде, который обсуждается в этой книге, заключается в том, что наведение транса использует язык чистого процесса и позволяет слушателю заполнить все конкретное содержание из своего личного опыта. Например, гипнотизер может сказать «представьте, что вы сидите на очень удобном стуле в комнате, окрашенной в ваш любимый цвет», но не «представьте, что вы сидите на очень удобном стуле в комнате, окрашенной в красный, ваш любимый цвет», потому что тогда слушатель может подумайте: «Погодите, красный - не мой любимый цвет».
  • Работа исследователя политической коммуникации Мюррея Эдельмана (1919–2001), начиная с его основополагающей книги «Символическое использование политики» (1964), продолжая « Политика как символическое действие: массовое возбуждение и спокойствие» (1971), « Политический язык: слова, которые успеха и политики, которые терпят неудачу (1977), Constructing the Politacle (1988) и завершение его последней книги The Politics of Disinformation (2001), можно рассматривать как исследование преднамеренного манипулирования и сокрытия различия между картой и территорией в политических целях. .
  • Логика и современная риторика: использование разума в повседневной жизни Говарда Кахане (ум. 2001). (Уодсворт: первое издание 1971 года, шестое издание 1992 года, десятое издание 2005 года с Нэнси Кэвендер.) Хорошо читаемое руководство по риторике ясного мышления, часто обновляемое с примерами противоположного, взятыми из современных американских СМИ.
  • Занимаясь физикой: как физики овладевают миром Мартина Х. Кригера, Блумингтон: издательство Индианского университета, 1992. «Культурная феноменология занятия физикой». Связь с Общей семантикой связана с изначальной мотивацией Коржибски попытаться определить ключевые особенности успехов математики и физических наук, которые можно было бы распространить на повседневное мышление и социальную организацию.
  • Метафоры, которыми мы живем Джорджа Лакоффа и Марка Джонсона , (1980).
  • Философия во плоти: воплощенное сознание и его вызов западной мысли по Джордж Лакофф и Марк Джонсон (1997).
  • Искусство задавать вопросы , Стэнли Л. Пейн, (1951). Эта книга представляет собой краткое обсуждение в стиле справочника о том, как честный социолог должен задавать вопросы, чтобы узнать, что люди на самом деле думают, не руководствуясь ими, но та же информация может быть использована для наклоните опрос, чтобы получить заранее определенный ответ. Пейн отмечает, что эффект от постановки вопроса разными способами или в разных контекстах может быть намного больше, чем эффект смещения выборки, который является оценкой ошибки, обычно предоставляемой для опроса. Например (из книги), если вы спросите людей: «Должно ли государство влезать в долги?» большинство ответит «Нет», но если вы спросите: «Корпорации имеют право выпускать облигации. Должны ли правительства также иметь право выпускать облигации?» большинство ответит «Да».

Связанные книги [ править ]

  • Искусство осознания; учебник по общей семантики по J. Samuel Bois  [ викиданные ] , Dubuque, штат Айова: WC Brown Co., 1966, 1973, 1978; Гэри Дэвид  [ Викиданные ] , 1996.
  • Сумасшедший разговор, глупо говорить: как мы победить себя в , как мы говорим , и что с этим делать по Neil Postman , Delacorte Press, 1976. Все книги почтальона информируются его изучения общей семантики (Почтальон был редактором Т.Д. из С 1976 по 1986 год), но эта книга является его наиболее явным и подробным комментарием к использованию и неправильному использованию языка как инструмента для размышлений.
  • Развитие здравомыслия в человеческих делах под редакцией Сьюзан Пресби Кодиш и Роберта П. Холстона, Greenwood Press, Вестпорт, Коннектикут, авторское право 1998, Университет Хофстра . Сборник статей по общей семантике.
  • Ведите себя в здравом уме: используя необычный смысл общей семантики, третье издание . Брюс И. Кодиш и Сьюзан Пресби Кодиш. Пасадена, Калифорния: Extensional Publishing, 2011.
  • Общая семантика в психотерапии: Избранные труды по методам, помогающим в терапии , под редакцией Изабель Каро и Шарлотты Шухардт Рид, Институт общей семантики, 2002.
  • Языковые привычки в человеческих делах; Введение в общую семантику Ирвинга Дж. Ли, Harper and Brothers, 1941. Все еще печатается в Институте общей семантики. На уровне Хаякавы.
  • Язык мудрости и глупости; справочные материалы по семантике под редакцией Ирвинга Дж. Ли, Харпера и Роу, 1949. Публикуется (около 2000 г.) Международным обществом общей семантики, ныне объединенным с Институтом общей семантики. Подборка эссе и коротких отрывков от разных авторов на лингвистические темы, выделенные General Semantics - без ссылки на Коржибски, за исключением его эссе.
  • Аллен Уокер Рид «Ревизия языка путем удаления абсолютизмов». Документ, представленный на девятой ежегодной встрече Семиотического общества Америки, Блумингтон, Индиана, 13 октября 1984 г. Опубликован в ETC: A Review of General Semantics. V42n1, Весна 1985 г., стр. 7–12.
  • Жизнь с переменами , Венделл Джонсон, Харпер Коллинз, 1972.
  • Матсемантика: заставить числа говорить разумно Эдвардом МакНилом, HarperCollins, 1994. Пингвин в мягкой обложке, 1995. Явная общая семантика в сочетании с обучением математике (в соответствии с книгами Джона Аллена Паулоса ) и простым статистическим и математическим моделированием, под влиянием работы МакНила как математика. консультант по авиаперевозкам. Обсуждает ошибочность единственного мышления в статистических ситуациях.
  • Эксплуатационная философия: интеграция знаний и действий по Анатоль Рапопорт , Нью - Йорк: Wiley (1953, 1965).
  • «Люди в затруднительных положениях: семантика личного приспособления » Венделла Джонсона , 1946 г. - все еще печатается в Институте общей семантики. Проницательная книга о применении общей семантики в психотерапии; оказал признанное влияние на Ричарда Бэндлера и Джона Гриндера в их формулировке нейролингвистического программирования .
  • Семантика Анатоля Рапопорта, Crowell, 1975. Включает как общую семантику в духе Хаякавы, Ли и Почтальона, так и более технический (математический и философский) материал. Ценный обзор. Автобиография Рапопорта « Определения и сомнения: философия жизни» (Black Rose Books, 2000) дает некоторую часть истории движения «Общая семантика», каким он его видел.
  • Ваш самый очарованный слушатель Венделла Джонсона, Харпер, 1956. Ваш самый очарованный слушатель - это, конечно же, вы сами. Материал похож на " Люди в затруднениях", но значительно короче.

Связанные академические статьи [ править ]

  • Брамвелл, RD (1981). Семантика мультикультурализма: новый элемент в учебной программе. Канадский журнал образования , Vol. 6, № 2 (1981), стр. 92–101.
  • Кларк, Р.А. (1948). Общая семантика в художественном образовании. Обзор школы , Vol. 56, № 10 (декабрь 1948 г.), стр. 600–605.
  • Чисхолм Ф.П. (1943). Некоторые заблуждения об общей семантике. College English , Vol. 4, No. 7 (апрель 1943 г.), стр. 412–416.
  • Гликсберг, CI (1946) Общая семантика и наука о человеке. Ежемесячный научный журнал , Vol. 62, № 5 (май 1946 г.), стр. 440–446.
  • Халли, ПП (1952). Критика общей семантики. College English , Vol. 14, № 1 (октябрь 1952 г.), стр. 17–23.
  • Хасселрис, П. (1991). От Перл-Харбора до Уотергейта и Кувейта: «Язык мысли и действия». Английский журнал , Vol. 80, № 2 (февраль 1991 г.), стр. 28–35.
  • Хаякава, С.И. (1939). Общая семантика и пропаганда. Общественное мнение Ежеквартально , Том. 3 № 2 (апрель 1939 г.), стр. 197–208.
  • Kenyon, RE (1988). Невозможность языков без идентичности. Бюллетень общей семантики , № 55, (1990), стр. 43–52.
  • Кеньон, RE (1993). E-prime: Дух и буква. И т. Д .: Обзор общей семантики . Vol. 49 № 2 (лето 1992 г.). С. 185–188
  • Крон, Ф. Б. (1985). Общий семантический подход к обучению деловой этике. Журнал делового общения , Vol. 22, выпуск 3 (лето, 1985), стр 59–66.
  • Майми, П. (1956). Общие понятия или законы в переводе. Журнал современного языка , Vol. 40, № 1 (январь 1956 г.), стр. 13–21.
  • О'Брайен, PM (1972). Кунжутная земля общей семантики. Английский журнал , Vol. 61, № 2 (февраль 1972 г.), стр. 281–301.
  • Рапапорт, WJ (1995). Понимание понимания: синтаксическая семантика и вычислительное познание. Философские перспективы , Vol. 9, AI, Коннекционизм и философская психология (1995), стр. 49–88.
  • Торндайк, Э.Л. (1946). Психология семантики. Американский журнал психологии , Vol. 59, № 4 (октябрь 1946 г.), стр. 613–632.
  • Уитворт, Р. (1991). Книга на все случаи жизни: занятия по обучению общей семантике. Английский журнал , Vol. 80, № 2 (февраль 1991 г.), стр. 50–54.
  • Янгрен, WH (1968). Общая семантика и наука о значении. College English , Vol. 29, No. 4 (январь 1968 г.), стр. 253–285.

Внешние ссылки [ править ]

  • Институт общей семантики
  • Институт общей семантики в Европе
  • Нью-Йоркское общество общей семантики
  • Европейское общество общей семантики
  • Австралийское общество общей семантики
  • ETC Обзор индекса общей семантики