Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Рациональная эмоционально-поведенческая терапия
MeSHD011617
Часть серии по
Психология
Основные типы
Прикладная психология
Списки
  • Дисциплины
  • Организации
  • Психологи
  • Психотерапия
  • Публикации
  • Методы исследования
  • Теории
  • График
  • Темы
  •  Психологический портал
  • v
  • т
  • е

Рациональное эмотивная поведенческая терапия ( РЭПТ ), ранее называемая рациональная терапия и рациональное эмоциональна терапия является активным директивным, философски и эмпирически на основе психотерапии , цель которой заключается в решении эмоциональных и поведенческих проблем и нарушений и помочь людям вести более счастливой и более полноценная жизнь. [1] [2]

REBT утверждает, что люди имеют ошибочные представления о ситуациях, в которые они вовлечены, и что эти представления вызывают беспокойство, но их можно оспаривать и изменять.

История [ править ]

Терапия рационального эмоционального поведения (REBT) была создана и разработана американским психотерапевтом и психологом Альбертом Эллисом , вдохновленным многими учениями азиатских , греческих , римских и современных философов. [3] [4] REBT - это первая форма когнитивно-поведенческой терапии (CBT), которую впервые изложил Эллис в середине 1950-х годов; развитие продолжалось до его смерти в 2007 году. [5] [6] [7] Эллис стал синонимом очень влиятельной терапии. Психология сегодняотметил: «Ни один человек - даже сам Фрейд - не оказал большего влияния на современную психотерапию». [8]

REBT - это одновременно психотерапевтическая система теории и практики, а также школа мысли, основанная Эллисом. Впервые он представил свои идеи на конференции Американской психологической ассоциации в 1956 году [9], а затем опубликовал основополагающую статью в 1957 году под названием «Рациональная психотерапия и индивидуальная психология», в которой заложил основы того, что он называл рациональной терапией (РТ). и осторожно ответил на вопросы Дрейкурса и другие о сходстве и различиях с Alfred Adler «s индивидуальной психологией . [10] Это было примерно за десять лет до того, как психиатр Аарон Бек впервые изложил свою « когнитивную терапию».", после того, как Эллис связался с ним в середине 1960-х годов. Собственный подход Эллиса был переименован в рациональную эмоциональную терапию в 1959 году, затем нынешний термин в 1992 году. [2]

Предшественники некоторых фундаментальных аспектов рациональной эмоциональной поведенческой терапии были идентифицированы в древних философских традициях, в частности, у стоиков [11] [12], Марка Аврелия , Эпиктета , Зенона из Цития , Хрисиппа , Панэция из Родоса , Цицерона и Сенеки , а также в ранней Азии. философы Конфуций и Гаутама Будда . [13]В своей первой крупной книге по рациональной терапии Эллис написал, что центральный принцип его подхода, заключающийся в том, что люди редко эмоционально подвержены влиянию внешних событий, а скорее их размышления о таких событиях, «был первоначально открыт и заявлен древними философами-стоиками». [14] Ellis иллюстрирует это цитата из Enchiridion из Эпиктета : «Мужчины обеспокоены не вещами, но по взглядам , которые они принимают от них.» [15] Эллис отметил, что Шекспир выразил аналогичную мысль в « Гамлете» : «Нет ничего хорошего или плохого, но мышление делает это так». [16] Эллис также признает терапевтов начала 20 века, особенноПол Шарль Дюбуа , хотя он прочитал свои работы только через несколько лет после того, как начал свою терапию. [11]

Теоретические предположения [ править ]

Смотрите также: Когнитивная терапия § Когнитивная модель

Структура REBT постулирует, что у людей есть как врожденные рациональные (то есть самопомощь, социальная помощь и конструктивность), так и иррациональные (что означает саморазрушение, социальное поражение и бесполезность) склонности и склонности. REBT утверждает, что люди в значительной степени сознательно и бессознательно создают эмоциональные трудности, такие как самообвинение , жалость к себе , клинический гнев, обида, вина, стыд, депрессия и тревога , а также поведение и поведенческие тенденции, такие как прокрастинация , компульсивность, избегание, зависимость и уход посредством их иррационального и обреченного на провал мышления, эмоций и поведения. [17]

Затем REBT применяется как образовательный процесс, в котором терапевт часто активно-директивно учит клиента, как выявлять иррациональные и обреченные на провал убеждения и философии, которые по своей природе являются жесткими, крайними, нереалистичными, нелогичными и абсолютистскими, а затем насильственно и активно спрашивайте и спорьте с ними и заменяйте их более рациональными и самопомощными. Используя различные когнитивные, эмоциональные и поведенческие методы и действия, клиент вместе с помощью терапевта и выполнением домашних заданий может выработать более рациональный, самопомощь и конструктивный рациональный образ мышления, эмоций и поведения.

Одна из основных целей REBT - показать клиенту, что всякий раз, когда в жизни людей происходят неприятные и досадные активирующие события, у него есть выбор между самопомощью, сожалением, разочарованием, разочарованием и раздражением или самопомощью. чувствовать себя нездоровым и обреченным на саморазрушение, ужас, ужас, панику, депрессию, ненависть к себе и жалость к себе. [18] Достигая и закрепляя более рациональную и самоконструктивную философию самих себя, других и мира, люди часто с большей вероятностью будут вести себя и эмоции более жизнеспособными и адаптивными способами.

Убеждения об обстоятельствах и оспаривание убеждений [ править ]

Фундаментальная предпосылка REBT заключается в том, что люди эмоционально обеспокоены не неудачными обстоятельствами, а тем, как они строят свои взгляды на эти обстоятельства через свой язык, оценочные убеждения, значения и философию о мире, себе и других. [19] Эта концепция была приписана еще римскому философу Эпиктету , который часто упоминается как использующий подобные идеи в древности. [11] [20]

В REBT клиенты обычно учатся и начинают применять эту предпосылку, изучая модель психологического нарушения и изменения ABC - DEF . Следующие буквы обозначают в данной модели следующие значения:

A - dversity
B - Разработанное б elief в лице Бедственной
C - с onsequences Верований этого человека то есть, B
Д - человек г isputes А, В и С. В последней мысли
E - The е ffective новая философия или вера , которая развивается в этом человеке через возникновение D в их умах А и В
F - Развитый й eelings самого себя либо в точке [ который? ] и после точки C или в точке [ which? ] после пункта E.

В ABC модели заявляет , что это не , dversity (или событие ctivating) , которые вызывают беспокоили и дисфункциональные эмоциональные и поведенческие C s, с onsequences, но и то , что люди , B , нерационально б elieve о А , в dversity. , Dversity может быть внешняя ситуация, или мысль, чувство или другой вид внутреннего события, и оно может относиться к событию в прошлом, настоящем или будущем. [21]

В B s, иррациональные убеждения , которые являются наиболее важными в ABC моделях являются явными и неявными философскими смыслами и предположение о событиях, личных желаниях и предпочтениях. В B s, б eliefs , которые являются наиболее значимыми являются весьма оценочный и состоят из взаимосвязанных и интегрированных когнитивных, эмоциональных и поведенческих аспектов и размеров. Согласно РЭПТУ, если оценочному человеку В , б elief о А , событие ctivating является жестким, Абсолютистским, вымышленным и дисфункциональным, то C , эмоциональные и поведенческие св результате, скорее всего, будет разрушительным и обреченным на провал. С другой стороны , если вера человека является предпочтительной, гибкой и конструктивной, то C , эмоциональная и поведенческая с onsequence, вероятно, будет самостоятельно помогать и конструктивны.

Через РЭПТ, понимая роль их опосредующие, оценочный и философски основе нелогичным, нереальным и пагубным смыслы, интерпретации и предположения в нарушение, люди могут научиться распознавать их, а затем перейти к D , г isputing и сомнению доказательства для них . В E, эффективной новой философии, они могут признать и укрепить идею, что не существует никаких доказательств каких-либо психопатологических явлений, которые должны , должны или должны отличаться от здоровых построений, и присоединиться к более конструктивным и самопомощным философиям. [22] Эта новая разумная перспектива приводит к F , new fугри и поведение, соответствующие букве А, с которой они обращаются в упражнении.

Психологическая дисфункция [ править ]

Один из основных столпов REBT заключается в том, что иррациональные и дисфункциональные способы и модели мышления, чувств и поведения способствуют человеческому беспокойству, эмоциональному и поведенческому саморазрушению и социальному пораженчеству. REBT обычно учит, что, когда люди превращают гибкие предпочтения, желания и желания в грандиозные, абсолютистские и фаталистические предписания, это имеет тенденцию вносить свой вклад в беспокойство и расстройство. Эти дисфункциональные модели являются примерами когнитивных искажений .

Основные убеждения, которые беспокоят людей [ править ]

Альберт Эллис предложил три основных убеждения или философии, которыми люди склонны беспокоить себя: [18]

"Я ОБЯЗАТЕЛЬНО ДОЛЖЕН практически при любых условиях и в любое время работать хорошо (или исключительно хорошо) и завоевывать одобрение (или полную любовь) значимых других. Если я не справлюсь с этим важным - и священным - уважением, это ужасно и ужасно. Я плохой, некомпетентный, недостойный человек, который, вероятно, всегда будет терпеть неудачу и заслуживает страданий »."Другие люди, с которыми я общаюсь или общаюсь, ОБЯЗАТЕЛЬНО ДОЛЖНЫ практически при любых условиях и всегда относиться ко мне хорошо, внимательно и справедливо. В противном случае это ужасно, и они гнилые, плохие, недостойные люди, которые всегда будут плохо со мной обращаться. и не заслуживают хорошей жизни и должны быть сурово наказаны за столь отвратительные поступки по отношению ко мне ".«Условия, в которых я живу, ОБЯЗАТЕЛЬНО, практически всегда, ДОЛЖНЫ быть благоприятными, безопасными, беспроблемными, быстро и легко приносящими удовольствие, а если они не такие, это ужасно и ужасно, и я не могу этого вынести. Я я никогда не могу получить удовольствие. Моя жизнь невозможна и вряд ли стоит того, чтобы жить ».
Удержание этой веры при столкновении с невзгодами способствует возникновению чувства тревоги , паники , депрессии , отчаяния и никчемности.Удержание этой веры при столкновении с невзгодами имеет тенденцию вызывать чувства гнева, ярости, ярости и мстительности.Сохранение этой веры при столкновении с невзгодами, как правило, способствует разочарованию и дискомфорту, нетерпимости , жалости к себе, гневу , депрессии и таким формам поведения, как прокрастинация , избегание , вызывающее привыкание поведение и бездействие.

Жесткие требования, предъявляемые людьми [ править ]

REBT обычно постулирует, что в основе иррациональных убеждений часто лежат явные или неявные жесткие требования и приказы, и что им сопровождаются крайние производные, такие как ужасание , низкая терпимость к разочарованию , осуждение людей и чрезмерные обобщения. [21] Согласно REBT, основные дисфункциональные философии в оценочной эмоциональной и поведенческой системе убеждений человека также с большой вероятностью способствуют нереалистичным, произвольным и искаженным выводам и искажениям в мышлении. Поэтому REBT сначала учит, что, когда люди бесчувственным и набожным образом злоупотребляют абсолютистскими, догматическими и жесткими «обязанностями», «обязанностями» и «обязанностями», они имеют тенденцию беспокоить и расстраивать себя.

Чрезмерное обобщение [ править ]

Кроме того, REBT обычно утверждает, что искаженные оценки в значительной степени происходят из-за чрезмерного обобщения, когда люди преувеличивают и глобализируют события или черты характера, обычно нежелательные события, черты или поведение, вне контекста, при этом почти всегда игнорируя положительные события, черты или поведение. . Например, awfulizing частично умственная увеличение важности нежелательной ситуации к катастрофе или ужас , поднимая рейтинг что - то от плохого к худшему , чем это должно быть, за совсем плохо, хуже , чем плох к невыносимым и к " холокост ". То же преувеличение и чрезмерное обобщение происходит с человеческим рейтингом, в котором люди произвольно и аксиоматически определяется их предполагаемыми недостатками или проступками. Непереносимость фрустрации возникает тогда, когда человек воспринимает что-то как слишком сложное, болезненное или утомительное, и тем самым преувеличивает эти качества до невозможности справиться с ними.

Вторичные нарушения [ править ]

Существенное значение для теории REBT также имеет концепция вторичных нарушений, которые люди иногда создают поверх своего первичного нарушения. Как подчеркивает Эллис: [18]

« Из-за своего самосознания и способности думать о своем мышлении они могут очень легко беспокоить себя из-за своих расстройств, а также могут беспокоить себя из-за своих неэффективных попыток преодолеть свои эмоциональные расстройства ».

Истоки дисфункции [ править ]

Что касается когнитивно-аффективно-поведенческих процессов при психическом функционировании и дисфункции, автор статьи Альберт Эллис объясняет:

«REBT предполагает, что человеческое мышление, эмоции и действия на самом деле не являются отдельными или несопоставимыми процессами, но что все они в значительной степени пересекаются и редко переживаются в чистом виде. Большая часть того, что мы называем эмоциями, не более и не менее, чем определенный вид - предвзятое, предвзятое или строго оценочное мышление. Но эмоции и поведение значительно влияют и влияют на мышление, так же как мышление влияет на эмоции и поведение. Оценка является фундаментальной характеристикой человеческого организма и, похоже, работает в своего рода замкнутом контуре с механизм обратной связи : Во- первых, восприятие предвзятость ответ, а затем реакция имеет тенденцию смещения последующего восприятия Кроме того , предыдущие представления появляются в предвзятости последующего.восприятие и предыдущие ответы, по-видимому, искажают последующие ответы. То, что мы называем чувствами, почти всегда имеет ярко выраженный оценочный элемент » [18].

Затем REBT обычно предполагает, что многие из этих саморазрушающих когнитивных, эмоциональных и поведенческих тенденций являются как врожденными биологическими, так и индоктринированными в раннем возрасте и в течение жизни [ цитата необходима ] и становятся сильнее по мере того, как человек постоянно пересматривает их, цепляется за них и действует в соответствии с ними. Эллис ссылается на сходство между REBT и общей семантикой при объяснении роли иррациональных убеждений в саморазрушительных тенденциях, цитируя Альфреда Коржибски как существенное современное влияние на это мышление. [23]

REBT отличается от других клинических подходов, таких как психоанализ, тем, что уделяет мало внимания исследованию прошлого, а вместо этого фокусируется на изменении текущих оценок и философского мышления - эмоциях и поведении по отношению к себе, другим и условиям, в которых люди живут.

Иррациональные убеждения [ править ]

REBT предлагает четыре основных иррациональных убеждения;

  • 1. Требования: тенденция требовать успеха, справедливого обращения и уважения (например, со мной нужно обращаться справедливо).
  • 2. Ужасающий: тенденция считать нежелательные явления ужасными или ужасными (например, ужасно, когда меня не уважают).
  • 3. Низкая толерантность к разочарованию (LFT): вера в то, что человек не может терпеть или терпеть невзгоды (например, я не могу терпеть несправедливое обращение).
  • 4. Амортизация: вера в то, что одно событие отражает человека в целом (например, когда я терплю поражение, это показывает, что я полный неудачник). [24]

Другая информация [ править ]

Другие идеи REBT (некоторые относятся к модели ABCDEF выше):

Insight 1 - Люди , видящие и принимают тот факт , что их эмоциональные нарушения в точке С, лишь частично вызваны активирующими событиями или невзгодами в точке А, предшествует С. Хотя способствует С, и хотя нарушается Cs (например, чувство паники и депрессии ) с гораздо большей вероятностью последуют за сильными отрицательными А (например, нападением или изнасилованием), чем за слабыми А (например, неприязнь со стороны незнакомца), основными или более непосредственными причинами крайних и дисфункциональных эмоциональных расстройств ( Cs) - иррациональные убеждения людей - «абсолютистские» (негибкие) «заветы» и сопровождающие их умозаключения и атрибуции, в которые люди твердо верят в отношении активирующего события.

Понимание 2 - Независимо от того, как, когда и почему люди приобретают обреченные на провал или иррациональные убеждения (т.е. убеждения, которые являются основной причиной их дисфункциональных эмоционально-поведенческих последствий), если их беспокоят в настоящем, они, как правило, сохраняют эти убеждения. иррациональные убеждения и продолжают расстраивать себя этими мыслями. Они делают это не потому, что держали их в прошлом, а потому, что они все еще активно держат их в настоящем (часто бессознательно), продолжая при этом подтверждать свои убеждения и действовать так, как если бы они все еще действительны. В своих умах и сердцах обеспокоенные люди все еще следуют основным «мустурбаторным» философиям, которые они приняли или изобрели давно, или те, которые они недавно приняли или сконструировали.

Понимание 3 - Независимо от того, насколько хорошо они получили идеи 1 и 2, одно только понимание редко позволяет людям избавиться от своих эмоциональных расстройств. Они могут чувствовать себя лучше, когда они знают или думают, что знают, как они были обеспокоены, потому что прозрения могут казаться полезными и исцеляющими. Но маловероятно, что люди на самом деле поправятся и останутся лучше, если у них нет и применения идеи 3, которая заключается в том, что обычно нет никакого способа поправиться и оставаться лучше, кроме как путем постоянной работы и практики в поиске и обнаружении своих основных иррациональных убеждений. ; активно, энергично и научно их оспаривая; замена абсолютных требований (жестких требований о том, как должно быть) более гибкими предпочтениями; изменение нездоровых чувств на здоровые, способствующие самопомощи эмоции; и решительно действуют против своих дисфункциональных страхов и принуждений . Только путем сочетания когнитивных, эмоциональных и поведенческих, а также довольно настойчивой и решительной атаки на серьезные эмоциональные проблемы можно значительно облегчить или устранить их и удержать от них.

Вмешательство [ править ]

Как объяснялось, REBT - это терапевтическая система, основанная как на теории, так и на практике; Обычно одна из целей REBT - помочь клиентам увидеть, как они узнали, как они часто без нужды расстраивают себя, научить их, как «не расстраиваться», а затем как дать себе возможность вести более счастливую и полноценную жизнь. [19]Основной упор в терапии обычно делается на создание успешного совместного терапевтического рабочего альянса, основанного на образовательной модели REBT. Хотя REBT учит, что терапевту или консультанту лучше обслуживать, демонстрируя безусловное принятие других или безусловное положительное отношение, терапевта не всегда поощряют к построению теплых и заботливых отношений с клиентом. В задачи терапевта или консультанта входит понимание проблем клиента с его точки зрения и работа в качестве фасилитатора, учителя и вдохновителя.

В традиционном REBT клиент вместе с терапевтом в структурированной активно-директивной манере часто работает над набором целевых проблем и устанавливает набор терапевтических целей. В этих целевых проблемах ситуативные дисфункциональные эмоции, поведение и убеждения оцениваются с точки зрения ценностей и целей клиента . Проработав эти проблемы, клиент учится обобщать идеи на другие соответствующие ситуации. Во многих случаях, пройдя через различные целевые проблемы клиента, терапевт заинтересован в изучении возможных основных убеждений и более глубоко укоренившихся философских оценок и схем, которые могут объяснить более широкий спектр проблемных эмоций и поведения. [21] Хотя REBT в большинстве случаев используется в качестве кратковременной терапии, при более глубоких и сложных проблемах рекомендуется более длительная терапия.

В терапии первым шагом часто бывает то, что клиент осознает проблемы, принимает на себя эмоциональную ответственность за них и проявляет готовность и решимость измениться. Обычно это требует значительного понимания, но, как объясняет автор статьи Альберт Эллис [18] :

"Люди, в отличие от всех других животных на Земле, создают довольно сложные языки, которые не только позволяют им размышлять о своих чувствах, своих действиях и результатах, которые они получают от выполнения или бездействия определенных вещей, но они также могут думайте об их мышлении и даже думайте о своих мыслях ".

В рамках терапевтического процесса REBT использует широкий спектр действенных и активных, то есть мультимодальных и спорных методологий . Центральным в этих методах и техниках является намерение помочь клиенту оспаривать, оспаривать и подвергать сомнению свои деструктивные и обреченные на провал познания, эмоции и поведение. Эти методы и техники включают в себя когнитивно-философские, эмоционально-вызывающие-драматические и поведенческие методы для обсуждения иррациональных и саморазрушающихся конструкций клиента и помогают клиенту придумать более рациональные и самоконструктивные конструкции. REBT стремится признать, что понимания и проницательности недостаточно; чтобы клиенты могли существенно измениться, им необходимо выявить свои иррациональные и обреченные на провал конструкции. и работаем настойчиво и активно над тем, чтобы превратить их в более функциональные и помогающие самим себе.

REBT утверждает, что клиент должен много работать, чтобы поправиться, и в терапии это обычно включает в себя широкий спектр домашних упражнений в повседневной жизни, назначаемых терапевтом. В задании может включать , например , снижение чувствительности задачи, то есть при наличии клиента конфронт именно то , что он или она боится. Поступая таким образом, клиент активно действует против убеждения, которое часто вносит существенный вклад в нарушение.

Еще один фактор, способствующий краткости REBT, заключается в том, что терапевт стремится дать клиенту возможность помочь себе в будущих невзгодах. REBT предлагает временные решения только в том случае, если не найдены более фундаментальные решения. Идеальное успешное сотрудничество между терапевтом REBT и клиентом приводит к изменениям в философском подходе клиента к оценке себя, других и своей жизни, что, вероятно, принесет эффективные результаты. Затем клиент движется к безусловному принятию себя, принятию других и принятию жизни, стремясь жить более самореализующейся и более счастливой жизнью.

Приложения и интерфейсы [ править ]

Приложения и интерфейсы REBT используются для решения широкого круга клинических проблем в традиционных психотерапевтических условиях, таких как индивидуальная, групповая и семейная терапия . Он используется в качестве общего лечения огромного количества различных состояний и психологических проблем, обычно связанных с психотерапией .

Кроме того, REBT используется для решения доклинических проблем и проблем, связанных с проживанием, посредством консультирования , консультаций и обучения, касающихся проблем, включая отношения, социальные навыки, изменения в карьере, управление стрессом , тренировку самоуверенности, горе, проблемы со старением, деньги, контроль веса. и др. В последнее время количество сообщений об использовании REBT в спортивных и физических упражнениях увеличилось [25], поскольку эффективность REBT была продемонстрирована в целом ряде видов спорта.

REBT также имеет множество интерфейсов и приложений через ресурсы самопомощи, консультации по телефону и через Интернет, семинары и семинары, рабочие места и образовательные программы и т. Д. Это включает Rational Emotive Education (REE), где REBT применяется в образовательных учреждениях, обучение рациональной эффективности в бизнесе. а также рабочие настройки и SMART Recovery (обучение самопомощи и восстановлению) для поддержки тех, кто избавляется от зависимости, в дополнение к широкому спектру специализированных лечебных стратегий и приложений.

Эффективность [ править ]

REBT и CBT в целом имеют значительную и прочную исследовательскую базу для проверки и поддержки как их психотерапевтической эффективности, так и их теоретических основ. Мета-анализ исследований, основанных на результатах, показывает, что REBT эффективен для лечения различных психопатологий, состояний и проблем. [18] [26] [27] Недавно рандомизированные клинические испытания REBT предложили положительный взгляд на эффективность REBT. [28]

В целом REBT, возможно, является одной из наиболее изученных теорий в области психотерапии, и большой клинический опыт и значительный объем современных психологических исследований подтвердили и подтвердили многие теоретические предположения REBT о личности и психотерапии. [29] [30] [31] [28]

REBT может быть эффективным для улучшения спортивных результатов и психического здоровья. [32] [33]

Ограничения и критика [ править ]

См. Также: Когнитивно-поведенческая терапия § Критика и психотерапия § Общая критика

Клинические исследования REBT подвергались критике как изнутри, так и со стороны других. Например, создатель Альберт Эллис время от времени подчеркивал сложность и сложность измерения психотерапевтической эффективности, потому что многие исследования имеют тенденцию оценивать только то, просто ли клиенты чувствуют себя лучше после терапии, вместо того, чтобы им становиться лучше и оставаться лучше. [17] Эллис также раскритиковал исследования за то, что они уделяли ограниченное внимание главным образом аспектам когнитивной реструктуризации , в отличие от комбинации когнитивных, эмоциональных и поведенческих аспектов REBT. [29]Поскольку REBT подвергался критике в течение своего существования, особенно в первые годы своего существования, теоретики REBT имеют долгую историю публикации и решения этих проблем. Эллис и другие клиницисты также утверждали, что теория REBT во многих случаях неправильно понималась и истолковывалась как в исследованиях, так и в целом. [30]

Некоторые критиковали REBT за его резкость, шаблонность и неспособность решить глубинные проблемы. [31] Теоретики REBT в ответ утверждали, что тщательное изучение REBT показывает, что это одновременно философски глубокое, гуманистическое и индивидуализированное сотрудничество, работающее на основе точки отсчета клиента. [19] [31] Они также утверждали, что REBT использует интегрированную и взаимосвязанную методологию когнитивных, эмоционально-эмпирических и поведенческих вмешательств. [19] [29] Другие подвергли сомнению точку зрения REBT на рациональность, как радикальные конструктивисты, которые утверждали, что разум и логика являются субъективными свойствами, так и те, кто считает, что разум может быть объективно определен. [31]Теоретики REBT в ответ утверждали, что REBT выдвигает возражения против иррационального выбора и выводов клиентов в качестве рабочей гипотезы и посредством совместных усилий демонстрирует иррациональность на практических, функциональных и социальных основаниях согласия. [18] [31] В 1998 году, когда его спросили, в чем заключалась основная критика REBT, Альберт Эллис ответил, что это утверждение, что оно было слишком рациональным и недостаточно касалось эмоций. Он отверг это утверждение, заявив, что REBT, напротив, подчеркивает, что мышление, чувства и поведение взаимосвязаны и интегрированы, и что он включает огромное количество как эмоциональных, так и поведенческих методов в дополнение к когнитивным. [34]

Эллис сам прямо критиковал противоположные подходы, такие как психоанализ , трансперсональная психология и абреактивная психотерапия, а также несколько раз подвергал сомнению некоторые доктрины определенных религиозных систем, спиритизма и мистицизма . Многие, в том числе практикующие REBT, предостерегают от догматизации и освящения REBT как якобы идеальной психологической панацеи.. Выдающиеся участники REBT пропагандировали важность высококачественных и программных исследований, в том числе их автор Эллис, самопровозглашенный «страстный скептик». Он много раз был открыт для проблем и признал ошибки и неэффективность в своем подходе и одновременно пересмотрел свои теории и практики. [18] [31] В целом, что касается вмешательств когнитивно-поведенческой психотерапии , другие отмечали, что, поскольку около 30-40% людей все еще не реагируют на вмешательства, REBT может стать платформой для активизации эмпирических исследований эффективность когнитивно-поведенческих моделей психопатологии и функционирования человека. [30]

REBT разрабатывался, пересматривался и дополнялся на протяжении многих лет по мере развития понимания и знаний в области психологии и психотерапии. Это включает его теоретические концепции, практику и методологию. Обучение научному мышлению, разумности и недогматизму было присуще REBT как подходу, и эти способы мышления являются неотъемлемой частью эмпирической и скептической природы REBT .

  • Я надеюсь, что я также не набожный REBTer, поскольку я не думаю, что это полное лекарство для всех, и принимаю его явные ограничения. Альберт Эллис [35]

Психическое благополучие [ править ]

Как и следовало ожидать, REBT утверждает, что психическое благополучие и психическое здоровье в значительной степени являются результатом адекватного количества самопомощи, гибких, логико-эмпирических способов мышления, эмоций и поведения. [17]Когда происходит воспринимаемое нежелательное и стрессовое активирующее событие, и человек интерпретирует, оценивает и реагирует на ситуацию рационально и самопомощи, то результирующие последствия, согласно REBT, вероятно, будут более здоровыми, конструктивными и функциональными. Это никоим образом не означает, что относительно спокойный человек никогда не испытывает негативных чувств, но REBT действительно надеется свести к минимуму изнурительные и нездоровые эмоции и последующее саморазрушительное поведение. Для этого REBT обычно продвигает гибкую, недогматическую, самопомощь и эффективную систему убеждений и конструктивную жизненную философию относительно невзгод, человеческих желаний и предпочтений.

REBT четко признает, что люди, помимо того, что беспокоят себя, также являются конструктивистами по своей природе . Поскольку они в значительной степени расстраивают себя своими убеждениями, эмоциями и поведением, им можно помочь в многомодальном порядке оспаривать и подвергать сомнению их и разработать более работоспособный и более самопомощный набор конструктов.

REBT обычно учит и продвигает:

  • Что концепции и жизненные философии безусловного принятия себя, принятия других и принятия жизни являются эффективными жизненными философиями в достижении психического благополучия и психического здоровья .
  • Что человеческие существа по своей природе подвержены ошибкам и несовершенны, и что им лучше служить принятием их целостности и человечности и человечности других людей, и в то же время им могут не нравиться некоторые из их поведения и характеристик. Им лучше не измерять себя или свое «существо» и отказаться от узких, грандиозных и в конечном итоге разрушительных понятий, чтобы дать себе какой-либо глобальный рейтинг или табель успеваемости. Отчасти это связано с тем, что все люди постоянно развиваются и слишком сложны, чтобы их можно было точно оценить; все люди совершают как саморазрушающие / социально обреченные, так и самопомощь / социально-полезные дела, и в определенное время и в определенных условиях обладают как полезными, так и неблагоприятными качествами и чертами. REBT придерживается этой идеиа чувства по поводу самооценки во многом определяются определениями и не поддаются эмпирическому подтверждению или опровержению .
  • Людям лучше принимать жизнь с ее невзгодами и трудностями, не всегда в соответствии с их желаниями, пытаясь изменить то, что они могут изменить, и жить как можно элегантнее с тем, что они не могут изменить.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Эллис, А. (1994) Причина и эмоции в психотерапии: Комплексный метод лечения человеческих нарушений: пересмотренный и обновленный. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Citadel Press
  2. ^ а б Эллис, Альберт (1995). «Замена рационально-эмоциональной терапии (RET) на рациональную эмоционально-поведенческую терапию (REBT)». Журнал рационально-эмоциональной и когнитивно-поведенческой терапии . 13 (2): 85–89. DOI : 10.1007 / BF02354453 . ISSN  0894-9085 .
  3. ^ Эллис, А. (2004) Терапия рационального эмоционального поведения: это работает для меня - это может сработать для вас. Амхерст, Нью-Йорк: Книги Прометея.
  4. ↑ McMahon, J., & d Vernon, A. (2010) Альберт Эллис: Эволюция революции: выдержки из сочинений Альберта Эллиса, доктора философии. Форт Ли, штат Нью-Джерси: книги о баррикадах.
  5. Перейти ↑ Ellis, A. (2007) All Out! Автобиография. Амхерст, Нью-Йорк: Книги Прометея.
  6. ^ Фельтен, E. (2010) Под влиянием: Размышления Альберта Эллиса в работе других. Тусон, Аризона: см. Sharp Press
  7. ^ Фельтен, E. & Penn, PE РЭПТ для людей с сопутствующими проблемами: Альберт Эллис в дебрях штата Аризона. Сарасота, Флорида: Professional Resource Press.
  8. ^ Эпштейн, Р. (2001). «Князь разума». Психология сегодня.
  9. ^ [ЭЛЛИС, А. Рациональная психотерапия. Бумаги читают на амер. Psychol. Жопа. Чикаго, август 1956 г. Также J. gen. Psychol., В печати]
  10. ^ Рациональная психотерапия и индивидуальная психология. Эллис, Альберт. 1957. Journal of Individual Psychology 13: 38-44.
  11. ^ a b c Робертсон, D (2010). Философия когнитивно-поведенческой терапии: стоицизм как рациональная и когнитивная психотерапия . Лондон: Карнак. ISBN 978-1-85575-756-1.
  12. ^ Бун, Стефани (2017-03-03). «Психотерапия тревожных расстройств» . Psych Central . Проверено 17 июня 2019 .
  13. ^ Эллис, Альберт, Бернард, Майкл Эдвин (1985). Клинические применения рационально-эмоциональной терапии . Нью-Йорк: Пленум Пресс. п. 9. ISBN 9781461324850. OCLC  567413740 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  14. Перейти ↑ Ellis, A. (1962). Разум и эмоции в психотерапии .
  15. ^ Эллис, Альберт (1997). Практика рациональной эмоциональной поведенческой терапии (2-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Springer. п. 112. ISBN 0826154719. OCLC  35223015 .
  16. ^ Эллис, Альберт (1962) Причина и эмоции в психотерапии. п. 54
  17. ^ а б в Эллис, А. (2001). Чувствую себя лучше, поправляюсь, остаюсь лучше. Издатели воздействия
  18. ^ Б с д е е г ч Эллис, Альберт (2003). Ранние теории и практики теории рационального эмоционального поведения и то, как они дополнялись и пересматривались за последние три десятилетия. Журнал рационально-эмоциональной и когнитивно-поведенческой терапии, 21 (3/4)
  19. ^ а б в г Эллис, Альберт (2001). Преодоление деструктивных убеждений, чувств и поведения: новые направления терапии рационального эмоционального поведения. Книги Прометея .
  20. ^ «Цитаты для терапии» . www.getselfhelp.co.uk . Проверено 1 апреля 2018 года .
  21. ^ a b c Драйден В. и Нинан М. (2003). Essential Rational Emotive Behavior Therapy. Вайли.
  22. ^ Эллис, Альберт. (1994). Разум и эмоции в психотерапии, исправленные и обновленные. Секакус, Нью-Джерси: Кэрол Паблишинг Груп
  23. ^ «REBT особенно следует за Коржибски в этом отношении ...» Альберт Эллис в книге «Читатель Альберта Эллиса: руководство по благополучию с использованием рациональной эмоциональной поведенческой терапии» , стр. 306. Предварительный просмотр Google Книг получен 18 августа 2010 г.
  24. ^ REBT; Эллис, 1957 г., https://www.researchgate.net/publication/336613187_iPBI_Scoring_Sheet_-_28_and_20_items
  25. ^ Тернер, Мартин (2016). «Терапия рационального эмоционального поведения (REBT), иррациональные и рациональные убеждения и психическое здоровье спортсменов» . Границы в психологии . Frontiers Media. 07 : 1423. DOI : 10.3389 / fpsyg.2016.01423 . PMC 5028385 . PMID 27703441 .  
  26. Перейти ↑ Lyons, LC, & Woods, PJ (1991). Эффективность рационально-эмоциональной терапии: количественный обзор результатов исследования. Обзор клинической психологии, 11, 357–369.
  27. ^ Дэвид, Дэниел; Котэ, Кармен; Мату, Сильвиу; Могоасе, Кристина; Стефан, Симона (2018). «50 лет рационально-эмоциональной и когнитивно-поведенческой терапии: систематический обзор и метаанализ» . Журнал клинической психологии . 74 (3): 304–318. DOI : 10.1002 / jclp.22514 . PMC 5836900 . PMID 28898411 .  
  28. ^ а б Давид, Даниэль; Котэ, Кармен; Мату, Сильвиу; Могоасе, Кристина; Стефан, Симона (2018). «50 лет рационально-эмоциональной и когнитивно-поведенческой терапии: систематический обзор и метаанализ» . Журнал клинической психологии . 74 (3): 304–318. DOI : 10.1002 / jclp.22514 . PMC 5836900 . PMID 28898411 .  
  29. ^ a b c Колин Фелтэм (редактор) (1997). Какая психотерапия ?: Ведущие специалисты объясняют свои различия. МУДРЕЦ, 1997
  30. ^ а б в Дэвид Д. и др. (2005). Краткий обзор рационально-эмоциональной поведенческой терапии: фундаментальные и прикладные исследования. Журнал рационально-эмоциональной и когнитивно-поведенческой терапии 2005, т. 23
  31. ^ Б с д е е Ellis A., M. & Abrams Abrams L. (2008). Теории личности. Sage Press
  32. ^ Wood, AG; Баркер, JB; Тернер, MJ; Шеффилд, Д. (2018). «Изучение эффектов рациональной эмоциональной поведенческой терапии на результаты деятельности элитных спортсменов-паралимпийцев» . Скандинавский журнал медицины и науки о спорте . 28 (1): 329–339. DOI : 10.1111 / sms.12926 . PMID 28581692 . 
  33. ^ Тернер, MJ (2016). «Терапия рационального эмоционального поведения (REBT), иррациональные и рациональные убеждения и психическое здоровье спортсменов» . Границы в психологии . 7 : 1423. DOI : 10.3389 / fpsyg.2016.01423 . PMC 5028385 . PMID 27703441 .  
  34. ↑ Спросите доктора Эллиса Экив (1996–2001). Институт Альберта Эллиса
  35. ^ Миф самооценки, 2005, P258

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Альберт Эллис и др., Руководство по рациональному образу жизни (3-е изд.); Книжная компания Wilshire, 1997. ISBN 0-87980-042-9 
  • Альберт Эллис, Преодоление деструктивных убеждений, чувств и поведения: новые направления терапии рационального эмоционального поведения ; Книги Прометея, 2001. ISBN 1-57392-879-8 
  • Альберт Эллис, Чувствую себя лучше, поправляюсь, остается лучше ; Издатели воздействия, 2001. ISBN 1-886230-35-8 
  • Альберт Эллис и Майкл Абрамс , доктор философии, и Лидия Абрамс, доктор философии. Теории личности: критические перспективы , Нью-Йорк: Sage Press, 7/2008 ISBN 978-1-4129-1422-2 (Это была его последняя работа, опубликованная посмертно). 
  • Альберт Эллис и Винди Драйден , Практика терапии рационального эмоционального поведения (2-е изд.) ; Springer Publishing, 2007. ISBN 978-0-8261-2216-2 
  • Альберт Эллис и Кэтрин Макларен, Рациональная эмоциональная поведенческая терапия: руководство для терапевта (2-е изд.); Издатели воздействия, 2005. ISBN 978-1-886230-61-3 
  • Винди Драйден и Майкл Нинан , Начало работы с REBT ; Рутледж, 2005. ISBN 978-1-58391-939-2 
  • Винди Драйден, Рациональная терапия эмоционального поведения в двух словах (Консультирование в двух словах) ; Публикации Sage, 2005. ISBN 978-1-4129-0770-5 
  • Винди Драйден, Основы рациональной терапии эмоционального поведения: учебное пособие ; John Wiley & Sons, 2002. ISBN 1-86156-347-7 
  • Винди Драйден, Рациональная эмоционально-поведенческая терапия; Теоретические разработки ; Бруннер-Рутледж, 2003. ISBN 1-58391-272-X 
  • Винди Драйден и др., «Практическое руководство по рационально-эмоциональной терапии» ; Oxford University Press, 1992. ISBN 0-19-507169-7 
  • Винди Драйден, Раймонд Ди Джузеппе и Майкл Нинан, Учебник по терапии рационально-эмоционального поведения (2-е изд.); Research Press, 2002. ISBN 978-0-87822-478-4 
  • Стеван Ларс Нильсен, В. Брэд Джонсон и Альберт Эллис, Консультирование и психотерапия с религиозными людьми: подход к терапии рационального эмоционального поведения ; Лоуренс Эрлбаум, 2001. ISBN 0-8058-2878-8 . 

Внешние ссылки [ править ]

Ресурсы библиотеки о
рациональной эмоциональной поведенческой терапии
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
  • Институт Альберта Эллиса
  • Ассоциация рациональной эмоциональной поведенческой терапии
  • Британский центр терапии рационального эмоционального поведения
  • Международный институт перспективных исследований психотерапии и прикладного психического здоровья
  • Журнал рационально-эмоциональной и когнитивной поведенческой терапии
  • Жена доктора Альберта Эллиса
  • Информационный сайт REBT