Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Джордж Д. Херрон
Herron-george-1900.jpg
Херрон, гр. 1900 г.
Назначен делегатом Соединенных Штатов на Конференцию на Принцевых островах [1]
У власти
февраль 1919 г. - февраль 1919 г.
Личная информация
Родившийся
Джордж Дэвис Херрон

( 1862-01-21 )21 января 1862 г.,
Монтесума , Индиана , США.
Умер9 ноября 1925 г. (1925-11-09)(63 года)
Мюнхен , Германия
Политическая партияСоциалистическая рабочая партия Америки
Социал-демократическая партия Америки
Социалистическая партия Америки
Супруг (а)Мэри В. Эверхард (1883–1901)
Кэрри Рэнд Херрон (1901–1914)
Фрида Берта Шёберле (1915–1925) [2]
Дети5

Джордж Д. Херрон (21 января 1862 - 9 ноября 1925) был американским священником, лектором, писателем и активистом христианских социалистов .

Херрона лучше всего помнят как ведущего представителя так называемого движения социального евангелия, а также за его широко разрекламированный развод и повторный брак с дочерью богатого благодетеля, что шокировало вежливое общество того времени. Последовало добровольное изгнание.

Во время Первой мировой войны Херрон порвал с антимилитаристской Социалистической партией Америки , стал самопровозглашенным дипломатом и регулярно отправлял разведывательные отчеты о немецком общественном мнении правительствам США и Великобритании в поддержку военных усилий союзников .

Биография [ править ]

Ранние годы [ править ]

Херрон родился Джордж Дэвис Херрон 21 января 1862 года в Монтесуме, штат Индиана , в семье бедных родителей Изабеллы Дэвис и Уильяма Херрона. Херрон называл своего отца «скромным человеком, который верил в Библию и ненавидел неправедность», а христианские предки восходят к временам шотландской Реформации . [3] Его мать, также посвятившая себя христианству , Херрон охарактеризовал как «инвалида». [4] Отец Херрона был идентифицирован как решающая интеллектуальная сила его отрочества, причем Херрон отмечал его роль в обучении его чтению, а также как того, кто «выбирал мои книги и направлял мои мысли». [4]

Прослужив какое-то время учеником печатника, Херрон поступил в Рипон-колледж в Висконсине , его единственное формальное образование. [5]

В 1883 году Херрон женился на Мэри Эверхард. У пары было пятеро детей, а именно Элбридж Рэнд Херрон (1902–1935), Джордж Дэвис Херрон (1909–1986) и трое Джарвис У. У. Херрон (1918–1973).

Богословская карьера [ править ]

Херрон стал конгрегационалистским священником в 1883 году. Он был пастором конгрегационалистской церкви в Лейк-Сити, штат Миннесота, с 1890 по 1891 год, а затем перешел в другую церковь в Берлингтоне, штат Айова . [6] Он оставался там 17 месяцев, проповедуя дважды в неделю: утром и вечером в воскресенье. [7] Многие проповеди Херрона были опубликованы на страницах местной газеты, и два или три тома из них были собраны в твердых обложках. [7] Молодые люди из церкви он организовал в Христианско-социальный союз, которому он читал лекции каждый понедельник вечером; аналогичный сбор для молодых женщин проводился каждый вторник. [7]Он также посещал церковные собрания в середине недели каждый четверг вечером. [7]

Херрон заинтересовался движением Социального Евангелия и организовал в Айове группу по изучению под названием Институт христианской социологии. [6] Именно в Миннесоте Херрон впервые получил широкую известность, когда в 1890 году он произнес провокационную проповедь под названием «Послание Иисуса к богатым людям» перед Конгрегационалистским клубом Миннесоты в Миннеаполисе . По словам историка Ховарда Квинта: [8]

Прямо Херрон сказал своей аудитории, что существующий социальный и религиозный порядок был неправильным, потому что он делал упор на конкуренции, корысти и материальной власти. Такой цивилизации не удалось обеспечить нравственность и справедливость, поскольку она отдавала слабых во власть сильных и в то же время сводила к минимуму главные христианские принципы управления и жертвенности. Приближается день, сказал Херрон, когда на земле будет существовать истинно христианский общественный порядок, воплощение здесь и сейчас Царства Небесного Бога . В таком обществе порядок вещей соответствовал бы Его божественной санкции. [9]

Проповедь Херрона была опубликована в журнале «Христианский союз », а затем переиздана в виде брошюры, благодаря чему автор впервые приобрел общенациональную читательскую аудиторию. [10] Куинт отмечает, что Херрон был непреклонен и откровенен в своем осуждении эксцессов богатых, называя Херрона «бурным буревестником », который «решительно бросил вызов социальному праву богатых на свое имущество и энергично проповедовал мощное евангелие социального искупления. «и его почитатели« уподобляли его ветхозаветным пророкам ». [11]Куинт отмечает, что это принесло Херрону не только «множество идолопоклонников», но и «значительное число критиков, которые с разной степенью враждебности считали его угрозой для устоявшихся социальных и религиозных институтов». [12]

Одной из тех, кто впечатлен видением и энергией молодого проповедника, была богатая прихожанка Элизабет Д. Рэнд. Ранд решил поставить Херрон в положение , где он мог бы достичь большее число людей со своими идеями по наделению нового стула прикладного христианства в Айове колледже (ныне Grinnell) от имени Эррона в. [6] Начиная с 1893 года и в течение следующих шести лет, Херрон преподавал в университетском городке, получив национальную известность благодаря новизне предмета. [6] Также в Гриннелл переехала дочь его благодетеля Кэрри Рэнд, которая была назначена деканом по делам женщин в Гриннелле. [13]Это привело женатого мистера Херрона и молодой мисс Рэнд к регулярным контактам, что в конечном итоге привело к любовной связи, которая отдалила Херрона от его жены и семьи. В сочетании с его откровенными политическими взглядами это послужило пищей для противников Херрона, которые вынудили его оставить преподавательскую должность в колледже конгрегационалистов в 1899 году [6].

В конце концов Херрон переехал из своего дома с Мэри Эверхард, которая развелась с ним по причине дезертирства в 1901 году. [6] Вежливое общество было скандализовано из-за того, что бывший министр стал социалистом, отец пятерых детей, который женился на более молодой женщине; суд сенсационно присудил его бывшей жене и детям Кэрри Рэнд личное состояние в 60 000 долларов на момент его развода. [6] Херрон и Рэнд поженились в мае 1901 года на нетрадиционной церемонии в Рочестере, штат Нью-Йорк, которую возглавил министр христианских социалистов Уильям Терстон Браун. [14]Впоследствии Херрон был лишен сана из конгрегационалистского церковного служения в результате действия Совета конгрегационных церквей Айовы, который объявил Херрона «виновным в аморальном и антихристианском поведении». [14] Вскоре после этого пара переехала во Флоренцию, Италия, вместе со старшим Рандом в добровольном изгнании, чтобы скрыться от огласки. [15]

Политическая деятельность [ править ]

Кэрри Рэнд, вторая жена Херрона, с одним из маленьких сыновей пары.

С 1892 по 1899 год Херрон был тихим сторонником Социалистической рабочей партии Америки , интеллектуальным лидером которой был редактор партийной газеты Даниэль Де Леон . [16] Херрон покинул партию после ожесточенной борьбы фракций в 1899 году и вступил в Социал-демократическую партию Америки, возглавляемую Виктором Л. Бергером и Юджином В. Дебсом , только тогда сделав свой статус социалиста предметом всеобщего внимания. [16] Он активно агитировал за Дебс на президентских выборах 1900 года. [17]

Эррон был откровенным сторонником единства между диссидентской фракции Социалистической рабочей партии Америки во главе с Генри Слободин и Моррис Хилкит с чикагской социал - демократической партии, выступая и написал от имени спорного вопроса в социалистической прессе. Летом 1901 года он был одним из основателей этого организационного союза - Социалистической партии Америки . Одаренный оратор, Херрон был призван выступить с речью для выдвижения кандидатуры Дебс на Национальном съезде Социалистической партии в 1904 году. , проходивший в Чикаго . [17]

В 1905 году умер его благодетель Рэнд, оставив завещание, в котором было выделено 200 000 долларов, чтобы «продолжить и продолжить работу, которой я посвятил последние годы своей жизни». Херрон и Кэрри Рэнд Херрон были названы попечителями этого фонда, который был использован для создания библиотеки и школы социалистического воспитания - Школы социальных наук Рэнда . [6] Это учреждение просуществовало следующие полвека, в конечном итоге пожертвовав свою библиотеку Нью-Йоркскому университету во время его роспуска, где оно составило первоначальное ядро ​​сегодняшней библиотеки Тамимента и архива Роберта Ф. Вагнера .

Эмиграция [ править ]

Когда Рэнд Херрон умер в 1914 году, она оставила Херрону на попечение двух маленьких сыновей. Впоследствии он женился в третий раз. [18]

Летом 1914 года хрупкий европейский мир был разрушен с началом Первой мировой войны . Эррон немедленно бросил много с Антанты из Великобритании , Франции , царской России и Италии в конфликте с объединенными силами немецких и австро-венгерских империй. [19] Как убежденный индивидуалист , Херрон сильно не любил прусскую концепцию централизованного и милитаризованного государства и с самого начала был враждебно настроен по отношению к Германии. [20]

Историк Митчелл Пири Бриггс аккуратно резюмировал позицию Херрона следующим образом:

Так получилось, что профессор Херрон, пацифист , социалист и интернационалист , стал горячо союзником в начале войны и оставался сторонником союзников до конца. Его вера никогда не покидала его. Зная, как он знал беззакония держав Антанты, тайные договоры и договоренности, жульничество и торговлю ради экономических и политических выгод даже во время войны, и ужасный анахронизм русского самодержавия, он все еще мог верить, что единственная надежда на изменение мира заключается в ниспровержении немецкой системы. Пороки государственного устройства и социальной организации Англии, Франции и Италии были достаточно серьезными, но их можно было искоренить; пороки пруссианства были основными, врожденными, неискоренимыми. Поэтому было неизбежно, что он желал вступления Соединенных Штатов в борьбу. [21]

С началом военных действий Херрон перебрался из Италии в Женеву, Швейцария , [22], чтобы оказаться «почти в центре конфликта». [23] В 1916 году, когда президент Вудро Вильсон успешно провел кампанию за переизбрание под лозунгом «Он спас нас от войны», Херрон, как активный общественный интеллектуал в Европе, утверждал, что Вильсон был далек от нейтрального отношения к европейскому конфликту и предположил, что он ждал подходящего момента, чтобы втянуть Соединенные Штаты в конфликт. [24]В Европе Херрон считался одним из самых надежных толкователей намерений администрации Вильсона, и эта оценка только усилилась, когда заявления Херрона сбылись в апреле 1917 года, всего на втором месяце второго срока Вильсона на посту президента, когда американцы вступили в должность. война. [25]

Неудивительно, что Херрон был категорически против решения Социалистической партии Америки продолжить свою воинственную оппозицию конфликту на своем Чрезвычайном национальном съезде 1917 года, состоявшемся в Сент-Луисе, штат Миссури . Херрон порвал с партией, а также прекратил поддержку школы Рэнда. Херрон был основным докладчиком по ситуации в Италии [26] на закрытой конференции около 25 ключевых американских руководителей, созванной в Париже в конце ноября 1917 года американским послом Уильямом Грейвсом Шарпом . [27] После этого Херрон начал предоставлять регулярные письменные отчеты американскому представительству в Берне, Швейцария . [27]Помимо своей разведывательной работы от имени Государственного департамента США , Херрон также предоставил подобные отчеты британскому военному министерству и британскому министерству иностранных дел . [28] Британцы высоко оценили интеллект и анализ Херрона, которые выделяли ему 1000 франков в месяц, чтобы можно было нанять стенографистов . [29]

В обязанности Херрона входило передавать своему начальству подробности своих разговоров и переписки с различными немецкими контактами и знакомыми, многие из которых были учеными. Эти отчеты часто принимали форму призывов его немецких соратников к конкретным действиям президента Вильсона и его администрации. [30] Херрон постоянно настаивал на необходимости диктованного мира посредством капитуляции Германии, что произошло в ноябре 1918 года. Херрон был сильно разочарован Парижской мирной конференцией 1919 года , драконовским Версальским договором, который сделал «лжесвидетельство» официальные военные цели союзников. [31]Несмотря на свое недовольство, как только Версальский договор был подписан и стало ясно, что перед ним стоит выбор - либо этот документ, либо вовсе не мирный договор, Херрон отбросил свои серьезные опасения и присоединился к тем, кто настаивал на ратификации договора. Это был Парижский мир, «или отсутствие мира вообще - возможно, более чем на одно поколение», - утверждал Херрон в опубликованной статье. [32]

В ответ на обременительные и карательные условия, наложенные на побежденную Германию, Херрон в 1921 году опубликовал книгу под названием «Поражение в победе». Для Херрона война Вудро Вильсона за «Сделать мир безопасным для демократии» закончилась «великим разочарованием». [33] В 1918 году Херрон передал Уилсону приглашение Марка-Эрнеста Петера (1873–1966), президента Великого совета Республики и кантона Женевы, разместить Лигу Наций в Женеве . Херрон высоко оценил женевские традиции религиозной свободы и политической демократии и их вклад, особенно Жана Кальвина . [34]

В 1919 году Эррон переехал из своей виллы Le Retour на Женевском озере в свою виллу La Primola во Фьезоле . 16 августа 1922 года он опубликовал в Лондоне, George Allen & Unwin Ltd., Ruskin House, 40 Museum Street, WC I, книгу « Возрождение Италии», в которой он восхвалял социальные реформы фашистского режима Бенито Муссолини . [35]

Смерть и наследие [ править ]

Херрон умер 9 октября 1925 года. На момент смерти ему было 63 года.

Документы Херрона хранятся в нескольких учреждениях. Большая часть работ Эррон находятся в Архиве Института Гувера в Стэнфордском университете в Пало - Альто, штат Калифорния . Материал Herron в Стэнфорде состоит примерно из 30 коробок с рукописями, а также альбомов для вырезок и двух катушек с микрофильмами. [36] дополнительный 1.3 линейных футов материала в библиотеке Grinnell колледжа в Grinnell, Айова и 0,25 линейных футов в Бобстой библиотеке из Нью - Йоркского университета в Нью - Йорке.

Другая важная переписка Херрона может быть найдена в Записках AM Саймонса в Историческом обществе Висконсина в Мэдисоне .

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Несколько дней спустя президент Вильсон назначил Джорджа Д. Херрона и Уильяма Аллена Уайта американскими членами комиссии Принкипо. сравните фон Джона М. Томпсона, Россия, большевизм и Версальский мир, с. 110 [1]
  2. ^ Под редакцией Джорджа Томаса Куриана, Марка А. Лэмпорта, Энциклопедия христианства в Соединенных Штатах, стр. 1083 .
  3. ^ Чарльз Бердсли, "Профессор Херрон", Арена, т. 15, цел. 77 (апрель 1896 г.), стр. 785.
  4. ^ a b Бердсли, "Профессор Херрон", стр. 786.
  5. ^ Говард Х. Куинт, Формирование американского социализма: истоки современного движения: влияние социализма на американские мысли и действия, 1886–1901. Колумбия, Южная Каролина: Издательство Университета Южной Каролины, 1953; стр. 127.
  6. ^ a b c d e f g h Фрэнсис X. Гэннон, Биографический словарь левых сил: Том 4. Бостон: Западные острова, 1973; С. 400-404.
  7. ^ a b c d Бердсли, "Профессор Херрон", стр. 789.
  8. ^ Ховард Квинт, Формирование американского социализма, стр. 128.
  9. Перейти ↑ Quint, The Forging of American Socialism, pp. 128-129. Полная проповедь Херрона опубликована в The Christian Society (1894), стр. 99-122.
  10. ↑ Бердсли, «Профессор Херрон», стр. 784.
  11. ^ Ховард Квинт, Формирование американского социализма, стр. 126.
  12. ^ Ховард Квинт, Формирование американского социализма, стр. 126-127.
  13. ^ Квинт, Формирование американского социализма, стр. 130.
  14. ^ a b Квинт, Создание американского социализма, стр. 140.
  15. ^ Митчелл П. Бриггс, Джордж Д. Херрон и европейское поселение. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета, 1932; стр. 11.
  16. ^ a b Квинт, Создание американского социализма, стр. 134.
  17. ^ a b Элдон Дж. Эйзенах, Социальная и политическая мысль американского прогрессивизма. Индианаполис: Hackett Publishing Co., 2006; стр. 182.
  18. ^ Бриггс, Джордж Д. Херрон и европейское поселение, стр. 12.
  19. ^ Бриггс, Джордж Д. Херрон и европейское поселение, стр. 13.
  20. Перейти ↑ Briggs, George D. Herron and the European Settlement, pp. 13-15 passim.
  21. ^ Бриггс, Джордж Д. Херрон и европейское поселение, стр. 15.
  22. ^ "Le Retour", 26 Chemin des Cottages (акт. Авеню Эжен-Питтард).
  23. ^ Бриггс, Джордж Д. Херрон и европейское поселение, стр. 28, со ссылкой на документы Херрона в Стэнфорде, т. 1, стр. 15, «Подготовительные замечания».
  24. ↑ См .: Бриггс, Джордж Д. Херрон и европейское поселение, стр. 17-19.
  25. ^ Бриггс, Джордж Д. Херрон и европейское поселение, стр. 19.
  26. ^ Keserich, Чарльз (1976). «Джордж Д. Херрон,« Il nostro americano »». Il Politico . 41 (2): 315–332.
  27. ^ a b Бриггс, Джордж Д. Херрон и европейское поселение, стр. 29.
  28. ^ Бриггс, Джордж Д. Херрон и европейское поселение, стр. 31.
  29. ↑ Бриггс, Джордж Д. Херрон и европейское поселение, стр. 32-33.
  30. ↑ Бриггс, Джордж Д. Херрон и европейское поселение, стр. 62-63.
  31. ^ Бриггс, Джордж Д. Херрон и европейское поселение, стр. 71.
  32. ↑ Статья впервые появилась в New Europe 17 июля 1919 года, перепечатана в The New York Times 3 августа. Цит. По: Briggs, George D. Herron and the European Settlement, pg. 163.
  33. ^ Джордж Д. Херрон, Посвящение поражению в победе. Лондон: Сесил Палмер, 1921; стр. vii.
  34. ^ Ллойд Э. Амброзиус , Вудро Вильсон и американская дипломатическая традиция: договорная борьба в перспективе, [2] [] https://dodis.ch/43636
  35. ^ Возрождение Италии, [3]
  36. ^ Статьи Джорджа Дэвиса Херрона, 1916-1927 [ постоянная мертвая ссылка ] , Библиотека Стэнфордского университета.

Работает [ править ]

Книги и брошюры [ править ]

  • Послание Иисуса к богатым людям. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл, 1891.
  • Большой Христос. Чикаго: Fleming H. Revell Co., 1891.
  • Зов Креста: четыре проповеди колледжа. Чикаго: Fleming H. Revell Co., 1892.
  • Призыв к Евангелию. Бостон: Томас Ю. Кроуэлл, 1892.
  • Новое искупление: призыв к церкви восстановить общество согласно Евангелию Христа. Бостон: Томас Ю. Кроуэлл, 1893.
  • Христианское государство: политическое видение Христа: курс из шести лекций, прочитанных в церквях в различных американских городах. Бостон: Томас Ю. Кроуэлл, 1895.
  • Социальные значения религиозных переживаний: курс лекций-проповедей. Бостон: Томас Ю. Кроуэлл, 1896 г.
  • Между Цезарем и Иисусом. Бостон: Томас Ю. Кроуэлл, 1899.
  • Признание социальной веры: выступление перед Чикагским клубом единого налога в Уиллард-холле, в пятницу вечером, 17 марта, со стенографией. Чикаго: Чикагский клуб единого налога, 1899.
  • Американский империализм: обращение, сделанное 12 апреля 1899 г. Чикаго: Социальный форум, 1899 г.
  • Социальная система и христианская совесть. Ливерпуль: Ливерпульское фабианское общество, 1900.
  • Почему я социалист: выступление на массовом собрании Социал-демократической партии в Центральном мюзик-холле, Чикаго, 29 сентября 1900 г. Чикаго: Чарльз Х. Керр и компания, 1900.
  • Судный день. Чикаго: Чарльз Х. Керр и компания, 1904.
  • От революции к революции: обращение в память Парижской коммуны 1871 года. Чикаго: Чарльз Х. Керр и компания, 1907 год.
  • Уильям Мэйли как социалистический тип. Нью-Йорк: НП, 1912.
  • Угроза миру. Нью-Йорк: М. Кеннерли, 1917.
  • Вудро Вильсон и мир во всем мире. Нью-Йорк: М. Кеннерли, 1917.
  • Германизм и американский крестовый поход. Нью-Йорк: М. Кеннерли, 1918.
  • Великая война. Нью-Йорк: М. Кеннерли, 1919.
  • Поражение в победе. Лондон: К. Палмер, 1921.
  • Возрождение Италии. Лондон: Джордж Аллен и Анвин, 1922.

Статьи [ править ]

  • «Классовое сознание», Социалист (Сиэтл), цел. 156 (2 августа 1903 г.), стр. 1.
  • «Парижский мир и молодежь Европы», The World Tomorrow (Нью-Йорк), т. 3, вып. 2 (февраль 1920 г.), стр. 35–44.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бабик, Милан, "Джордж Д. Херрон и эсхатологические основы внешней политики Вудро Вильсона, 1917–1919", Diplomatic History 35 (ноябрь 2011 г.), 837–57.
  • Чарльз Бердсли, "Профессор Херрон: набросок персонажа", The Arena, vol. 15, цел. 77 (апрель 1896 г.), стр. 784–796.
  • Митчелл П. Бриггс, Джордж Д. Херрон и европейское поселение. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета, 1932.
  • Роберт М. Крюнден, Министры реформы: достижения прогрессистов в американской цивилизации, 1889-1920 гг. Нью-Йорк: Основные книги, 1982.
  • Сьюзан Кертис, Вера всепоглощающая: социальное евангелие и современная американская культура. Балтимор: издательство Университета Джона Хопкинса, 1991.
  • Питер Дж. Фредерик, Рыцари Золотого Правила: Интеллектуал как христианский социальный реформатор в 1890-х годах. Лексингтон, Кентукки: Университетское издательство Кентукки, 1976.
  • Дэвид Гольдштейн, Социализм: Нация детей без отца. Бостон: Union News League, 1903. См. Особенно главу «Два социалистических лидера».
  • Джейкоб Генри Дорн, Социализм и христианство в Америке начала 20 века. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 1998.
  • Питер Гроуз. Джентльмен-шпион, Жизнь Аллена Даллеса. Бостон, 1995 год.
  • Роберт Т. Хэнди, Джордж Д. Херрон и социальное евангелие в американском протестантизме, 1890–1901. Диссертация, Школа богословия Чикагского университета, 1949.
  • Аделина Кнапп и др., «Профессор Джордж Д. Херрон: Человек и его работа в Калифорнии: симпозиум», The Arena, vol. 14, цел. 70 (сентябрь 1895 г.), стр. 110–128.

Внешние ссылки [ править ]

  • В поисках помощи для бумаг Джорджа Дэвиса Херрона , Гриннелл-Колледж, Гриннелл, Айова.
  • Путеводитель по документам Джорджа Д. Херрона , Библиотека Элмера Холмса Бобста, Нью-Йоркский университет, Нью-Йорк.