Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Джордж Даунам ( с.  1566 -1634), иначе известный как Джордж Downham, был автором влиятельных философских и религиозных работ , которые служили в качестве епископа Дерри в первые годы Плантация Ольстера . Он сказал, что был капелланом как Елизаветы I и Якова I .

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Джордж Даунейм был сыном Уильяма Даунейма , епископа Честерского , и старшим братом Джона Даунейма . Он поступил в колледж Христа в Кембридже в ноябре 1581 года, окончил бакалавриат в 1584/5, получил дополнительную степень BD в 1595 году и стал DD в 1601 году. [1] В начале 1580-х годов он был, хотя и был сыном епископа, кратко говоря, он был «ревностным сторонником пуританских принципов», и только после «зрелого изучения» он «горячо принял епископство». [2]

Карьера до 1601 года [ править ]

Даунейм был избран членом колледжа Христа в Кембридже в 1587 году, а вскоре после этого был избран профессором логики в университете. Томас Фуллер считал, что «в то время не было человека лучше опытного у Аристотеля или более великого последователя Рамуса ». [3] Превосходство Аристотеля в изучении логики (или диалектики) приходило в упадок, и труды Петруса Рамуса становились все более доминирующими, во многом из-за роли Даунейма как «кембриджского апостола» подхода Рамуса. [4] В 1601 году он опубликовал 800-страничный комментарий к 95-страничной Диалектике Рамуса , [5]красноречие Даунейма настолько раскрывает «сжатый кулак» предмета, чтобы «разгладить и погладить его ладонью». [6]

К 1593 году он был лектором по богословию в соборе Святого Павла , где занимал пребенд Кэддингтон-Майор, а после назначения на должность священника в Сандбахе в следующем году он также стал пребендарием Честера. В сентябре 1596 года Елизавета I предпочла его приходскому дому Святой Маргариты в Лотбери , где он продолжал оставаться до 1601 года, когда его брат Джон унаследовал его от престола . [7]

Среди его прихожан в Лотбери был дипломат сэр Генри Киллигрю , которому Даунейм посвятил печатный текст своей пасхальной проповеди 1602 года, заявив, что «к вашему милосердию, вашему любящему брату и добродетельной леди, вашей жене, я чрезвычайно связан огромными благами». . [8] И сэр Генри, и его брат сэр Уильям Киллигрю были в близких отношениях с графом Эссексом , что, возможно, способствовало назначению Даунейма капелланом злополучного графа к 1599 году. [9] Говорят, что он также служил как капеллан Елизавета I [10] и Джеймс I . [11]

Карьера с 1601 г. [ править ]

С 1601 года Дауней занимал пост приходского священника в Манден Магна, Хартфордшир. Там он публиковал суть своего учения в соборе Святого Павла в следующих томах. [12]

В 1616 году он был назначен епископом Дерри. [13] Его епархия, состоящая из 45 приходов, была потенциально ценной, но находилась в состоянии упадка. Мало что осталось от его старого собора, а 34 церкви были разрушены или лишены крыш. [14]

Семнадцать лет Downame в качестве епископа видел начало и завершение нового Дерри Собор St Columb (первого не римско - католического собора , который будет построен в Западной Европе) и после его неспособность согласовать условия с ирландского общества подходящего места в В городе он построил новый Епископский дворец с видом на Лох-Суилли в Фахане . [15]

Назначение Даунейма на престол Дерри было подходящим продолжением принятия Ирландской церковью своего собственного исповедания веры («Ирландские статьи») в предыдущем году. Хотя он принял епископальную традицию, его богословие перекликалось с кальвинистским тоном ирландских статей, и он принес в Ирландию глубоко укоренившуюся антипатию и враждебность к Римской церкви , которая, как он заявил, находилась под контролем антихриста с момента вступления на престол Бонифация. III как Папа в 607 г. [16]

Его убеждения сделали его особенно приемлемым для шотландских пресвитерианских поселенцев в Ольстере [17], и он был категорически против терпимости к римско-католической практике. Он произнес протест ирландских епископов, проповедуя перед лордом-депутатом Фолкленда в апреле 1627 года, сказав, что терпимость сделала человека «соучастником суеверий и идолопоклонства и погибели обольстенного народа». [18]

Католические священники имели сильную власть над коренным населением епархии Даунаме [19], и, в отчаянии от согласия гражданских и военных властей на это, он получил из Дублина специальную комиссию, позволяющую ему арестовать и задержать всех в пределах его юрисдикции, кто отказался послушание ему в духовных вопросах. [20] Он выступал за назначение духовенства, которое могло бы катехизировать и проповедовать на ирландском языке в тех приходах, где этот язык был наиболее распространенным, [21], и, возможно, именно поэтому Фуллер заявил: «Этот ученый епископ был величайшей красавицей [из его епархия], стараясь кротостью воспитывать и воспитывать диких ирландцев, и добился в этом большого успеха ". [22]

Последние годы [ править ]

В 1631 году Даунейм опубликовал в Дублине «Завет благодати», в котором, как заметил архиепископ Джеймс Ашер , он «в полной мере разбирает спор о настойчивости [ sic ] и уверенности в спасении». [23] Отрывки в этой экспозиции (написанной в 1604 году) противоречили арминианским тенденциям архиепископа Вильгельма Лауда, который от имени короля приказал изъять все экземпляры книги. К тому времени, как инструкция Лода достигла Дублина, большинство копий уже было распространено. [24]

Даунейм прибыл в Дерри через три года после того, как между королем и лондонским Сити было достигнуто соглашение относительно поведения последнего на плантации Лондондерри. Городские власти продвигали предприятие медленно, и в 1623 году сэр Томас Филлипс был назначен руководить реформой плантации. Чтобы поощрить лондонцев к восстановительным работам, в 1625 году их рента была секвестирована; приказ о секвестре был отменен в 1627 году, и была создана Королевская комиссия для расследования прогресса и проблем Плантации. Даунейм стал активно участвовать в этих событиях, будучи назначенным одним из секвесторов 1625 года и членом Комиссии 1627 года. [25]

Он умер 17 апреля 1634 года в возрасте 67 лет и был похоронен в своем соборе четыре дня спустя. [26]

Наследие [ править ]

Даунейм был одним из ведущих спорщиков своего времени, написав множество трактатов, которые были напечатаны или переизданы после этой смерти. [27] Его наиболее устойчивой работой был «Комментарий к диалектике Рамуса», который в оригинальной или дайджест-форме был стандартным чтением для студентов как английских, так и американских университетов в конце XVII века. [28] В 1858 году Август де Морган , возможно, ведущий британский логик середины XIX века, все еще мог признать книгу «прекрасным произведением». [29] Он послужил основой и большей частью текста книги « Искусство логики» Джона Мильтона.(1672), и в той степени, в которой упражнения по логике, как говорят, сыграли роль в формировании других работ Милтона, мышление Даунейма могло косвенно достигнуть более широкой аудитории. [30]

Библиотека Даунейма, включая книги, принадлежавшие его отцу, и более ста томов, ранее принадлежавших его тестю Уильяму Харрисону , составляет важную часть нынешней коллекции епархии Дерри и Рафо. [31]

Семья [ править ]

Даунейм был трижды женат. Его первая жена, Энн Харрисон, была дочерью антиквара Уильяма Харрисона и родила ему по крайней мере одиннадцать детей. Она умерла 18 марта 1616 года, а 20 апреля 1617 года он женился в Сент-Маргаретс, Лотбери, Джаэль (урожденная де Пень), вдове сэра Генри Киллигрю, «добродетельной леди», доброжелательность которой Даунейм признал пятнадцатью годами ранее; Бракосочетание, которое заключил его брат Джон, ожидалось с декабря прошлого года. [32] Джаэль Даунэйм была больна и составила завещание 16 октября 1617 года, но это не было доказано до 1623 года. [33] После ее смерти епископ женился на Марджери Роу, естественной дочери сэра Николаса Багенала и вдове сэра Фрэнсиса Роу из Ко. Тайрон.

Из детей Даунейма Джеймс (1611-81) стал деканом Армы , Мэри вышла замуж за Джорджа Даунинга (члена дублинского парламента 1634 года), Джейн вышла замуж за сына епископа Эндрю Нокса , Элизабет вышла замуж за майора Дадли Филлипса (сына сэра Томаса). , и Дороти стала женой преподобного Чарльза Вона, доктора медицинских наук, пребендария Комбера, Лондондерри.

Все браки Даунейма и имена его детей и их супругов были записаны в его похоронном свидетельстве 1634 года [34].

Богословские сочинения [ править ]

Его Трактат Оправдания , [14] опубликованы в 1633 году, был его выдающимся произведением богословия. Другие публикации Даунейма в этом ключе включали:

  • Трактат об Антихристе (1603)
  • Краткое изложение заповедей и грехов, запрещенных Законом Божьим (1620 г.)
  • Христианская свобода (1635 г.)
  • Благочестивый и ученый трактат о молитве (1640 г.).

Ссылки [ править ]

  1. ^ Джон Пейл (составитель), Биографический реестр колледжа Христа 1505-1905 , Том I, 1448-1665, Cambridge University Press, 1910, стр. 166. [1]
  2. ^ Джон Страйп , Анналы реформации и установления религии во время правления королевы Елизаветы , новое издание, Clarendon Press, 1824, Vol. III, Часть I, стр. 719-720 [2] ; Питер Иван Кауфман, Благочестивый, благочестивый и самый благочестивый, Елизаветинский мир (изд. Сьюзан Доран, Норман Джонс), Рутледж, 2014, стр. 245-247. Острые споры между членами Церкви Христа по этим вопросам в 1580-х годах могут объяснить конформист Ричард Клерк, будущий переводчик версии короля Джеймса , обвиненный в нанесении удара более радикальному Даунейму: см. Запись Ричарда Клерка на kingjamesbibletranslators.org.
  3. ^ Томас Фуллер, История достойных Англии , новое издание (ред. Ф. Остин Наттолл), Vol. I, 1840, стр. 291. [3] Фуллер классифицировал Даунейм (переведенный как «Даунхэм») как «верхушку ветви» аристотелевско-рамистской школы мысли.
  4. ↑ Август де Морган , «О силлогизме III и о логике в целом», Труды Кембриджского философского общества , Vol. X (1864), стр. 181 (перепечатано в « О силлогизме и других логических сочинениях» , Рутледж, 1966 г., стр. 84). Скорее всего, доминирование Рамуса в Кембридже не надолго пережило личную карьеру Даунейма там: там же.
  5. ^ Комментарий в Rami Dialecticam . Первое издание было во Франкфурте, где между 1605 и 1631 годами было напечатано еще четыре издания; первое лондонское издание датируется 1669 годом: Джамила Ларес, «Призрак риторики: логика Мильтона и тривиум эпохи Возрождения», в «Кратком справочнике по изучению рукописей, печатных книг и созданию ранних современных текстов» , изд. Эдвард Джонс, John Wiley & Sons, 2015, стр.194.
  6. ^ Фуллер, История Достойных Англии .
  7. ^ Джон Ингл Драга, д - р Джордж Даунам, епископ Дерри , Манчестер, 1882, стр. 4-5. [4]
  8. ^ Даунейм, «Попытка Авраама: проповедь, проповедуемая на Слюне в пасхальные выходные, Anno Domini 1602», Лондон, 1602 г. Брат сэра Генри, сэр Уильям Киллигрю, также имел влияние при дворе.
  9. ^ В декабре 1599 Downame был вызванчтобы объяснить себя Тайный совет публично молиться за граф, чье здоровье и пользу оба были в упадке: Notes и запросы , вторая серию, То II (1856), стр. 61. [5]
  10. ^ Peile, биографический регистр Колледжа Христа ; Отец Даунейм был капелланом Элизабет до ее преемственности.
  11. ↑ Генри Коттон, Наследование прелатов и членов соборных тел Ирландии , Hodges & Smith, Dublin, 1850, Vol. III, стр. 317. [6]
  12. ^ Дредж, доктор Джордж Даунейм , стр. 5. Эти тома включали «Трактат об Антихристе» (в двух книгах), 1603 г., и « Лекции о XV Псалме , 1604 г.», оба посвящены Иакову I. Даунейм также подготовил « Трактат о десяти заповедях», содержащий сумму его лекций в соборе Святого Павла. ; из этого был извлечен «Краткий обзор заповеданных обязанностей и грехов, запрещенных Законом Божьим», опубликованный в 1620 году: см. Дредж, с. 12.
  13. ↑ Коттон, «Наследование прелатов и членов соборных органов Ирландии» , в котором указана дата его представления 6 декабря 1616 года с последующим освящением в январе 1617 года. I, Дублин, 1837 г., стр. 60, говорится, что его письмо о назначении под Тайной печатью было датировано 28 октября, а патент - 6 декабря 1616 года. [7]
  14. ^ Лондондерри Сентинел , собственный счет 14 июля 1945 года Downame о состоянии его Престола в 1622 выживает в АККАУНТЕ государства епархии Дерри . Это в значительной степени его собственная работа - написанная от первого лица и с откровенными комментариями о личностях - и является частью Книги посещений Ольстера, хранящейся в Тринити-колледже Дублина.
  15. ^ Дэвид Диксон, Дерри Бэкъярд: Баронство Инишоуен 1650-1800 , История и общество Донегала, ред. Уильям Нолан и Орс, Публикации Географии, 1995, стр. 412.
  16. ^ Джордж Даун, Трактат относительно антихриста, разделенный на две книгу, бывшие доказывающее , что папа является антихристом; последний придерживался того же утверждения вопреки всем возражениям Роберта Беллармина, иезуита и кардинала Римской церкви , Лондон, 1603 г .; и см. Алан Форд, «Сила и страх наказания: протестанты и религиозное принуждение в Ирландии 1693-33», в «Принуждении к реформации в Ирландии и Шотландии 1580-1700», изд. Кроуфорд Гриббен и Элизабетанн Боран, Aldgate Press, Aldershot, 2006.
  17. ^ Чарльз Пастур, Гален К. Джонсон, Исторический словарь пуритан , Scarecrow Press, 2007, стр. 108.
  18. ^ Сэмюэл Р. Гардинер, История Англии от присоединения к власти Якова I до начала гражданской войны, 1603–1642 , новое издание, Longman Green & Company, Лондон, 1891, Vol. VIII: 1635-1639, стр. 15-16. [8]
  19. ^ «Хоть они и грубые, невежественные и злые ребята, но несут за собой туземцев»: оценка Даунейма в заключительном разделе его Посещения .
  20. ^ Дредж, доктор Джордж Даунейм , стр. 6; Преподобный Джон Грэм (пишущий как «Статистикус»), «Desiderata Curiosa Derriana», № 72, Londonderry Sentinel , 5 ноября 1842 г., со ссылкой на Лофтус № 85, Тринити-колледж в Дублине; и см. Alexander Gordon, Dictionary of National Biography , 1908-9, Vol.4, pp. 1300-1301 (запись для Downham или Downame, George).
  21. ^ Александр Гордон, DNB, стр. 1301.
  22. ^ Фуллер, История Достойных Англии .
  23. ^ Джеймс Ашер др Самуэль Уорд, 10 декабря 1630 (Richard Парр, Жизнь Преосвященного Ашшера, покойный лорд архиепископ Арме ... с коллекцией из трех сот писем ... , Лондон, 1686, Письмо CLIX на стр. 438).
  24. ^ Джеймс Ситон Рид, История пресвитерианской церкви в Ирландии , Waugh & Innes, Эдинбург, 1834 г., стр. 163.
  25. ^ Джеймс Стивенс Curl, Лондондерри Plantation 1609-1914 , Филлимор, 1986, стр. 72-84.
  26. ^ Дредж, доктор Джордж Даунейм , стр. 8 со ссылкой на Свидетельство о похоронах, полученное Албаном Левереттом, Атлон Пресуйвант. Свидетельство о браке Даунейма появляется в London Marriage Licenses 1521-1869 , ed. Джозеф Фостер (Quaritch, 1887), столбец 416; он датирован 19 апреля 1617 года и указывает ему возраст 50 лет. [9]
  27. ↑ Артур Т. Рассел, Памятники жизни и творчеству Томаса Фуллера, Д. Д. Уильяма Пикеринга, Лондон, 1884, стр. 138.
  28. ^ См., Например, Рик Кеннеди и Томас Ноулз, «Увеличьте логический катехизис Мэзера: перевод и анализ роли религиозного катехизиса в Гарварде», Труды Американского антикварного общества , Vol. 109 (1999), стр. 150–151.
  29. ^ де Морган, "О силлогизме III, и о логике в целом".
  30. ^ Томас С. К. Скотт-Крейг, «Мастерство и богословское значение искусства логики Милтона», Huntingdon Library Quarterly , № 1 (1953), стр. 1-6. Вычислительный анализ, проведенный Франсин Лузиньян (докторская диссертация, Монреальский университет, 1974 г.), показывает, что около 82% первой книги Милтона Ars Logica и 73% второй книги взяты непосредственно, без подтверждения, из книги Даунейм: Гордон Кэмпбелл и другие. Милтон и рукопись De Doctrina Christiana , Oxford University Press, 2007, стр. 81. [10]
  31. ^ Джо Маклафлин, «Библиографические археологические раскопки», History Ireland , Vol. 17, № 6 (2009), стр. 36–37. [11] См. Также статью Николаса Пиквуада о библиотеке. [12]
  32. ↑ Письмо Джона Чемберлена сэру Дадли Карлтону, 7 декабря 1616 г .: см. «Джеймс 1 - том 89: декабрь 1616», в Calendar of State Papers Domestic: James I, 1611-18 , ed. Мэри Энн Эверетт Грин (Лондон, 1858 г.), стр. 411-421. Доступно на сайте British History Online [13] .
  33. ^ Национальный архив, PROB11 / 161/378.
  34. ^ Драга, доктор Джордж Даун , стр. 8-9.

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Джорджа Даунама в Цифровой библиотеке постреформации