Уильям Даунхэм (ок. 1511–1577), также известный как Уильям Даунман, был епископом Честера в начале правления Елизаветы I , ранее служившим ее домашним капелланом .
Ранняя жизнь и священство
Обычно говорят, что он был уроженцем Норфолка, [2] Даунхэм, вероятно, родился в 1511 году. [3] Впервые он упоминается как один из Братьев Покаяния , небольшого августинского ордена, базирующегося в Эшридже на границе Бакингемшира и Хартфордшира. Когда коллегиальная церковь ордена пала жертвой роспуска в 1539 году, он был отправлен на пенсию и поступил в Эксетер-колледж в Оксфорде , получил степень бакалавра в 1541 году и стал членом колледжа Магдалины в 1543 году. [4] Пять лет спустя он был назначен ректором. Дэтчворта , но, вероятно, из-за женитьбы во время правления Эдуарда VI , он был лишен прихода после воцарения королевы Марии . Смерть его жены могла быть обстоятельством, которое позволило ему назначить священником Эдлсборо , недалеко от Эшриджа , в октябре 1554 г. [5]
В ноябре 1555 года он оставил Эдлсборо живым. Месяцем ранее сестра королевы, принцесса Елизавета, вернулась в дом своего детства в Старом дворце в Хэтфилде после года заключения, и, вероятно, именно в этот момент Даунхэм стал одним из ее капелланов и был назначен настоятелем ближайшего прихода Айот. Святой Петр . [6] В своей службе в качестве капеллана он проявил некоторую ловкость, якобы придерживаясь доктрины и практики Римской церкви , позволив Елизавете рассматривать его как кандидата на повышение в протестантском фонде. В 1560 году, после вступления на престол и принятия Акта о единообразии , Елизавета сделала его архидиаконом Брекона и каноником Вестминстера . [7] Как один из «старой паствы Хатфилда», он также пользовался благосклонностью Уильяма Сесила, который в том же году неоднократно предлагал ему продвижение в епископство. [8]
Назначение епископом Честерским
Такое продвижение произошло в 1561 году, когда Даунхэм был назначен епископом Честера, и королева позже заявила, что это назначение было «нашей собственной инициативой, из-за того хорошего мнения, которое мы придумали о вас в вашем служении нам». [9] Он был рукоположен архиепископом Томасом Янгом 4 мая 1561 года и на следующий день стал членом церковной комиссии, сформированной для укрепления рук Янга в реализации елизаветинского религиозного поселения в северной провинции. [10] Позже в том же году он, вместе с епископами Эдмундом Гриндалом и Ричардом Коксом , был одним из церковных уполномоченных, которые установили правила обращения с изгнанным папистским духовенством, избавив их от судебного преследования и заключения в тюрьму, но установив ограничения на их передвижение и требуя безопасности для их будущее спокойное поведение. [11]
Борьба
Он все еще присутствовал при королеве в ноябре 1561 года, когда архиепископ Янг начал шестимесячный митрополитский визит в Честерскую епархию, что автоматически приостановило епископальную власть Даунхэма. К тому времени, когда отстранение было снято, прошло почти три года с момента изгнания его предшественника Катберта Скотта . В течение этого промежутка времени не было согласованного применения Закона о единообразии в епархии, которая составляла 120 миль в длину и включала графства Чешир и Ланкашир, большую часть Северного Йоркшира и большую часть Камбрии. [12] Расположенный в крайнем юго-западном углу этого урочища, город Честер был неудачно размещен для его надзора, и, поскольку епархия не имела поместных даров, Даунхэм зависел от гостеприимства местной знати, когда выезжал за город. [13] Многие из таких дворян были католиками по симпатии (преимущественно в Ланкашире), и Даунхэм отталкивал других своими ранними попытками исправить их распутный образ жизни. [14]
В июле 1562 года под президентством Даунхэма была учреждена специальная церковная комиссия для Честерской епархии с полномочиями налагать штрафы и приговоры к тюремному заключению за нарушение церковной дисциплины. Позже королева приписывала такое учреждение просьбе Даунхэма, поддержанной его обещанием, что это убережет его епархию от «беспорядков». [15] Как и другие высокие комиссии, на которых он служил, это был светский суд, состоящий как из духовенства, так и из ведущих членов мирян, таких как граф Дерби , лорд-лейтенант Ланкаширский и двоюродный брат королевы и сэр Джон Саутворт. , Верховный шериф Ланкашира в 1562 году и член парламента графства в следующем году. Саутворт был бескомпромиссным в своей приверженности римскому католицизму, и в 1566 году его неприятие привело к тому, что Даунхэм выдвинул против него обвинения. Саутворт отказался отвечать Даунхэму или архиепископу Янгу, утверждая, что он «не найдет безразличия в их руках», и дело было передано в Тайный совет . [16] Саутворт был исключен из комиссии в 1567 году, и в этом году Кристофер Гудман стал ее членом. [17]
Гудман был, с Джон Нокс , был совместно пастор английской церкви в изгнании в Женеве во время правления королевы Марии , а затем был представлен жизни Aldford по сэра Эдварда фиттония . Он был столь же крайним в своем пуританстве, как Саутворт в своем папистстве, и оказался постоянным бельмом для Даунхэма, особенно во время Спора об облачениях ; в 1569 году он был отстранен от занятий по указанию Даунхэма, а в 1571 году он был наказан архиепископом Мэтью Паркером , которому Даунхэм сообщил о нем. [18]
Борьба за влияние внутри комиссии подорвала ее эффективность как инструмента управления, но с самого начала Даунхэм так же усердно присутствовал на ее заседаниях, как и регулярно присутствовал на заседаниях своего консисторного суда. [19] В 1564 году он составил проницательную и откровенную оценку магистратуры, от которой зависело исполнение закона в его епархии, заключив, что из двадцати пяти мировых судей в Ланкашире только шести можно доверять в религии и эти двое были сомнительными. [20] Его приверженность елизаветинскому религиозному урегулированию, кажется, была абсолютной, и он пользовался доверием архиепископа Янга, участвовавшего в освящении суфражистки Янга, Роберта Барнса, в 1567 году. [21] В предыдущем году он был среди пятерых. епископы, которым в Лондоне была присуждена степень доктора богословия. [22]
Очевидная потеря благосклонности
3 февраля 1568 года, вероятно, в ответ на разведку, предвещавшую Восстание Севера , королева приказала лорду Дерби, Даунхэму и их коллегам по церковным уполномоченным задержать всех лиц, которые «под предлогом религии лишают различных джентльменов своей верности». [23] Дерби, предвидя направление, уже арестовал подозреваемых. Возможно, смущенная таким упреждением, Элизабет повернулась к Даунхэму. В письме к нему от 21 февраля она сослалась на «заслуживающие доверия сообщения о беспорядках и неуважениях» в его епархии, особенно в Ланкашире, из-за чего она нашла «в вас большой недостаток, сожалея о том, что наши прежние ожидания такого рода были обмануты». ". Она призвала его искоренить обездоленное духовенство, которое тайно укрывалось непокорными дворянами в отдаленных частях его епархии, и обеспечить, чтобы все приходы были обеспечены «честными и хорошо образованными священниками». [24]
Недовольство королевы Даунхэмом могло последовать за жалобой в Тайный совет покровителя Гудмана сэра Эдварда Фиттона , вызванной тем, что Даунхэм вызвал подозреваемых папистов в Честер для обследования, а не отправил их для суда в Ланкастерских ассизах. [25] Говорят, что с жалобой был причастен Гудман, но время ее подачи неизвестно и, возможно, следовал за открытиями, сделанными, когда Даунхэм путешествовал по своей епархии летом 1568 года. [26] В течение того же года несколько видных землевладельцев, в том числе Сэр Ричард Молинье (верховный шериф Ланкашира в 1566 году) и сэр Уильям Норрис (верховный шериф в 1545 году) предстали перед церковной комиссией в Честере, отреклись от своих католических симпатий и получили признание за свое будущее поведение, на что Даунхэм «надеялся, что он должен» никогда больше не беспокойтесь о подобном ". [27]
Однако в 1570 году Даунхэма и лорда Дерби вызвали предстать перед Тайным советом, чтобы ответить на вопросы, возникшие в связи с беспорядками в Ланкашире, особенно в архидьяконстве Ричмонда. Говорят, что королева боялась, что такие беспорядки «прошли через нерадивость (Даунхэма) из-за того, что он не рассмотрел внимательно вверенное ему обвинение», и его поведение было передано архиепископу Паркеру для рассмотрения церковью на созыве. [28] Роль Гудмана в формировании беспокойства королевы не очевидна, но в 1572 году он был назначен архидиаконом Ричмонда, его новым покровителем графом Лестерским, вынудившим Даунхэма сделать это назначение. [29]
Комментаторы предположили, что к 1572 году Даунхэм был «в полном позоре за то, что продолжал не проводить никаких реформ», будучи подвергнутым «последнему позору» в 1570 году. [30] Такие замечания отражают тенденцию современных историков отвергать его как «слабый», «ленивый» или «небрежный» и либо «крепко спящий», либо «папист» в своей роли епископа. [31] Это изображение контрастирует с оценкой Даунхэма в 19 веке как «очень жесткого в принуждении к подчинению» и активного в контроле и санкционировании поведения своего духовенства. [32] Это также существенно оспаривается недавней переоценкой этого человека и событий, произошедших во время его пребывания в должности. [33]
Последние годы его епископства
В июне 1574 года Тайный совет дал Даунхэму и графу Дерби (сыну предыдущего комиссара) новое поручение расследовать беспорядки в Ланкашире. [34] Степень обеспокоенности Совета проявляется в его июльском благодарственном письме в Дерби за искоренение злоупотреблений в округе, который был описан как «та самая раковина папства, где было совершено больше незаконных действий и больше незаконных лиц держалось в секрете, чем в другая часть царства ". [35] В своем ноябрьском письме, признавая отчет Даунхэма о «судебных разбирательствах против упрямых людей» в Ланкашире, Совет предложил оказать любую необходимую помощь, запрошенную и заверил Даунхэма и Дерби, что «своим усердием они заслуживают благодарности в руках Ее Величества». . [36]
В феврале 1576 года Даунхэм направил на Собор возвращение противников в его епархии, разделенных на категории в зависимости от того, оставались ли они «упрямыми» или, после проверки им, считались «послушными». Он умер в следующем году, но возвращение, как говорят, предоставило круг ведения для новой церковной комиссии, действующей совместно с Советом Севера . [37]
Даунинг был похоронен в хоре Честерского собора, где на медной пластине на его могиле была указана дата 3 декабря 1577 года, вероятно, день его похорон, потому что его смерть, как обычно говорят, произошла в ноябре того же года. [38]
Наследие
Даже сообщник его оппонента Гудман запомнил Даунхэма как «кроткого, вежливого и любящего человека, желающего всем добра». [39] Применяя Закон о единообразии, он пытался убедить, а не преследовать. Он считал мирян своей епархии послушными по своей природе, верил в силу молитвы как объединяющей силы и считал умелую проповедь средством приведения «многих упрямых и своенравных людей к согласию и послушанию». [40] Было высказано предположение, что его примирительный подход, возможно, служил для сохранения порядка на большей части его епархии во время Северного восстания , [41] но степень внешнего соответствия, которую он смог обеспечить, опровергала основную силу и распространение римско-католических настроений. это стало очевидным после его смерти. [42]
Личная жизнь и семья
Отчет о финансовых обстоятельствах Даунинга во время его пребывания в качестве епископа появляется в его письме 1568 году Уильяму Сесилу. [43]
Он женился во второй раз, вероятно, около 1565 года. Брак, вероятно, уменьшил его расположение к королеве, которая решительно предпочитала, чтобы ее духовенство оставалось холостым. [44] Со своей второй женой он был отцом епископа Джорджа Даунама , теолога Джона Даунама и дочери, которая стала первой женой Роджера Брэдшоу (1572-1625) из Пеннингтона. [45]
Заметки
- ^ "Гербовые подшипники епископов Честера" . Чеширское геральдическое общество . Проверено 10 февраля 2021 года .
- ^ См, например, Энтони лес, Athenae Oxonienses , 1691, Vol. I в 601. Однако в других местах он зарегистрирован как уроженец Херефордшира: Мэтью Паркер, Antiquitate Britannicae Ecclesiae 1572 года (изд. Самуэль Дрейк, Лондон, 1729 год) и Джон Страйп , Анналы Реформации и установления религии в Церкви Англия во время счастливого правления королевы Елизаветы , новое издание (The Clarendon Press, 1824), Vol. I, Часть I, стр. 230, 371-372 [1]
- ↑ На момент освящения в мае 1561 года ему было 50 лет (Parker, Antiquitate , стр. 158), и его возраст на момент смерти в 1577 году был записан как 66 лет («bis triginta et sex vixit») на медной пластине, ранее прикрепленной к его могиле. (Джордж Ормерод, История округа Палатин и города Честер , 1819, том I, стр. 164) [2] .
- ↑ Патрисия Джоан Кокс, «Реформационные реакции в Тюдоре Чешире c. 1500-1577» (докторская диссертация, исторический факультет Уорикского университета, декабрь 2013 г.), стр. 289-290 [3] ; Выпускники Oxonienses 1500-1714 , изд. Джозеф Фостер, Оксфорд, 1891. Во время Распада братьев в Ашридже было семнадцать: История графства Бэкингем , том. Я, изд. Уильям Пейдж (Лондон, 1905), стр. 387.
- ↑ Cox, Reformation Responses , стр. 290, 292; Уильям Даунхэм (ID65611), Духовенство англиканской церкви базы данных (CCEd); К. С. Найтон, "Даунхэм Уильям (1510 / 11-1577)", ODNB .
- ^ Knighton, ODNB; Дэвид Старки, Элизабет: ученичество , Vintage Books, 2001, стр. 187; CCEd записывает, что он ушел из Айот-Сент-Питер 1 марта 1559 г., но не указывает дату его назначения.
- ^ Knighton, ODNB .
- Перейти ↑ Cox, Reformation Responses , p. 298; Страйп, Анналы Реформации , Vol. I, часть 2, с. 265.
- ↑ Письмо королевы Даунхэму от 21 февраля 1568 года: Страйп, Анналы Реформации , Vol. I, Часть 2, стр. 254-255. [4]
- ^ Strype, Летопись Реформации , Vol. I, Часть 1, стр. 361–372; Найтон, ОДНБ .
- ^ Strype, Летопись Реформации , Vol. I, Часть 1, стр. 410-411.
- ↑ Cox, Reformation Responses, стр. 292, 298; KS Wark, "Елизаветинское отступничество в Чешире", Chetham Society, Vol. XIX, 3-я серия (1971), стр. 4. Проведение митрополии с посещением епархии и ограничение полномочий епископа на время его проведения некоторыми комментаторами было представлено как скрытая критика епископа; для объяснения процесса и его фактического значения см. Cox на стр. 298, 317-318. Схематическую карту епархии см. Там же на стр. 129 (Рисунок 10).
- ^ Knighton, ODNB ; Кокс, Реформационные реакции , стр. 320.
- ^ Кокс, Реформация ответы , стр. 302-304.
- ^ Календарь государственных бумаг царствования Эдуарда VI, Марии и Елизаветы , Vol. 1, 1547-1580, HMSO, 1856 ( CSPD ), стр. 203; письмо Королевы Даунхэму от 21 февраля 1568 г. (Страйп, Анналы Реформации , том I, часть 2, стр. 255).
- ↑ Об отношениях Даунхэма с Саутвортом см. Уильям А. Абрам, История города Блэкберн и округа (Блэкберн, 1877), стр. 76-78. [5] Саутворт был верховным шерифом Ланкашира в 1562 году; Даунхэм считал его одним из тех, кто «если бы его можно было вернуть, другие последовали бы за ним, приняв самые удачные дела Королевы Величества» (Джон Харланд, изд., Ланкаширский лейтенант при Тюдорах и Стюартах , Chetham Society, 1859, стр. 75); в 1580-х годах его обвинили в укрывательстве иезуита Эдмунда Кэмпиона и посадили в тюрьму.
- ^ Уорк, "Елизаветинское отступничество", стр. 9; Дэвид Миллс, «Некоторые точные Cittizins»: пуританские возражения против пьес Честера », Leeds Studies in English , New Series, No. 29 (1998), p. 220.
- Перейти ↑ Mills, Leeds Studies , p. 223; Кокс, Реформационные ответы , стр. 295, 307-308. В 1572 году Гудман обвинил Даунхэма в том, что он не смог должным образом поддержать попытку архиепископа Гриндала заблокировать исполнение Честерских мистических пьес . Даунхэм выступал против выступления, но он проходил под руководством графа Дерби: Дэвид Миллс, « Переработка цикла: город Честер и его пьесы Троицы» , University of Toronto Press, 1988, стр. 148; Кокс, стр. 355-356.
- Перейти ↑ Cox, Reformation Responses , pp. 304-305.
- ^ Кристофер Хэй , Реформация и сопротивление в Тюдоре Ланкашире , Cambridge University Press, 1975, стр. 212-213; Уорк, "Елизаветинское отступничество", стр. 8. Отчет Даунхэма о магистратах напечатан в «Сборнике подлинных писем епископов Тайному совету, 1564», изд. М. Бейтсон, Camden Miscellany IX, стр. 73-78.
- ^ Джон Страйп , Жизнь и действия Мэтью Паркера , The Clarendon Press, 1821, Vol. I, стр. 477.
- ^ Энтони лес, FASTI Oxonienses , New Edition (ред. Philip Bliss), часть 1, 1815, стр. 178.
- ^ CSPD , стр. 305.
- ^ CSPD , стр. 307; Страйп, Анналы Реформации , Vol. I, Часть 2, стр. 254-255. Честерская епархия насчитывала 80 приходов, в некоторых из которых были часовни, которые обслуживались духовенством в дополнение к действующему приходу. Многие священнослужители были изгнаны или бежали из-за преемственности Элизабет, и естественное стремление Даунхэма удержать оставшихся увеличивалось из-за трудностей с набором замен. Хотя среди 179 кандидатов, назначенных им в период между 1562 и 1568 годами, не было ни одного выпускника, по крайней мере треть назначенных им после этого кандидатов закончили обучение (Cox, стр. 338-339). Его забота о найме способных проповедников проиллюстрирована в его письме от 21 марта 1573 г. графу Лестеру (Add.MSS. 32091).
- ^ Strype, Летопись Реформации , т.1, часть 2, стр 258-261. Кокс, Реформационные ответы , стр. 313–314.
- ^ Акты Тайного совета Англии ( APC ), New Series, Vol. VIII, HMSO, 1893, стр. 317; Cox, pp. 307-309; Виктория История графства Ланкастер , Vol. 2 (изд. Фаррер и Браунбилл), Арчибальд Констебль, 1908 ( VHCL ): Уильям Артур Шоу , «Церковная история со времен Реформации», стр. 51-53.
- ^ Strype, Летопись Реформации , Vol. I, Часть 2, стр. 257-260.
- Перейти ↑ APC , Vol. VII, стр. 399 (Письмо Даунхэму, 12 ноября 1570 г.) и Vol. VIII, стр. 5 (Письмо архиепископу Паркеру). «Беспорядки», за которые Даунхэм должен был ответить, были отказами соблюдать законы «об использовании общей молитвы и других церковных орденов». Биография Страйпа Паркера содержит обширный отчет о созыве, на которую архиепископ предложил направить жалобу (апрель 1571 г.), и не упоминает о ней.
- ^ Патрик Коллинсон , Благочестивые Люди, Очерки по английскому протестантизму и пуританству , The Hambledon Press, 1983, стр. 67. Впоследствии Даунхэм написал Лестеру письмо, в котором просил его использовать свое сдерживающее влияние на Гудмана, которого он описал как «в некотором роде необычайно пылким рвением к Божьей истине»: Cox, Reformation Responses , pp. 316-317.
- ^ Brett Usher, Уильям Сесил и Episcopy, 1559-1577 , Routledge, 2007, стр. 31; Уорк, "Елизаветинское отступничество", стр. 13.
- ^ AL Роус , сборная Англия Елизаветы , 2е издание, Университет штата Висконсин Press, 2003, стр. 500; Хэй, Реформация и сопротивление , стр. 210, 265; Уорк, "Елизаветинское отступничество", стр. 5; VHCL : Shaw, стр. 55; Патрик Коллинсон , Елизаветинское пуританское движение , Метуэн, 1967, стр. 206-207.
- ^ FR Raines в примечаниях к «Остаткам исторической и литературной связи с графствами Ланкастер и Честер», Chetham Society, Vol. VIII (1845 г.). Практика Даунхэма в обращении с духовенством сомнительного соответствия иллюстрируется случаем Уильяма Лэнгли, ректора Прествича: см. Примечания Рейнса к «Описание государства, гражданского и церковного, графства Ланкастер, c. 1590», Chetham Society , Vol. XCVI (1875), стр. 18-19.
- Перейти ↑ Cox, Reformation Responses , p. 371 и вообще.
- Перейти ↑ APC , Vol. VIII, стр. 258.
- ↑ Письмо графу Дерби, 27 июля 1574 г .: APC , Vol. VIII, стр. 276-277.
- Перейти ↑ APC , Vol. VIII, стр. 317.
- ^ "Ланкаширский лейтенант при Тюдорах и Стюартах - Часть 1", изд. Джон Харланд, Остается историческим и литературным, связанным с графствами Ланкастер и Честер , Vol. XLIX (1858), стр. 67–75 [6] ; VHCL : Элис Лоу, «Политическая история времен правления Генриха VIII», стр. 224.
- ^ Ormerod, История пфальцграфства и город Честер , Vol. I, стр. 164; Вуд, Athenae Oxonienses , стр. 601.
- ↑ Это описание появляется в « Бревиарии» Пола Роджерса или в нескольких собраниях города Честера , сборнике бумаг, оставленных его отцом, архидиаконом Робертом Роджерсом, который, как и Гудман, нашел одного из первых покровителей в лице сэра Эдварда Фиттона: см. Миллс ». Переработка цикла ", стр. 52-54.
- ↑ Cox, Reformation Responses , стр. 310, 311, 320, 322, 368. Страйп, Annals of the Reformation , Vol. I, Часть 2, стр. 257-258.
- Перейти ↑ Cox, Reformation Responses , p. 368; Ф. А. Бейли, «Счета церковных смотрителей Прескота, 1523–1607» - Часть 2, Труды Исторического общества Ланкашира и Чешира, Vol. 95 (1943), стр. 19.
- ↑ В 1570-х годах внешне согласные семьи в Ланкашире отправляли своих сыновей в английские колледжи в Дуэ и Риме для обучения у католических миссионеров. Возвращение этих прозелитистов в конце десятилетия ознаменовалось всплеском папистских настроений как в округе, так и в стране, и были приняты новые законы, направленные на борьбу с ростом непокорности. См. VHCL : Shaw, pp. 54-56.
- ^ Strype, Летопись Реформации , Vol. I, Часть 2, стр. 265-266. [7]
- ↑ Для Елизаветы «брак духовенства был отвратителен; брак и особенно повторный брак ее прелатов приближался к инцесту»: Дж. А. Фроуд , История Англии от падения Вулси до смерти Елизаветы , Vol. IX, стр. 383. О второй жене Даунхэма см. Cox, Reformation Responses , p. 301.
- ^ Ormerod, История пфальцграфства и город Честер , Vol. I, стр. 146; Вуд, Athenae Oxonienses , стр. 601; «Посещение Палатина графства Ланкастера 1664–1616 гг.», Chetham Society, Old Series, No. 84 (1872), стр. 54.
Титулы англиканской церкви | ||
---|---|---|
Предшественник Катберт Скотт | Епископ Честерский 1561–1577 | Преемник Уильям Чадертон |