В немецких католиков ( немецкий : Deutschkatholiken ) были раскольником секта образовалась в декабре 1844 года по немецким диссидентами от Римско - католической церкви , под руководством Йоханнеса Ronge . Движение зародилось в Бреслау (ныне Вроцлав ). К ним на время присоединились несколько более консервативные диссиденты под руководством Йоханнеса Черски . Это последнее движение получило название христиан-католиков и зародилось в Шнайдемюле (ныне Пила ).
Споры по поводу экспозиции мантии [ править ]
В номере Sächsische Vaterlandsblätter от 15 октября 1844 года Йоханнес Ронге , римско-католический священник из Силезии , опубликовал яростную атаку на Вильгельма Арнольди , епископа Трира с 1842 года, за то, что он приказал (впервые с 1810 года) выставить экспозицию предполагаемое бесшовное одеяние Иисуса , событие, которое привлекло бесчисленное количество паломников в собор. [1] Епископ Арнольди провозгласил, что артефакт обладает целительной силой, и сопровождал выставку священного одеяния обещанием полной снисходительности тем, кто совершит паломничество в Трир, чтобы почтить его память. Ронге назвал запланированные паломничества идолопоклонством..
Ронге, который раньше был капелланом в Гротткау , затем был школьным учителем в Лаурахютте . [1] Его уже отстранили от обвинения в связи с его независимыми взглядами. Статья Ронге произвела фурор и привела к его отлучению капитулом Бреслау в декабре 1844 года. Бывший священник вызвал большую общественную симпатию, и вскоре в Бреслау образовалась инакомыслящая конгрегация, называющая себя «новыми католиками». [1] Позже они были вынуждены изменить свое имя с «новых католиков» на «немецких католиков».
Ранний рост [ править ]
Менее чем за год немецкие католики выросли до более чем 8000 членов. Сообщества были сформированы в Лейпциге , Дрездене , Берлине , Оффенбахе-на-Майне , Вормсе , Висбадене и некоторых других местах. [1] Движение получило поддержку Роберта Блюма , газетного издателя в Лейпциге . Блюм опубликовал сочинения нового движения и помог его организовать. Магдебург также занимал видное место среди городов, где формировались общины, принадлежащие к новому корпусу. Там инструктор по имени Котэ был известным работником.
Еще до начала агитации, возглавляемой Ронге, другое движение, принципиально отличное, хотя в некоторых отношениях схожее, зародилось в Шнайдемюле , Позен, под руководством Йоханнеса Черски , также священника, который вступил в столкновение с церковными властями. о широко обсуждаемом тогда вопросе о смешанных браках, а также о безбрачии духовенства. Результатом было его отстранение от должности в марте 1844 года; его публичный выход вместе с двадцатью четырьмя сторонниками из римской общины в августе; его отлучение; и формирование в октябре общины "христиан-католиков", которая, отвергая церковное безбрачие, использование латыни в публичных богослужениях и доктрины чистилищаи пресуществление , сохранили никейское богословие и учение о семи таинствах. [1] Вместе Ронге и Черски обратились к низшим слоям духовенства с призывом объединиться для создания Национальной немецкой церкви, независимой от Папы и управляемой советами и синодами.
Лейпцигский совет [ править ]
Совет созван в Лейпциге на Пасху (март) 1845 года для обсуждения дел тела. Двадцать семь конгрегаций были представлены делегатами, из которых только два или максимум три были в духовном ранге. [1]Совет приступил к работе под председательством профессора Вигарда, чтобы организовать систему доктрины и практики, которая должна была сформировать основу союза для всей Церкви. Библия была признана единственным мерилом веры, и ее толкование было предоставлено разуму, «проникнутому и воодушевленным» христианской идеей. Допускались только два таинства: крещение и Вечеря Господня. В вопросах ритуала каждой общине было предоставлено право воплощать в жизнь свои собственные взгляды. Каждая община должна была выбрать своего пастора и старейшин. Вопросы общего интереса были поручены руководству общего совета, который собирался каждые пять лет, но решения этого совета должны были быть ратифицированы большинством конгрегаций, прежде чем они вступили в силу. Авторитет Папы не был признан.
Таким образом, конституция новой церкви была демократической и протестантской , но в некоторых отношениях немецкие католики пошли даже дальше, чем большинство протестантов, в либеральном направлении, поскольку они заявили о полной религиозной свободе и заявили, что их религия может развиваться. и модификация по мере развития человеческого разума.
Исповедание грехов, индульгенций , канонизация и призывание святых , использование латинского языка в богослужении, запрещении смешанных браков, иерархия духовенства и безбрачие священников были отменены. Ничего не было заявлено ни за, ни против чистилища.
Черский присутствовал на некоторых заседаниях Лейпцигского совета, но когда была принята формула, в чем-то похожая на формулу Бреслау, он отказался подписать свою подпись, потому что божественность Христа была проигнорирована, и он и его прихожане по-прежнему предпочитали название «христиане-католики», которое они изначально взяли. [1]
Убеждения [ править ]
Немецкие католики придерживались очень простого вероучения, основными убеждениями которого были: [1]
- Бог Отец, создатель и правитель вселенной.
- Иисус Христос Спаситель, избавляющий от рабства греха своей жизнью, учением и смертью.
- Действие Святого Духа.
- Святая вселенская христианская церковь.
- Прощение грехов и жизнь вечная. [1]
Политика [ править ]
Многие немецкие католики были вовлечены в политику. Сам Ронге был главной фигурой в бедах 1848 года . [1]
В Австрии и, в конечном итоге, также в Баварии , использование названия «немецкий католик» было официально запрещено с заменой «диссидентов», в то время как в Пруссии , Бадене и Саксонии приверженцы нового вероисповедания подвергались различным недугам. подозреваются как в подрыве религии, так и в поощрении революционных тенденций эпохи. [1]
Более поздние разработки [ править ]
Второй совет в Лейпциге, собравшийся в мае 1850 г., был переведен в Кётен из-за вмешательства полиции. Он предлагал союз со Свободными Конгрегациями , которые образовались путем отделения от протестантских церквей, и избрание объединенного исполнительного комитета от обеих деноминаций, который должен был действовать в качестве председательствующего совета до заседания трехлетнего сейма, который был назначен на 1852 г., но не соблюдается. В июне 1859 года представители немецких католиков и свободных конгрегаций встретились в Готе , где между двумя партиями был заключен союз под названием Bund freireligiöser Gemeinden.(Конфедерация свободных религиозных общин). Было предложено, чтобы конфедерация приняла все свободные протестантские и даже еврейские общины.
Законодательство в разных штатах стало более терпимым, и выполнение плана совета Готы казалось, по крайней мере, практически осуществимым. Но результат доказал обратное. Конфедерация состояла из слишком разнородных элементов. В то время как некоторые из членов, все дальше и дальше отходя от ортодоксии, провозгласили простой замысел своей религией и отменили крещение и Вечерю Господню, другие, напротив, погрузились в преувеличенный мистицизм.
Многие общины, которые были образованы в 1844 году и сразу после этого распались, в том числе конгрегация самого Шнайдемюля, прекратившего свое существование в 1857 году. [1] Большинство немецких католиков присоединились к национальной протестантской церкви. По состоянию на 1911 год в Саксонии было всего около двух тысяч строгих немецких католиков . Движение было вытеснено Старой католической церковью . [1]
См. Также [ править ]
- Религия в Германии
- Друзья Света
Ссылки [ править ]
- ^ Б с д е е г ч я J к л м Чишолм 1911 .
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Немецкие католики ». Британская энциклопедия . 11 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 770–771. Эта работа, в свою очередь, цитирует следующие четыре элемента в качестве ссылок и дополнительных материалов для чтения:- Г. Г. Гервинус, Die Mission des Deutschkatholicismus (1846)
- Ф. Кампе, Das Wesen des Deutschkatholicismus (1860)
- Финдел, Der Deutschkatholicismus in Sachsen (1895)
- Карл Мирбт, в Realencyklopadie fur Protestantische Theologie und Kirche , основанный JJ Herzog, 3-е изд. А. Хаук, Лейпциг (1896–1909) iv. 583.
- Рипли, Джордж; Дана, Чарльз А., ред. (1879). . Американская циклопедия .
- Райнс, Джордж Эдвин, изд. (1920). . Энциклопедия Американа .
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Немецкие католики ». Британская энциклопедия . 11 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 770–771. Эта работа, в свою очередь, цитирует следующие четыре элемента в качестве ссылок и дополнительных материалов для чтения:
Внешние ссылки [ править ]
 | В Wikisource есть текст статьи из Новой Международной энциклопедии 1906 года « Немецкие католики ». |
- New York Times, 30 августа 1879 г .: Старокатолическое движение - провал?