Гана Империя
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из империи Гана )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с современной страной, Ганой .
Гана ИмперияВагаду
c. 300– c. начало 1200-х
Ганская империя в наибольшей степени
Ганская империя в наибольшей степени
СтолицаКумби Салех
Общие языкиФульфульде (Фула), Сонинке , Малинке , Манде
Религия Африканская традиционная религия , ислам
ПравительствоКоролевство
Гана 
• 700 Кая Маган Сиссе
• 790-е годы Маджан Дьябе Сиссе
• 1040–1062 Гана Басси
• 1203–1235 Сумаба Сиссе
Историческая эпоха9-го века-11-го века
• Учредил c. 300
• Обращение в ислам 1050
• Завоеван Соссо / Передан Империи Мали c. начало 1200-х
Предшествует		Преемник
Дхар Тичитт
Дженне-Дженно
Империя Мали
Сегодня часть

Вагаду , широко известная как империя Гана , была западноафриканской империей, базирующейся на современном юго-востоке Мавритании и западной части Мали , существовавшей с ок. 300 до c. 1100 . Империя Гана, иногда также известная как Авкар, была основана народом сонинке и базировалась в столице Кумби Салех .

Сложные общества на основе транссахарской торговли в соли и золота существовали в регионе в течение многих столетий во время формирования империи. [1] Появление верблюда в Западной Сахаре в III веке н.э. послужило катализатором преобразовательных социальных изменений, которые привели к формированию империи. К моменту завоевания мусульманами Северной Африки в 7 веке верблюд превратил древние, более нерегулярные торговые пути в торговую сеть, идущую от Марокко до реки Нигер .

Когда началась правящая династия Ганы, историкам остается неясным. Первое идентифицируемое упоминание об имперской династии в письменных источниках было сделано Мухаммадом ибн Муса аль-Хваризми в 830 году. [2] Дополнительная информация об империи была предоставлена ​​в отчетах кордобанского ученого Аль-Бакри, когда он посетил регион в 11-м веке. век .

После столетий процветания империя начала приходить в упадок во втором тысячелетии и, наконец, стала вассальным государством восходящей империи Мали в какой-то момент 13 века. Несмотря на крах, влияние империи ощущается в создании многочисленных городских центров на ее бывшей территории. В 1957 году британская колония в Голд - Кост под руководством Кваме Нкрума называл себя Гану после получения независимости в честь и память исторической империи, хотя их географические границы никогда не перекрываются.

Этимология

Слово гана означает воин или военный вождь и было титулом, данным правителям первоначального королевства, чье имя Сонинке было Уагаду . Кайя Маган (владыка золота) был еще одним титулом этих королей. [3]

Происхождение и исторические отчеты

В теоретических рассуждениях о происхождении Ганы преобладали споры между этноисторическими описаниями и археологическими интерпретациями . Самые ранние упоминания о его происхождении можно найти в суданских хрониках Махмуда Кати и Абд аль-Рахмана ас-Сади. Согласно Тариху аль-Фетташа Кати в разделе, вероятно, составленном автором около 1580 года, но со ссылкой на авторитет главного судьи Мессины Иды аль-Массини, жившего несколько раньше, двадцать королей правили Ганой до прихода пророка Мухаммеда. и империя простиралась до века после пророка. [4] Обращаясь к происхождению правителей, Тарих аль-Фетташвысказывает три разных мнения: что это были Сонинке , Вангара (которые входят в группу Сонинке) или Санхаджа-берберы .

Аль-Кати предпочел другую интерпретацию ввиду того факта, что их родословные связали их с этой группой, добавив: « Несомненно то, что они не были Сонинке» ( мин аз-Завади ). [5] В то время как версии генеалогий 16-го века мог связать Гану с Санхаджей, более ранние версии, например, как сообщали писатель 11-го века аль-Идриси и писатель 13-го века ибн Саид , отмечали, что правители Ганы в те дни прослеживали свое происхождение от клана Пророка Мухаммед либо через своего защитника Аби Талиба , либо через своего зятя Али . [6] Он говорит, что 22 царя правили до хиджры и 22 после. [7]

Хотя эти ранние взгляды приводят ко многим экзотическим интерпретациям иностранного происхождения Вагаду, ученые обычно не принимают во внимание эти взгляды. Левцион и Сполдинг, например, утверждают, что к показаниям аль-Идриси следует относиться очень критически из-за явно грубых просчетов в географии и исторической хронологии, в то время как они сами связывают Гану с местным Сонинке. [8]Кроме того, археолог и историк Раймонд Мауни утверждает, что взгляды аль-Кати и ас-Саади на иностранное происхождение не могут считаться надежными. Он утверждает, что интерпретации были основаны на более позднем присутствии (после упадка Ганы) кочевников, вторгшихся из Ливии, на предположении, что они были исторической правящей кастой, и что авторы не должным образом учли современные рассказы, такие как рассказы Якуби. (872 г. н . Э.), Ал -Масуди (ок. 944 г. н. Э.), Ибн Хаукал (ок. 977 г. н. Э.) И аль-Бируни (ок. 1036 г. н. Э.), А также аль-Бакри, все из которых описывают население и правителей Ганы как « негры ». [9]

Они [ кто? ] также не считал, что общество, охватившее большую часть империи Гана, было аграрным. [ необходима цитата ] Однако берберы-санхаджа были кочевниками, корни которых уходили в Ливию (и до этого в Малую Азию ). [ необходима цитата ]

Торговые пути Западной Сахары c. 1000–1500. Светло-коричневой штриховкой обозначены месторождения: Бамбук , Буре , Лоби , Акан .

Устные традиции

Смотрите также: История народа сонинке

В конце 19 века, когда французские войска оккупировали регион, в котором находилась древняя Гана, колониальные власти начали собирать традиционные отчеты, в том числе некоторые рукописи, написанные на арабском языке несколько ранее в этом веке. Было записано и опубликовано несколько таких традиций. Хотя есть варианты, эти традиции называли Вагаду самым древним государством, которое они знали, или «местом Ваго» - термином, распространенным в 19 веке для местной знати. В преданиях говорится, что королевство было основано человеком по имени Динга, пришедшим «с востока» (например, Асуан , Египет [10]), после чего он мигрировал в различные места на западе Судана, в каждом месте оставляя детей от разных жен. Чтобы достичь власти в своем последнем месте, он должен был убить гоблина , а затем жениться на его дочерях, которые стали предками кланов, которые доминировали в регионе во время записи религии. После смерти Динги два его сына, Кхин и Дьябе, оспорили престол, и Дьябе победил, основав королевство. [11]

Теории, касающиеся основания Ганы

Французские колониальные чиновники, особенно Морис Делафосс , чьи работы по истории Западной Африки подвергались критике со стороны таких ученых, как Шарль Монтей , Робер Корневен и другие, за их «неприемлемость» и «слишком творческий подход, чтобы быть полезными для историков» в связи с его фальсификацией западноафриканских слов. генеалогии, [12] [13] [14] [15] пришли к выводу, что Гана была основана берберами , кочевой группой, происходящей из реки Бенуэ, и связала их с североафриканским и ближневосточным происхождением. В то время как Делафосс выдвинул запутанную теорию вторжения «иудео-сирийцев», которую он связал с фульбедругие приняли эту традицию за чистую монету и просто признали, что первыми правили кочевники. [16] Раймонд Мони, синтезируя раннюю археологию, различные традиции и арабские материалы в 1961 году, пришел к выводу, что внешняя торговля имеет жизненно важное значение для основания империи. [17] Более поздние работы, например, Неемии Левцион.в своей классической работе, опубликованной в 1973 году, стремился согласовать археологию, описательные географические источники, написанные между 830 и 1400 годами нашей эры, более старые традиции тарихов 16-17 веков и, наконец, традиции, собранные французскими администраторами. Левцион пришел к выводу, что местные разработки, стимулированные торговлей из Северной Африки, сыграли решающую роль в развитии государства, и при составлении своей работы он склонен отдавать предпочтение недавно собранным традициям, а не другим традициям. [18] Хотя никаких дальнейших исследований ни традиций, ни документов не проводилось, археологи добавили значительные нюансы.

Вклад археологических исследований

Археологические исследования пока не включались в общую картину. В то время как французские археологи полагали, что они обнаружили столицу Кумби Салех в 1920-х годах, когда они обнаружили обширные каменные руины на общей территории, указанной в большинстве источников для столицы. Другие утверждали, что сложные захоронения в районе Нигер-Бенд могли быть связаны с империей. Только в 1969 году, когда Патрик Мансон проводил раскопки в Дхар-Тичитте (месте культуры, связанной с древними предками народа сонинке) в современной Мавритании, вероятность полностью местного происхождения повысилась. [19]Участок Дхар-Тичитт явно отражал сложную культуру, существовавшую к 1600 г. до н.э., и имел элементы архитектуры и материальной культуры, которые, казалось, соответствовали участку в Кумби-Салехе. В более поздних работах в Dhar Tichitt, а затем в Dhar Nema и Dhar Walata становится все более и более очевидным, что по мере продвижения пустыни культура Dhar Tichitt (которая покинула свое самое раннее место около 300 г. до н.э., возможно, из-за давления со стороны пустынные кочевники, но также из-за растущей засушливости) двинулись на юг в еще хорошо обводненные районы северного Мали. [20] Теперь это кажется вероятной историей сложного общества, которая может быть задокументирована в Кумби-Салехе.

Правило Малинке

В своем кратком обзоре суданской истории Ибн Халдун сообщил, что «население Мали превосходило по численности народы Судана в своем районе и доминировало во всем регионе». Далее он рассказал, что они «победили сусу и приобрели все их владения, как свое древнее королевство, так и государство Ганы». [21] Согласно современной традиции, возрождение Мали возглавил Сундиата Кейта , основатель Мали и правитель его центральной области Кангаба . Делафосс назначил этому событию произвольную, но широко признанную дату - 1230 год. [22] Эта традиция гласит, что Гана Сумаба Сиссе, в то время вассал Соссо, восстал с Кангабой и стал частью свободной федерации мандеязычных государств. После поражения Сумаоро в битве при Кирине в 1235 году (дата, снова произвольно назначенная Делафоссом), новые правители Кумби Салеха стали постоянными союзниками Империи Мали . По мере того, как Мали становился более могущественным, роль союзника Кумби Салеха снизилась до подчиненного государства, и он стал клиентом, описанным в отчете аль-Умари / ад-Дуккали от 1340 года [23].

Имперский упадок

Учитывая разрозненный характер арабских источников и неоднозначность существующих археологических данных, трудно определить, когда и как Гана пришла в упадок. Самые ранние описания империи расплывчаты относительно ее максимального размера, хотя, по словам аль-Бакри, Гана вынудила Авдагхост в пустыне принять свое правление где-то между 970 и 1054 годами. [24] Однако во времена аль-Бакри, он был окружен могущественными королевствами, такими как Сила. Гана была объединена в королевство Мали в 1240 году, что ознаменовало конец Ганской империи.

Традиция в историографии утверждает, что Гана пала, когда она была разграблена движением Альморавидов в 1076–1077 гг., Хотя жители Ганы сопротивлялись нападению в течение десяти лет [25], но эта интерпретация подвергалась сомнению. Конрад и Фишер (1982) утверждали, что представление о любом военном завоевании Альморавидов по своей сути является просто увековеченным фольклором, полученным из неправильного толкования или наивного доверия к арабским источникам. [26] Дирке Ланге соглашается, но утверждает, что это не исключает политической агитации Альморавидов, утверждая, что гибель Ганы во многом обязана последнему. [27]Шерил Л. Буркхальтер (1992) скептически отнеслась к аргументам Конрада и Фишера и предположила, что есть основания полагать, что существует конфликт между Альморавидами и империей Гана. [28] [29] Кроме того, археология древней Ганы не показывает признаков быстрых изменений и разрушений, которые были бы связаны с любыми военными завоеваниями эпохи Альморавидов. [30]

Хотя в современных источниках нет четкого описания разграбления Ганы, страна определенно приняла ислам, поскольку аль-Идриси, чей отчет был написан в 1154 году, к тому времени уже полностью превратил страну в мусульманскую. Ибн Халдун , североафриканский историк четырнадцатого века, который читал и цитировал как аль-Бакри, так и аль-Идриси, сообщил двусмысленное описание истории страны, связанное с ним Усманом, факихом Ганы, который совершил паломничество в Мекку в 1394 год, согласно которому власть Ганы ослабла, так как власть «скрытых людей» росла благодаря движению Альморавидов. [31]Отчет аль-Идриси не дает никаких оснований полагать, что Империя была меньше или слабее, чем она была во времена аль-Бакри, 75 лет назад. Фактически, он описывает свою столицу как «самый большой из всех городов Судана по площади, самый густонаселенный и с самой обширной торговлей». [32] Очевидно, однако, что Гана была включена в состав Империи Мали , согласно подробному отчету аль-Умари, написанному около 1340 года, но основанному на показаниях, данных ему «правдивым и заслуживающим доверия» шейхом Абу Усманом Са Ид аль-Дуккали, постоянный житель. В версии аль-Умари / ад-Дуккали Гана по-прежнему сохраняла свои функции как своего рода королевство внутри империи, и ее правитель был единственным, кому разрешено носить титул малик.и «который подобен ему». [23]

Оккупация Соссо и государства-правопреемники

По словам Ибн Халдуна, после обращения Ганы «власть правителей Ганы пошла на убыль, и они были побеждены Соссо ... которые поработили и покорили их». [31] Некоторые современные традиции идентифицируют Susu как Sosso , жителей Каньяаги . Согласно гораздо более поздним традициям, с конца девятнадцатого и двадцатого веков, Диара Канте взяла под свой контроль Кумби Салех и основала династию Диариссо . Его сын, Сумаоро Канте , стал его преемником и заставил людей платить ему дань. Соссо также сумели аннексировать соседнее государство Мандинка Кангаба на юге, где находятся важные золотые приискиБуре находились.

Экономика

Большая часть информации об экономике Ганы поступает от аль-Бакри . Аль-Бакри отметил, что торговцы должны платить налог в размере одного золотого динара на импорт соли и два налога на экспорт соли. Остальные продукты имели фиксированные сборы; аль-Бакри упомянул и медь, и «другие товары». Импорт, вероятно, включал такие товары, как текстиль, украшения и другие материалы. Многие изделия из кожи ручной работы, найденные в старом Марокко, также появились в империи. [33] Ибн Хаукал цитирует использование чека на 42 000 динаров. [34] Главным центром торговли был Кумби Салех.. Король утверждал как свои собственные все самородки золота и позволял другим людям иметь только «золотую пыль». [35] В дополнение к влиянию, оказываемому королем в местных регионах, дань была получена от различных подчиненных государств и вождеств на периферии империи. [36] Появление верблюда сыграло ключевую роль в успехе Soninke, позволив гораздо более эффективно транспортировать продукты и товары через Сахару. Все эти факторы помогли империи оставаться могущественной в течение некоторого времени, обеспечивая богатую и стабильную экономику, которая просуществовала несколько столетий. Империя также была известна как крупный образовательный центр. [ необходима цитата ]

Правительство

Свидетельства о древней Гане зависели от того, насколько хорошо король относился к иностранным путешественникам, от которых исходит большая часть информации об империи. Исламские писатели часто комментировали социально-политическую стабильность империи, основанную на, казалось бы, справедливых действиях и величии короля. Аль-Бакри , мавританский дворянин, живущий в Испании, спросил купцов, которые посещали империю в 11 веке, и написал о короле:

Он сидит в аудитории или слышит обиды на чиновников в куполообразном павильоне, вокруг которого стоят десять лошадей, покрытых вышитыми золотом материалами. Позади царя стоят десять пажей, держащих щиты и мечи, украшенные золотом, а справа от него сыновья царей его страны в великолепных одеждах и их волосы, заплетенные золотом. Правитель города сидит на земле перед королем, а вокруг него сидят министры. У дверей павильона сидят собаки отличной родословной, которые почти никогда не покидают место, где царь охраняет его. Вокруг шеи у них золотые и серебряные ошейники, усыпанные множеством шариков из тех же металлов. [37]

Гана, похоже, имела центральный центральный регион и была окружена вассальными государствами . В одном из самых ранних источников, описывающих Гану, аль-Якуби, написанном в 889/90 (276 г.х.), говорится, что «под его властью находится ряд царей», в том числе Сама и Ам (?), И, по крайней мере, расширились. в долину реки Нигер. [38] Эти «цари» предположительно были правителями территориальных единиц, часто называемых кафу в Мандинке .

Арабские источники нечетко говорят о том, как управляли страной. Аль-Бакри, безусловно, самый подробный, упоминает, что у царя были чиновники ( мазалим ), которые окружали его трон, когда он отдавал правосудие, и в их число входили сыновья «царей его страны», которые, как мы должны предположить, такие же царей, упомянутых аль-Якуби в своем рассказе почти 200 лет назад. Подробная география региона Аль-Бакри показывает, что в его время, или 1067/1068, Гана была окружена независимыми королевствами, и Сила, одно из них, расположенное на реке Сенегал , «почти соответствовала королю Ганы». Сама - единственная такая сущность, упоминаемая как провинция, как это было во времена аль-Якуби. [39]

Во времена аль-Бакри правители Ганы начали включать в свое правительство больше мусульман, включая казначея, его переводчика и «большинство его чиновников». [37]

Влияние ислама

Смотрите также: Ислам в Мавритании и Ислам в Мали

Современные ученые, особенно африканские мусульманские ученые, спорят о размерах и хронологии империи Гана. Африканский арабист Абу-Абдулла Аделабу утверждал, что некоторые историки-немусульмане преуменьшают территориальную экспансию империи Гана в том, что он назвал попыткой преуменьшить влияние ислама в старой Гане. В своей работе «Мир Ганы: гордость за континент» Аделабу утверждал, что работы таких мусульманских историков и географов в Европе, как кордобанский ученый Абу-Убайд аль-Бакри, не учитывались, чтобы учесть противоположные взгляды европейцев-немусульман. [40]

Аделабу утверждал, что постоянно хладнокровно относится к работе Ибн Ясина «География школы Малики» , в которой он дает исчерпывающий отчет о социальной и религиозной деятельности в империи Гана. Он утверждал, что в документации по истории Ганы, особенно европейскими историками, присутствует хорошо засвидетельствованная систематическая предвзятость по темам, связанным с исламом и древними мусульманскими обществами. Аделабу писал, что «ранние мусульманские документальные фильмы, включая откровения Ибн Ясина о древних африканских крупных центрах мусульманской культуры, пересекающих Магриб и Сахель до Тимбукту и ниже до Бономана, не просто представляли исследователей в области истории Африки.с решениями нехватки письменных источников в больших частях Африки к югу от Сахары, он укрепил уверенность в методах устной истории, исторической лингвистике и археологии для аутентичных исламских традиций в Африке ». [41] [42]

Кумби Салех

Считается, что столица империи находилась в Кумби-Салехе на краю пустыни Сахара. [43] Согласно описанию города, оставленного аль-Бакри в 1067/1068 году, столица фактически состояла из двух городов на расстоянии 10 километров (6 миль) друг от друга, но «между этими двумя городами сплошные жилища», так что они могли быть говорят, что слились в одно. [37]

Эль-Габа

По словам аль-Бакри, большая часть города называлась Эль-Габа и была резиденцией царя. Он был защищен каменной стеной и функционировал как королевская и духовная столица Империи. В нем была священная роща деревьев, в которой жили священники. В нем также находился королевский дворец, самое грандиозное сооружение в городе, окруженный другими «куполообразными зданиями». Также была одна мечеть для посещения мусульманскими официальными лицами. [37] (Эль-Габа, случайно или нет, означает «Лес» на арабском языке.)

Мусульманский район

Название другой части города не записывается. Рядом были колодцы с пресной водой, из которых выращивали овощи. Он был почти полностью населен мусульманами, у которых было двенадцать мечетей , одна из которых была предназначена для пятничных молитв, и была полная группа ученых, писцов и исламских юристов. Поскольку большинство этих мусульман были купцами, эта часть города, вероятно, была его основным деловым районом. [44] Вполне вероятно, что эти жители были в основном чернокожими мусульманами, известными как Вангара, а сегодня известны как Фульбе / Фулани и Джаханке.. Отдельные и автономные города за пределами главного правительственного центра - хорошо известная практика, используемая мусульманами фульбе и джаханке на протяжении всей истории.

Археология

Западный Нил согласно аль-Бакри (1068 г.)
Западный Нил согласно Мухаммаду аль-Идриси (1154 г.)

В хронике 17-го века, написанной в Тимбукту , Тарих аль-Фатташ , столица была названа «Кумби». [4] Начиная с 1920-х годов, французские археологи проводили раскопки на месте Кумби Салеха, хотя всегда были споры о местонахождении столицы Ганы и о том, является ли Кумби Салех тем же городом, что и описанный аль-Бакри. Это место было раскопано в 1949–1950 годах Полом Томасси и Раймондом Мони [45], а также другой французской группой в 1975–81 годах. [46] Остатки Кумби Салеха впечатляют, даже если остатки королевского города с его большим дворцом и курганами не обнаружены. Еще одна проблема для археологии заключается в том, что аль-Идриси, писатель XII века, описал королевский город Ганы как лежащий на берегу реки, реку, которую он назвал «Нил», следуя географическому обычаю своего времени смешивать реки Нигер и Сенегал, которые не встречаются, как одну реку. часто называют «Нил черных». Неясно, имел ли в виду аль-Идриси новую, а затем и более позднюю столицу, расположенную в другом месте, или была ли путаница или искажение в его тексте. Однако он заявляет, что королевский дворец, который он знал, был построен в 510 г. хиджры (1116–1117 гг. Н. Э.), Предполагая, что это был более новый город, перестроенный ближе к Нигеру, чем Кумби Салех. [32]

Список правителей

Правители Soninke ("Ghanas") династии Cisse

  • Майя Дьябе Сиссе: около 790-х гг.
  • Басси : 1040–1062
  • Тунка Манин : 1062–1076.

Альморавидское занятие

  • Абу Бакр ибн Умар : 1076–1087 гг.

Правители Соссо

  • Камбине Диарессо: 1087-1090
  • Сулейман: 1090-1100
  • Банну Бубу: 1100–1120
  • Маджан Вагаду: 1120-1130
  • Гейн: 1130-1140
  • Муса: 1140–1160 гг.
  • Бирама: 1160-1180

Правители во время оккупации Каньяга

  • Диара Канте: 1180–1202
  • Сумаба Сиссе как вассал Сумаоро: 1203–1235 гг.

Гхана притока Вагаду

  • Сумаба Сиссе как союзник Сунджата Кейта: 1235–1240 гг.

Смотрите также

  • История народа сонинке
  • Ислам в Африке

использованная литература

  1. ↑ Берр, Дж. Миллард и Роберт О. Коллинз, Дарфур: долгая дорога к катастрофе , Издательство Маркуса Винера: Принстон, 2006, ISBN  1-55876-405-4 , стр. 6–7.
  2. ^ аль-Куваризми в Levtzion and Hopkins, Corpus , p. 7.
  3. ^ Уилли Ф. Пейдж; Р. Хант Дэвис-младший, ред. (2005), «Империя Гана», Энциклопедия африканской истории и культуры , 2 (исправленное издание), Факты в файле, стр. 85–87.
  4. ^ a b Houdas & Delafosse 1913 , стр. 76 .
  5. ^ Houdas & Delafosse 1913 , стр. 78 , перевод из Levtzion 1973 , с. 19
  6. ^ аль-Идриси в Levtzion and Hopkins, Corpus , p. 109, и Ибн Саид, стр. 186.
  7. ^ Hunwick 2003 , стр. 13 и примечание 5.
  8. ^ Levtzion & Сполдинг 2003 , стр. 27.
  9. ^ Mauny 1954 , стр. 204.
  10. ^ Александр, Лесли М .; Младший, Уолтер С. Ракер (9 февраля 2010 г.). Энциклопедия афроамериканской истории [3 тома] . ABC-CLIO. ISBN 9781851097746. Проверено 13 сентября 2018 г. - через Google Книги.
  11. ^ Levtzion 1973 , стр. 16-17.
  12. ^ Монтейл, Чарльз (1966). "Fin de siècle à Médine (1898-1899)". Bulletin de l'IFAN . серия Б. 28 (1-2): 166.
  13. ^ Видаль, Жюль (1924). "La légende officielle de Soundiata, fondateur de l'Empire manding" . Бюллетень исторического и научного комитета по изучению АОФ . 8 (2): 317–328.
  14. ^ Ассоциация африканских исследований, История в Африке , Vol. 11, Ассоциация африканских исследований, 1984, Мичиганский университет, стр. 42-51.
  15. ^ Cornevin, Роберт, Histoire де l'Африка , Tome I: дез Origines а.е. XVIe siècle (Париж, 1962), 347-48 (ссылка на Делафосс в Haut-Sénégal-Нигер .. Т 1, стр 256-257)
  16. ^ Делафосса 1912 , стр.  215-226 Vol. 1 .
  17. ^ Mauny 1961 , стр. 72-74, 508-511.
  18. ^ Levtzion 1973 , стр. 8-17.
  19. ^ Мансон 1980 .
  20. ↑ Кевин Макдональд, Роберт Вернет, Дориан Фуллер и Джеймс Вудхаус, «Новый свет на традицию Тичитта». Предварительный отчет об исследовании и раскопках в Дхар-Неме, стр. 78–80.
  21. ^ ибн Халдун в Levtzion and Hopkins, Corpus , p. 333.
  22. ^ Делафосса 1912 , стр. 291 Т. 1 .
  23. ^ a b al-'Umari в Levtzion and Hopkins, eds. и пер. Корпус , стр. 262.
  24. ^ аль-Бакри в Levtzion and Hopkins, ред. и пер. Корпус , стр. 73.
  25. ^ К примеру, Levtzion, Гана и Мали , стр. 44-48.
  26. ^ Masonen & Fisher 1996 .
  27. ^ Lange 1996 , стр. 122-159.
  28. ^ "Прислушиваясь к тишине в истории Альморавидов: еще одно прочтение" Завоевания, которого никогда не было "Камило Гомес-Ривас
  29. ^ "Закон и исламизация Марокко при Альморавидах" Камило Гомес-Ривас
  30. ^ Insoll 2003 , стр. 230.
  31. ^ а б ибн Халдун в Levtzion and Hopkins, ред. и пер. Корпус , стр. 333.
  32. ^ Б ал-Идриси в Levtzion и Хопкинс, корпус , стр. 109-110.
  33. ^ Чу, Дэниел и Скиннер, Эллиот. Славный век в Африке, 1-е изд. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Даблдей, 1965.
  34. ^ Кретли, Грациано; Лидон, Гислен (2011). Транссахарская книжная торговля: рукописная культура, арабская грамотность и интеллектуальная история в мусульманской Африке . Издательство Brill . ISBN 9789004187429.
  35. ^ аль-Бакри в Levtzion and Hopkins, ред. и пер. Корпус , стр. 81.
  36. ^ "История Африки - Всемирная служба Би-би-си" . www.bbc.co.uk . Проверено 13 сентября 2018 года .
  37. ^ a b c d al-Bakri (1067) в Levtzion and Hopkins, Corpus , p. 80.
  38. ^ аль-Якуби в Levtzion and Hopkins, ред. и пер. Корпус , стр. 21.
  39. ^ аль-Бакри в Levtzion and Hopkins, ред. и пер., Корпус , стр. 77–83.
  40. ^ Аль-Бакри Siffah Iftiqiyyah Wal-Магриб (Описание Африки и Магриба), Д. SLAN, Алжир, 1857 г., стр. 158.
  41. ^ Д-р Хусейн Муанес Атлас Таарих аль-Ислам (Атлас исламской истории), стр. 372.
  42. ↑ «Акан из Ганы и их древние верования» Евы Л. Р. Мейеровиц, Faber and Faber Limited, 1958. 24 Russel Square Лондон
  43. ^ Levtzion 1973 , стр. 22-26.
  44. ^ аль-Бакри, 1067 в Levtzion and Hopkins, Corpus , стр. 79–80.
  45. ^ Thomassey & Mauny 1951 .
  46. Перейти ↑ Berthier 1997 .

Источники

  • Бертье, Софи (1997), Recherches archéologiques sur la capitale de l'empire de Ghana: Etude d'un secteur, d'habitat à Koumbi Saleh, Mauritanie: Campagnes II-III-IV-V (1975–1976) - (1980 –1981) , Британские археологические отчеты 680, Кембриджские монографии по африканской археологии 41, Оксфорд: Археопресс, ISBN 978-0-86054-868-3.
  • Делафосс, Морис (1912), Верхний Сенегаль-Нигер: Le Pays, les Peuples, les Langues; l'Histoire; les Civilizations. 3 тома (на французском), Париж: Эмиль Лароз. Галлика: Том 1, Le Pays, les Peuples, les Langues ; Том 2, L'Histoire ; Том 3, Les Civilizations .
  • Houdas, Octave; Делафосс, Морис, ред. (1913), Tarikh el-fettach par Mahmoūd Kāti et l'un de ses petit fils (2 тома) , Париж: Эрнест Леру. Том 1 - это текст на арабском языке, Том 2 - это перевод на французский язык. Перепечатано Maisonneuve в 1964 и 1981 годах. Французский текст также доступен в Aluka, но требует подписки.
  • Ханвик, Джон О. (2003), Тимбукту и Империя Сонгхай: Тарих аль-Судан Аль-Сади вплоть до 1613 года и другие современные документы , Лейден: Брилл, ISBN 978-90-04-12560-5. Перепечатка издания 1999 г. с исправлениями.
  • Инсолл, Тимоти (2003), Археология ислама в Африке к югу от Сахары , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0-521-65702-0.
  • Ланге, Дирк (1996), "Расширение Альморавид и падение Ганы", Der Islam , 73 (2): 313-51, DOI : 10,1515 / islm.1996.73.2.313 , S2CID  162370098. Перепечатано в Lange 2004, pp. 455–493.
  • Ланге, Дирк (2004), Древние королевства Западной Африки , Деттельбах, Германия: JH Röll, ISBN 978-3-89754-115-3.
  • Левцион, Нехемия (1973), Древняя Гана и Мали , Лондон: Метуэн, ISBN 978-0-8419-0431-6. Печатается с дополнениями 1980 г.
  • Левцион, Неемия; Hopkins, John FP eds. и пер. (2000), Корпус ранних арабских источников для Западной Африки , Нью-Йорк, Нью-Йорк: Маркус Вайнер, ISBN 978-1-55876-241-1. Впервые опубликовано в 1981 году издательством Cambridge University Press, ISBN 0-521-22422-5 . 
  • Левцион, Неемия; Сполдинг, Джей (2003), Средневековая Западная Африка: взгляды арабских ученых и торговцев , Принстон, штат Нью-Джерси: Маркус Винер, ISBN 978-1-55876-305-0. Выдержки из Levtzion & Hopkins 1981. Включает расширенное введение.
  • Масонен, Пекка; Фишер, Хамфри J. (1996), «Не совсем Венера из волн: Almoravid завоевания Ганы в современной историографии Западной Африки» (PDF) , История в Африке , 23 : 197-232, да : 10,2307 / 3171941 , JSTOR  3171941.
  • Mauny, Raymond A. (1954), "Вопрос о Гане", журнал Международного африканского института , 24 (3): 200-213, DOI : 10,2307 / 1156424 , JSTOR  1156424.
  • Мони, Раймонд (1961), Географическая таблица африканского мира в эпоху моей жизни, d'après les sources écrites, la традиция и археология , Дакар: Французский институт Африки.
  • Мансон, Patrick J. (1980), "Археология и доисторическое происхождение Ганы империи", журнал история Африки , 21 (4): 457-466, DOI : 10,1017 / s0021853700018685 , JSTOR  182004.
  • Томасси, Пол; Мони, Раймон (1951), «Campagne de fouilles à Koumbi Saleh» , Бюллетень французского института Африки (B) (на французском языке), 13 : 438–462, архивировано с оригинала 2011-07- 26 год. Включает план сайта.

дальнейшее чтение

  • Конрад, Дэвид С .; Фишер, Хамфри Дж. (1982), «Завоевание, которого никогда не было: Гана и Альморавиды, 1076. I. Внешние арабские источники», History in Africa , 9 : 21–59, doi : 10.2307 / 3171598 , JSTOR  3171598.
  • Конрад, Дэвид С .; Фишер, Хамфри Дж. (1983), «Завоевание, которого никогда не было: Гана и Альморавиды, 1076. II. Местные устные источники», History in Africa , 10 : 53–78, doi : 10.2307 / 3171690 , JSTOR  3171690.
  • Корневин, Роберт (1965), «Гана», Энциклопедия ислама, том 2 (2-е изд.), Лейден: Брилл, стр. 1001–2, ISBN 978-90-04-07026-4.
  • Куок, Джозеф М., переводчик и редактор (1975), Recueil des sources arabes обеспокоен l'Afrique occidentale du VIIIe au XVIe siècle (Bilād al-Sūdān) (на французском языке), Париж: Éditions du Centre National de la Recherche Scientifique. Перепечатано в 1985 году с исправлениями и дополнительными текстами, ISBN 2-222-01718-1 . Подобно Левциону и Хопкинсу, 1981 и 2000 гг. 
  • Мейсонен, Пекка (2000), Негроленд снова: открытие и изобретение суданского средневековья , Хельсинки: Финская академия наук и литературы, стр. 519–23, ISBN 978-951-41-0886-0.
  • Мауни, Раймонд (1971), «Западный Судан», в Шинни, PL (изд.), Африканский железный век , Оксфорд: Oxford University Press, стр. 66–87, ISBN 978-0-19-813158-8.
  • Монтей, Шарль (1954), "La légende du Ouagadou et l'origine des Soninke", Mélanges Ethnologiques , Dakar: Mémoire de l'Institute Français d'Afrique Noire 23, стр. 359–408.

внешние ссылки

  • Ганская империя - всемирная историческая энциклопедия
  • Африканские королевства | Гана
  • Империи западного Судана
  • Королевство Гана, первичные исходные документы
  • Древняя Гана - Всемирная служба Би-би-си

Координаты : 15 ° 40'N 8 ° 00'з.д  /  15,667 ° N ° 8,000 W / 15,667; -8,000

Источник « https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ghana_Empire&oldid=1040206927 »
Contribute a better translation