Golowan (иногда также Goluan или Gol-Jowan ) - это слово на корнуоллском языке, обозначающее празднование летнего солнцестояния в Корнуолле , Великобритания; был широко распространен до конца 19 века и наиболее популярен в районе Пенвит, в частности в Пензансе и Ньюлине . Торжества были посвящены зажжению костров и фейерверков, а также выполнению связанных с ними ритуалов. Церемонии разведения костра в середине лета ( Тэнсис Голоуэн в Корнуолле) были возобновлены в Сент-Айвсе в 1929 году Обществом Старого Корнуолла [1]и с тех пор распространился на другие общества по всему Корнуоллу, вплоть до Кит-Хилла около Каллингтона . С 1991 года фестиваль Голован в Пензансе возродил многие из этих древних обычаев и превратился в крупный фестиваль искусства и культуры; его центральное мероприятие «День Мазей» в конце июня привлекает в Пензанс десятки тысяч людей.
Даты фестиваля Голован в 2021 году - с 18 по 27 июня, а в субботу 26 июня состоится День Мазея.
Исторический фестиваль
Древний праздник был впервые описан доктором Уильямом Борлас в 1754 году в его книге « Древности Корнуолла» : [2]
«В Корнуолле праздничные огни, называемые кострами, разжигаются в канун праздника Святого Иоанна Крестителя и дня Святого Петра; а оттуда наступает середина лета, на корнуоллском языке это называется« голуан », что означает свет и радость. На этих кострах корнуоллцы присутствуют с зажженными факелами, смолотыми и смолистыми в конце, и совершают свои прогулки вокруг своих огней и переходят из деревни в деревню, неся перед собой свои факелы; и это, безусловно, останки друида. суеверие для "лиц preeferre", чтобы нести зажженные факелы, считалось разновидностью язычества и как таковое особенно запрещено Галликовскими Соборами: они были в глазах закона 'acnsores facularum' и считались жертвоприношениями дьяволу , и заслужить смертную казнь ".
Penzance
Penzance Golowan был одним из последних примеров такой практики в Корнуолле до его запрета городским советом Пензанса в 1890-х годах из-за увеличения страховых взносов в городе и предполагаемого риска возникновения пожара. Сами торжества были сосредоточены на зажжении фейерверков, бочек со смолой и факелов вечером 23 июня каждого года (канун Святого Иоанна). Ближе к концу этих празднеств местная молодежь города принимала участие в древнем танце змей и прыгала или проходила сквозь тлеющие угли пламени. Во время этих торжеств также обычно избирали мнимого мэра или мэра набережной. В 1864 году было зарегистрировано, что оргкомитет фестиваля выпустил «258 дюжин огненных хлопушек и множество римских свечей, ящиков из коробки и небесных ракет» [3]. На следующий день после этих празднований состоялась ярмарка «День летнего солнцестояния». на набережной Пензанса; В эти торжества были включены прогулки на лодках и другие развлечения.
Ниже приводятся два описания фестиваля огня в викторианские времена:
В Пензансе и почти во всех приходах Западного Пенвита сразу после наступления темноты накануне святых Иоанна и Петра, 23 и 28 июня, на всех улицах одновременно зажигались ряды бочек со смолой, иногда разбиваемых кострами. , в то же время на всех пирамидах и холмах вокруг Маунтс-Бэй разжигались костры, бросая контуры на фоне неба.
Затем жители деревни, связанные кругами рука об руку, танцевали вокруг них, чтобы защитить себя от колдовства, и когда они сгорали, один человек тут и там отделялся от остальных и прыгал через пламя, чтобы застраховаться от какого-то особого зла. . Старики подсчитали эти пожары и почерпнули из них предзнаменование. "В сумерках мэр Пензанса послал городского глашатая по улицам, чтобы предупредить, что в городе не разрешается запускать фейерверки; но это было сделано просто для того, чтобы он не нес ответственность, если произойдет какой-либо несчастный случай, для всех в Пензансе прекрасно знали, что закон будет нарушен. Вскоре после этого с набережной и нижних частей города вышло большое количество мужчин, женщин и мальчиков, размахивая огромными факелами вокруг головы; они были сделаны из кусков холста примерно на 2 человека. квадратные футы, прикрепленные посередине либо к длинному шесту, либо к прочной цепи, погруженные до полного пропитывания смолой. Конечно, их нужно было раскачивать с большой ловкостью, иначе держатель сгорел бы. Тепло, которое они выделяли, было чем-то ужасным и ужасным. дым удушающий ".
Канун Святого Петра
Портлевен и Ньюлин, в частности, являются центрами празднования прилива Святого Петра из -за роли Святого Петра как покровителя рыбаков. Прилив Святого Петра по-прежнему отмечается в Портлевене, но в гораздо более приглушенной манере Портлевен-Петертайд . М. А. Кортни в своей книге « Корнуоллские праздники и праздники праздника» описывает отсрочку празднования Ньюлина в 1883 году, когда большая часть рыболовного флота Ньюлина находилась в море, возвращаясь, чтобы отпраздновать праздник огня, через много дней после фактического события. Праздник Меваджисси, который проходит в канун дня Святого Петра, продолжает отмечаться. [4]
St Just
У жителей Сен-Жюста в Пенвите были свои особые обычаи, как говорится в «Приходской истории Корнуолла» Лейк (1868 г.): [5]
В середине лета, в наше время, жителей этого прихода встречали звуками, напоминающими выстрелы из мушкетов в разных направлениях, исходящие из просверленных в скалах отверстий, которые, заряженные порохом, последовательно взрывались; и в тот же день на каждой шахте был выставлен новый флаг, и ночь была отмечена шумными празднествами и кострами, пылающими на многих холмах.
Подобные фестивали
По всей Европе подобные фестивали огня проходят 23 и 24 июня. Канун Святого Иоанна в Ирландии, Яни в Латвии и фестиваль Святого Йонаса - лишь некоторые примеры. Голован - лишь один из примеров гораздо более широкой европейской традиции летнего солнцестояния .
Современные празднования Голован
Современный фестиваль Голован в Пензансе начался в 1991 году как попытка возродить многие из вышеупомянутых традиций. Ядро современного фестиваля - длинные выходные, которые включают в себя Мазей-канун, Мазей-день и День ярмарки на набережной. В четверг проходят всенародные выборы «мэра набережной», а в пятницу - канун Мазей, который проходит в районе гавани Пензанса, откуда начинается большой фейерверк. На следующий день - День Мазея - большой праздник общины и искусства. Школы, артисты, общественные группы и другие участвуют в серии шествий, включающих музыку, гигантские скульптуры и множество других художественных мероприятий. Вклады музыкантов и художников из кельтских народов являются регулярным мероприятием, как и множество других музыкальных вкладов. Сам Пензанс в этот день украшен большим количеством зелени, что отражает практику города во время древнего фестиваля. Большое количество рыночных прилавков также присутствует по всему городу. День Мазей привлекает сюда тысячи посетителей и стал важным символом самобытности города среди местных жителей. День ярмарки на набережной - это праздник, во многом похожий на «Ярмарку летнего солнцестояния», описанную на древнем фестивале, с добавлением популярных уличных развлечений.
В октябре 2015 года городской совет Пензанса передал проведение фестиваля на аутсорсинг некоммерческой общественной компании, которая, успешно проводя фестиваль с 2016 по 2019 год, теперь получила контракт на проведение фестиваля до 2021 года [6].
Penglaz the Penzance 'Obby' Oss
Вечером накануне Мазей и 23 июня (канун Святого Иоанна) ежегодно появляется Penglaz the Penzance 'Obby' Oss. Пенглаз обязан своим происхождением описаниям лошади-любителя, которая когда-то сопровождала рождественских танцоров в их прогулках по Пензансу в девятнадцатом веке. Классический современный рассказ о лошади танцоров в обличьях был дан Ричардом Эдмондсом, который описал лошадь как:
"изображенный человеком, несущим кусок дерева в виде головы и шеи лошади, с некоторым приспособлением для открытия и закрытия рта с громким щелкающим звуком, исполнитель таким образом покрыт конской тканью или шкурой лошади. , чтобы напоминать животное, чьи изгибы, кусание и другие движения он имитировал ».
Лошадь была персонажем, связанным со Старым Пенглазом в играх об конфискации, описанных Уильямом Сэндисом:
«Другой важный персонаж - Старый Пенглаз, у которого почерневшее лицо и посох в руке, и у человека, опоясанного шкурой лошади ... для служения есть его лошадь ... Затем хозяин подходит к преступнику и, поднимая ногу, говорит: «Вот моя печать, а где старая печать Пенглаза?» … Затем въезжает Старый Пенглаз на своей лошади, которая гротескно вздрагивает и скачет… Подков с «жеребенка» снимается, и Пенглаз наносит ему один или два сильных удара по подошве ноги, после чего он снова уезжает, его лошадь прыгает больше, чем когда-либо прежде, и иногда сбивает старого джентльмена ".
Барбара Спунер в своей работе над Padstow 'Obby' Oss далее описывает Oss 'Obby', связанный с "Old Penglaze".
"Лошадь-хобби, которая не так давно шла с ряженой Края Земли, представляла собой череп лошади, который держал на палке человек, покрытый шкурой или задрапированный простыней, и имела собственное название на корнуоллском языке Penglas или "Серая голова" "
Она описывает «мачтовую» лошадь-хобби, и Спунер вслед за Робертом Мортоном Нэнсом выразил мнение, что «Первомайские игры и танцы Морриса с их собственным типом лошади-любителя, в том числе всадником, были привезены. из Англии слишком недавно, чтобы получить корнуэльские имена. '' Среди кельтских возрожденцев начала двадцатого века стало обязательным , чтобы лошадь Турни (с ее всадником) рассматривалась как английская или иностранная, а мачтовые лошади - как понимаемые. как местные, кельтские звери, дополненные кельтскими именами. На самом деле, как показал Эдвин Коут в своем исследовании британских и европейских практик лошадей-любителей, мачтовый тип лошади развился в восемнадцатом веке и был особенно популярен в девятнадцатом, тогда как разновидность Турни предшествовала ему на несколько столетий. [9]
В своем корнуэльском словаре Роберт Мортон Нэнс считал, что персонаж Олд Пенглаз - это лошадь, и считал, что Пенглаз - это настоящее кельтское существительное, обозначающее лошадь-любительницу, чему противоречит одна из приведенных выше цитат. Более того, писатель Бьюнанс Мериасек , жизнь святого Мериасека (или Мериадока) из Кемборна , писавший на корнуэльском языке , понимал лошадь-хобби как женскую по половому признаку, тогда как Пенглаз - мужской род, что потенциально подрывает ее статус как примера корнуэльского языка. [10]
Независимо от точности своего лингвистического происхождения и точности названий и т. Д., Penglaz на современном фестивале Golowan берет свое начало из более поздних описаний цитат и сильно напоминает Mari Lwyd валлийской традиции и впервые был представлен в 1992 году на втором возрожденном фестивале Golowan. Мерв Дэви Хон волынщик из Горсет Кернов . Оригинальная лошадь, которая теперь является частью танцевальной программы Guise корнуоллской музыкальной группы Pyba, переименована в "Penguise". Нынешний «Осс» впервые был использован в 1993 году. [11]
Общество Старого Корнуолла
Древние празднования Голована были также источником вдохновения для празднования летнего костра Общества Старого Корнуолла . Костры на вершине холма, которые образуют цепочку, в настоящее время хранятся в Кит-Хилле , маяке Сент-Бреок , замке Ан-Динас и Редруте .
Смотрите также
- Фестиваль Montol
- Канун св. Иоанна
- Середина лета
- Аллантид
- Пушистый танец
- Канун Тома Бокока
- Гайс танцует
- Первомайские праздники в Западном Корнуолле
- Хэллоуин
- Праздник Святых Петра и Павла
- Канун Святого Петра
Рекомендации
- ^ «Костер в канун летнего солнцестояния в Редуте» . Архивировано из оригинального 14 ноября 2012 года.
- ^ Borlase, Уильям (1754) Древности Корнуолла
- ^ Дженкин, А. К. Гамильтон (1932) Корнуолл и Корнуолл, стр. 439
- ^ Корнуоллские праздники и фольклор
- ^ Polsue, Джозеф (1868). Приходская история Корнуолла
- ^ "Фестиваль Голован в Пензансе будет проводиться общественной группой?" . 30 октября 2015. Архивировано из оригинала 31 октября 2015 года.
- ^ Эдмондс, Ричард (1851) Кельтские и другие древности района Лэндс-Энд в Корнуолле , Пензансское общество антикваров и естествознания
- ^ * Сэндис, Уильям (редактор) (1833) Древние и современные рождественские гимны, (отредактированный) полный текст здесь [1]
- ^ * Коут, Эдвин (1978). Ритуальная маскировка животных. Лондон: Фольклорное общество
- ^ * Семменс, Джейсон (2005). «Приманка, ритуал и возрождение: Лошадь-хобби в Корнуолле». Старый Корнуолл 13, № 6 (2005), стр. 39–46.
- ^ * Электронная переписка с группой Montol Festival, 2008 г.
Внешние ссылки
- Официальный сайт фестиваля Голован
- Подробное описание древнего праздника Голован
- 17.00 Змеиный танец в День Мазея.
- [2] Фестиваль Голован на Чисто Пензансе, включая картинные галереи.
- День Мазей, Обби Осс и фейерверк на фестивале Penzance Golowan (рассказ очевидцев праздника)