Очень Revd Гонвилл Aubie Френч-Beytagh (26 января 1913 - 10 мая 1991) был южноафриканский англиканский священник , который служил деканом в Йоханнесбурге . Он также является активистом против апартеида .
Преподобный Gonville французский - Beytagh | |
---|---|
Декан Йоханнесбурга | |
Церковь | Англиканский |
Провинция | Южная Африка |
Епархия | Йоханнесбург |
Заказы | |
Рукоположение | 1939 по Джеффри Clayton |
Личные данные | |
Родившийся | Шанхай | 26 января 1913 г.,
Умер | 10 мая 1991 г. Лондон | (78 лет)
Детство
Гонвиль Френч-Бейтаг родился 26 января 1913 года в Шанхае в семье руководителя ирландской хлопковой компании и матери из Южной Африки. Его мать и отец расстались, когда Гонвиль был маленьким мальчиком, его мать уехала в Южную Африку с «молодым горцем». [1] Его отправили в Англию с тетей. Он учился в школе Monkton Combe (младшая школа) недалеко от Бата, а затем в Бристольской гимназии . Его опыт работы в школьной часовне, воскресной школе, конфирмационных классах и летних лагерях побудил его больше никогда не посещать церковь. [2] В 17 лет он уехал из Англии в Новую Зеландию, чтобы изучать сельское хозяйство в средней школе для мальчиков Вайтаки . Он был исключен из Вайтаки за проступки. После непостоянных работ случайная встреча с дальним родственником убедила его поехать в Южную Африку в 1932 году.
Южная Африка
В Южной Африке он подрабатывал случайными заработками, в том числе работал в офисе с Toc H в Йоханнесбурге. Он по-прежнему был непочтительным агностиком, но в Toc H он вскоре подружился с Джонатаном Грэмом, религиозным братом в Общине Воскресения , епископом Джеффри Клейтоном из Йоханнесбурга, позже архиепископом Кейптауна , и Аланом Пэйтоном , автором книги « Плач, любимая страна». . После госпитализации, во время которой его посетил Алан Патон, он подвергся религиозному обращению в канун Рождества в соборе Святой Марии в Йоханнесбурге , где декан запер дверь, чтобы удержать пьяных гуляк от полуночной мессы:
Была жаркая ночь, и, поскольку двери были закрыты, воздух был совершенно неподвижен. Я встал на колени у перил для причастия, и когда я встал на колени, я почувствовал очень сильный прохладный ветерок - и все. Я не думаю, что в то время я имел какое-либо представление о том, что слово «дыхание» или слово «ветер» означает для христианина, или даже что греческое слово, обозначающее Святой Дух, означает дыхание. Я даже не думал об Иисусе, вдыхавшем дух в своих учеников. Все, что я знаю, это то, что это дыхание или ветер, которые я почувствовал, имело для меня значение и содержание, которые я никогда не мог передать кому-либо еще и до сих пор не могу описать. [3]
В 1936 году, в возрасте 24 лет и через год после своего обращения, френч-Бейтаг был отправлен епископом Клейтоном в Богословский колледж Святого Павла в Грэхэмстауне. Позже он вспоминал:
Колледж оказался довольно унылым кирпичным строением, похожим на мавзолей, психологическое воздействие которого на меня оказало влияние на тюрьму. [4]
Клейтон призвал его проявлять настойчивость и в 1938 году сделал его диаконом, а в 1939 году рукоположил в священники.
Министерство
Он служил в нескольких приходах в тогдашней провинции Трансвааль , в том числе в Спрингс и церкви Св. Бонифация Гермистон . В 1952 году он стал каноником собора Святой Марии в Йоханнесбурге и назначен настоятелем миссии Святого Альбана для цветных людей недалеко от Йоханнесбурга. На начальном этапе своего служения у него не было политического сознания. В Сент-Олбане, с его первыми настоящими контактами за пределами белого общества, «меня по-настоящему поразила полная бессмысленность расовой дискриминации». Он все больше разочаровывался в скрытых посягательствах апартеида. В 1953 году он отказался от своего южноафриканского паспорта в знак протеста против принятия Закона об образовании банту . [5]
С 1954 по 1964 год он был деканом собора Святой Марии и всех святых в Солсбери (ныне Хараре ) в Южной Родезии (ныне Зимбабве ). Он почти завершил строительство собора, но его репутация откровенного проповедника и противника расизма набирала обороты, что сделало его одной из самых противоречивых фигур в Родезии Яна Смита в период, предшествующий Односторонней декларации независимости (UDI). ).
Он вернулся в Южную Африку в 1965 году в качестве декана собора Святой Марии в Йоханнесбурге и архидиакона Центрального Йоханнесбурга. Там он обнаружил, что у Алана Патона конфисковали паспорт, и многие белые люди, которых он знал и которым доверял, были заключены в тюрьму или сосланы за то, что выступали за свободу. Он быстро стал видным противником апартеида, осудив его как «кощунство против Бога и человека». ffrench-Beytagh провела кампанию против продолжающегося домашнего ареста Хелен Джозеф , члена соборной конгрегации, впервые встретилась с Винни Манделой и распахнула двери своего собора [a] для чернокожих протестующих, гнавшихся по ступеням собора, когда полиция избивала их шамбоками , полицейскими собаками наступая им по пятам.
Активизм против апартеида
В 1970 году, находясь в отпуске в Лондоне, он договорился с каноником Джоном Коллинзом [6] из собора Святого Павла , председателем Международного фонда защиты и помощи для юга Африки (IDAF) и ведущей фигурой в Движении против апартеида , для ИДАФ направил помощь через Элисон Норман, общую подругу, с которой французы-Бейтаг познакомились в Хараре , в гуманитарный фонд, управляемый французским-Бейтагом в качестве декана в Йоханнесбурге для помощи черным семьям в поселках вокруг Йоханнесбурга. На эти деньги можно было купить еду и детскую одежду, оплатить арендную плату и школьные сборы, а также оплатить посещения тюрьмы, особенно длительные поездки в такие места, как остров Роббен . [4] [7]
Арест и суд
За ним внимательно следило Бюро государственной безопасности (БОСС). [8] Он был арестован 20 января 1971 года [9], содержался в одиночной камере и подвергался жестоким допросам. [10] [11]
Сначала его обвинили в содействии незаконной деятельности Африканского национального конгресса (АНК) и Коммунистической партии ЮАР , а также в хранении их брошюр. Элисон Норман была названа сообщницей заговора. Во время его содержания под стражей по всей Южной Африке проводились демонстрации и бдения, и каждый день в знак протеста звонили в соборные колокола и колокола многих пригородных церквей.
2 августа 1971 года [9] в Верховном суде Претории начался судебный процесс над преподобным Гонвиллом Оби французским Бейтагом , который представлял адвокат Сидней Кентридж . Основным свидетелем обвинения был Кеннет Джордан [12] , информатор, назначенный БОСС в качестве одного из служителей алтаря и доверенных лиц декана. Джордан утверждал, что слышал, как декан подстрекал Чёрного пояса [b] к совершению актов насилия против государства [13], и утверждал, что декан был причастен к заговору с целью насильственного свержения государства, говоря, что революция была оправдана при определенных обстоятельствах.
1 ноября 1971 года [9] француз-Бейтаг был признан виновным по 10 пунктам обвинения в подрывной деятельности против государства.
14 апреля 1972 года апелляция французского Бейтага на его осуждение и приговор по Закону о терроризме была оставлена без изменения Апелляционным отделом Верховного суда Южной Африки в Блумфонтейне. После этого декан в тот же день уехал из Южной Африки в Лондон.
Последние годы
Ему было трудно получить приход в Англии; он, однако, принял священство в Сент-Мэтью, Вестминстер . Он переехал в 1974 году, чтобы стать ректором Св. Ведаст-псевдоним-Фостер . Эта церковь в лондонском Сити является приходом без постоянных прихожан, что дало французским бейтагам пространство для сосредоточения на письме и духовном руководстве. Он ушел из St Vedast's на Рождество 1986 года и поселился с друзьями, включая Элисон Норман, в неформальной общине в Тауэр-Хамлетс. Он умер в лондонской больнице в Майл-Энде 10 мая 1991 года, почти через двадцать лет после его принудительного изгнания из Южной Африки.
Публикации
- Встреча с тьмой . Коллинз. 1973 г.
- Встреча со светом . Фонтана. 1975. ISBN 978-0-00-623766-2.
- Из глубин: встреча с депрессией . SLG Press. 2010. ISBN 978-0-7283-0183-2.
- Проблеск славы . Дартон, Лонгман и Тодд, Лимитед. 1986. ISBN 978-0-232-51691-3.
Смотрите также
Примечания и ссылки
- ^ те самые двери, которые были закрыты на Рождество более 30 лет назад
- ^ организация среднего класса, белых женщин
- ^ Френч-Beytagh 1973 , стр. 11.
- ^ Френч-Beytagh 1973 , стр. 16-17.
- ^ Френч-Beytagh 1973 .
- ^ a b Френч-Бейтаг 1973 , стр. 43.
- ^ Френч-Beytagh 1973 , стр. 47-66.
- ^ Herbstein 2004 , стр. 161–.
- ^ The Guardian и 14 мая 1991 .
- ^ Swanepoel 2007 , стр. 142.
- ^ a b c Kalley, Schoeman & Andor 1999 , стр. 376-386.
- ^ Френч-Beytagh 1973 , стр. 85.
- ^ Gatta 2011 , стр. 17.
- ^ Уолш 1983 , стр. 95–.
- ^ Sisulu 2011 , стр. 330–.
- Гатта, Джон (2011). Преображение Христа и творение . Wipf и Stock Publishers. ISBN 978-1-60899-674-2.CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Гербштейн, Денис (2004). Белая ложь: каноник Коллинз и тайная война против апартеида . Джеймс Карри Издательство. ISBN 978-0-85255-885-0.CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Сисулу, Элинор (2011). Вальтер и Альбертина Сисулу . Новые книги об Африке. ISBN 978-0-86486-639-4.CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Сакс, Уильям Л. (2002). Преобразование англиканства: от государственной церкви к всемирному общению . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-52661-6.CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Де Грюши, Джон В. (2005). Церковная борьба в Южной Африке . Fortress Press. ISBN 978-0-8006-3755-2.
- Куинн, Фредерик (2002). Африканские святые: святые, мученики и святые люди с африканского континента . Перекресток. ISBN 978-0-8245-1971-1.CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Калли, Жаклин Одри; Шуман, Элна; Андор, Лидия Ева (1999). Политическая история юга Африки: хронология ключевых политических событий с момента обретения независимости до середины 1997 года . Издательская группа "Гринвуд". ISBN 978-0-313-30247-3.
- Кларк, Боб (2008). Англиканцы против апартеида, 1936–1996 . Кластерные публикации. ISBN 978-1-875053-73-5.CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Куинн, Фредерик. "Гонвиль Оби французский-бейтаг" . Африканские святые: святые, мученики и святые люди с африканского континента . Архивировано из оригинального 7 -го августа 2014 года . Проверено 4 сентября 2014 года - через Словарь африканских христианских биографий.
- Комерфорд, Патрик (23 апреля 2012 г.). «В ретроспективе: каноник Гонвиль Оби французский-Бейтаг (1912–1991)» . ПАТРИК КОМЕРФОРД: мои мысли об англиканстве, теологии, духовности, истории, архитектуре, путешествиях, поэзии и прогулках по пляжу . Проверено 4 сентября 2014 года .CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Дик, Арчи L (2008). « « Кровь из камней »: цензура и практика чтения южноафриканских политических заключенных, 1960–1990». История библиотеки . 24 (1): 1-22. DOI : 10.1179 / 174581608X295220 . ISSN 0024-2306 .
- Жерар Ирвин (14 мая 1991 г.). «Добрый и бесстрашный пастырь» . Хранитель . Лондон. п. 35 . Проверено 5 сентября 2014 года .
- Уолш, Питер (1983). Церковь против государства в Южной Африке: случай христианского института . Издательство C. Hurst & Co. ISBN 978-0-905838-81-6.CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
Внешние ссылки
- Письмо Гонвилля французского-Бейтага о его осуждении по ужасным обвинениям