Внутреннее сопротивление апартеиду

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Внутреннее сопротивление апартеиду»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( апрель 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Внутреннее сопротивление апартеиду
Нельсон Мандела сжигает свою сберегательную книжку в 1960 году в рамках кампании гражданского неповиновения.
Дата 17 декабря 1950 г. - 27 апреля 1994 г. (43 года, 4 месяца, 1 неделя и 3 дня) [примечание 1] Место расположения Южная Африка Результат Военный тупик между КН и силами безопасности Южной Африки [3] [4] Двусторонние переговоры по прекращению апартеида [1] Отмена апартеида в 1991 году Роспуск бантустанов Многорасовых выборы под всеобщим избирательным правом , проведенные Начало движения Volkstaat Территориальные изменения Интеграция бантустанов, изменение границ провинций в ЮАР .
Воюющие стороны
МК ( АНК / ЮАКП ) AZANLA ( АЗАПО ) АПЛА ( РАС ) АРМ SAYRCO ОДС (ненасильственное сопротивление только) [1]	Южно-Африканский союз (1948–1961) Южно-Африканская Республика (1961–1994)
Командиры и лидеры
Оливер Тамбо Нельсон Мандела Винни Мандела Джо Slovo Джо Modise Моисей Mabhida Котане Вальтер Sisulu Гован Мбеки Реймонд Млаба Lennox Lagu Роберт Собукве Потлако Лебалло Кларенс Makwetu Jafta Masemola Джон Найати Покла Зефания Мотопенг А. П. Мда	Хендрик Фервурд Джон Форстер П. В. Бота Ф. В. де Клерк Хендрик ван ден Берг Дирк Кутзи Юджин де Кок
Жертвы и потери
21 000 человек погибло в результате политического насилия (1948-94) [5]

Внутреннее сопротивление апартеиду в Южной Африке исходило от нескольких независимых секторов южноафриканского общества и принимало различные формы, от социальных движений и пассивного сопротивления до партизанской войны . Массовые акции против правительства правящей Национальной партии (НП) в сочетании с растущей международной изоляцией и экономическими санкциями Южной Африки сыграли важную роль в переговорах о прекращении апартеида , которые формально начались в 1990 году и закончились первыми многорасовыми выборами в Южной Африке под всеобщим голосованием. в 1994 году. ^{[6] [1]}

Апартеид был принят в качестве официальной государственной политики Южной Африки НП после их победы на всеобщих выборах 1948 года . ^[7] С начала 1950-х годов Африканский национальный конгресс (АНК) начал кампанию неповиновения пассивного сопротивления. ^[2] Последующие протесты гражданского неповиновения были направлены на введение комендантского часа, принятие законов и сегрегацию «мелкого апартеида» в общественных местах. Некоторые демонстрации против апартеида привели к массовым беспорядкам в Порт-Элизабет и Восточном Лондоне в 1952 году, но до 1959 года сознательное уничтожение собственности не применялось. ^[8] В этом году гнев закончился.принятие законов и экологических норм, которые чернокожие фермеры считают несправедливыми, привели к серии поджогов плантаций сахарного тростника. ^[8] Такие организации, как АНК, Коммунистическая партия Южной Африки и Панафриканский конгресс (ПАК), продолжали заниматься организацией студенческих забастовок и бойкотов рабочих в период с 1959 по 1960 год. ^[8] После резни в Шарпевиле возникли некоторые движения против апартеида , включая АНК и ПАК, начали сдвиг в тактике с мирного отказа от сотрудничества к формированию вооруженных крыльев сопротивления. ^[9]

Массовые забастовки и студенческие демонстрации продолжались в 1970-е годы, чему способствовали растущая безработица среди чернокожих, непопулярность войны на границе с Южной Африкой и недавно появившееся Движение за сознание чернокожих . ^[10] Жестокое подавление восстания в Соуэто в 1976 году радикализовало поколение чернокожих активистов и значительно усилило партизанские силы АНК « Умконто ве Сизве» (МК). ^[11] С 1976 по 1987 год МК провел серию успешных бомбовых атак на правительственные объекты, транспортные линии, электростанции и другую гражданскую инфраструктуру. Военные в Южной Африке часто отместку рейдерство АНК убежищ в соседних государствах.^[12]

НП сделала несколько попыток реформировать систему апартеида, начиная с конституционного референдума 1983 года . Это ввело трехпалатный парламент , который разрешил некоторое парламентское представительство цветных и индейцев , но продолжал отказывать черным южноафриканцам в политических правах. ^[1] Возникшие разногласия вызвали новую волну социальных движений и общественных групп, выступающих против апартеида, которые выражали свои интересы через национальный политический фронт - Объединенный демократический фронт (ОДФ). ^[1] Одновременно, межфракционное соперничество между АНК, ПАК и Народной организацией Азании.(АЗАПО), третья боевая сила, переросла в межрелигиозное насилие, поскольку три группы боролись за влияние. ^[13] Власти воспользовались случаем, чтобы объявить чрезвычайное положение в 1986 году и задержать тысячи своих политических оппонентов без суда. ^[14]

Тайные двусторонние переговоры о прекращении апартеида начались в 1987 году, когда Национальная партия отреагировала на усиление внешнего давления и атмосферу политических волнений. ^[1] Ведущие должностные лица АНК, такие как Гован Мбеки и Вальтер Сисулу, были освобождены из тюрьмы между 1987 и 1989 годами, а в 1990 году АНК и ПАК были официально исключены из списка запрещенных организаций президентом Ф. В. де Клерком , а Нельсон Мандела был освобожден из тюрьмы. В том же году МК достигла официального прекращения огня с Силами обороны ЮАР . ^[13]Дальнейшие законы апартеида были отменены 17 июня 1991 года, и многопартийные переговоры продолжались до первых многорасовых всеобщих выборов, состоявшихся в апреле 1994 года ^[15].

Африканский национальный конгресс [ править ]

Хотя его создание возникло еще до апартеида, Африканский национальный конгресс (АНК) стал основной силой в оппозиции правительству после того, как его умеренное руководство было заменено более радикальной Молодежной лигой организации (ANCYL) в 1949 году. Во главе с Уолтером Сисулу , Нельсоном Манделой и Оливером. Тамбо , избранный в Национальный исполнительный комитет АНК в том же году, АНСИЛ выступал за радикальную чернокожую националистическую программу, сочетающую африканистские идеи Антона Лембеде с марксизмом.. Они предположили, что власть белых может быть свергнута только путем массовых кампаний. Идеалы АНК и АНСИЛ изложены на официальном веб-сайте АНК, и в них говорится о «Трехстороннем альянсе»: «Альянс основан на общей приверженности целям национально-демократической революции и необходимости объединить крупнейшие Возможное сечение южноафриканцев, стоящих за этими целями », ссылаясь на действенное намерение и их цель положить конец угнетению. ^[16]

Когда АНСИЛ взял под свой контроль АНК, организация впервые выступила за политику открытого неповиновения и сопротивления, что привело к реализации Программы действий 1950-х годов, принятой в 1949 году, в которой подчеркивалось право африканского народа на свободу под флагом Африканский национализм. В нем излагались планы забастовок , бойкотов и гражданского неповиновения , которые приводили к массовым протестам, отказам, бойкотам, забастовкам и случайным столкновениям с применением насилия. Первомайская неявка 1950 года была сильным и успешным выражением недовольства черных. ^[17]

В 1952 году Объединенный совет по планированию, состоящий из членов АНК, Конгресса индейцев Южной Африки и Конгресса цветных людей, согласовал план игнорирования несправедливых законов. Они написали премьер-министру Д. Ф. Малану и потребовали отменить законы о пропусках, закон о групповых территориях, закон об администрировании банту и другие законы, предупредив, что отказ сделать это будет встречен кампанией неповиновения. Малан направил Совет в Департамент по делам коренного населения и пригрозил отнестись к дерзости. ^[18]

Программа действий была начата с Кампании неповиновения в июне 1952 года. Нарушая законы, организация надеялась спровоцировать массовые аресты, которые сокрушат правительство. Мандела вел толпу из 50 человек по улицам белого района Йоханнесбурга.после 11 часов вечера комендантский час, запрещающий присутствие чернокожих. Группу задержали, но ее примеру последовала остальная часть страны. Неповиновение распространилось по всей стране, и черные люди пренебрегли расовыми законами; например, они просматривали записи «только для белых». В зените кампании в сентябре 1952 года более 2500 человек из 24 разных городов были арестованы за нарушение различных законов. Спустя пять месяцев Африканский и Индийский конгрессы решили отменить кампанию из-за участившихся беспорядков, забастовок и ужесточения приговоров к участникам. Во время кампании было задержано почти 8000 чернокожих и индийцев; ^[19]в то же время количество членов АНК выросло с 7 000 до 100 000, а количество подразделений увеличилось с 14 в начале кампании до 87 в конце. Также произошла смена руководства: незадолго до окончания кампании Альберт Лутули был избран новым президентом АНК. ^[20]

К концу кампании правительство было вынуждено временно ослабить свое законодательство об апартеиде. Однако, как только ситуация утихла, правительство отреагировало жестко и приняло ряд крайних мер, среди которых были Закон о незаконных организациях, Закон о подавлении коммунизма, Закон об общественной безопасности и Закон об уголовных процедурах. ^[21] Закон № 8 о внесении поправок в Уголовный кодекс гласит, что «[любое] лицо, которое каким-либо образом советует, поощряет, подстрекает, командует, помогает или сводит к нулю ... преступление в виде протеста против закона ... признается виновным в совершении преступления ". ^[22]В декабре 1952 года Мандела, Сисулу и еще 18 человек предстали перед судом по Закону о подавлении коммунизма за руководство кампанией неповиновения . Они получили девять месяцев лишения свободы с отсрочкой исполнения на два года. ^[23]

Правительство также ужесточило регулирование отдельных удобств. Протестующие утверждали в судах, что разные удобства для разных рас должны соответствовать одинаковым стандартам. Закон о раздельных удобствах убрал фасад простого разделения; он давал владельцам объектов общественного пользования право не допускать людей по признаку цвета кожи или расы и разрешал несправедливое обращение с представителями разных рас. Сисулу, Мандела, Альберт Лутули , другие известные члены АНК, Индийский конгресс и деятельность руководителей профсоюзов были запрещены Законом о подавлении коммунизма. Запрет означал, что главенство было ограничено их домами и прилегающими территориями, и им было запрещено посещать общественные собрания. ^[24]

На мировой арене Индия потребовала, чтобы Организация Объединенных Наций бросила вызов апартеиду, что привело к созданию комиссии ООН по апартеиду. ^[25]

Хотя движение подвергалось все более строгим ограничениям, оно все еще могло бороться с репрессивными инструментами государства. Сотрудничество между ANC и NIC расширилось и укрепилось благодаря кампании Defiance Campaign. Увеличилась поддержка АНК и его усилий. ^[26] 15 августа 1953 года на конференции АНК на мысе в Крадоке профессор З.К. Мэтьюз предложил созвать национальный съезд людей для всеобъемлющего изучения национальных проблем и наметить манифест дружбы. ^[27] В марте 1954 года АНК, Южноафриканский индийский конгресс (SAIC), Конгресс цветных людей, Южноафриканский конгресс демократов(SACOD) и Южноафриканский конгресс профсоюзов (SACTU) встретились и основали Национальный совет действий Конгресса народа. ^[28] От каждого из этих заведений были собраны делегаты и назначен общенациональный организатор. Была разглашена кампания по разработке хартии свободы, и было предложено 10 000 добровольцев помочь с мобилизацией взглядов по всей стране и Конгрессу народа. Требования были задокументированы и отправлены в местный совет Национального совета действий для подготовки проекта Хартии. ^[29]

Народный Конгресс проходил 25–26 июня 1955 г. в Клиптауне , к югу от Йоханнесбурга . ^[30] 3000 делегатов собрались под надзором полиции, чтобы пересмотреть и принять Хартию свободы, которая была одобрена национальным исполнительным органом АНК накануне Конгресса. Среди присутствовавших организаций были Индийский конгресс и АНК. Хартия свободы сформулировала видение Южной Африки, которое радикально отличается от политики раздела апартеида. Это:

• подчеркнули, что Южная Африка должна быть справедливым и нерасовым обществом,
• призвала к демократии один человек - один голос в рамках единого государства,
• заявил, что все люди должны иметь равное отношение перед законом,
• эта земля должна быть «поделена между теми, кто ее обрабатывает» и
• что народ должен «делиться богатством страны» - это заявление часто интерпретируется как призыв к социалистической национализации. ^[31]

Делегаты конгресса согласились почти со всеми разделами устава, когда полиция объявила о подозрении в измене и записала имена и адреса всех присутствующих. ^[32]

В 1956 году была основана Федерация женщин Южной Африки (FEDSAW), которую возглавили Лилиан Нгойи , Хелен Джозеф и Амина Кашалия . ^[33] 9 августа того же года женщины прошли маршем к зданию Союза в Претории и выразили протест против закона о пропусках. ^[34]Утром 5 декабря 1956 года полиция задержала 156 лидеров Альянса Конгресса: 104 африканца, 23 белых, 21 индиец и восемь цветных. Их обвинили в государственной измене и заговоре с целью насильственного свержения государства и замены его коммунистическим правительством. Обвинение было основано на заявлениях и выступлениях, сделанных во время Кампании неповиновения и Народного Конгресса. Хартия свободы использовалась как доказательство коммунистических намерений Североатлантического союза и их заговора с целью свержения правительства. Государство в значительной степени полагалось на свидетельства профессора Артура Мюррея, мнимого авторитета в области марксизма и коммунизма. Его свидетельство состояло в том, что газеты АНК были полны коммунистических терминов вроде « товарищ » и « пролетариат »,которые часто встречаются в трудахВладимир Ленин и Иосиф Сталин . В середине затянувшегося судебного процесса обвинения с 61 обвиняемого были сняты, а через пять лет после их ареста оставшиеся 30 были оправданы после того, как суд постановил, что государство не смогло доказать свою правоту. ^[35]

Сопротивление уходит в подполье в 1960-х [ править ]

Резня в Шарпевиле [ править ]

В 1958 году группа разочарованных членов АНК отделилась от АНК и в 1959 году сформировала Панафриканский конгресс Азании (ПАК). Первым в повестке дня ПАК была серия общенациональных демонстраций против законов о пропусках . ^[36] ПКК призвал чернокожих провести демонстрацию против пропусков 21 марта 1960 года. Одна из массовых демонстраций, организованных ПКК, прошла в Шарпевилле , городке недалеко от Веринихинга . Размер толпы оценивался в 20 000 человек. ^[37]Толпа собралась к полицейскому участку Шарпевилля, пела и предлагала арестовать себя за то, что не взяла с собой пропускные книжки. Группа из примерно 300 полицейских запаниковала и открыла огонь по демонстрантам после того, как толпа разрушила забор, окружавший полицейский участок, в результате чего было убито 69 человек и ранено 186. Все жертвы были чернокожими, и большинство из них было ранено в спину. ^[38] Многие свидетели заявили, что толпа не была агрессивной, но полковник Дж. Пиенаар, старший офицер полиции, отвечавший в тот день, сказал: «Орды местных жителей окружили полицейский участок. В мою машину ударили камнем. Если они делать это, они должны усвоить урок на собственном горьком опыте ". Событие стало известно как резня в Шарпевиле.. После этого правительство запретило Африканский национальный конгресс (АНК) и ПАК. ^{[39] [40]}

Начало партизанской кампании [ править ]

Резня в Шарпевиле убедила несколько движений против апартеида в том, что одно лишь ненасильственное гражданское неповиновение не может побудить правительство Национальной партии к реформе. ^[41] Возродившаяся волна вооруженных революций во многих развивающихся странах и европейских колониальных территориях в начале 1960-х годов натолкнула лидеров АНК и ПАК на мысль, что ненасильственное гражданское неповиновение должно дополняться актами восстания и саботажа. ^[42] Нельсон Мандела и Уолтер Сисулу сыграли важную роль в том, чтобы убедить руководство АНК перейти на вооруженную борьбу. ^[41] Мандела впервые выступил за этот вариант во время Кампании неповиновения в 1952 году, но его предложение было отклонено его коллегами-активистами как слишком радикальное. ^[42]Однако с последующим успехом революционной борьбы на Кубе , во Французском Индокитае и во французском Алжире руководство АНК становилось все более открытым для предложений Манделы и Сисулу о том, что пришло время для вооруженной борьбы. ^[42]

С 1961 по 1963 год почва в Южной Африке медленно готовилась к вооруженной революции. Была создана иерархическая сеть тайных ячеек АНК для подпольных операций, военной помощи, запрашиваемой у симпатизирующих африканским государствам и Советскому Союзу, а также для создания лагеря партизанской подготовки в Танганьике . ^[42] В июне 1961 года АНК учредил « Умконто ве Сизве» (МК) для координации подпольной боевой деятельности по всей Южной Африке. К концу 1962 года АНК учредил высшее командование МК, в которое вошли Мандела, Сисулу, Гован Мбеки , Раймонд Мхлаба и видный активист Коммунистической партии Южной Африки (САКП) Джо Слово . ^[41]Слово и SACP сыграли важную роль в поддержке MK и разработке его тактики ведения партизанской войны, разжигания восстания и городского саботажа. ^[41] Белые члены SACP, такие как Джек Ходжсон, который служил в южноафриканской армии во время Второй мировой войны, сыграли важную роль в обучении новобранцев МК. ^[43] SACP также смогла заручиться обещаниями военной помощи со стороны Советского Союза молодой партизанской армии и приобрела ферму Лилислиф в Ривонии , недалеко от Йоханнесбурга, в качестве штаб-квартиры МК. ^[44]

На протяжении 60-х годов МК все еще оставался относительно небольшим подразделением плохо оснащенных партизан, неспособных принимать серьезные меры против сил безопасности Южной Африки. ^[45] Успех стратегии МК зависел от его способности разжигать гнев политически сознательного черного низшего класса, а его вооруженная борьба была по существу стратегической попыткой массовой социализации. Это отражало принципы ленинского авангардизма, которые сильно повлияли на политическую теорию SACP и ANC. в меньшей степени. Командиры МК надеялись, что своими действиями они смогут обратиться к массам и спровоцировать народное восстание против южноафриканского режима. ^[42]Народное восстание компенсировало бы слабость КН, поскольку оно предлагало способ политически победить Национальную партию без необходимости вступать в прямую военную конфронтацию, на которую партизаны не надеялись бы победить. ^[46]

16 декабря 1961 года боевики МК взорвали ряд общественных объектов в нескольких крупных городах Южной Африки, а именно в Йоханнесбурге, Кейптауне, Порт-Элизабет и Дурбане. ^[47] Эта программа контролируемого саботажа была приурочена к Дню Клятвы , годовщине важной битвы между фортреккерами и королевством зулусов в 1838 году. ^[42] В течение следующих восемнадцати месяцев MK совершил 200 актов саботаж, в основном нацеленный на пропускные пункты, опоры электропередач и полицейские участки. В октябре 1962 г. АНК публично заявил об ответственности за диверсионную кампанию и признал существование МК. ^[41]

Мандела начал планировать, что члены МК пройдут военную подготовку за пределами Южной Африки, и ускользнул от властей, когда сам въезжал в страну и выезжал из нее, за что получил прозвище «Черный Pimpernel». Изначально Мандела избежал ареста в Южной Африке, но в августе 1962 года, получив некоторую внутреннюю информацию, полиция установила блокпост и схватила его. Успех МК снизился с его арестом, и в организацию проникла полиция. ^[48]

В июле 1963 года полиция обнаружила местонахождение штаб-квартиры МК в Лиллислиф. Они совершили набег на ферму и арестовали многих крупных лидеров АНК и МК, включая Сисулу, Мбеки и Ахмеда Катраду . Они были задержаны и обвинены в саботаже и попытке свергнуть правительство. В то же время полиция собрала доказательства для использования в суде, что позволило им арестовать других, таких как Денис Голдберг . Особенно разрушительной была информация об операции « Майибуйе» («Операция« Возвращение ») - плане возвращения изгнанников в страну. Также выяснилось, что МК планировал использовать партизанскую войну . ^[49]

Секретная боевая рука PAC называлась Poqo, что означает «действовать в одиночку». Он был готов унести жизни в поисках освобождения: он убивал белых, полицейских информаторов и чернокожих, которые поддерживали правительство. Он стремился организовать национальную революцию, чтобы победить белое правительство, но плохая организация и внутренние неудобства нанесли вред PAC и Poqo. ^[50]

У ПКК не было адекватного руководства. Многие руководители ПАК были взяты под стражу 21 марта 1960 года, и их освобождение помешали запреты. Когда Роберт Собукве (который был заключен в тюрьму после резни в Шарпевиле) был выписан с острова Роббен в 1969 году, его поместили под домашний арест в Кимберли, пока он не умер в 1978 году. Полиция неоднократно продлевала срок его заключения на основании «клаузулы Собукве», которая разрешала государству задерживать людей даже после отбытия наказания. ^[51]

Трудности управления PAC существовали и в изгнании. Когда они были объявлены вне закона, лидеры ПАК открыли штаб-квартиры в таких местах, как Дар-эс-Салам , Лондон и США. ^[52] В 1962 году Потлако Лебалло уехал из страны в Масеру , Басутоленд , и стал исполняющим обязанности президента ПКК. ^[53] Вскоре после того, как он был избран исполняющим обязанности президента, он сделал публичное заявление о том, что нападет на южноафриканскую полицию с армией в 150 000 человек. ^{[ требуется разъяснение ]}Через несколько дней после этого заявления он послал двух курьеров-женщин, Синтию Лихабу и Табису Леталу, отправить письма в Ледибранд, южноафриканский город недалеко от Лесото. В письмах содержались инструкции и подробности кадров Poqo. Обе женщины были арестованы полицией Басутоленда, а корреспонденция, адресованная ячейкам poqo, была конфискована. Было арестовано 3246 членов PAC и Poqo. ^[54]

В 1968 году ПАК был изгнан из Масеру (где он был в союзе с оппозиционной партией Конгресса Басутоленда) и Замбии (которая была более дружелюбной к АНК). ^[55] Между 1974 и 1976 годами Лебалло и Нтантала тренировали Освободительную армию Лесото.(LLA) и Народно-освободительная армия Азании (APLA) в Ливии. Американское давление раскололо ПАК на «реформистско-дипломатическую» группу во главе с Сибеко, Маке и Покелой и ганскую маоистскую группу во главе с Лебалло. APLA была уничтожена танзанийскими военными в Чунье 11 марта 1980 года за отказ принять реформаторско-дипломатическое руководство Маке. Лебалло сыграл важную роль в студенческом восстании в Южной Африке в 1985 году и сыграл решающую роль в устранении режима Леабуа Джонатана в Лесото, стресс которого стал причиной его смерти. ПАК так и не оправился от кровавой расправы над войсками Лебалло в 1980 году и его смерти и набрал лишь 1,2% голосов на выборах в Южной Африке в 1994 году. ^[56]

Широко разрекламированный процесс в Ривонии начался в октябре 1963 года. Десять человек были обвинены в государственной измене за попытку свергнуть правительство и саботаж. Мандела вместе с арестованными в Лиллислиф и еще 24 сообщниками предстали перед судом. Многие из них, в том числе Тамбо, уже покинули страну. ^[57]

АНК использовал иск, чтобы привлечь к своей делу международный интерес. Во время суда Мандела произнес речь « Я готов умереть ». ^[58] В июне 1964 года восемь человек были признаны виновными в терроризме, саботаже, планировании и проведении партизанской войны и подготовке вооруженного вторжения в страну. Измена обвинение было снято , и все восемь были приговорены к пожизненному заключению. Они не получили смертной казни, так как она вызвала слишком много международной критики. Гольдберга отправили в центральную тюрьму Претории, а остальных семерых заключили в тюрьму на острове Роббен. Брэм Фишер, адвокат защиты, также был арестован и предстал перед судом вскоре после этого. Инструкции Манделы превратить МК в африканскую силу были проигнорированы: они по-прежнему были организованы и возглавлялись САКП. ^[57] Судебный процесс был осужден Советом Безопасности ООН и явился важной силой при введении международных санкций против правительства Южной Африки. После Шарпевиля были запрещены АНК и ПАК. ^[59] SACP отрицала его существование, распустившись в 1950 году, чтобы избежать запрета как CPSA. Такие лидеры, как Мандела и Собукве, были либо в тюрьме, либо в ссылке. Следовательно, в ангольских лагерях произошли серьезные мятежи со стороны новобранцев из Соуэто и Кейптауна, разгневанных коррумпированными и жестокими последствиями контроля меньшинств.^[60]

Правительство смогло свергнуть власть АНК в границах Южной Африки, заключив в тюрьму лидеров МК и АНК, и сильно повлияло на его эффективность вне их границ. После суда над Ривонией АНК столкнулся с множеством проблем, поскольку его внутренняя администрация была серьезно повреждена. ^[61] К 1964 году АНК стал скрываться и планировал партизанские действия из-за границы. В конце 1960-х годов сформировались новые организации и идеи для противостояния апартеиду. Следующим важным актом оппозиции стало восстание в Соуэто в 1976 году . ^[62]

Усилия правительства по разгрому всей оппозиции оказались эффективными. Чрезвычайное положение было отменено, экономика процветала, и правительство начало применять апартеид, создавая инфраструктуры десяти отдельных хоумлендов и переселяя черных в эти хоумленды. В 1966 году Хендрик Френш Фервурд был зарезан в парламенте, но его политика продолжалась при Б. Дж. Форстере, а затем П. В. Боте . ^[63]

Движение Черного Сознания [ править ]

До 1960-х годов правительству НП удалось подавить большую часть оппозиции против апартеида в Южной Африке, объявив такие движения, как АНК и ПАК, вне закона и загнав их лидеров в изгнание или плен. Организации высшего образования, такие как Университет Севера и Университет Зулуленда, начали сопротивляться апартеиду; они были разработаны Законом о расширении университетского образования 1959 года, который гарантировал, что чернокожие и белые студенты будут обучаться индивидуально и несправедливо.

После суда в Ривонии и запрета АНК и ПАК борьба внутри Южной Африки была значительно подавлена. Возрастная группа, которая видела резню в Шарпевиле, стала апатичной. Возрождение настроений против апартеида произошло в конце 1960-х - середине 1970-х годов более радикальным поколением. В эту эпоху были созданы новые идеи и учреждения против апартеида, и они получили поддержку со всей Южной Африки.

На появление Южноафриканского движения «Сознание черных» повлияли его американский аналог, движение « Власть черных », и такие режиссеры, как Малкольм Икс . Африканские руководители, такие как Кеннет Каунда, предлагали идеи автономии и Black Pride с помощью своих антиколониальных работ. Ученые стали более уверенными и более откровенными в отношении фанатичной политики НП и репрессий против чернокожих.

В течение 1970-х годов сопротивление усилилось благодаря профсоюзам и забастовкам, и тогда его возглавила Южноафриканская студенческая организация под руководством Стива Бико . Студент-медик, Бико был главной силой роста Южноафриканского движения черного сознания (BCM), которое подчеркивало необходимость психологического освобождения, гордости черных и ненасильственного противодействия апартеиду. ^[64]

BCM фракция была основана Бико и материализовался из идей движения за гражданские права и власти черных движения в США. Девизом движения было «Черное - это красиво», которое впервые стало популярным благодаря боксеру Мохаммеду Али. BCM поддерживал гордость чернокожих и африканские обычаи и многое сделал, чтобы изменить чувство неполноценности, одновременно повышая осведомленность об ошибочности того, что чернокожие считаются неполноценными. Это бросало вызов обычаям и товарам, которые должны были сделать чернокожих «белее», таким как утюжки для волос и осветлители кожи. Западную культуру критиковали как деструктивную и чуждую Африке. Черные люди осознали свою самобытную идентичность и чувство собственного достоинства и стали более откровенно заявлять о своем праве на свободу.

Национальный союз южноафриканских студентов (NUSAS) был первая организацией , которая представляет студент в Южной Африке, но это было главным образом белым членство, и черные студенты увидели это как препятствие. Обеспокоенность белых студентов была скорее схоластической, чем политической, и, хотя администрация была многорасовой, она не решала многие из проблем растущего числа чернокожих студентов с 1960 года. Это привело к созданию в 1967 году Университетского христианского движения (UCM). организация, основанная на афроамериканской философии.

В июле 1967 года в Родосском университете в Грэхемстауне прошел ежегодный симпозиум NUSAS . Белым студентам было разрешено жить на территории университета, но чернокожих студентов отправили жить дальше, в церковный вестибюль, что привело к созданию Южноафриканской студенческой организации (SASO) под руководством Бико в 1969 году.

BCM был зонтичной организацией для таких групп, как SASO. Он был создан в 1967 году, и среди его членов были Народная организация Азании , Программа чернокожего сообщества (которая руководила программами социального обеспечения чернокожих), Конвенция чернокожих (BPC) и Южноафриканское студенческое движение (SASM), которое представляло высокие школьники. Изначально BPC пыталась объединить благотворительные ассоциации, такие как «Образование и культурное развитие африканского народа Южной Африки», а затем превратилась в политическую администрацию с Бико в качестве почетного президента.

Когда были раскрыты принципы BCM, был основан ряд новых организаций, стойких в своей поддержке освобождения черных. Народная организация Азании была основана только в 1978 году, спустя долгое время после зарождения Движения черного сознания, в качестве носителя своего послания.

BCM получил большую поддержку от средних школ и высших учебных заведений. Этика Черного Сознания имела решающее значение для подъема среди чернокожих людей осознания их ценности и права на лучшее существование, наряду с необходимостью настаивать на этом. Ненасильственный подход BCM уступил место более радикальному элементу, поскольку его решимость добиться свободы была встречена враждебно со стороны государства.

После кровавой бойни в Соуэто Нельсон Мандела из АНК неохотно согласился с тем, что кровопролитие было единственным оставшимся средством убедить НП подчиниться приказам о прекращении политики апартеида. Был составлен план подрывного террора, во главе которого стояли Бико и BCM. BCM и другие самоуверенные элементы были запрещены в 1970-х годах, потому что правительство считало их опасными. «Черное сознание» в Южной Африке приняло радикальную теорию, во многом похожую на социализм, по мере того, как освободительное движение прогрессировало, бросая вызов классовым разделениям и переходя от этнического стресса к сосредоточению большего внимания на нерасеализме . BCM стал больше беспокоиться о судьбе чернокожих как рабочих и считал, что «экономическая и политическая эксплуатация превратила чернокожих в класс».

По мере того, как Черное Сознание росло во всех чернокожих общинах, для борьбы с апартеидом был создан ряд других организаций. В 1972 году была основана Конвенция чернокожих, и Союз чернокожих рабочих, созданный в 1973 году, сосредоточился на вопросах труда чернокожих. Программы чернокожих сообществ уделяли внимание более глобальным проблемам черных сообществ. Учащиеся школ начали противостоять образовательной политике банту, которая была разработана, чтобы подготовить их к тому, чтобы они были гражданами второго сорта. Они создали Южноафриканское студенческое движение (SASM). Это было особенно популярно в Соуэто, где восстание 1976 года против образования банту оказалось перекрестком в борьбе с апартеидом.

Бико был взят под стражу 18 августа 1977 года и подвергался жестоким пыткам со стороны неустановленных сотрудников службы безопасности, пока он не впал в кому. Он не лечился три дня и умер в Претории. В ходе последующего расследования судья постановил, что никто не виноват, но Южноафриканская медицинская ассоциация в конечном итоге приняла меры против врачей, которые не смогли вылечить Бико.

Реакция была сильной как внутри, так и за пределами ЮАР. Зарубежные страны ввели еще более строгие санкции, а ООН ввела эмбарго на поставки оружия . Молодые чернокожие внутри Южной Африки еще более ревностно отреагировали на борьбу с апартеидом под лозунгом « Освобождение до образования ». Общины чернокожих стали сильно политизированными.

Движение Черного Сознания начало менять свою направленность в 1980-х годах с вопросов нации и сообщества на проблемы класса; в результате они могли оказать влияние, чем в середине 1970-х годов, хотя есть некоторые свидетельства того, что они сохранили по крайней мере некоторое влияние, особенно в организациях рабочих.

Роль Черного Сознания можно было ясно увидеть в подходе Национального форума, который считал, что в борьбе не должно быть места для белых. Идеал чернокожих, возглавляющих кампанию сопротивления, был важной целью традиционных групп «Черное сознание» и сформировал мышление многих активистов 1980-х годов, особенно тех, кто работал. Кроме того, NF сосредоточился на проблемах рабочих, которые становились все более важными для сторонников BC.

Народная организация Азании была ведущей группой черного сознания 1980-х годов. Большая часть его поддержки исходила от молодых чернокожих мужчин и женщин, многие из которых получили образование в колледжах и университетах. Организация получила большую поддержку в Соуэто, а также среди журналистов, которые помогли популяризировать ее взгляды. Он также сосредоточился на рабочих вопросах, но отказался устанавливать какие-либо связи с белыми.

Хотя оно не достигло такого же уровня поддержки, как в конце 1970-х, «Черное сознание» все же влияло на мышление нескольких групп сопротивления.

Восстание в Соуэто [ править ]

В 1974 году Указ о среднем обучении африкаанс вынудил все школы для чернокожих использовать африкаанс и английский в соотношении 50–50 в качестве языков обучения. Намерение состояло в том, чтобы насильственно продвигать использование африкаанс среди чернокожих африканцев. Правительство, в котором преобладают африканеры, использовало в качестве предлога пункт Конституции 1909 года, признававший только английский и африкаанс официальными языками.

Указ был глубоко возмущен чернокожими, поскольку африкаанс широко рассматривался, по словам Десмонда Туту и ​​декана Йоханнесбурга, как «язык угнетателя». Учительские организации, такие как Африканская ассоциация учителей Южной Африки, возражали против указа.

Негодование росло до 30 апреля 1976 года, когда дети в начальной школе Орландо Уэст в Соуэто объявили забастовку и отказались ходить в школу. Их восстание распространилось на многие другие школы Соуэто. Студенты сформировали Комитет действий (позже известный как Студенческий представительский совет Соуэто) и организовали массовый митинг 16 июня 1976 года. Предполагалось, что акция протеста будет мирной.

В ходе столкновения с полицией, забаррикадировавшей дорогу вдоль предполагаемого маршрута, были брошены камни. Попытки разогнать толпу собаками и слезоточивым газом не увенчались успехом; Столкновение началось, когда полиция открыла огонь по толпе после того, как ее окружили студенты.

23 человека погибли в первый день беспорядков. На следующий день 1500 хорошо вооруженных полицейских были отправлены в Соуэто. Южноафриканская полиция использовала методы сдерживания толпы, в первую очередь методы разгона. Многие офицеры стреляли без разбора и убили 176 человек. ^{[65] [66]}

Студенческие организации [ править ]

Студенческие организации сыграли значительную роль в восстаниях в Соуэто, и после 1976 года протесты школьников участились. В 1980 и 1983 годах было два крупных бойкота городских школ, которые продолжались несколько месяцев. В обоих участвовали чернокожие, индийские и цветные дети. В 1985 и 1986 годах также имели место массовые протесты в сельской местности. Во всех этих районах школы были закрыты, а тысячи учеников, учителей и родителей были арестованы.

Южноафриканское студенческое движение [ править ]

Учащиеся средних школ Соуэто Орландо Уэст и Дипклоф создали в 1970 году Движение африканских студентов, которое распространилось на Восточный Кейп и Трансвааль, поощряя другие средние школы. В марте 1972 года было создано Южноафриканское студенческое движение (SASM).

SASM поддерживал своих членов школьной работой, экзаменами и переходом из младших классов школы в университет. Силы безопасности непрерывно преследовали его членов, пока некоторые из его лидеров не покинули страну в 1973 году. В 1974 и 1975 годах некоторые филиалы были захвачены и преданы суду в соответствии с законами о подавлении коммунизма и терроризмом, что препятствовало развитию SASM. Многие директора и директрисы запрещали организации участвовать в их школах.

Когда в 1974 году местный отдел образования банту Южного Трансвааля пришел к выводу, что все чернокожие учащиеся младших классов средней школы должны обучаться на африкаанс, группы SASM в средней школе Наледи и средних школах Западного Орландо выразили свои претензии по школьным учебникам и отказались посещать свои школы. Эта форма протеста быстро распространилась на другие школы Соуэто и достигла своего пика примерно 8 июня 1976 года. Когда сотрудники правоохранительных органов попытались арестовать регионального секретаря SASM, их забросали камнями и подожгли машины.

13 июня 1976 года около 400 сотрудников SASM собрались, чтобы начать движение за массовые действия. Был создан Комитет действий с двумя агентами из каждой школы Соуэто. Комитет стал известен как Совет представителей студентов Соуэто (SSRC). Акция протеста была назначена на 16 июня 1976 года, и организаторы были полны решимости прибегнуть к агрессии только в случае нападения со стороны полиции.

Национальный союз студентов Южной Африки [ править ]

После резни в Шарпевиле были основаны некоторые организации черных студентов, но они просуществовали недолго из-за запрета государства и антагонизма со стороны сотрудников университета. Им также не удалось эффективно сотрудничать друг с другом.

К 1963 году одним из немногих посланников для студентов вузов был Национальный союз южноафриканских студентов (NUSAS). Хотя организация должна была быть нерасовой и антиправительственной, она в основном состояла из белых английских студентов из университетов с обычным широким кругозором, таких как в Натале, Кейптауне, Витватерсранде и Грахамстауне. Эти студенты сочувствовали усилиям, направленным против государства. К 1967 году, однако, NUSAS было запрещено функционировать в черных университетах, что сделало почти невозможным вступление в профсоюз чернокожих студенческих представительных советов.

Организация студентов Южной Африки [ править ]

Растущее недовольство чернокожих студентов и распространение Чернокожего Сознания привело к созданию Южноафриканской организации студентов (SASO) в Турфлупе. В июле 1969 года Стив Бико стал инаугурационным главой организации, что подняло настроение студентов и Движения черного сознания. В рамках единой конфигурации SASO принципы Черного Сознания вышли на первый план в качестве нового стимула для борцов.

Конгресс студентов Южной Африки [ править ]

Конгресс южноафриканских студентов (COSAS) был нацелен на координацию образовательной борьбы и организовал забастовки, бойкоты и массовые протесты вокруг общественных проблем. После 1976 года он выдвинул ряд требований от Министерства образования и профессиональной подготовки (DET), включая отмену платы за экзамены на аттестат зрелости. ^{[ требуется пояснение ]} COSAS запретил многим должностным лицам DET входить в школы, потребовал, чтобы все ученики сдали экзамены - «сдали один, сдали все» - и сорвал экзамены.

Национальный комитет по кризису в сфере образования [ править ]

В 1986 году после бойкота школ из родителей, учителей и учеников был создан Национальный комитет по кризисам в сфере образования (NECC). Он побуждал студентов вернуться к учебе и менее разрушительно протестовать против их образования. Вместо этого рекомендовали бойкотировать потребителей, а учителей и учащихся поощряли к совместной работе над созданием альтернативной системы образования.

Профсоюзное движение [ править ]

После начала апартеида Южная Африка стала экономически процветать благодаря новым торговым отношениям. Такие продукты, как золото и уголь, продавались вдоль побережья страны в западные страны. Продукция была добыта черными рабочими, которые были разделены в соответствии с законом бантустана, который предписывал различным черным южноафриканским племенам работать в определенных районах. Это был стратегический шаг, который позволил белым людям легко направлять рабочую силу. ^[67]

В 1973 году трудовые выступления в ЮАР возобновились в результате многочисленных забастовок в Дурбане. Жестокое обращение с чернокожими работниками было обычным явлением, и, следовательно, многим черным людям платили меньше прожиточного минимума . В январе 2000 рабочих Coronation Brick and Tile Company объявили забастовку, требуя повышения заработной платы (с 10 до 20 рандов в неделю), включив в свои восстания взгляды Ганди на гражданское сопротивление. ^[68]Забастовка привлекла большое внимание и побудила других рабочих к забастовке. В течение этого периода происходили забастовки с требованием повышения заработной платы, улучшения условий труда и прекращения эксплуатации. Другие промышленные и муниципальные рабочие были вдохновлены рабочими по производству кирпича и плитки и тоже бросили свою работу. Месяц спустя 30 000 чернокожих рабочих бастовали в Дурбане. Вся система апартеида опиралась на черных рабочих, чтобы поддерживать рост своей экономики, поэтому забастовки стратегически разрушили систему власти. Эти забастовки не только исказили экономику страны, они также вдохновили студентов на самостоятельные забастовки. Забастовки рабочих в Дурбане стали основой для таких восстаний, как восстание в Соуэто. ^[69]

Полиция применила слезоточивый газ и применила насилие против забастовщиков, но не смогла задержать массы участников. Бастующие никогда не выбирали людей, чтобы их защищать, потому что они были бы задержаны первыми. Чернокожим не разрешалось создавать профсоюзы, а это означало, что правительство не могло действовать против каких-либо конкретных лиц. Забастовки обычно заканчивались, когда предлагалось повышение доходов, но обычно они были ниже, чем требовалось.

Влияние забастовок в Дурбане распространилось на другие части страны. В 1973 и 1974 годах оппозиция труду распространилась на всю страну. Среди чернокожих рабочих также росла сопротивляемость, поскольку они обнаружили, что государство не реагирует так резко, как они ожидали. Они начали создавать профсоюзы, несмотря на то, что были нелегитимными и неофициальными.

После 1976 года профсоюзы и их рабочие начали играть огромную роль в борьбе против апартеида. Имея тысячи членов, профсоюзы имели огромную численность, которую они использовали в своих интересах, чтобы отстаивать права чернокожих рабочих и вынудить правительство внести изменения в свою политику апартеида. Профсоюзы заполнили пробел, оставленный запрещенными политическими партиями; они приобрели огромное значение, потому что они могли решать широкий круг вопросов и проблем для своих людей, помимо тех, которые были связаны с работой, поскольку связи между рабочими проблемами и более широкими жалобами сообщества стали более ощутимыми.

В тюрьмах было заключено меньше профсоюзных чиновников (которых меньше беспокоили полиция и армия), чем политических лидеров в поселках. Члены профсоюзов могли встречаться и строить планы на фабрике. Таким образом, профсоюзы играли ключевую роль в борьбе против апартеида, и их усилия, как правило, пользовались широкой поддержкой общества.

В 1979 году, через год после прихода к власти П. У. Боты , профсоюзы чернокожих были легализованы, и их роль в борьбе сопротивления приобрела совершенно новые масштабы. До 1979 года профсоюзы чернокожих не имели юридического влияния в отношениях с работодателями. Все забастовки были незаконными, но они помогли создать профсоюзы и их коллективное дело. Хотя легализация черных профсоюзов дала рабочим законное право на забастовку, это также дало правительству определенную степень контроля над ними, поскольку они должны были быть зарегистрированы и сдавать свои отчеты о членстве правительству. Им также не разрешили поддерживать политические партии, хотя некоторые профсоюзы не подчинялись.

Позже в 1979 году была сформирована Федерация профсоюзов Южной Африки (FOSATU) как первая действительно национальная и нерасовая федерация профсоюзов в Южной Африке. За ним последовал Совет профсоюзов Южной Африки (CUSA), который находился под сильным влиянием идей черного сознания и стремился обеспечить лидерство черных профсоюзов.

Создание федераций профсоюзов привело к большему единству среди рабочих. Огромный размер федераций дал им больше голоса и власти. В 1980 году многие темнокожие старшеклассники и студенты университетов бойкотировали свои школы, и по всей стране прошел протест против заработной платы, арендной платы и платы за проезд в автобусе. В 1982 году было проведено 394 забастовки, в которой участвовал 141 571 рабочий. FOSATU и CUSA выросли с 70 000 членов в 1979 г. до 320 000 к 1983 г., когда были созданы Национальный форум и UDF.

Самое крупное и продолжительное восстание чернокожих вспыхнуло в Треугольнике Ваал в 1984 году, когда была принята новая конституция. COSAS и FOSATU организовали самую длительную забастовку в истории Южной Африки, и в этом году было проведено 469 забастовок, что составило 378 000 часов потерянного рабочего времени.

В соответствии с чрезвычайным положением 1985 года COSAS был запрещен, и многие лидеры UDF были арестованы. Встреча в Замбии между лидерами белого бизнеса и АНК повлияла на формирование COSATU в 1985 году. Вновь сформированный руководящий орган профсоюзов, приверженный улучшению условий труда и борьбе с апартеидом, в следующем году организовал общенациональную забастовку и объявлено новое чрезвычайное положение. Число членов COSATU быстро выросло до 500 000 человек.

Поскольку Южная Африка столкнулась с беспрецедентной нехваткой квалифицированной белой рабочей силы, правительство было вынуждено разрешить черным людям заполнять вакансии. Это, в свою очередь, привело к увеличению расходов на образование для чернокожих, цветных и индийцев.

Между профсоюзной фракцией, в которую входят лишь десять процентов рабочей силы страны, по-прежнему существуют разногласия. Не все профсоюзы вступили в федерации, в то время как сельскохозяйственные и домашние работники не имели профсоюзов, в которые они могли бы вступить, и поэтому несли большую ответственность. Тем не менее, к концу этого периода профсоюзы стали одним из самых эффективных инструментов для черной оппозиции.

Церкви [ править ]

Подавление правительством политических партий, выступающих против апартеида, ограничивало их влияние, но не церковную активность. У правительства было гораздо меньше шансов атаковать или арестовать религиозных лидеров, что позволяло им потенциально быть более политически активными в сопротивлении, хотя правительство приняло меры против некоторых церквей.

Бейерс Науд покинул поддерживающую апартеид голландскую реформаторскую церковь и вместе с другими теологами, в том числе Альбертом Гейзером , Беном Марэ и Джоном де Гручи, основал Христианский институт Южной Африки . Ноде и Институт были запрещены в 1977 году, но позже он стал генеральным секретарем Южноафриканского совета церквей (SACC), религиозного объединения, которое поддерживало деятельность против апартеида. Он также отказался осудить насилие как средство прекращения апартеида.

Франк Чикане был еще одним генеральным секретарем SACC . Его четыре раза задерживали из-за критики правительства, и однажды якобы на его жизнь было совершено покушение, инициированное Адрианом Влоком , бывшим министром правопорядка.

Архиепископ Десмонд Туту был еще одним генеральным секретарем ВАСС. В 1984 году он был удостоен Нобелевской премии мира за свои усилия и использовал свое положение и популярность, чтобы осудить правительство и его политику. 29 февраля 1988 г. Туту и ​​некоторые другие церковные лидеры были арестованы во время акции протеста перед зданием парламента в Кейптауне. ^[70]

Алан Босак возглавил Всемирный альянс реформатских церквей (ВАРК). Он повлиял на создание UDF и однажды был заключен в тюрьму на месяц после организации марша с требованием освобождения Нельсона Манделы.

Хотя церковные лидеры не были полностью защищены от судебного преследования, они могли критиковать правительство более свободно, чем лидеры боевиков. Они сыграли решающую роль в изменении общественного мнения относительно политики апартеида.

В статье в New York Times 1977 года сообщалось, что католическая церковь в Южной Африке догнала и превзошла протестантские церкви, разрешив прием чернокожих учащихся в школы, которые раньше были полностью белыми. Это было сделано в нарушение закона Южной Африки, который требовал сегрегации. Протестантские церкви, такие как англикане, обычно придерживались примирительного подхода, пытаясь получить предварительное одобрение правительства. Католики также объявили, что закладывают основу для расширения своего подхода к больницам, домам и приютам. Напротив, Голландская реформатская церковь продолжала предлагать библейские оправдания сегрегации в 1977 году, хотя некоторые реформаторы внутри деноминации оспаривали эти доводы. ^[71]

Массовое демократическое движение [ править ]

Массовое демократическое движение сыграло краткую, но очень важную роль в сопротивлении. Он был образован в 1989 году как союз между UDF и COSATU и организовал кампанию, направленную на прекращение сегрегации в больницах, школах и на пляжах. Кампания была успешной, и сегрегации удалось положить конец. Некоторые историки, однако, утверждают, что это произошло потому, что правительство все равно планировало положить конец сегрегации и поэтому не чувствовало никакой угрозы со стороны ДДМ.

Позже, в 1989 году, ДДМ организовало ряд мирных маршей против чрезвычайного положения (продленного до четырех лет) в крупных городах. Несмотря на то, что эти марши были незаконными, никто не был арестован - свидетельство того, что апартеиду пришел конец и власть правительства ослабла.

МДМ очень поздно присоединилась к сопротивлению, но это усилило эффективное сопротивление, с которым столкнулось правительство. Он организовал серию акций протеста и сплотил оппозиционное движение. Это было характерно для «массового сопротивления», характерного для 80-х годов: многие организации объединились и занимались различными аспектами борьбы с апартеидом и его последствиями.

Белое сопротивление [ править ]

В то время как большинство белых южноафриканских избирателей поддерживали систему апартеида в течение первых нескольких десятилетий, меньшинство яростно выступало против нее. Хотя покушения на членов правительства были редкими, на премьер-министра Хендрика Фервурда , называемого «архитектором великого апартеида», было совершено два покушения на его жизнь (второе из которых было успешным) со стороны Дэвида Пратта и Димитрия Цафендаса , которые по закону считались белыми ( хотя мать Цафендаса была из португальской Восточной Африки ). Умеренная Объединенная партия из Яна Смэтс (официальная оппозиция в 1948-1977) первоначально выступала против программы апартеида националистов и выступает за ликвидацию расовой сегрегацииФагана , но в конце концов вернул свою политику и даже раскритиковал Национальную партию за «раздачу» бантустанам слишком большого количества южноафриканских земель. На парламентских выборах 1970-х и 1980-х годов от 15% до 20% белых избирателей проголосовали за либеральную Прогрессивную партию , главный защитник которой Хелен Сузман была единственным депутатом, последовательно голосовавшим против закона об апартеиде в течение многих лет. Критики Сузман утверждают, что она не добилась каких-либо заметных политических успехов, но помогла поддержать утверждения националистов о том, что внутренняя публичная критика апартеида разрешена. Сторонники Сузман указывают на то, что она использовала свои парламентские привилегии, чтобы помогать беднейшим и наиболее бесправным южноафриканцам, чем могла.

Гарри Шварц был в оппозиционной политике меньшинства более 40 лет и был одним из самых ярких противников Национальной партии и ее политики апартеида. После оказания помощи во всеобщих выборах 1948 года Шварц и другие сформировали Torch Commando , движение бывших солдат в знак протеста против лишения избирательных прав цветных людей в Южной Африке. С 1960-х годов, когда он был лидером оппозиции в Трансваале , он стал хорошо известен и добился известности как сторонник межрасовых отношений и экономический реформист в Объединенной партии . Будучи одним из первых и сильных сторонников ненасильственного сопротивления, он подписал Декларацию веры Махлабатини с Мангосуту Бутелези.в 1974 году, который закрепил принципы мирной передачи власти путем переговоров и равенства для всех. Это было первое соглашение между черными и белыми политическими лидерами Южной Африки. В 1975 году он возглавил отделение от Объединенной партии из-за ее неэффективного подхода к критике апартеида и стал лидером новой Партии реформ, которая привела к перестройке оппозиционной политики в Южной Африке. Шварц был одним из адвокатов на процессе в Ривонии, который защищал Джимми Кантора , адвоката Нельсона Манделы , до тех пор, пока он также не был арестован и обвинен. В 1970-е и 1980-е годы Шварц был одним из самых откровенных и эффективных борцов за апартеид в парламенте, которого опасались многие министры национальных партий.

Зилла , белый против апартеида активист, подвергается полициям сокрытия по поводу смерти Black Сознания основателя Стива Бико в качестве репортера для Rand Daily Mail . Зилле был активным членом организации белых женщин « Черный кушак» , созданной в 1955 году, чтобы выступить против исключения цветных (смешанных рас) избирателей из списка избирателей Капской провинции . Хотя они потерпели неудачу, организация продолжала помогать черным в таких вопросах, как принятие законов , жилье и безработица.

Скрытое сопротивление выражали запрещенные организации, такие как коммунистическая партия Южной Африки, в основном белая , лидер которой Джо Слово был также начальником штаба вооруженного крыла АНК «Умконто ве Сизве». Белые также сыграли значительную роль в противодействии апартеиду в 1980-е годы через Кампанию Объединенного демократического фронта и прекращения призыва . Последний был создан в 1983 году, чтобы противостоять призыву белых мужчин в вооруженные силы Южной Африки. База поддержки ECC не была особенно большой, но правительство все же запретило ее в 1988 году.

Армия играла важную роль в поддержании правительством своей политики апартеида. Он значительно расширился, чтобы бороться с сопротивлением, и больше денег было потрачено на повышение его эффективности. По оценкам, в середине 1980-х годов на оборону было потрачено от 4 до 5 миллиардов рандов . Призыв использовался для увеличения численности армии с суровыми тюремными сроками за уклонение от призыва или дезертирство . ^[72]Были призваны только белые мужчины, но были привлечены и добровольцы из других рас. Армия использовалась для ведения боев на границах Южной Африки и в соседних государствах, против освободительных движений и стран, которые их поддерживали. В течение 1980-х годов военные также использовались для подавления восстаний в поселках, в результате чего поддержка ECC заметно возросла.

Культурная оппозиция апартеиду исходила от всемирно известных писателей, таких как Брейтен Брейтенбах , Андре Бринк и Алан Патон (соучредитель Либеральной партии Южной Африки ), а также священнослужителей, таких как Бейерс Науде .

Некоторые из первых случаев насильственного сопротивления системе были организованы Африканским движением сопротивления (ARM), которое было основано в 1960-х годах и отвечало за подрыв бомб на электростанциях (например, бомба на станции Park). Члены этой группы были почти полностью набраны из маргинальной белой интеллектуальной среды. Многие из членов ARM были членами Национального союза студентов Южной Африки (NUSAS). В отличие от выступающей за мир оппозиции NUSAS, ARM была радикальной организацией. Его поддержка исходила в основном из Йоханнесбурга, Порт-Элизабет и Кейптауна. К 1964 году ARM прекратила свое существование, поскольку большинство ее членов были арестованы или бежали из страны.

24 июля 1964 года Фредерик Джон Харрис, сотрудник ARM, заложил бомбу замедленного действия на вокзале Йоханнесбурга. Один человек погиб, 22 получили ранения. Харрис объяснил, что хотел показать, что ARM все еще существует, но и ARM, и ANC осудили его действия. Он был приговорен к смертной казни и казнен в 1965 году.

Еврейское сопротивление [ править ]

Многие южноафриканцы-евреи, как отдельные лица, так и организации, помогали поддерживать движение против апартеида. Было подсчитано, что евреи были непропорционально представлены (некоторые источники утверждают, что до 2500%) среди белых, участвующих в политической деятельности против апартеида. ^[73] Как и другие англоговорящие белые южноафриканцы, евреи поддерживали либо Прогрессивную партию, либо Объединенную партию. Одна организация, Союз еврейских женщин, стремилась облегчить страдания чернокожих с помощью благотворительных проектов и программ самопомощи. Четырнадцать из 23 белых, участвовавших в судебном процессе по делу об измене в 1956 году, были евреями, и все пять белых из 17 членов Африканского национального конгресса, арестованных в 1963 году за деятельность против апартеида, были евреями.

Некоторые студенты еврейских университетов решительно выступали против движения апартеида. Большое количество евреев было также вовлечено в такие организации, как Легион Спрингбока, Коммандос Факела и Черный Кушак . Эти организации, выступающие против апартеида, возглавили протесты, которые были как активными (например, марши по улицам с факелами), так и пассивными (например, молча стояли в черном). В 1985 году были созданы две еврейские организации: «Евреи за справедливость» (в Кейптауне) и «Евреи за социальную справедливость» (в Йоханнесбурге). Они пытались реформировать южноафриканское общество и наводить мосты между белыми и черными общинами. Южноафриканский еврейский совет также принял резолюцию об отказе от апартеида в 1985 году ^[74].

Помимо хорошо известных известных еврейских деятелей, выступающих против апартеида, было очень много обычных евреев, которые выражали свое отвращение к апартеиду различными способами и способствовали его окончательному падению. Многие евреи активно оказывали гуманитарную помощь общинам чернокожих. Оксфордская синагога в Йоханнесбурге и храм в Кейптауне в Израиле открыли детские сады, медицинские клиники и образовательные программы для взрослых в поселках, а также предоставили юридическую помощь жертвам законов апартеида. Многие еврейские юристы выступали в качестве номинантов для небелых, которым не разрешалось покупать недвижимость в белых районах. ^[75]

В 1980 году Южноафриканский национальный конгресс еврейского совета депутатов принял резолюцию, призывающую «всех заинтересованных [людей] и, в частности, членов нашей общины сотрудничать в обеспечении немедленного улучшения и окончательного устранения всех несправедливых дискриминационных законов и практик, основанных на по расе, вероисповеданию или цвету кожи ". Это вдохновило некоторых евреев на усиление своей активности против апартеида, но основная часть общины либо эмигрировала, либо избежала публичного конфликта с правительством Национальной партии. ^[76]

Индийское сопротивление [ править ]

Хильда Купер , писавшая в 1960 году, отметила Индийский конгресс в Натале :

Конгресс считает, что в Южной Африке первой целью является устранение дискриминации по признаку расы, и готов сотрудничать с людьми всех групп, которые разделяют эту идеологическую точку зрения.

-  Хильда Купер , индейцы в Натале . Натал : University Press. 1960. с. 53. Архивировано из оригинала 22 октября 2016 года.

Фатима Меер была известна среди южноафриканских активистов, выступающих против апартеида, из индийской диаспоры. ^{[77] [78]}

Роль женщин [ править ]

Южноафриканские женщины участвовали в движениях против апартеида и освободительных движениях , захвативших Южную Африку. Хотя эти активистки редко возглавляли основные организации, по крайней мере в начале движения, они были главными действующими лицами. Одной из первых организаций была Лига женщин банту, основанная в 1913 году. ^[79] В 1930-х и 1940-х годах женщины-активистки преобладали в профсоюзных движениях, которые также служили средством создания будущих организаций. В 1950-х годах были созданы исключительно женские организации, такие как Женская лига АНК (ANCWL) и Женский совет в рамках Народной организации Юго-Западной Африки (SWAPO). ^[80]В апреле 1954 года была основана более глобальная Федерация южноафриканских женщин (FSAW или FedSAW) с целью борьбы с расизмом и угнетением женщин и для того, чтобы африканские женщины понимали, что они имеют права как люди, так и женщины. В то время как женщины-активистки сражались вместе с мужчинами и участвовали в демонстрациях и партизанских движениях, FSAW и ANCWL также действовали независимо и организовывали бойкот автобусов и кампании против ограничительных пропусков в Претории и Шарпевиле . ^[81] На демонстрации присутствовало 20 000 женщин. Многие участники были арестованы, отправлены в ссылку или заключены в тюрьму, например Лилиан Нгойи . В 1958 году 2000 женщин были арестованы во время кампании против пропуска. ^[82]После резни в Шарпевиле многие организации, такие как FSAW, были запрещены и скрылись.

В то же время южноафриканские женщины боролись против гендерной дискриминации и призывали к соблюдению особых прав женщин, таких как семья, дети, гендерное равенство и доступ к образованию. На конференции в Йоханнесбурге в 1954 году Федерация женщин Южной Африки приняла «Женскую хартию» ^{[83], в} которой основное внимание уделялось правам, присущим женщинам как женщинам, так и матерям. В Хартии упоминаются как права человека, так и права женщин, и содержится призыв к всеобщему равенству и национальному освобождению. В 1955 году в документе, подготовленном для Конгресса людей ^[84], FSAW выдвинул больше требований, включая бесплатное образование для детей, надлежащие жилищные условия и хорошие условия труда, такие как отмена детского труда и минимальная заработная плата.

Их действия и требования постепенно привлекали внимание Организации Объединенных Наций и оказывали давление на международное сообщество. В 1954 году Нгойи посетила Всемирный конгресс женщин в Лозанне , Швейцария. ^[85] АНК присутствовал на Десятилетии женщин Организации Объединенных Наций в Копенгагене в 1975 году, а в 1980 году для Всемирной конференции Организации Объединенных Наций был подготовлен очерк о роли женщин в освободительном движении ^[86], который имел решающее значение для признания Женщины Юга Африки и их роль в движении против апартеида.

Среди важных активистов движения против апартеида были Ида Мнтвана , Нгойи, Хелен Джозеф и Дороти Ниембе . ^[87] Нгойи вступил в Национальную исполнительную власть АНК и был избран первым вице-президентом, а затем и президентом FSAW в 1959 году. Многие из этих лидеров отбывали длительные сроки тюремного заключения.

См. Также [ править ]

• Список массовых убийств в Южной Африке
• Протесты в ЮАР
• Южноафриканский альянс музыкантов

Примечания и ссылки [ править ]

Аннотации [ править ]

Ссылки [ править ]