В Guarayos являются коренными группами живет в земле своих предков в восточной части Боливии . [1] Они расположены к северу от департамента Санта-Крус . [2] В настоящее время население группы гуарайо в Боливии составляет 12 000 человек. [3] В основном они говорят на гуарайю , 70% населения исповедуют католицизм, а остальные 30% исповедуют этнические религии. [3] Гуарайу происходит от языка гуарани, поскольку он принадлежит к семье тупи. Известно, что они в основном занимаются сельским хозяйством, поскольку большая часть их культуры и образа жизни зависит от их земли. [2]
История
Скорее всего, гуарайо мигрировали в Боливию из Парагвая столетия назад, когда гуарани напали на границы империи инков . [4] Предки гуарайо считаются гуарани. [5] Guarayos и Pauserna раз составляли одну группу; одна часть этой группы, предки гуарайо, была отправлена в миссии, а другая часть осталась независимой и известна как Паузерна. [4] С ними связались и сгруппировали в начале 1880-х годов, где они стали заниматься сельским хозяйством и животноводством. [3]
Культура
Традиционные религиозные верования
Гуарайо верят, что мир сформировали три человека: Алаанги, Мбирачуча и Чандир. [6] Они также с уважением относятся к Загуагуаю как к своим предкам. [6] Традиционные религиозные верования включают приписывание следов на Луне плохому поведению Абеуло, их Великого Отца. [6]
Одежда
Когда миссионеры приходили в свои деревни, Гуайо были в украшениях из перьев и раскрашивали без какой-либо другой одежды. [7] Сегодня женщины гуарио носят платья из длинной ткани, а мужчины - длинные туники из ткани коры. [7]
Стиль жизни
Повседневная жизнь
Гуарайо проживают в низменностях Боливии и являются преимущественно охотниками-собирателями и мелкими фермерами, выращивающими кукурузу, бананы и рис. [8] Общины гуарайос начали формировать синдикатос, чтобы занимать и распределять землю в 1970-х годах. [9] Эти синдикаты, известные в местном масштабе как аграрные зоны, возглавлялись президентами, выбранными традиционными деревенскими лидерами. [9] 90,6% населения Гуарио находились за чертой бедности, по сравнению с 58,6% в Боливии и 38% в департаменте Санта-Крус. [8]
Брак и роды
Это было трудно для людей Guaryo отказаться многоженство , как они сопротивлялись , принимающие брачные традиции церкви. [4] Молодым женщинам требуется согласие как отца, так и брата, при этом предпочтение отдается браку между мужчиной и дочерью его сестры. После рождения ребенка практикуют квады. [9] Мужчины остаются в его гамаке в течение первых трех дней после рождения ребенка, чтобы душа ребенка следовала за своим отцом и не пострадала. [9]
Смерть
Когда гуарио умирает, его душа отправляется в страну Тамоя, Великого Предка. [7] В этом путешествии их душа проходит через различные искушения с большой опасностью. [4] В конце путешествия Тамой омывает душу, поскольку теперь она снова станет молодой и привлекательной. [7]
Политика
Центральная организация коренных народов гуарайо
После разрушения межведомственной автомагистрали, открывающей регион для выхода наружу, народ гуарайо создал организацию второго уровня - Центральную организацию коренных народов гуарайо (КОПНАГ). [10] Лидеры были избраны общим собранием, состоящим из представителей всей провинции. [10] COPNAG отвечает за представление интересов Гуарайо, распределение ресурсов путем представления планов управления лесами на землях, имеющих титул TCO, и за удостоверение подлинности ранее существовавших претензий на землю. [10]
COPNAG боролась с обвинениями и мошенничеством из-за власти, которую лидеры организации имеют в отношении земельных претензий. [10] Вскоре организация раскололась, и параллельная группа, «подлинная» COPNAG, пришла к власти и вскоре была признана правительством департамента Санта-Крус и Комитетом Сивико Санта-Крус. [10] Даниэль Якирера, новый президент COPNAG, борется с давлением на свою землю с минимальной поддержкой со стороны правительства штата в отношении их земельных прав. [11]
1996 Лесной Закон
Закон о лесе 1996 года, наконец, признал гуарио законными лесопользователями, занимающими общие земли. [12] В период широких реформ этот закон был согласован для статуса и использования лесных земель Боливии. [13] Закон позволил им укрепить свой контроль над землей и создать 76 планов управления лесами. [12] Правительство не полностью поддерживало и не защищало эти лесные владения, что создавало недостаточную безопасность. В последние годы производители сои переехали в южные части сельскохозяйственных угодий, занятые гуарайо, поскольку в этом регионе более высокие экономические ставки. [2] Это привело к большим административным проблемам, поскольку организации и правительство часто пренебрегают правами собственности гуарайо. [2]
BO Проект развития потенциала дорожного сектора
Проект развития потенциала дорожного сектора BO включает План развития коренных народов, финансируемый за счет кредита и займа Всемирного банка, который был одобрен в сентябре 2015 года. [8] Благодаря поощрению межкультурного диалога, механизмов уважения и просвещения по вопросам использования дорог и управления мусором, проект направлена на поддержку людей Гуарио и Сириона . [8] Поскольку группа гуарио находится на территории проекта, был разработан План коренных народов, чтобы группа коренного населения могла извлечь выгоду из проекта. [8]
Эво Моралес
Когда Эво Моралес победил на президентских выборах в 2006 году, став первым коренным президентом Боливии, он пообещал надежду коренным народам, включая гуарайо, твердо поддерживая их и окружающую среду. [12] Однако с 2000-2017 гг. Вырубка лесов на территории коренного населения гуарайос усиливалась за счет производства сельскохозяйственных товаров. [14] Президентство Эво Моралеса ослабило управление коренного народа гуарайо, поскольку экстрактивизм и ориентированное на экспорт сельское хозяйство отдавали приоритет автономии групп. [14]
Рекомендации
- ↑ Эспиноза, Фабиан Фарфан (январь 2002 г.), «Опыт землевладения в Боливии» , « Земля, права и инновации» , Регби, Уорикшир, Соединенное Королевство: Публикация практических действий, стр. 179–192, ISBN 978-1-85339-544-4, получено 2021-04-19
- ^ а б в г Убинк, Жанин М .; Hoekema, André J .; Ассис, Виллем Дж., Ред. (2009). Легализация прав на землю: местная практика, реакция государства и гарантии владения и пользования в Африке, Азии и Латинской Америке . Амстердам: Издательство Амстердамского университета. ISBN 978-90-8728-056-7.
- ^ а б в Проект, Джошуа. «Гуарайу в Боливии» . joshuaproject.net . Проверено 19 апреля 2021 .
- ^ а б в г Олсон, Джеймс Стюарт (1991). Индейцы Центральной и Южной Америки: этноисторический словарь . books.google . п. 288. ISBN 9780313263873.
- ^ Норденшельд, Эрланд (1917). «Вторжение гуарани в империю инков в шестнадцатом веке: историческая миграция индейцев». Географическое обозрение . 4 (2): 103–121. DOI : 10.2307 / 207290 . JSTOR 207290 .
- ^ а б в Грабб, У. Барбрук (июнь 1924 г.). «Мифология индейцев гуарайо» . Фольклор . 35 (2): 184–194. DOI : 10.1080 / 0015587x.1924.9719283 . ISSN 0015-587X .
- ^ а б в г Миллер, Лео Э. (декабрь 1917 г.). «Индейцы юракаре Восточной Боливии» . Географическое обозрение . 4 (6): 450. DOI : 10,2307 / 207395 . ISSN 0016-7428 .
- ^ а б в г д Габай, Моника; Баррос, Сантьяго; Бессонарт, Себастьян (08.09.2011), «Латинская Америка - Аргентина, Боливия и Чили» , Традиционные знания о лесах , Дордрехт: Springer, Нидерланды, стр. 79–117, ISBN 978-94-007-2143-2, получено 2021-04-19
- ^ а б в г Вучерер, Педро М.О. Свриз (06.09.2011). «Иезуиты, гуарани и армас. Милисиас гуараниес, фронт а лос индиос дель Гран Чако» . História Unisinos . 15 (2). DOI : 10,4013 / htu.2011.152.13 . ISSN 2236-1782 .
- ^ а б в г д Ларсон, Энн М .; Кронклетон, Питер Дж .; Пульхин, Хуан М. (июнь 2015 г.). «Формализация общин коренных народов: роль« власти »в формировании территорий в Никарагуа, Боливии и Филиппинах» . Мировое развитие . 70 : 228–238. DOI : 10.1016 / j.worlddev.2015.02.004 . ЛВП : 10535/7266 . ISSN 0305-750X .
- ^ Он, Ифань; Бальдивьезо, Хуан Пабло; Агравал, Арун; Кандагира, Висенте; Перфекто, Иветт (31.12.2019). «Стражи лесов: как коренное сообщество в Восточной Боливии должно защищать свои земли и леса в условиях растущего политического и экономического давления?» . Тематические исследования в окружающей среде . 3 (1): 1–14. DOI : 10,1525 / cse.2019.sc.946307 . ISSN 2473-9510 .
- ^ а б в Международный ", {" name "=>" Ифань Хэ "," учреждение "=>" Мичиганский университет, Боливийский научно-исследовательский институт лесного хозяйства (Instituto Boliviano de Investigación Forestal) и сохранение; Forestal) "}, {" name "=>" Хуан Пабло Бальдивьезо "," Institution "=>" Боливийский научно-исследовательский институт лесного хозяйства (Instituto Boliviano de Investigación; Мичиган "), (" name "=>" Arun Agrawal "," учреждение "=>" University of; Nacional) "}, {" name "=>" Vicente Candaguira "," Institution "=>" Боливийский научно-исследовательский институт лесного хозяйства (Instituto Boliviano de Investigación Forestal) и Боливийская национальная ассоциация коренных лесов (Asociación Forestal Indígena ; Мичиган "), {" name "=>" Ivette Perfecto "," agency "=>" University of. «Стражи лесов: как коренная община в восточной Боливии должна защищать свои земли и леса?» . Гала . Проверено 19 апреля 2021 .
- ^ де Йонг, Вил; Руис, Серджио А. (март 2012 г.). «Чужие среди деревьев: территориализация и лесная политика в северной части Амазонки Боливии» . Лесная политика и экономика . 16 : 65–70. DOI : 10.1016 / j.forpol.2011.02.004 . ISSN 1389-9341 .
- ^ а б «Стражи лесов: как коренное сообщество в Восточной Боливии должно защищать свои земли и леса в условиях растущего политического и экономического давления?» . www.conservation.org . Проверено 19 апреля 2021 .