Котел Gundestrup

Котел Гундеструп; внешние пластины b, g, e

Gundestrup

Место открытия в Дании

Другой вид; внешние пластины d, e, c, f

Другой вид; слева, внешние пластины b, f, a

Котел Gundestrup является богато украшенным серебряным сосудом , думал до настоящего времени от между 200 г. до н.э. и 300 г. н.э., ^{[1] [2]} или более узко между 150 г. до н.э. и 1 н. ^[3] Это относит его к позднему периоду Ла Тена или раннему римскому железному веку . Котел является самым большим известным примером европейского железного века серебра работы (диаметр: 69 см (27 дюйма); высота: 42 см (17 дюймов)). Он был найден в разобранном виде, а другие части были сложены внутри основания в 1891 году в торфяном болоте недалеко от деревни Гундеструп в приходе Аарс в Химмерланде , Дания.( 56 ° 49'N 9 ° 33'E / 56,817 ° с. Ш. 9,550 ° в. / 56,817; 9,550 ). ^{[4] [5]} Сейчас он обычно выставлен в Национальном музее Дании в Копенгагене , а его копии - в других музеях; в 2015–16 годах он был в Великобритании на передвижной выставке «Кельты» . ^[6]

Котел не завершен и теперь состоит из округлого чашеобразного дна, образующего нижнюю часть котла, обычно называемую базовой пластиной, над которой находятся пять внутренних пластин и семь внешних; недостающая восьмая внешняя пластина будет необходима, чтобы окружить котел, и только две части закругленного края наверху котла сохранятся. Основание в основном гладкое и не украшено внутри и снаружи, за исключением украшенного круглого медальона в центре интерьера. Все остальные пластины сильно декорированы репуссированной работой, ковкой снизу для выталкивания серебра. Для добавления деталей использовались и другие техники, а также обширная позолота и инкрустация.стекляшки для глаз фигур. Других деталей фурнитуры не обнаружено. Итого вес чуть меньше 9 килограммов. ^[7]

Несмотря на то, что судно было найдено в Дании, вероятно, не там или поблизости; он включает в себя элементы галльского и фракийского происхождения в мастерстве, металлургии и изображениях. Техника и элементы стиля панелей тесно связаны с другим фракийским серебром, в то время как большая часть изображений, в частности человеческих фигур, относится к кельтам , хотя попытки связать сцены близко с кельтской мифологией остаются спорными. Другие аспекты иконографии происходят из Ближнего Востока . ^[8]

Широкое гостеприимство, вероятно, было обязанностью кельтской элиты, и хотя котлы были поэтому важным предметом престижных металлических изделий, они обычно намного проще и меньше этого. Это исключительно большой и сложный объект, не имеющий близких аналогов, за исключением большого фрагмента из бронзового котла, также найденного в Дании, в Ринкебю ; ^[9] однако исключительные отложения водно-болотных угодий в Скандинавии породили ряд объектов типов, которые, вероятно, когда-то были обычными, но где другие образцы не сохранились. Она широко обсуждалась учеными, и представляет собой сложную увлекательно демонстрацию многочисленных поперечных течений в европейском искусстве, а также необычную степень повествования для кельтского искусства ,^[10] хотя мы вряд ли когда-нибудь полностью поймем его первоначальный смысл.

Открытие [ править ]

Котел Гундеструп был обнаружен резчиками торфа в небольшом торфяном болоте под названием Рувемозе (недалеко от более крупного болота Борремозе ) 28 мая 1891 года. ^[11] Датское правительство выплатило большую награду искателям, которые впоследствии ожесточенно поссорились между собой из-за его раздела . ^{[4] [5]} Палеоботанические исследования торфяного болота во время открытия показали, что земля была сухой, когда котел был отложен, и торф постепенно разрастался над ним. Способ штабелирования предполагал попытку сделать котел незаметным и хорошо скрытым. ^[4] Другое исследование Ревемозе было проведено в 2002 году, и было сделано заключение о том, что торфяное болото могло существовать, когда котел был закопан. ^[1]

Котел был найден в разобранном состоянии с пятью длиной прямоугольных пластин, семь коротких пластин, одна круглая пластина ( как правило , называют «опорную плиту»), и два фрагмента насосно - компрессорных труб сложены внутри изогнутой базы. ^{[1] [2] [4] [5]} Кроме того, есть кусок железа от кольца, изначально помещенный внутри серебряных трубок по краю котла. ^{[1] [2]} Предполагается, что отсутствует восьмая пластина, потому что окружность семи внешних пластин меньше окружности пяти внутренних пластин. ^{[1] [2] [4] [5]}

Изготовлен набор аккуратных полноразмерных реплик. Один находится в Национальном музее Ирландии в Дублине , ^[12] и некоторые из них во Франции, в том числе музей Галло-Ромен - де - Фурвьер в Лионе и Musée d'Archeologie Nationale в Сен-Жермен-ан-Лэ .

Реконструкция [ править ]

Поскольку котел был найден в разобранном виде, его пришлось реконструировать. Традиционный порядок расположения тарелок определил Софус Мюллер , первый из многих, кто проанализировал котел. Его логика использует положение следов припоя, расположенного на краю чаши. В двух случаях след прокола, проникающий во внутреннюю и внешнюю пластины, также помогает навести порядок. ^{[2] [4] [5]} В своей окончательной форме пластины расположены в чередовании женских и мужских изображений, предполагая, что недостающая восьмая пластина принадлежит женщине. ^[13]Однако не все аналитики согласны с приказом Мюллера. Тейлор указал, что, за исключением двух случаев прокола, порядок не может быть определен по выравниванию припоя. Его аргумент состоит в том, что пластины не примыкают друг к другу, а разделены промежутком в 2 см; таким образом, таблички в таком порядке нельзя с уверенностью считать истинным повествованием, если оно существует. ^{[1] [2] [4] [5] [13]} Однако, как указывает Ларсен (2005: 16, рис. 12), его исследование не только подтвердило порядок внутренних пластин, установленный Мюллером, Клиндт-Йенсеном и Olmsted, но порядок внешних пластин также определяется отверстиями для заклепок, выравниванием припоя и царапинами.

Металлургия [ править ]

Котел Гундеструп почти полностью состоит из серебра, но есть также значительное количество золота для золочения, олова для припоя и стекла для глаз фигур. Согласно экспериментальным данным, материалы для сосуда не добавлялись одновременно, поэтому котел можно рассматривать как произведение ремесленников на протяжении нескольких сотен лет. По качеству ремонт казана, коих много, уступает оригинальному мастерству. ^{[1] [2] [4] [5]}

Серебро не было обычным материалом в кельтском искусстве, и уж точно не в таком масштабе. За исключением небольших ювелирных изделий, золото или бронза были более обычными для престижных изделий из металла. ^[14] В то время, когда был создан котел Гундеструп, серебро было получено путем купелирования свинцово-серебряных руд. ^[2] При сравнении концентрации изотопов свинца с других изделий из серебра культур, было высказано предположение о том , что серебро пришли из нескольких рудных месторождений, в основном из кельтской северной Франции и Западной Германии в пре римлянинапериод. Исследования изотопов свинца также показывают, что серебро для изготовления пластин было приготовлено путем многократной плавки слитков и / или лома серебра. При изготовлении сосуда могло быть использовано от трех до шести различных партий переработанного серебра. ^{[1] [2] В} частности, круглая «опорная пластина» могла возникнуть как фалера , и обычно считается, что она была размещена на дне чаши в качестве позднего добавления, припаянного для ремонта отверстия. ^[5] Согласно альтернативной теории, эта фалера изначально не была частью чаши, а вместо этого являлась частью украшения деревянного покрытия. ^[5]

Золото можно разделить на две группы по чистоте и по концентрации серебра и меди. Менее чистая позолота , которая толще, может считаться более поздним ремонтом, поскольку более тонкая и чистая инкрустация лучше прилипает к серебру. Приверженность общего золота довольно низкая. Отсутствие ртути в анализе золота предполагает, что в котле Гундеструп не использовалась техника огнестойкого золочения. Позолота, по-видимому, была сделана механическим способом, что объясняет функцию близко расположенных штамповок на позолоченных участках. ^{[1] [2]}

Для олова было проведено исследование изотопов свинца, аналогичное тому, которое использовалось для серебра. Все образцы пайки оловом соответствуют по изотопному составу свинцу слиткам из Корнуолла на западе Великобритании . Олово, используемое для соединения пластин и чаши, а также стеклянных глазков, очень однородно по своей высокой чистоте. ^{[1] [2]}

Наконец, с помощью рентгеновского флуоресцентного излучения было установлено , что стеклянные вставки котла Гундеструпа имеют состав натронно-известкового типа. Стекло содержало элементы, которые можно отнести к известковому песку и минеральной соде, типичным для восточного побережья Средиземноморья. Анализ также сузил время производства стекла до периода между вторым веком до нашей эры и первым веком нашей эры. ^{[1] [2]}

Поток сырья [ править ]

Рабочий процесс производственного процесса состоял из нескольких этапов, требующих большого мастерства. Партии серебра плавили в тиглях с добавлением меди для получения более тонкого сплава. Расплавленное серебро разливали в плоские слитки и забивали в промежуточные пластины. ^[1] Для рельефных работ листовое серебро было отожжено, что позволило превратить формы в высокое качество ; затем эти грубые формы были заполнены смолой с обратной стороны, чтобы сделать их достаточно твердыми для дальнейшей детализации с помощью штампов и трассеров. Смола была расплавлена, участки узора позолочены, а глаза больших фигур инкрустированы стеклом. Пластины, вероятно, имели плоскую форму, а затем сгибались в кривые, чтобы спаять их вместе. ^[4]

Принято считать, что котел Гундеструп был работой нескольких серебряных дел мастеров. Используя сканирующую электронную микроскопию, Беннер Ларсон идентифицировал 15 различных штампов, используемых на пластинах, которые можно разделить на три различных набора инструментов. Никакая отдельная пластина не имеет отметок более чем одной из этих групп, и это согласуется с предыдущими попытками стилистической атрибуции, которые идентифицируют как минимум трех разных мастеров серебра. ^{[1] [2] [4] [5]} Многие мастера также объясняли, насколько сильно варьируется чистота и толщина серебра. ^{[1] [2]}

Истоки [ править ]

Техника обработки серебра, используемая в котле, неизвестна кельтскому миру, но согласуется с известной фракийской традицией изготовления листового серебра. Изображенные сцены не являются явно фракийскими, но определенные элементы композиции, декоративные мотивы и иллюстрированные предметы (такие как шнурки на фигуре с рогами) идентифицируют это как фракийское произведение. ^{[4] [5]}

Тейлор и Бергквист предположили, что кельтское племя, известное как Скордиски, заказало котел местным фракийским серебряным мастерам. Согласно классическим историкам, кимвры, тевтонское племя, двинулись на юг из региона нижней Эльбы и напали на скордисков в 118 г. до н.э. Выдержав несколько поражений от рук римлян, кимвры отступили на север, возможно, взяв с собой этот котел, чтобы обосноваться в Гиммерланде, где был найден сосуд. ^{[4] [5]}

Согласно Олмстеду (2001) художественный стиль котла Гундеструп - это тот, который использовался в армориканской чеканке, датируемой 75-55 г. до н.э., как это проиллюстрировано на биллонных монетах Кориосолитов. Этот художественный стиль уникален для северо-запада Галлии и в значительной степени ограничен регионом между Сеной и Луарой, регионом, в котором, по словам Цезаря, богатые мореплаватели-венеты играли доминирующую и гегемонистскую роль. С этой областью производства, определяемой художественным стилем, согласуется тот факт, что «состав изотопов свинца пластин котла [Gundestrup]» в основном включал «то же серебро, что использовалось в северной Франции для изготовления кориосолитовых монет» (Larsen 2005: 35). Котел Гундеструп не только рассказывает нам об этом художественном стиле, основанном на монетах, когда более крупные кузнецы по металлу также были мастерами монетного двора, производящими монеты,но котел также изображает культурные предметы, такие как мечи, доспехи и щиты, найденные и произведенные в том же культурном районе, подтверждая согласие между художественным стилем и анализом металлов. Если, как предполагают Олмстед (2001) и Хахманн (1990), Венети также производили серебряные фалеры, найденные на острове Сарк, а также фалеры Хелден, то существует ряд серебряных предметов того типа, который представлен в Гундеструпе. котел, происходящий на северо-западе Франции, незадолго до римского завоевания.кроме того, существует ряд серебряных предметов, примером которых может служить котел Гундеструп, происходящий из северо-западной Франции и датируемый незадолго до римского завоевания.Кроме того, существует ряд серебряных предметов, примером которых может служить котел Гундеструп, происходящий из северо-западной Франции и датируемый незадолго до римского завоевания.

Нильсен считает, что неправильно задавать вопрос о происхождении и может привести к неверным результатам. Из-за широко распространенной миграции многочисленных этнических групп, таких как кельты и тевтонские народы, и таких событий, как римская экспансия и последующая романизация, маловероятно, что только одна этническая группа была ответственна за создание котла Гундеструп. Напротив, создание и искусство котла можно рассматривать как продукт слияния культур, каждая из которых вдохновляет и дополняет друг друга. В конце концов, Нильсен приходит к выводу, что, основываясь на датировке ускорителя по пчелиному воску, найденному на обратной стороне пластин, сосуд был создан в эпоху римского железного века. ^[1] Однако, как указывается в приложении к статье Нильсона (2005: 57), результаты лаборатории Лейбница на том же пчелином воске датированы 400 годами ранее.

Иконография [ править ]

Опорная плита [ править ]

Украшен медальоном на круглой опорной плите изображает быка. Над спиной быка изображена женская фигура с мечом; Также изображены три собаки: одна над головой быка, а другая - под его копытами. Предположительно все эти фигуры находятся в бою; третья собака под быком и около его хвоста кажется мертвой и лишь слабо изображена на гравюре , а бык мог быть сбит. Ниже быка свиток плющ, взятый из классического греко-римского искусства. ^[15]Рога у быка отсутствуют, но есть отверстие прямо через голову, где они были изначально вставлены; возможно, они были золотыми. Голова быка полностью поднимается над тарелкой, а медальон считается самой совершенной частью котла с технической и художественной точки зрения. ^[16]

Внешние плиты [ править ]

На каждой из семи внешних пластин в центре изображен бюст. На пластинах a , b , c и d изображены бородатые мужские фигуры, а на остальных трех - женские.

• На пластине а бородатый мужчина держит в каждой руке гораздо меньшую фигуру. Каждый из этих двоих тянется вверх к маленькому кабану. Под ногами фигур (на плечах более крупного человека) - собака с левой стороны и крылатая лошадь с правой стороны.
• Фигура на пластине b держит в каждой руке морского конька или дракона.
• На пластине c мужская фигура поднимает пустые кулаки. На правом плече - мужчина в «боксерской» позе, а на левом плече прыгающая фигура с маленьким всадником под ней.
• На пластине d изображена бородатая фигура, держащая оленя за задние лапы в каждой руке.
• Женская фигура на пластине е окружена двумя мужскими бюстами меньшего размера.
• Женская фигура держит птицу в поднятой правой руке на пластине f . Левая рука у нее горизонтальная, она поддерживает человека и собаку, лежащих на спине. По обе стороны от ее головы расположены две хищные птицы. Справа ее волосы заплетает невысокая женщина.
• На пластине g женская фигура скрестила руки. На правом плече изображена драка мужчины со львом. На ее левом плече прыгающая фигура, похожая на ту, что изображена на пластине c .

Внутренние пластины [ править ]

• На пластине A изображена фигура мужчины с рогами, сидящая в центре, часто идентифицируемая как Cernunnos . В правой руке Кернуннос держит торк , а левой рукой сжимает рогатую змею чуть ниже головы. Слева изображен олень с рогами, очень похожими на человеческую / божественную фигуру. Вокруг сцены находятся другие собачьи, кошачьи и бычьи животные, некоторые, но не все, обращенные к человеку, а также человек, едущий на дельфине. Между рогами бога находится неизвестный мотив, возможно, растение или дерево, но, скорее всего, это просто стандартное украшение фона. ^[17]
• На пластине B большой бюст женщины в торсе окружен двумя колесами с шестью спицами , которые кажутся двумя слонами и двумя грифонами. Под бюстом кошка или гончая. В чеканке северо-западной Галлии 150-50 гг. До н.э. такие колеса часто обозначают колесницу, поэтому сцену можно было увидеть как богиню в биге слона (Olmsted 1979; 2001: 125-126).
• Большой бюст бородатой фигуры , держась за сломанное колесо находится в центре пластины C . Прыгающая фигура поменьше в рогатом шлеме также держит обод колеса. Под прыгающей фигурой - рогатый змей. Группа окружена тремя грифонами облицовочные слева внизу, и выше, два странных животных , которые похожи на гиен , ^[18] венке вправо. Спицы колеса выполнены асимметрично, но, судя по нижней половине, колесо могло иметь двенадцать спиц.
• На пластине D изображена сцена убийства быка, причем одна и та же композиция повторяется три раза на пластине; единственное место, где такое повторение появляется на казане. Три больших быка выстраиваются в ряд, лицом вправо, и на каждого из них нападает мужчина с мечом. Кошка и собака, бегущие налево, появляются соответственно над и под каждым быком. После версии Стоу «Тайн» люди Медба бегут вперед, чтобы убить быка Донна после его схватки с «белорогим» быком Медба, которого он убивает.
• В нижней половине пластины E , линия воинов с копьями и щитами марширует влево с воином без щита, с мечом и шлемом с хохолком. За ним три карниксаигроков. Перед этой группой прыгает собака, возможно, сдерживая их. Позади собаки, в левой части сцены, фигура более чем в два раза больше остальных держит человека вверх ногами, по-видимому, с легкостью, и, по-видимому, собирается погрузить его в бочку или котел. В верхней части воины на лошадях в шлемах с гребнями и копьями едут вправо, а справа - рогатый змей, вставленный над вершинами карниксов, который, возможно, возглавляет их. Две линии ниже и выше того, что кажется деревом, все еще покрытым листьями, лежащим боком. Сейчас это чаще всего интерпретируется как сцена, в которой павших воинов опускают в котел, чтобы они переродились в следующей жизни или загробной жизни. Это можно сравнить с более поздней валлийской литературой . ^[19]

• Внутренняя плита E

• Фигура в шлеме кабана

• Деталь

• В карникс игроки

Толкование и параллели [ править ]

• Бронзовый кельтский торс буферного типа IV века до н.э. из Франции

• Голова Карникса из недавно обнаруженной группы Тинтиньяк

• Шапка-пони и рожки Torrs

• Кельтский шлем из Сату-Маре , Румыния, с гребнем ворона , около 4 века до нашей эры.

• Фракийская мемориальная доска с фракийским всадником

• В Нидерландах найден фракийский диск

• Оттиск ахеменидской печати с мотивом " Повелитель зверей" ; Персидский царь покорил двух месопотамских ламассу

• Грифон на древнегреческой вазе

В течение многих лет некоторые ученые интерпретировали изображения котла с точки зрения кельтского пантеона и кельтской мифологии , представленной в более поздней литературе на кельтских языках с Британских островов . Другие относятся к последним интерпретациям с большим подозрением. ^[22] Гораздо менее спорно, есть четкие параллели между деталями фигур и железного века кельтских артефактов раскопаны археологией. ^[23]

Другие детали иконографии явно восходят к искусству древнего Ближнего Востока , и есть интригующие параллели с древней Индией, а затем с индуистскими божествами и их историями. Ученые в основном довольствуются тем, что считают первые мотивы, заимствованными исключительно для их визуальной привлекательности, не передавая ничего из их первоначального значения, но, несмотря на расстояние, некоторые пытались связать последние с более широкими традициями, оставшимися от протоиндоевропейской религии .

Кельтская археология [ править ]

Среди наиболее специфических деталей, которые явно являются кельтскими, - группа игроков карникса . Боевой рог карникса был известен из римских описаний кельтов в битве и колонны Траяна , а некоторые части известны из археологии, их число значительно увеличилось благодаря находкам в Тинтиньяке во Франции в 2004 году. Диодор Сицилийский писал около 60–30 лет до нашей эры (Истории , 5.30):

«Их трубы опять-таки особого варварского типа; они дуют в них и издают резкий звук, соответствующий суматохе войны »

Еще одна деталь, которую легко сопоставить с археологией, - это торк, который носят несколько фигур, явно «буферного» типа, довольно распространенный кельтский артефакт, найденный в Западной Европе, чаще всего во Франции, с того периода, когда, как считается, был сделан котел. ^[24]

Другие детали с более приблизительными кельтскими связями - длинные мечи, которые носят некоторые фигуры, и рогатые и роговые шлемы или головные уборы, а также гребень кабана на шлемах некоторых воинов. Они могут быть связаны с кельтскими артефактами, такими как шлем с гербом хищника из Румынии , шлем Ватерлоо , пони-шапка Торрса и рога, а также различные фигурки животных, включая кабанов, неопределенного назначения. Щитовые бобышки, шпоры и конская сбруя также относятся к кельтским образцам. ^[25]

Рогатая фигура на пластине А обычно идентифицируется как Цернуннос , который упоминается (единственный источник названия) на галло-римской колонне лодочников 1-го века , где он изображен в виде фигурки с рогами и торчащими из него факелами. рога. ^[26] Возможно, на потерянной части под его бюстом он сидел, скрестив ноги, как фигура в котле. В противном случае есть свидетельства существования рогатого бога из нескольких культур.

Фигура, держащая сломанное колесо на пластине C , более ориентировочно считается Таранисом , солнечным или громовым «богом-колесом», названным Луцианом и представленным на нескольких изображениях железного века; есть также много колес, которые, кажется, были амулетами . ^[27]

Ближний Восток и Азия [ править ]

Многие животные, изображенные на котле, включают слонов , дельфинов , кошачьих, похожих на леопардов , и различных фантастических животных, а также животных, широко распространенных в Евразии , таких как змеи, крупный рогатый скот, олени, кабаны и птицы. Кельтское искусство часто включает животных, но не часто в фантастических формах, сочетающих крылья и различные виды животных. ^[28] Из этого правила есть исключения: некоторые, когда мотивы явно заимствованы, например, мальчик, верхом на дельфине, заимствован из греческого искусства, и другие, более местные, например, рогатая змея с головой барана, которая трижды появляется в котле. ^[29] Искусство Фракиичасто показывает животных, наиболее часто мощные и жестокие из них, многие из которых также являются очень распространенным явлением в древнем Ближнем Востоке, или скифское искусство в евразийской степи , чьи мобильные владельцы обеспечили маршрут для очень быстрой передачи мотивов и объектов между цивилизации Азии и Европы.

В частности, две фигуры, стоящие в профиль по бокам большой головы на внешней пластине F, каждая с птицей с распростертыми крыльями чуть выше головы, явно напоминают общий мотив в древнем ассирийском и персидском искусстве , вплоть до длинной одежды, которую они носят. Здесь фигура обычно является правителем, а крылья принадлежат символическому изображению божества, защищающего его. На других пластинах изображены грифоны, заимствованные из древнегреческого искусства Ближнего Востока. На некоторых внешних пластинах большие головы, вероятно, божеств, в центре внешних панелей, изображены маленькими руками и кистями, каждая из которых сжимает животное или человека в версии обычного Повелителя животных. мотив, или оставленный пустым сбоку на голове, что предполагает вдохновение из этого мотива.

Кельтская мифология [ править ]

Помимо Цернунноса и Тараниса, о которых говорилось выше, нет единого мнения относительно других цифр, и многие ученые отвергают попытки связать их с цифрами, известными из гораздо более поздних и географически удаленных источников. Некоторые кельтисты объясняют слонов, изображенных на пластине B, ссылкой на пересечение Ганнибалом Альп . ^[5]

Из-за того, что двуглавый волчий монстр атакует две маленькие фигурки павших людей на пластине b , можно провести параллели с валлийским персонажем Манавиданом или ирландским Мананнаном , богом моря и потустороннего мира. Другая возможность - это галльская версия Аполлона , который был не только воином, но и связан с источниками и исцелением. ^[13]

Olmsted связывает сцену котла с теми из Похищения быка из Куальнга , где двурогая фигура является Кухулин , бык базовой пластины Донны Cuailnge , а самки и два самцов пластины е являются Медб , Айлиль и Фергус Мак Ройх . Олмстед также забавляется идеей, что женская фигура в окружении двух птиц на тарелке f может быть Медб с ее домашними животными или Морриган , ирландской богиней войны, которая часто превращается в птицу-падальщик. ^[13] Олмстед (1979, 1994) рассматривает Цернуннос как галльскую версию ирландского Ку Чулина. Как указывает Олмстед (1979), сцену в правом верхнем углу пластины А, изображающую льва, мальчика на дельфине и быка, можно интерпретировать по происхождению быков ирландского «Тайна», которые принимают подобные формы животных, сражающиеся друг с другом в каждой форме, как показано на двух дерущихся львах в правом нижнем углу пластины А.

Таблицу B можно интерпретировать как галльскую версию начала ирландского «Тайна», где Медб намеревается схватить быка Донна, сделав круг вокруг своей армии на своей колеснице, чтобы принести удачу «Тайну». Олмстед (1979) интерпретирует сцену на пластине C как галльскую версию инцидентов ирландского Таина, где Ку Чулинн бьет Морриган ногой по ребрам, когда она приближается к нему в виде угря, а затем сталкивается с Фергусом со сломанным колесом колесницы. ^[13]

Олмстед (1979) интерпретирует сцену с воинами в нижней части пластины «E» как галльскую версию эпизода «С помощью Фрейха» из «Тайна», где Фрах и его люди перепрыгивают через упавшее дерево, а затем Фреч борется с его отец Ку Чулинн, и он тонет, в то время как его волшебные трубачи играют «музыку сна» против Ку Чулина. В эпизоде ​​«С помощью Фрейха» тело Фреча попадает в подземный мир плачущим банчуиром, чтобы его тетя и жена Морриган исцеляли его. Этот инцидент изображен на внешней пластине f, которая находится рядом с пластиной E. ^[13] и находится напротив нее.

И Олмстед, и Тейлор соглашаются, что женщина с пластины f могла быть Рианнон из Мабиногиона . Рианнон известна своими птицами, песни которых могли «разбудить мертвых и убаюкивать живых». В этой роли Рианнон можно было считать богиней потустороннего мира. ^{[5] [13]}

Тейлор представляет более панкультурный взгляд на изображения котла; он заключает, что божества и сцены, изображенные в котле, принадлежат не одной культуре, а многим. Он сравнивает Рианнон, которую он считает фигурой пластины f , с Харити , выходцем из бактрийской мифологии. Кроме того, он указывает на сходство женской фигуры на пластине B и индуистской богини Лакшми , изображения которой часто сопровождаются слонами. Колесные боги также являются межкультурными божествами, такими как Таранис и Вишну , бог индуизма. ^[5]

См. Также [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме котла Гундеструп .

• Кельтский политеизм
• Период миграции
• Пашупати печать
• Гутасага

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

• Грин, Миранда , кельтское искусство, чтение сообщений , 1996, Художественная библиотека обывателя, ISBN 0297833650 
• Koch, John ed., "Gundestrup cauldron" в кельтской культуре: историческая энциклопедия , 2006, ABC-CLIO, ISBN 1851094407 , 9781851094400, google books 
• «Лэнгс», Ллойд Лэйнг и Дженнифер Лэнг. Искусство кельтов: с 700 г. до н.э. до кельтского возрождения , 1992 г., Темза и Гудзон (мир искусства), ISBN 0500202567 
• «Megaws» = Мегоу, Рут и Винсент , Celtic Art , 1989, Темза и Гудзон, ISBN 0500050503 
• "NMD" = "The Gundestrup Cauldron" , Национальный музей Дании , веб-раздел, по состоянию на 1 февраля 2016 г.
• Олмстед, Гаррет (2001), «Кельтское искусство в переходный период в первом веке до нашей эры», Archaeolingua : Volume 12: 2001: ISBN 9638046376 . 
• Сандарс, Нэнси К., Доисторическое искусство в Европе , Пингвин (Пеликан, ныне Йель, История искусства), 1968 (№ 1-го изд.)

Дальнейшее чтение [ править ]

• Каул, Флеминг (редактор), Фракийские сказки о котле Gundestrup , 1991, Najade Press, ISBN 9073835011 , 9789073835016 
• Гаррет С. Олмстед, Боги кельтов и индоевропейцев , Inndbrucker Beitrage zur Kulterwissenschaft: Том 92: 1994: ISBN 3851241738 , 9789073835016, пересмотренная версия 2019 г.