Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Гуннар Хейнзон
Гуннар Хейнсон 2013.jpg
Хайнсон 2013
Родившийся21 ноября 1943 г.
Готенхафен (Гдыня, Польша)
НациональностьНемецкий
Род занятийПочетный профессор Бремена, автор и издатель
Академическое образование
Академическая работа
ДисциплинаЭкономика, социальная педагогика
Основные интересыДемография, рост молодежи, экономика, премия за недвижимость и теория денег

Гуннар Хайнзон - немецкий писатель, социолог и экономист, почетный профессор Бременского университета . Он родился 21 ноября 1943 года в Готенхафене ( Гдыня , Польша ) в семье Росвиты Хейнзон, урожденной Маурер, и покойного капитанлейтнанта Кригсмарине Генриха Хайнзона, последний раз служившего на U-438 . В 1984 году он получил Lehrstuhl , постоянную кафедру социальной педагогики в Бременском университете .

Хайнсон опубликовал публикации по широкому кругу тем, начиная от экономики, демографии и ее связи с политикой безопасности и геноцидом, а также теорий ревизионистской хронологии в традициях Иммануила Великовского .

Жизнь и работа [ править ]

Хайнзон вырос в Бродау (часть Схашагена ) и Пютцхене (недалеко от Бонна ) после того, как семья бежала из Готенхафена в конце войны. Он учился в школе в Оберкасселе , Бонне и Санкт-Петер-Бёле , где получил Abitur в 1964 году. С 1964 года он учился в Свободном университете Берлина . В 1971 году он окончил социологию и в 1974 году получил степень доктора социальных наук с отличием . В 1982 году Хайнзон получил вторую докторскую степень по экономике. В 1984 году Хайнсон стал профессором Бременского университета. Он основал Raphael-Lemkin -Institut für Xenophobie- und Genozidforschung., центр сравнительных исследований геноцида и ксенофобии . Центр был распущен после того, как Хейнзон отступил. Хайнзон преподавал в Management Zentrum St. Gallen, в Hochschule Luzern, а также по демографическим исследованиям в Bundesakademie für Sicherheitspolitik в Берлине и в Оборонном колледже НАТО в Риме . Он написал различные книги и статьи, регулярно появлялся в различных СМИ и на ток-шоу, а также публиковал записи в блоге Achse des Guten [4] и Schweizer Monat .

Исследования и публикации [ править ]

Экономика [ править ]

В сотрудничестве со знаменитым коллегой из Бремена, экономистом Отто Штайгером , Хайнзон подверг критике « бартерную парадигму» денег. Вместо денег как средства обмена для облегчения бартера, Хайнсон заменил их кредитной теорией денег, основанной на собственности, которая подчеркивает незаменимую роль защищенных прав собственности , договорного права и особенно обеспечения исполнения контрактов , ответственности и обеспечения для создания безопасных, передаваемых долговых титулов. которые центральные банки примут в качестве обеспечения для выпуска банкнот . [1] [2] [3] [4]

Вместо этого проценты объясняются премией за недвижимость . [5] Парадигма обеспечивает институциональные микроосновы для монетарных теорий производства, разработанных в кейнсианской традиции. Кредитные теории денег существовали со времен меркантилизма, но не стали доминирующей парадигмой в монетарной теории. [6] [7] Помимо продвижения своей парадигмы в качестве альтернативной основы для запуска экономического развития (во многом в соответствии с идеями Эрнандо де Сото , [8] Тома Бетелла [9] и Ричарда Пайпса ) [10] Штайгер применил ее к анализу евросистемы .[11] [12] [13] [14]

Хотя этот подход имеет сходство с институциональной экономикой, его основные отличия заключаются в (1) неуниверсалистском, кросс-культурном подходе, который соответствует результатам экономической антропологии ( Маршалл Сахлинс , Карл Поланьи , Марсель Мосс и другие) и сильно сомневается в отношении концепция " homo oeconomicus ". Вместо этого в нем дается конкретное объяснение различных стратегий экономической эффективности, которые начинают действовать только в денежно-кредитной экономике, основанной на собственности и принудительных контрактах. [15] [16]Хайнсон предлагает реконструкцию связи между собственностью, подлежащими исполнению контрактами, процентами, кредитом / деньгами и банковской системой и возможное объяснение технического прогресса и инноваций. Также объясняется разница в новизне и прогрессе между монетарной экономикой древности и современности. [17] [18] Модель Хайнсона и Штайгера обсуждалась в некоторых посткейнсианских кругах, [19] [20] и подвергалась критике со стороны Николауса К. А. Лойфера. [21]

Демография [ править ]

Хайнсон использует демографические модели для объяснения различных исторических событий и тенденций. Его работа о геноциде и антисемитизме находится под сильным влиянием его демографических исследований.

Выпуклость молодежи и недостаток фертильности [ править ]

В своей теории о « молодежном всплеске » [22] Хайнсон утверждает, что избыток особенно молодого взрослого мужского населения предсказуемо ведет к социальным волнениям, войнам и терроризму , поскольку «третьи и четвертые сыновья» не находят престижных позиций в своих существующих общества рационализируют свое стремление к конкуренции с помощью религии или политической идеологии. Хейнзон утверждает, что большинство исторических периодов социальных волнений, лишенных внешних триггеров (таких как быстрые климатические изменения или другие катастрофические изменения окружающей среды), и большинство геноцидов можно легко объяснить как результат накопившегося молодежного всплеска, включая европейский колониализм , фашизм 20-го века.и продолжающиеся конфликты, такие как конфликт в Дарфуре , палестинские восстания 1987–1993 и 2000 годов по настоящее время, а также терроризм . [23]

Историческая демография [ править ]

Heinsohn обсудил происхождение современных европейских демографических моделей (начиная с интенсивным увеличением роста населения в начале нового времени, что приводит к югу от замены рождаемости на заре 21 - го века), в том числе интерпретации европейских охоты на ведьм в начале современной раз, как пронаталистская политика переселения доминирующей в то время католической церкви после потерь населения, вызванных черной смертью . [24] [25] [26] Эта интерпретация получила смешанные отклики. Его критиковали и отвергали немецкие историки Вальтер Руммель [27] [28] Гюнтер Джерушек,[29] Роберт Ютте [30] и Герд Шверхофф [31] - ответы на эти критические замечания можно найти в. [32] Историк контроля рождаемости Джон М. Риддл выразил согласие. [33] [34]

Геноцид и антисемитизм [ править ]

Вклад Гейнзона в к геноциду исследованию включает энциклопедию геноцидов, [35] обобщенную версию ЗДОЙ теории [36] [37] [38] и новую теорию Гитлера мотивации «s для Холокоста . [39] [40] Хайнзон предположил, что Гитлер хотел стереть - физически, интеллектуально и духовно - значение и наследие иудаизма и еврейской этики из Германии и ее европейских союзников, буквально уничтожив евреев как народ. До сих пор Хайнзон объяснял Холокост [41] как попытку Гитлера и его нацистских соратников стереть память и идеи еврейской этики.[42] [43] Он намеревался дать возможность немцам как народу уничтожать и завоевывать другие народы и земли без препятствий со стороны совести или этических норм. Гитлер предполагал, что этические нормы были принесены в западную цивилизацию евреями и унаследованы христианством.

По поводу происхождения жертвоприношений и царствования священников в Месопотамии Хейнзон предложил объяснительную модель, основанную на катастрофическом взгляде на древнюю историю и психоаналитическом толковании жертвенных ритуалов. [44] [45] Хайнзон считает, что еврейский народ был первым в истории Запада, который отменил жертвоприношение во имя общего запрета на убийство, тем самым подавая пример другим религиям, все еще практикующим жертвоприношение, что в этом нет необходимости. Как сказал иудейский пророк Осия: « Я желал милости, а не жертвы, и познания Бога выше всесожжений». . [46]Согласно этой точке зрения, которая в некоторых отношениях похожа на точку зрения психоанализа, антисемитская ненависть берет свое начало в чувстве вины по отношению к принесенному в жертву человеку или животному; обращение этого чувства ненависти к себе к тем, кто не принимает участия в ритуале жертвоприношения, позволяет продолжить жертвенную практику. [42] Хайнзон противопоставляет воздержание евреев от жертвоприношений христианской верой в Иисуса как в человека, умершего за грехи христиан, что он интерпретирует как возврат к практике жертвоприношений доисторических времен и как основной источник христианско-еврейских противоречий. [44]

Пересмотр античной хронологии [ править ]

Хейнзон предложил пересмотреть древнюю хронологию . [47] [48] [49] [50] Взяв за отправную точку пересмотренную хронологию Иммануила Великовского , Хайнсон критиковал хронологию Великовского как библейский фундаментализм , предлагая еще более радикальный пересмотр, который оспаривается в кругах хронологических ревизионистов. . [51]

Его работа по древней хронологии, сосредоточенная на его взглядах на стратиграфическую летопись, привела к некоторым драматическим выводам. Хайнзон полагал, что принятая в настоящее время хронология укоренилась задолго до научных исследований прошлого, основанных на хронологии, представленной в Ветхом Завете. Он обвинил археологов XIX века в построении своей хронологии на основе библейских синхронизмов и в более или менее следовании хронологии, записанной Евсевием в четвертом веке, который использовал истории Египта и Месопотамии, а также Ветхий Завет. По словам Хайнсона, библейские синхронизмы привели к появлению фараонов Менеса и Рамсеса II.датируются 4 тысячелетием и 14 веком соответственно. В результате Хайнзон пришел к выводу, что они создали «фантомную» историю в две тысячи лет. Напротив, Хайнзон интерпретировал стратиграфические данные, чтобы предположить, что египетская и месопотамская цивилизации возникли около 1200 г. до н.э., а не 3200 г. до н.э., как говорится в учебниках.

Идеи Хейнсона о древней хронологии были представлены англоязычному миру в великовском журнале Kronos в 1985 году. [52] Они нашли поддержку у небольшого числа писателей и ученых, большинство из которых благосклонно относятся к Великовскому; среди них профессор философии Линн Э. Роуз, профессор классики Бард-колледжа Уильям Маллен, профессор истории искусств Льюис М. Гринберг, спичрайтер и давний обозреватель Великовской сцены Кларк Велтон, немецкий писатель Хериберт Иллиг и британский писатель Эммет Суини. Однако его взгляды подверглись резкой критике со стороны нескольких исследователей, вдохновленных Великовским пересмотра древней хронологии: редактора Aeon Дварду Кардона,[53] [54] Новозеландский исследователь Лестер Митчем, [55] профессор истории Университета Нового Орлеана Уильям Х. Стибинг-младший, [56] британский исследователь Энтони Рис [57] ииздатель Aeon Эв Кокрейн. [58]

В 2016 году Хайнсон получил премию Свободы. [59]

Цитата [ править ]

Джон М. Риддл о Хайнсоне: «Гуннар Хайнсон - один из тех редких людей, которые заслуживают звания« Универсальный и международный ученый », потому что его интеллект пересекает дисциплины, пересматривает гипотезы и предлагает действительно оригинальные и сложные теории. Его обширный вклад включает кросс-культурные теории о рынках от антропологии до экономики, историю иудаизма от ранних израильтян до двадцатого века и древнюю хронологию. Чтобы перечислить дисциплинарный диапазон профессора Хейнсона, фактически будет перечислен университетский учебный план по гуманитарным и социальным наукам. Для меня его работа (в сотрудничестве с профессором Отто ШтайгеромСвязь ранней современной демографии с подавлением колдовства имеет большое новаторское влияние на понимание динамики ведьм и убыли населения, что в конечном итоге привело к самым ранним попыткам правительства контролировать хранение психоактивных веществ. Работа профессора Хайнсона является новаторской: она изобретательна, эклектична, но не педантична, и понятна, но не упрощена. Вполне уместно и уместно, чтобы международные ученые признали работу профессора Хайнсона ». [60]

Основные публикации [ править ]

  • Vorschulerziehung und Kapitalismus. Eine soziologische Untersuchung der Ursachen, systemverändernden Möglichkeiten und Verwirklichungsschwierigkeiten von Reformbestrebungen in der Vorschulerziehung des kapitalistischen Deutschland , Франкфурт 1971
  • вместе с Рольфом Книпером и Отто Штайгером : Menschenproduktion. Allgemeine Bevölkerungstheorie der Neuzeit. Зуркамп, 1979 г.
  • (ред.): Das Kibbutz-Modell. Bestandsaufnahme einer альтернатива Wirtschafts- und Lebensform nach sieben Jahrzehnten. Зуркамп,
  • Privateigentum, Patriarchat, Geldwirtschaft, sozialtheoretische Rekonstruktion zur Antike . Зуркамп, Франкфурт-на-Майне 1984 (suhrkamp taschenbuch wissenschaft 455)
  • вместе с Отто Штайгером: Die Vernichtung der weisen Frauen. Beiträge zur Theorie und Geschichte von Bevölkerung und Kindheit. März, Herbsten 1985, 14-е издание 2005 г.
  • вместе с Херибертом Иллигом : Wann lebten die Pharaonen? Archäologische und technologische Grundlagen für eine Neuschreibung der Geschichte Ägyptens und der übrigen Welt. Эйхборн, Франкфурт 1990.
  • Возвышение кровавых жертвоприношений и жрецов-царств в Месопотамии: «Космический указ»? », В религии. Журнал религии и религий, т. 22 (1992), стр. 309–334
  • Варум Аушвиц? План Гитлера и Ratlosigkeit der Nachwelt. Ровольт, 1995
  • Eigentum, Zins und Geld. Ungelöste Rätsel der Wirtschaftswissenschaft. Ровольт, 1996 г.,
  • Постгеноцидное примирение в Руанде: есть ли уроки из Германии? , Бремен 1997
  • вместе с Отто Штайгером: Дебаты о евро: слабый банк означает слабый евро , в: The Wall Street Journal Europe, 1 июля 1997 г.
  • Lexikon der Völkermorde. Ровольт, 1998 г.
  • Что делает Холокост уникальным геноцидом? (PDF) В: «Журнал исследований геноцида», т. 2,3 (2000), стр. 411–430
  • Геноцид: исторические аспекты, в: Международная энциклопедия социальных и поведенческих наук, Elsevier Science, Амстердам, 2001 г., стр. 6153–6159
  • Söhne und Weltmacht. Terror im Aufstieg und Fall der Nationen. Орелл Фюссли, 2003 г.
  • вместе с Отто Штайгером: Eigentumsökonomik . Метрополис, Марбург 2006
  • Мотив Гитлера для Холокоста. В: Вольфганг Бьялас, Лотар Фритце (ред.): Нацистская идеология и этика , Cambridge Scholars Publishing, Кембридж, 2014 г., стр. 103–126.
  • Экономика собственности: об основах интереса, денег, рынков, бизнес-циклов и экономического развития, Routledge, 2013 г. (перевод Eigentum, Zins und Geld Фрэнка Декера).

См. Также [ править ]

  • Премиум недвижимость

Ссылки [ править ]

  1. ^ Heinsohn, G. (1984). Privateigentum, Patriarchat, Geldwirtschaft. Eine sozialtheoretische Rekonstruktion zur Antike (на немецком языке). Франкфурт / М .: Зуркамп.
  2. ^ Heinsohn, G .; Штайгер, Отто (1996). Eigentum, Zins und Geld. Ungelöste Rätsel der Wirtschaftswissenschaft [ «Собственность, проценты и деньги», Лондон: Routledge, готовится к печати ]. Рейнбек: Ровольт.
  3. ^ Heinsohn, G .; Штайгер, Отто (1983). «Частная собственность, долги и проценты или: Происхождение денег и подъем и падение денежно-кредитной экономики». Studi Economici . Неаполь (21): 3–56.
  4. ^ Heinsohn, G .; Штайгер, О. (2000). «Имущественная теория процента и денег». В Smithin, J. (ed.). Что такое деньги? . Лондон: Рутледж. С. 67–100.
  5. ^ Heinsohn, G .; Steiger, Отто (1981). «Деньги, производительность и неопределенность в капитализме и социализме». Метроэкономика . 33 (1–3): 41–77. DOI : 10.1111 / j.1467-999X.1981.tb00668.x .
  6. ^ Брюн, Шарлотта. «Глава 1:« Природа денег »и Глава 3:« Развитие теории кредита » ». Логические структуры и алгоритмическое поведение в кредитной экономике (Диссертация).[ постоянная мертвая ссылка ]
  7. ^ Рэй, Рэндалл, изд. (2004). Кредитная и государственная теории денег: вклад Митчелла Иннеса . Лондон: Рутледж.
  8. Перейти ↑ DeSoto, Hernando (2000). Тайна капитала. Почему капитализм торжествует на Западе и терпит поражение везде . Нью-Йорк: Основные книги.
  9. ^ Бетель, Том (1998). Благороднейший триумф. Собственность и процветание сквозь века . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина.
  10. ^ Пайпс, Ричард (1999). Собственность и свобода . Нью-Йорк: старинные книги.
  11. Перейти ↑ Steiger, Otto (2002). «Евросистема и искусство центрального банка» (PDF) . Бремен. Архивировано из оригинального (PDF) 18 октября 2005 года. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  12. ^ Хайнзон, Гуннар; Стейгер, Отто (2003). «Европейский центральный банк и евросистема: анализ отсутствующего центрального валютного учреждения в Европейском валютном союзе» (PDF) . Центр исследований европейской интеграции, Рабочий документ B (09).
  13. Перейти ↑ Steiger, Otto (2004). «Какой кредитор последней инстанции для евросистемы?» . ZEI Рабочие материалы B . ZEI - Центр исследований европейской интеграции, Боннский университет. 23 .
  14. ^ Спетманн, Дитер; Штайгер, Отто (2005). «Четыре ахиллесовой пята евросистемы: отсутствие центрального валютного учреждения, различные реальные ставки процента, нерыночные ценные бумаги и отсутствие последнего кредитора» (PDF) . Бремен. Архивировано из оригинального (PDF) 28 сентября 2007 года . Проверено 1 июля 2007 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  15. ^ Хайнзон, Гуннар; Штайгер, Отто (2007). «Деньги, рынки и собственность». В Джакомине, Альберто; Маркуццо, Мария (ред.). Деньги и рынки. Доктринальный подход . Нью-Йорк: Рутледж. С. 59–79.
  16. ^ Heinsohn, G .; Steiger, О. (2006). «Проценты и деньги: объяснение собственности». В Арестисе, Дверь Филиппа; Сойер, Малкольм К. (ред.). Справочник по альтернативной денежно-кредитной экономике . Челтнем: Издательство Эдварда Элгара. С. 490–507.
  17. Перейти ↑ Steiger, Otto (2007). Права собственности и экономическое развитие: два взгляда . Марбург: Метрополис.
  18. ↑ Steiger, Отто (2008). Экономика собственности. Права собственности, деньги кредитора и основы экономики . Марбург: Метрополис.
  19. ^ Бец, Карл; Рой, Тобиас (1999). Privateigentum und Geld. Kontroversen um den Ansatz von Heinsohn und Steiger (на немецком языке). Марбург: Метрополис.
  20. ^ Смит, Джон, изд. (2000). Что такое деньги? . Лондон: Рутледж.
  21. ^ Läufer, Николаус KA "Путаница Хайнзона-Штайгера по процентам, деньгам и собственности" (PDF) . Проверено 28 июня 2007 года .
  22. ↑ Например, в случае насилия в Кении: Gunnar Heinsohn: Exploding Population , In: The New York Times, 7 января 2008 г.
  23. ^ Почему решение о создании двух государств не гарантирует мира на Ближнем Востоке . В: Washington Examiner 17 февраля 2017 г.
  24. ^ Heinsohn, G .; Штайгер, Отто; Книпер, Рольф (1979). Menschenproduktion. Allgemeine Bevölkerungstheorie der Neuzeit (на немецком языке). Франкфурт / М .: Зуркамп.
  25. ^ Хайнзон, Гуннар; Steiger, Отто (1989). Die Vernichtung der weisen Frauen. Hexenverfolgung, Kinderwelten, Bevölkerungswissenschaft, Menschenproduktion (на немецком языке). München: Heyne.
  26. ^ Хайнзон, Гуннар; Стейгер, Отто (2004). «Колдовство, демографическая катастрофа и экономический кризис в Европе эпохи Возрождения: альтернативное макроэкономическое объяснение» (PDF) . Бременский университет. Архивировано из оригинального (PDF) 19 октября 2009 года. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  27. ^ Вальтер Rummel: 'Вайс' Frauen унд 'Вайс' Männer им Kampf геген Hexerei. Die Widerlegung einer modernen Fabel. В: Кристоф Диппер, Лутц Клинкхаммер и Александр Нютценадель: Europäische Sozialgeschichte. Festschrift für Wolfgang Schieder (= Historische Forschungen 68), Берлин 2000, S. 353-375, [1]
  28. ↑ Rummel, Walter: Weise Frauen als Opfer ?. В: Gudrun Gersmann, Katrin Moeller u. Юрген-Майкл Шмидт (ред.): Lexikon zur Geschichte der Hexenverfolgung, in :istoricum.net, URL: http://www.historicum.net/no_cache/persistent/artikel/1672/ Архивировано 29 сентября 2007 г.на Wayback Машина
  29. ^ Гюнтер Jerouschek, Des Rätsels Lösung? Zur Deutung der Hexenprozesses als staatsterroristische Bevölkerungspolitik, in: Kritische Justiz 19, 1986, S. 443-459.
  30. ^ Роберт Ютте, Die Persistenz des Verhütungswissens in der Volkskultur. Sozial- und medizinhistorische Anmerkungen zur This von der 'Vernichtung der weisen Frauen', in: Medizinhistorisches Journal 24, 1989, 8.214-231
  31. ^ Герд Шверхофф, Hexerei, Geschlecht und Regionalgeschichte, в: Gisela Wilbertz / Gerd Schwerhoff / Jürgen Scheffler (ред.), Hexenverfolgung und Regionalgeschichte. Die Grafschaft Lippe im Vergleich, Bielefeld 1994, S. 325-353
  32. ^ Gunnar Heinsohn, Отто Штайгер: Die Vernichtung der weisen Frauen. Hexenverfolgung, Kinderwelten, Bevölkerungswissenschaft, Menschenproduktion. München: Heyne 1989, стр. 369-415
  33. ↑ Джон М. Риддл : «Великая охота на ведьм и подавление контроля над рождаемостью: теория Хайнсона и Штайгера с точки зрения историка», Приложение к: Гуннар Хейнсон / Отто Штайгер: «Колдовство, демографическая катастрофа и экономический кризис в эпоху Возрождения. Европа: альтернативное макроэкономическое объяснение », Бременский университет, 2004 г. (скачать). Архивировано 26июня 2007 г.в Wayback Machine.
  34. ^ Джон М. Риддл: «Травы Евы: история контрацепции и абортов на Западе», Принстон: Издательство Гарвардского университета 1999, ISBN 0-674-27026-6 , особенно. Главы 5-7 
  35. ^ Г. Хайнзон (1999): Lexikon der Völkermorde. Рейнбек: Ровольт
  36. ^ Г. Heinsohn (2003): Söhne унд Weltmacht. Terror im Aufstieg und Fall der Nationen. Берн: Орелл Фюссли, электронная книга доступна для бесплатного скачивания здесь.
  37. ^ Гуннар Heinsohn: Демография и войны (краткое изложение ЗДОЙ теории Гейнзон в социальных волнениях)
  38. ^ Гуннар Heinsohn: Население, Conquest и террор в 21 - м веке (относится ЗДАЯ Теория социальных волнений в европейский империализм, а также современный исламистский террор)
  39. ^ Г. Heinsohn (1994): Варум Освенцим? План Гитлера и Ratlosigkeit der Nachwelt. Рейнбек: Ровольт
  40. ^ Г. Хайнзон: Что делает Холокост уникальным геноцидом ?, в: Journal of Genocide Research, Vol. 2, No. 2, pp. 411-430
  41. ^ Heinsohn, G. (1 ноября 2000). «Что делает Холокост уникальным геноцидом?». Журнал исследований геноцида . 2 (3): 411–30. DOI : 10.1080 / 713677615 .
  42. ^ a b Хайнзон, Г. (1988). Был ли это антисемитизм? Der Ursprung von Monotheismus und Judenhaß . Франкфурт / М .: Эйхборн.
  43. ^ Heinsohn Гуннар (1995). Варум Аушвиц? План Гитлера и Ratlosigkeit der Nachwelt (на немецком языке). Рейнбек: Ровольт.
  44. ^ a b Хайнзон, Г. (1997). Die Erfindung der Götter: Das Opfer als Ursprung der Religion (на немецком языке). Рейнбек: Ровольт.
  45. ^ Heinsohn Гуннар (1992). «Возвышение кровавых жертвоприношений и священнического царствования в Месопотамии: космический указ?». Религия . 22 : 309–334. DOI : 10.1016 / 0048-721X (92) 90054-8 .
  46. ↑ Осия 6: 6
  47. ^ Хайнзон, Г. "Восстановление древней истории" .
  48. ^ Heinsohn, G. (1988). Die Sumerer gab es nicht (на немецком языке). Франкфурт.
  49. ^ Eichborn, M .; Хайнсон, Г. (1990). Wann lebten die Pharaonen? (на немецком). Франкфурт.
  50. ^ Эйхборн; Хайнсон, Г. (2000). Wie alt ist das Menschengeschlecht? (на немецком). Грефельфинг: Богомол.
  51. ^ «Ньюхронология» . Архивировано из оригинала на 2007-09-28 . Проверено 2 июля 2007 .
  52. ^ Heinsohn Гуннар (1985). «Катастрофизм, ревизионизм и Великовский (письмо)». XI (1). Кронос : 110–111. нет. 167 в списке публикаций Хайнсона, который заключает: «Пока великовцы будут убегать от сильных сторон произведений Великовского, чтобы строить свои здания на самых слабых местах господствующей науки, они останутся неудачниками, которые по уважительным причинам никто не буду слушать. " Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  53. ^ Кардона, Dwardu (1988). «Два саргона и их преемники, часть 1». Эон . 1 (5): 5–37.
  54. ^ Кардона, Dwardu (1988). «Два саргона и их преемники, часть 2». Эон . 1 (6): 72–97.
  55. ^ Митчем, Лестер Дж. (1988). «Поддержка хронологии Хайнсона неуместна». Мастерская по хронологии и катастрофизму . 1988 (1): 7–12.
  56. ^ Stiebing, Уильям Х. младший (1991). «Пересмотренная хронология Хайнсона». Эон . 2 (5): 45–54.
  57. Перейти ↑ Rees, AH (1992). «Хронология Месопотамии (против Хейнсона)». Мастерская хронологии и катастрофизма . 1992 (2): 10–15.
  58. ^ Cochrane, Ev (1999). «Гейнзон Древний„История “ » (PDF) . Эон . 5 (4): 57–74. Архивировано из оригинального (PDF) 25 сентября 2007 года.
  59. ↑ Премия Гуннару Хейнсону за его вклад в открытые и честные политические дебаты
  60. ^ Ян Бофорт, Франк Декер, ред., "Eigentum, Zins und Geld" nach 20 Jahren: Festschrift für Gunnar Heinsohn, Marburg: Metropolis, ISBN 978-3-7316-1228-5 (октябрь 2016), стр. 20. 

Внешние ссылки [ править ]

  • Рафаэль-Лемкин-Институт сравнительных исследований геноцида Бременского университета
  • [2] Континент неудачников. [3] Интервью с Хайнзоном Ларсом Хедегаардом. Освещает теорию молодежного всплеска в контексте мировых демографических тенденций и демографического спада в Европе.
  • Гуннар Хейнзон: Младенцы выигрывают войны
  • Статьи Хайнсона доступны в Интернете (в основном на немецком языке)
  • Демографическая безопасность: население и гражданские конфликты после холодной войны
  • "Молодежная выпуклость" Энн Хендриксон критикует теорию молодежной выпуклости