Хиуел Дэвид Льюис (21 мая 1910 - 6 апреля 1992) был валлийским теологом и философом. [1] Он был наиболее известен своей защитой дуализма и личного выживания. [2]
Жизнь
Льюис родился в Лландидно , Уэльс, получил образование в гимназии Кэрнарфона , Университетском колледже Северного Уэльса, Бангор (окончил с дипломом первого класса по философии в 1932 году) и колледже Иисуса в Оксфорде (получил диплом BLitt в 1935 году). .
Затем он был преподавателем философии в Бангоре, став профессором в 1947 году. В 1955 году он был назначен профессором истории и философии религии в Лондонском университете и ушел на пенсию в 1977 году. Среди его работ - « Мораль и новое богословие» (1947). , Мораль и откровение (1951), Наш опыт Бога (1959), Неуловимый разум (1969), Самость и бессмертие (1973), Люди и жизнь после смерти (1978) и Неуловимое Я (1982). Он также публиковался на валлийском языке . Его интерес к сравнительному религиоведению привел к тому, что он стал редактором-основателем журнала Religious Studies , занимая этот пост с 1964 по 1979 год. С 1947 по 1978 год он редактировал Философскую библиотеку Мюрхеда. С 1962 по 1963 год он также был президентом Аристотелевского общества. , и как председатель совета Королевского института философии с 1965 по 1968.
Он умер 6 апреля 1992 года и был похоронен в церкви Святого Тудно на Большом Орме . [3]
Философские сочинения
Льюис в своей книге «Самость и бессмертие» (1973) писал, что в понятии личного выживания нет ничего непоследовательного . [4] Майкл Марш в обзоре написал, что книга предлагает «существенную защиту» интеракционистского дуализма . [5] В своей книге « Люди и жизнь после смерти» (1978) Льюис утверждал, что окончательное основание для веры в жизнь после смерти исходит от религии. Он утверждал, что эта вера может означать для некоторых воскрешение тела , выживание в астральном теле или выживание в бестелесной форме. Льюис писал, что бестелесное выживание наиболее вероятно с религиозной точки зрения. [6]
Льюис был христианином, который искал точки соприкосновения между мировыми религиями и утверждал, что во всех них присутствует чувство трансцендентной реальности . Однако он выступал против буддийских и монистических взглядов, в которых «я» считается иллюзией. [7]
В своей книге «Неуловимое Я» (1982) Льюис утверждал, что ментальные состояния «по своей природе отличаются от физических состояний, но постоянно взаимодействуют с ними» и что существует «субъект, или« я », или душа, которая остается постоянной и однозначно участвует во всем поток наших ментальных состояний или переживаний ". [8] Философ Гарет Мэтьюз дал книге отрицательный отзыв, утверждая, что Льюис не представил доказательств дуализма. По поводу сна без сновидений Льюис писал, что «я» перестает существовать. По словам Мэтьюса, вера в то, что «я» может появляться и исчезать, будет тревожить некоторых читателей, но Льюис без проблем согласился с этой точкой зрения. Мэтьюз пришел к выводу, что противоречивые утверждения Льюиса были намеренно оставлены без прямой аргументации. [8] Юджин Лонг дал книге положительный отзыв, заявив, что Льюис дал адекватную защиту дуалистической позиции и существования самости. [9] Лонг писал, что Льюис был философским реалистом , похожим на Джона Бейли и Джона Кука Уилсона . [10]
Публикации
- Мораль и новое богословие (1947)
- Мораль и откровение (1951)
- Gwybod am Dduw [ Наше знание о Боге ] (1952)
- Наш опыт Бога (1959)
- Свобода и история (1962)
- Ясности недостаточно (1963)
- Мировые религии: точки встречи и основные проблемы [с Робертом Лоусоном Слейтером] (1966)
- Мечты и опыт (1968)
- Неуловимый разум (1969)
- Философия религии (1969)
- Самость и бессмертие (1973)
- Лица и жизнь после смерти (1978)
- Лица и выживание: очерки Хивела Д. Льюиса и некоторых его критиков (1978)
- Логика, онтология и действие (1979)
- Pwy yw Iesu Grist? [ Кто такой Иисус Христос? ] (1979)
- Иисус в вере христиан (1981)
- Неуловимое Я (1982)
- Свобода и отчуждение (1985)
Рекомендации
- ^ Сазерленд, Стюарт . (1993). Некролог: Хиуэл Дэвид Льюис 1910–1992 . Философия. Vol. 68, No. 264. С. 263–264.
- ^ Браун, Стюарт; Коллинсон, Дайан; Уилкинсон, Роберт. (1996). Биографический словарь философов ХХ века . Рутледж. ISBN 0-415-06043-5 «Льюис наиболее известен своей защитой дуалистического взгляда на разум и тело в противоположность более распространенным бихевиористским взглядам, отстаиваемым Райлом и другими. Он с некоторым успехом защищал веру в личное выживание против распространенное среди аналитических философов убеждение, что бессмертие немыслимо. Он приобрел высокую международную репутацию, особенно в Индии и Америке, где он получил и принял множество приглашений прочитать лекции и принять другие почести ».
- ^ Хельм, Пол (2004). «Льюис, Хьюел Дэвид (1910–1992)» . Оксфордский национальный биографический словарь . Издательство Оксфордского университета . Проверено 5 октября 2008 года .
- ^ Сазерленд, Стюарт . (1976). Самость и бессмертие. пользователя HD Lewis . Разум. Новая серия, Vol. 85, № 337. С. 141–143.
- ^ Марш, Майкл. (1977). За гранью смерти: возрождение бессмертия . Отчет Центра Гастингса. Vol. 7. № 5. С. 40–42.
- ^ Дахер, Адель. (1981). Лица и жизнь после смерти Хиуэл Д. Льюис . Журнал религии. Vol. 61, № 1. С. 106–107.
- ^ Браун, Стюарт; Бредин, Хью. (2005). Словарь британских философов двадцатого века: 2 тома . Thoemmes. п. 566. ISBN 1-84371-096-X
- ^ a b Мэтьюз, Гарет . (1985). «Неуловимое Я» Хиуэла Д. Льюиса; Бескорыстные личности Стивена Коллинза . Философия и феноменологические исследования. Vol. 45, № 3. С. 461–465.
- ↑ Лонг, Юджин. (1985). Неуловимое Я HD Льюиса . Обзор метафизики. Vol. 38, № 3. С. 655–657.
- ↑ Лонг, Юджин. (2003). Западная философия религии двадцатого века, 1900–2000 . Kluwer Academic Publishers. п. 128. ISBN 0-7923-6285-3
дальнейшее чтение
- Рассел Олдвинкль. (1979). Лица и жизнь после смерти Хиуэл Д. Льюис . Религиоведение. Vol. 15, № 1. С. 122–124.
- Скотт Данбар. (1980). Концепция «Я»: некоторые размышления о «Я и бессмертие» Льюиса . Религиоведение. Vol. 16, No. 1. С. 37–48.
- Дэвид Кэрнс. (1982). Иисус в вере христиан Хиуэл Д. Льюис . Религиоведение. Vol. 18, № 1. С. 102–105.
- Гален Джонсон . (1984). Неуловимое Я Хиуэла Д. Льюиса . Международный журнал философии религии. Vol. 15, № 1/2. С. 102–103.
- Джон Нокс. (1974). Самость и бессмертие . Религиоведение. Vol. 10, No. 1. С. 89–100.
- Хиуэл Льюис, Чарльз Уайтли. (1955). Когнитивный фактор в религиозном опыте . Труды Аристотелевского общества, дополнительные тома. Vol. 29, Проблемы психотерапии и юриспруденции. С. 59–92.
- Хиуэл Льюис, Энтони Флю . (1975). Выживание . Труды Аристотелевского общества, дополнительные тома Vol. 49. С. 211–247.
- Эрик Мэтьюз. (1984). Неуловимое Я Хиуэла Д. Льюиса . Разум. Новая серия, Vol. 93, № 369. С. 152–154.
- Луи Пойман . (1981). Люди и жизнь после смерти Х.Д. Льюиса . Международный журнал философии религии. Vol. 12. № 3. С. 189–191.
- HH Цена . (1974). Самость и бессмертие HD Льюиса . Философия. Vol. 49, № 187. С. 102–106.
- Стюарт Сазерленд . (1989). Религия, разум и личность: Очерки в честь Хиуэла Д. Льюиса . Университет Уэльса Press.
Внешние ссылки
- «Хиуэл Льюис» . Валлийская биография онлайн.
- «Документы Хьюела Льюиса» . Национальная библиотека Уэльса.