Аллилуйя (фильм)
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из " Аллилуйя" (фильм 1929 г.) )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Аллилуйя
Иллюстрация женщины в коротком, обтягивающем платье, танцующей с джаз-оркестром внизу.
Реклама, иллюстрированная Аль Хиршфельдом
РежиссерКороль Видор
НаписаноКороль Видор (рассказ)
Ванда Тучок (сценарий)
Ричард Шайер (лечение)
Ransom Rideout (диалог)
В главной ролиДэниел Л. Хейнс
Нина Мэй МакКинни
Уильям Фаунтейн
КинематографияГордон Авиль
Под редакциейХью Винн
МузыкаИрвинг Берлин
Производственная компания
РаспространяетсяМетро Goldwyn Mayer
Дата выхода
  • 20 августа 1929 г. ( 1929-08-20 )
Продолжительность109 минут (оригинальный выпуск), 100 минут (переиздание 1939 года, версия доступна на DVD)
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский

Аллилуйя - американскиймюзикл1929 года до создания « Кодекса Метро-Голдвин-Майер», поставленный королем Видором , с Дэниелом Л. Хейнсом и Ниной Мэй МакКинни в главных ролях.

Снятый в Теннесси и Арканзасе и рассказывающий о тревожных поисках издольщика Зика Джонсона (Хейнс) и его отношениях с соблазнительной цыпочкой (МакКинни), « Аллилуйя» стал одним из первых афроамериканских фильмов крупной студии. Он был предназначен для широкой публики и считался настолько рискованным предприятием MGM , что потребовали от короля Видора вложить в постановку свою зарплату. Видор выразил заинтересованность в том, чтобы «показать южного негра таким, какой он есть» [1], и попытался представить относительно нестереотипный взгляд на жизнь афроамериканцев. Это первый «черный мюзикл».

Аллилуйя был первым звуковым фильмом короля Видора, в котором звук, записанный на месте, был объединен со звуком, записанным после обработки в Голливуде. [2] Кинг Видор был номинирован на премию « Оскар» за лучший режиссерский фильм.

В 2008 году Hallelujah был выбран для сохранения в США Национальный реестр кинокартин по Библиотеке Конгресса как «культурно, исторически или эстетически значимым.» [3] [4] В феврале 2020 года фильм был показан на 70-м Берлинском международном кинофестивале в рамках ретроспективы, посвященной карьере короля Видора. [5]

Фильм содержит две сцены «грузоперевозки»: увлечение современным танцем, где участник совершает движения вперед и назад, но без фактического изменения положения, при этом двигая руками, как поршень на колесе локомотива. [6]

Разработка

За годы до создания « Аллилуйя» король Видор мечтал снять фильм с участием афроамериканского актера. Он обдумывал эту идею годами, но «студия продолжала отвергать эту идею». [7] Удача изменилась Видору в 1928 году, когда он был в Европе, продвигая свой фильм «Толпа» , когда он услышал о появлении звуковых кинофильмов, охвативших всю страну. Это было важно, потому что он с большим энтузиазмом относился к идее иметь афроамериканский актерский состав, поющий "негритянских спиричуэлов" на серебряном экране, после того, как он увидел успех этого на Бродвее. Видор заявил: «Если в постановках используются все негритянские роли и рассказы, подобные рассказам Октавуса Роя Коэна,и другие, могли иметь такой большой успех, почему бы экрану не сделать успешную негритянскую пьесу? » [8] Видору удалось убедить Николаса Шенка , который в то время был президентом MGM, снять фильм с помощью кадрирования это скорее фильм, изображающий сексуальные извращения афроамериканцев. Скенк просто сказал Видору: «Ну, если ты так думаешь, я позволю тебе снять картину о шлюхах». [9] Видор вдохновился на создание этого фильма. фильм, основанный на реальных происшествиях, свидетелем которых он был в детстве, когда он был дома на юге. Он отметил: «Я наблюдал за неграми на юге, где был мой дом. Я изучал их музыку и удивлялся сдерживаемой в них романтике ». [10] Видор начал съемки в Арканзасе., Мемфис и Южная Калифорния в студиях MGM.

участок

Люди живут в мире расового патернализма, где, частично из-за религии, рабочие плантаций довольны статус-кво. Зик, мальчик с плантации, представляет морально стойкого деревенского мальчика (хорошего) против морально испорченной (из-за влияния Хотшота) городской девушки Чика (плохой), которая соблазняет его прямо и узко. [11]

Аллилуйя (1929). Слева направо: Уильям Фонтейн, Дэниел Л. Хейнс, Нина Мэй МакКинни

Издольщики Зик и Спанк Джонсон продают часть урожая хлопка, принадлежащую их семье, за 100 долларов. Их тут же обманывает Шил Чик (Нина Мэй МакКинни) в сговоре со своим парнем, любителем азартных игр, Горячим Шотом. Спанк убит в завязавшейся драке. Зик убегает и меняет свою жизнь: он становится баптистским священником и использует свое полное имя - Зекииль. Это первый пример развития черных персонажей в кино. [12]

Некоторое время спустя он возвращается и проповедует воодушевляющее пробуждение. После того, как Чик высмеял и соблазнил его, Зекиэль обручился с добродетельной девушкой по имени Мисси ( Виктория Спайви ), думая, что это отразит его желания грешной Цыпочки. Чик посещает проповедь, кричит Зекииля, затем просит крещения, но явно не раскаивается по-настоящему. Во время воодушевляющей проповеди Чик соблазняет Зекииля, и он бросает ради нее свою новую жизнь. Несколько месяцев спустя Зик начал новую жизнь; он работает на лесопилке и женат на Чике, которая тайно изменяет ему со своим старым пламенем, Hot Shot (Уильям Фаунтейн).

Чик и Хот Шот решают сбежать вместе, как только Зик узнает об этом романе, Зик гонится за ними. Карета, в которой находятся Hot Shot и Chick, теряет колесо и выбрасывает Chick, давая Зику шанс догнать их. Держа ее на руках, он наблюдает, как Чик умирает, когда она извиняется перед ним за то, что не может изменить свой образ жизни. Затем Зик преследует Хот Шота пешком. Он безжалостно преследует его через лес и болото, в то время как Hot Shot пытается убежать, но спотыкается, пока Зик наконец не ловит и не убивает его. Зик сидит в тюрьме за свое преступление, ломая камни.

Фильм заканчивается тем, что Зик возвращается домой к своей семье, когда они собирают урожай. Несмотря на то, что прошло время и как ушел Зекииль, семья радостно приветствовала его снова в стаде.

Бросать

  • Дэниел Л. Хейнс в роли Зика
  • Нина Мэй МакКинни, как цыпленок
  • Уильям Фаунтейн - Горячий выстрел
  • Гарри Грей, как Парсон
  • Фанни Белль ДеКнайт, как мама
  • Эверетт МакГаррити в роли Спанка
  • Виктория Спайви в роли Мисси Роуз
  • Милтон Дикерсон
  • Роберт Коуч
  • Уолтер Тейт в роли Johnson Kids
  • и Дикси Джубили Певцы
В титрах не указан (в порядке появления)
Сэм МакДэниелАдам, один из игроков в кости
Мэттью "Stymie" БородаРебенок слушает песню Зика
Ева ДжессиПевец Дэнсхолла
Голубой ВашингтонЧлен конгрегации Зика
Мадам Сул-Те-ВанЧлен конгрегации Зика
Кларенс МузаЧлен конгрегации Зика

Музыка

Фильм дает в некоторых частях подлинное представление о развлечениях чернокожих и религиозной музыке 1920-х годов, хотя некоторые эпизоды европеизированы и переоформлены. На открытом собрании пробуждения, где проповедник поет и разыгрывает «поезд в ад», остается аутентичным по стилю до самого конца, где он начинает «Ожидание в конце пути» Ирвинга Берлина . Точно так же группа рабочих на открытом воздухе в начале фильма поет хоровую аранжировку " Дорога вниз по реке Свани " (написанная Стивеном Фостером., который никогда не ходил близко к югу). Предположительно, по словам самого Видора в интервью, данном New York Times, «в то время как Стивен Фостер и другие были вдохновлены прослушиванием негритянских песен на дамбе, их музыка вовсе не была негритянской». Далее он добавил, что музыка Фостера имеет «отчетливую отделку и технику европейской музыки, возможно, немецкого происхождения». [13]

Последовательность, имеющая жизненно важное значение в истории классического джаза, проходит в танцевальном зале, где Нина Мэй МакКинни исполняет «Swanee Shuffle» Ирвинга Берлина . Хотя на самом деле этот эпизод был снят в нью-йоркской студии с участием чернокожих актеров, этот эпизод дает точное представление о низкопробном черном танцевальном зале - части корней классического джаза. Большинство голливудских фильмов того времени подвергали чистую музыку черным.

Учитывая оборудование, имевшееся в то время, саундтрек к фильму был техническим достижением, в котором использовался гораздо более широкий диапазон методов редактирования и микширования, чем обычно использовался в «звуковых кино» того времени.

Прием

Экспоненты были обеспокоены тем, что белая публика будет держаться подальше из-за черных актеров. Они устроили две премьеры, одну на Манхэттене и одну в Гарлеме. Чернокожих, пришедших посмотреть фильм на Манхэттене, заставили сидеть на балконе. [14] Аллилуйя был коммерчески успешным и критически важным. Photoplay похвалил фильм за изображение афроамериканцев и прокомментировал актерский состав: «Все актеры Видора превосходны. Хотя никто из них никогда раньше не работал перед камерой или микрофоном, они дают неизученные и удивительно спонтанные выступления. Это говорит о многом. участок для направления Видора ". [15] Мордаунт Холл в «Нью-Йорк Таймс» одобрительно написал о полностью черных актерах, заявив: "Аллилуйя! с его умным негритянским актерским составом - одна из немногих говорящих картинок, которые действительно представляют собой отдельную и отличную форму развлечения от сценического спектакля ». [16] Сочетание двух новаторских аспектов фильма, слышимого диалога и полностью черного актерский состав, отличал фильм от его современников. Некоторые критические замечания к фильму отражали особый дух времени и, вероятно, сильно изменились бы сегодня. В «Нью-Йорк Таймс» Мордаунт Холл пишет о том, как «в изображении необычного Типичная религиозная истерия темнокожих и их легковерность, мистер Видор искупает любую леность в предыдущих сценах ». [17]

Аллилуйя и черные стереотипы

«Аллилуйя» был одним из первых проектов, которые дали афроамериканцам важные роли в кино, и хотя некоторые современные историки кино и архивисты говорили, что в нем была «свежесть и правда, которые не были достигнуты снова в течение тридцати лет», ряд современных фильмов историки и архивисты соглашаются, что Аллилуйя демонстрирует патерналистский взгляд Видора на сельских чернокожих, который включает расовые стереотипы. [18] [19]

Дэниел Л. Хейнс в Hallelujah (1929)

Акцент, который эти критики делают на предрассудках Видора в отношении белых, особенно очевидных сегодня, «учитывая огромные изменения в идеологии [и] восприятиях» с 1929 года, охватывает широкий спектр мнений. Биограф компании Vidor Джон Бакстер сообщает о «дезорганизующем [белом] патернализме», который пронизывает « Аллилуйя» , в то время как кинокритики Кристин Томсон и Дэвид Бордуэлл утверждают, что «фильм был настолько прогрессивным, насколько можно было ожидать в тот день». Кинокритики Керрин Шеррод и Джефф Стаффорд согласны с тем, что «сегодняшняя аллилуйя вызывает критику за свои стереотипы; чернокожие изображаются либо как наивные идеалисты, либо как личности, управляемые своими эмоциями ». Медиа-критик Беретта Смит-Шомаде считает Аллилуйя Видорашаблон для расистского и унизительного изображения «негров» в киноиндустрии в последующие годы. [20]

Warner Bros. , владеющие правами на Hallelujah , добавили отказ от ответственности при открытии архивного издания:

«Фильмы, которые вы собираетесь посмотреть, - продукт их времени. Они могут отражать некоторые из предрассудков, которые были распространены в американском обществе, особенно когда дело касалось обращения с расовыми и этническими меньшинствами. Эти изображения были неправильными тогда, и они ошибочны сегодня. Эти фильмы представлены в том виде, в котором они были изначально созданы, потому что поступить иначе было бы то же самое, что заявить, что этих предрассудков никогда не существовало. Хотя следующее, безусловно, не представляет Warner Bros. По мнению современного общества, эти изображения, безусловно, точно отражают часть нашей истории, которую нельзя и не следует игнорировать ». [21]

В « Аллилуйе» Видор развивает свои характеристики черных сельских рабочих с чуткостью и состраданием. «Социальное сознание» фильма и его сочувственная передача рассказа о сексуальной страсти, семейной привязанности, искуплении и мести в исполнении чернокожих актеров вызвали неприязнь со стороны белых участников кинопоказа Глубокого Юга, и «захватывающая мелодрама» была полностью запрещена на юге. линии Мейсона – Диксона . [22] [23] [24] Съемочная группа Видора была смешанной по расовому признаку, и в ее состав входил Гарольд Гаррисон (1901–1974) в качестве помощника режиссера. Черный хоровой дирижер Ева Джесси исполняла обязанности музыкального руководителя « Аллилуйя» ; позже она будет выступать в качестве музыкального директора сДжордж Гершвин о Порги и Бесс (1935). [25]

Общая оценка фильма со стороны историков кино варьируется от осуждения до квалифицированной похвалы.

Киноархивист Музея современного искусства Чарльз Сильвер дал такую ​​оценку:

«С одной стороны, Аллилуйя явно усиливает стереотипы о черных как о ребяческих простодушных, развратных распутных, фанатично суеверных и легкомысленных [все же] Видора никогда нельзя было обвинить в явной расовой ненависти, проявленной Гриффитом в « Рождении нации » ... Итак, есть ли защита Аллилуйи, выходящая за рамки ее эстетической важности? Я думаю, что это так, и я думаю, что это кроется в личности Видора, какой мы знаем ее по его фильмам ... Аллилуйя можно и нужно принять как выдающееся достижение. » [26]

Медиа-критик Беретта Смит-Шомаде утверждает, что из фильма Видора « Аллилуйя» появились расистские характеристики чернокожих сельских деятелей, в частности «черной блудницы», закрепившие эти стереотипы в черно-белых фильмах на десятилетия.

« За десятилетия до появления телевидения негры появлялись в фильмах в роли слуг, проституток, мамочек, трагических мулатов и религиозных фанатиков. Беззаботное отношение нации в 1920-е годы привело к эпохе Возрождения Гарлема и вывело Цветную женщину на экран в качестве ведущей артистки. Нина Мэй МакКинни зарекомендовала себя как первая цветная блудница. Она сыграла в звуковом фильме короля Видора «Аллилуйя» в роли Иезавели, разумеется, обманывая хорошего человека ... Дональда Боглаописывает персонажа МакКинни, Чика, как «черный экзотический сексуальный объект, наполовину женщину, наполовину ребенок ... Она была чернокожей женщиной, неконтролируемой своими эмоциями, разделенной на две части своей лояльностью и собственной уязвимостью. На протяжении всей битвы с собой подразумевалась трагическая тема мулата; белая половина ее олицетворяла духовное, черная половина - животное ». [Эти] экранные стереотипы проявились как в мейнстриме, так и в раннем черном кино. Они были главными ролями негров ». [27] [28] [29]

Кинокритик Кристин Томпсон возражает против Warner Bros. отказ от ответственности, приложенный к его архивному изданию Аллилуйя:

«К сожалению, компания решила поставить шаблонное предупреждение в начале, которое, по сути, клеймит« Аллилуйя »как расистский фильм ... Я не думаю, что это описание подходит для« Аллилуйя », но оно определенно заставляет зрителя интерпретировать фильм как просто достойный сожаления. документ темного периода истории США. Warner Bros. унижает работу кинематографистов, в том числе афроамериканцев. Похоже, актеры гордились своими достижениями, и им следовало бы гордиться ». [30]

Нина Мэй МакКинни , как Аллилуйя» s„блудница“ [31]

Критик Дональд Богл называет МакКинни «первой черной шлюхой» на серебряных экранах в связи с ролью, которую Видор создал для нее в « Аллилуйе» . [32] [33] [34]

Нина Мэй МакКинни, выходящая из недавней постановки « Черных дроздов» 1928 года, изобразила Чика, объекта желания Зика и жертву в трагической развязке фильма. Театральный критик Ричард Уоттс-младший , современник Маккинни, описал ее как «одну из самых красивых женщин нашего времени». Ее прозвали «Черной Гарбо » во время турне по Европе в 1930-х годах. Видор считал ее выступление центральным в успехе « Аллилуйи» . [35] [36] [37]

Нина Мэй МакКинни

Десятки этих фильмов появились в эпоху немого кино с повествованиями, осуждающими «тяжелое положение женщин, которые попали в тяжелые времена из-за безработицы, нежелательной беременности, развода, лишения детства или просто потому, что они« родились не на той стороне дороги ». . » На протяжении всей эпохи немого кино предостерегающие истории о женщинах, обращающихся к проституции, всегда представлялись постыдными и унизительными. Однако эти викторианские сценарии приходили в упадок во время создания « Аллилуйи» , как и в промышленно развитых странах мира. В результате «концепция потери целомудрия, неумолимо ведущей к проституции, перестала быть жизнеспособной». [38]

Формула, которую Видор использовал для фильма «Цыпленок» Маккинни, была смоделирована по обычным сценариям, изображающим белых проституток в этих более ранних фильмах: рассказы, которые уже находились в упадке. Кино- и социальный критик Рассел Кэмпбелл описывает эту формулу:

Проститутка «скорее всего умрет в конце фильма в результате самоубийства, болезни, несчастного случая, убийства или казни (условности викторианского искусства и литературы ... предписывают, что« падение женщины заканчивается смертью »). В противном случае она может выжить и спасти свою душу через акт искупления; часто ее ставят в пару с хорошим мужчиной, чей прямолинейный характер помогает нейтрализовать плохое впечатление о мужском полу, созданное ранее в фильме ... других ждет смерть ». [39]

Яркое и очень соблазнительное изображение Цыпочки МакКинни предвосхищает изменение восприятия женского сексуального выражения. Ее игра повлияла как на черных, так и на белых актрис с ее версией «героини бурной ночной жизни», среди которых была Джин Харлоу , белая кинозвезда, которая также увлекательно изображала шлюх из публичных домов и проституток. По словам историка кино Жана-Мари Лекомта, «проститутки, дамы досуга, уличные проститутки и бродяги, как пограничные женщины эпохи депрессии Америки, процветали на голливудском экране» в Голливуде до кодекса после освобождения Аллилуйи . [40] [41]

Признавая Аллилуйя» расовые стереотипы с, критиками Kerryn Sherrod и Джефф Стаффорд отчет , что„фильм установил высокий стандарт для всех последующих всех-черных мюзиклов и до сих пор выступает в качестве отличной витрины для талантов госпожи МакКинни и компании.“ [42] [43]

Сноски

  1. ^ Новелл-Смит, Джеффри, изд. (1997). Оксфордская история мирового кино (ред. В мягкой обложке). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 500 . ISBN 9780198742425.
  2. ^ Дональд Крафтон, Talkies: переход американского кино к звуку, 1926–1931 (Беркли: University of California Press, 1999), стр. 405. ISBN 0-684-19585-2 
  3. ^ «Кинематографическая классика, легендарные звезды, комедийные легенды и начинающие режиссеры демонстрируют реестр фильмов 2008 года» . Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия 20540 США . Проверено 13 октября 2020 года .
  4. ^ «Полный список Национального реестра фильмов | Реестр фильмов | Национальный совет по сохранению фильмов | Программы в Библиотеке Конгресса | Библиотеке Конгресса» . Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия 20540 США . Проверено 13 октября 2020 года .
  5. ^ «Берлинале 2020: Ретроспектива« Король Видор » » . Берлинале . Проверено 28 февраля 2020 года .
  6. ^ Черные в фильмах, Джим Пайнс, ISBN 0289 703263 
  7. ^ Робинсон, Седрик Дж. (2007). Подделки памяти и смысла: негры и режимы расы в американском театре и кино до Второй мировой войны . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. ISBN 978-0807858417.
  8. ^ «ДРУГОЙ НЕГРО ФИЛЬМ: Король Видор реализует амбиции, создавая« Аллилуйя », звуковое изображение его амбиций». Нью-Йорк Таймс . 2 июня 1929 г.
  9. ^ Робинсон, Седрик Дж. (2007). Подделки памяти и смысла: негры и режимы расы в американском театре и кино до Второй мировой войны . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. ISBN 978-0807858417.
  10. ^ «ДРУГОЙ НЕГРО ФИЛЬМ: Король Видор реализует амбиции, создавая« Аллилуйя », звуковое изображение его амбиций». Нью-Йорк Таймс . 2 июня 1929 г.
  11. ^ Черные в фильмах, Джим Пайнс, ISBN 0289 703263 
  12. ^ Черные в фильмах, Джим Пайнс, ISBN 0289 703263 
  13. ^ «ДРУГОЙ НЕГРО ФИЛЬМ: Король Видор реализует амбиции, создавая« Аллилуйя », звуковое изображение его амбиций». Нью-Йорк Таймс . 2 июня 1929 г.
  14. ^ Эйман, Скотт. Скорость звука: Голливуд и Talkie Revolution 1926-1930. Саймон и Шустер, Нью-Йорк: 1997.
  15. ^ Крюгер, Майлз (ред.), The Movie Musical от Vitaphone на 42 - й улице , как сообщалось в Great Fan Magazine (НьюЙорк: Dover Publications ), стр. 70. ISBN 0-486-23154-2 
  16. ↑ Холл, Мордаунт (25 августа 1929 г.). «Негритянский фильм Видора: Аллилуйя» показывает искусное смешение фотографии и диалога », New York Times .
  17. ↑ Холл, Мордаунт (25 августа 1929 г.). «Негритянский фильм Видора: Аллилуйя» показывает искусное смешение фотографии и диалога », New York Times .
  18. ^ Миллс, Майкл (2011). «Полуночная прогулка: негр в начале Голливуда» . Новое время . Архивировано из оригинала на 2 февраля 2017 года . Проверено 11 ноября, 2016 .
  19. Перейти ↑ Silver, 2010
    Baxter, 1976 p. 43
    Thompson & Boardwell, 2010
    Райнхардт, 2020: Райнхардт цитирует Лизу Готто, критика ретроспективы Берлинского кинофестиваля: фильм Видора «не без проблем ... сочетает революционный потенциал звуковых технологий с реакционным взглядом на афроамериканцев. жизнь."
    Смит-Шомаде, 2002, стр. 9-10
    Шеррод и Стаффорд, TMC
  20. ^ Durgnat и Симмонс, 1988 р. 99
    Thompson & Bordwell, 2010: «С современной точки зрения легко отвергнуть это как расистское или зависящее от стереотипов. Но я думаю, что в контексте 1929 года фильм был настолько прогрессивным, насколько можно было ожидать в тот день ».
    Бакстер, 1976, стр. 43: Аллилуйя Видора раскрывает «сбивающий с толку патернализм ... Его видение черных как бездумного гедониста, поющего в последний день, может быть обманчивым, но это было для своего времени».
    Шеррод и Стаффорд, TMC
    Smith-Shomade, 2002, стр. 9–10: «За десятилетия до появления телевидения негры появлялись в фильмах в роли слуг, проституток, мамочек, трагических мулатов и религиозных фанатиков. Беззаботное отношение нации в 1920-е годы способствовало Гарлемскому ренессансу.и запустил «Цветную женщину» в качестве ведущего артиста на экране. Нина Мэй МакКинни прославилась как Нина Мэй МакКинни , «выполнение чувственных ударов и скрежетов в знаменитом кабаре в« Аллилуйя »была первой черной шлюхой в кино ... Она сыграла в звуковом фильме короля Видора« Аллилуйя », как иезавель, конечно, обманывающая хороший человек ... [Эти] экранные стереотипы проявились как в мейнстриме, так и в раннем черном кино. Они были главными ролями негров ».
  21. ↑ Thompson & Bordwell, 2010: «Аллилуйя доступен на DVD из Архивной коллекции Warner Brothers. К сожалению, компания решила поставить шаблонное предупреждение в начале, которое, по сути, клеймит «Аллилуйя» как расистский фильм ».
  22. ^ Durgnat и Симмонс, 1988 р. 98-99: «Сочувственный интерес Видора к южным черным ...»
    Томпсон и Бордвелл, 2010: Видор «признали, что захватывающая мелодрама может быть столь же интересной с полностью черным составом, как и полностью белый состав. То есть развлекать тех, кто находится за пределами далекого Юга, где экспоненты отказывались показывать фильм, лишив его шансов стать прибыльным ».
    Шеррод и Стаффорд, TMC: «Как и ожидалось,« Аллилуйя »была запрещена Федерацией Южного театра…»
  23. Перейти ↑ Lecomte, 2010, p. 13–14: « Уильям Веллман продемонстрировал социальное сознание, с которым могли сравниться только индивидуалисты, такие как король Видор, Чарли Чаплин или Орсон Уэллс , каждый из которых в конечном итоге заплатил за это высокую цену ... Он понимал ум аутсайдеров - и как король Видор - сочувствовал им.
  24. ↑ Рейнхардт, 2020: «Видор демонстрирует свой мощный гуманитарный подход и свое неприятие расизма ... В« Аллилуйе »Видор искренне и вызывающе раскрывает эмоциональный мир своих персонажей, [подтверждая] универсальные, сложные чувства».
  25. ↑ Thompson & Bordwell, 2010: «Команда была смешанной в расовом отношении, включая помощника режиссера Гарольда Гаррисона, который был черным. Что еще более важно, музыкальным руководителем, ответственным за многие музыкальные номера, была Ева Джесси, первая широко успешная чернокожая женщина-хоровой дирижер. Через несколько лет она примет участие в премьере оперы Верджила Томсона и Гертруды Стайн « Четыре святых» в трех действиях и вместе с Джорджем Гершвином была музыкальным руководителем «Порги и Бесс».
  26. ^ Серебро, 2010
  27. ^ Смит-Shomade, 2002 р. 9-10
  28. ^ Иган, Дэниел (2010). Наследие кино Америки: авторитетный справочник по знаковым фильмам в Национальном реестре фильмов ([Online-Ausg.]. Ed.). Нью-Йорк: Континуум. ISBN 978-0826429773.
  29. ^ Смит-Shomade, Beretta E. (2002). Затененные жизни: афроамериканки и телевидение . Нью-Брансуик, Нью-Джерси [ua]: Rutgers University Press. ISBN 978-0813531052.
  30. ^ Томпсон и Бордвелл, 2010
  31. ^ Смит-Shomade, 2002 р. 9-10
  32. Перейти ↑ Bogle, 2001, p. 31: Нина Мэй МакКинни, «выполнение чувственных ударов в знаменитом кабаре в« Аллилуйе » было первой черной шлюхойвфильме ...»
  33. ^ Смит-Shomade, 2002 р. 9-10: «... первая цветная блудница» в фильме Видора.
  34. Перейти ↑ Bogle, Donald (2001). Томы, куны, мулаты, мамочки и баксы: интерпретирующая история чернокожих в американских фильмах (4-е изд.). Нью-Йорк, NY [ua]: Continuum. ISBN  978-0826412676.
  35. Перейти ↑ Bogle, 2001, p. С. 31, с. 33: «Нина Мэй МакКинни», исполняющая чувственные удары и трение в знаменитом кабаре в «Аллилуйе», была первой черной шлюхой в фильмах ... Почти каждая темнокожая ведущая актриса в кино в долгу перед игривыми сексуальными движениями и маневрами МакКинни. персонаж Chick. " И: МакКинни «стала первой черной актрисой киноэкрана». И «Видор [признал], что именно игра МакКинни больше, чем любая другая актерская игра, помогла« Аллилуйе » добиться успеха…« MGM были так впечатлены, что подписали с ней пятилетний контракт ».
  36. ↑ Рейнхарт, 2020: «Нина Мэй МакКинни, которой на момент съемок« Аллилуйя »было всего 17 лет,и замечательная исполнительница, появилась в бродвейском шоу« Черные дрозды »1928 года ».
  37. ↑ Thompson & Bordwell, 2010: «... Нина Мэй МакКинни, также пришедшая из сценической карьеры ...»
  38. ^ Кэмпбелл, 1999: «... ключевые элементы в том, что должно было стать [] повторяющейся историей, изображает женщину, которая спускается в проституцию - к которой почти всегда присоединяется отрицательный знак - как фигуру пафоса». И: «Бедность может быть основным фактором в решении заняться проституцией, как в фильмах« Вне ночи » (США, 1918 г.) ... Нарисованная леди А (США, 1924 г.), « Красная лилия » (США, 1924 г.), Охотники за спасением (США, 1925) и Улица безрадостных(Германия, 1925 г.) ». И: «В большинстве индустриальных и постиндустриальных обществ ... эти [викторианские] помещения к середине века практически устарели. В результате концепция потери целомудрия, неумолимо ведущей к проституции, перестала быть жизнеспособной. Большинство фильмов с полностью развитым рисунком упавшей женщины были сняты до 1940 года ».
  39. ↑ Кэмпбелл, 1999: «
    Кэмпбелл, 1999:« В представлении женщины-проститутки в кино самые ранние архетипические повествования - повествования о падшей женщине и белой рабыне ... прослеживающие судьбу невинной молодой женщины, соблазненной в принуждение к проституции ... [Я] он был сильным призывом на протяжении всей эпохи молчания, но в первые годы звука ... »
  40. ↑ Кэмпбелл, 1999: «В ходе своего падения упавшая женщина в кино часто испытывает чувство веселья, которое смягчает ее недавно приобретенный цинизм».
    Леконт, 2010, стр. 1-2: «Множество« фильмов о пороке »... было выпущено в годы, предшествовавшие Кодексу . Проститутки, дамы на досуге, уличные проститутки и бродяги, как пограничные женщины депрессивной Америки, процветали на голливудском экране того периода. Фигура проститутки в кинодраме в значительной степени является кинематографическим артефактом и не может рассматриваться в первую очередь как противоречие реальности ».
  41. Перейти ↑ Bogle, 2001, p. 33-34: «… героиня суровой ночной жизни…»
    Сигал, 1964: В «Ангелах ада» Джин Харлоу играет «аморальную городскую девушку (шлюху), которая выступает за ВВС Великобритании ».
    Джеймс, 1993: «В Red Dust (1932) ... [Харлоу] - проститутка, а Кларк Гейбл управляет каучуковой плантацией».
  42. ^ Шеррод и Стаффорд, 2010
  43. ↑ Thompson & Bordwell, 2010: «Аллилуйя, хорошо зарекомендовавшая себя как классика как раннего звукового кино, так и афроамериканского кино, сохраняет свои развлекательные качества. С современной точки зрения легко отвергнуть это как расистское или зависящее от стереотипов. Но я думаю, что в контексте 1929 года фильм был настолько прогрессивным, насколько можно было ожидать в тот день ».

использованная литература

  • Бакстер, Джон. 1976. Король Видор . Simon & Schuster, Inc. Монархические исследования кино. Номер карты LOC 75-23544.
  • Кэмпбелл, Рассел. 1999. Рассказы проститутки «Падшей женщины» в кино в фильмах о прошлом . 12 ноября 1999 г. http://www.screeningthepast.com/2014/12/fallen-woman-prostitute-narratives-in-the-cinema/ Проверено 5 августа 2020 г.
  • Дургнат, Раймонд и Симмон, Скотт. 1988. Король Видор, американец. Калифорнийский университет Press, Беркли. ISBN 0-520-05798-8 
  • Готто, Лиза . 2020. Пороговые звуки - Аллилуйя (1929). Король Видор , изд. Карин Хербст-Месслинер и Райнер Ротер, Bertz + Fischer, Берлин. ISBN 978-3-86505-265-0 
  • Крамер, Фрици. 2019. Почему нужно продолжать поиск утерянных немых фильмов. Smithsonian Magazine, 9 января 2019 г. https://www.smithsonianmag.com/history/why-we-need-keep-searching-lost-silent-films-180971196/ Проверено 4 августа 2020 г.
  • Леконт, Жан-Мари . 2010. Лилии изгоев: проститутки в фильмах до написания кода (1929-1934). LECOMTE FILM JOURNAL. Университет Нанси, Франция. http://filmjournal.org/wp-content/uploads/2015/06/Outcast_Lilies.pdf Получено 5 августа 2020 г.
  • Рейнхардт, Бернд. 2020. Заново открывая Аллилуйя (1929), чувствительный фильм режиссера Кинга Видора с полностью черным актерским составом: 70-й Берлинский международный кинофестиваль. Всемирный социалистический веб-сайт. Проверено 24 мая 2020 г. https://www.wsws.org/en/articles/2020/04/07/ber2-a07.html.
  • Клэнси Сигал . 1964. Ангелы ада . Нью-Йоркское обозрение книг. https://www.nybooks.com/articles/1964/07/09/hells-angel/ Проверено 5 августа 2020 г.
  • Шеррод, Керрин и Стаффорд, Джефф. TCM. АЛЛИЛУЙЯ! Классика кино Тернера. http://www.tcm.com/watchtcm/movies/2120/Hallelujah/ Проверено 6 августа 2020 г.
  • Серебро, Чарльз . 2010. Аллилуйя короля Видора http://www.moma.org/explore/inside_out/2010/06/15/king-vidors-hallelujah/ Дата обращения 24 июня 2020 г.
  • Томпсон, Кристин и Бордвелл, Дэвид . 2010. Наблюдения за киноискусством: Аллилуйя. http://www.davidbordwell.net/blog/category/directors-von-sternberg/ Проверено 5 августа 2020 г.

внешние ссылки

  • Аллилуйя в каталоге Американского института кино
  • Аллилуйя в IMDb
  • Аллилуйя в AllMovie
  • Классические черные Фильмы Stand в истории искусства от NPR «s Все Продуманные Вещи , первой передачи в эфир 13 января 2006 года.
  • Аллилуйя в базе данных фильмов TCM
  • « Аллилуйя короля Видора » в Музее современного искусства
  • Эссе Дэниела Игана « Аллилуйя » в журнале «Наследие американских фильмов: авторитетное руководство по знаковым фильмам в Национальном реестре фильмов», A&C Black, 2010 ISBN 0826429777 , страницы 159–160 [1] 
Получено с https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hallelujah_(film)&oldid=1043055841 "
Contribute a better translation