Хамон Л'Эстрандж (1605–1660) был английским писателем по истории, теологии и литургии , придерживавшимся кальвинистских взглядов, верным как Карлу I, так и англиканской церкви . Вместе с Эдвардом Стивенсом (ум. 1706) [1] он способствовал возрождению интереса к древним литургиям в семнадцатом веке; [2] с Джоном Косином и Энтони Воробьем он начал жанр комментариев к Книге общей молитвы . [3] Иногда его путали со своим отцом, сыном и внуком с таким же именем.
Жизнь
Л'Эстрейндж крестился в Седжфорде , Норфолк, 29 августа 1605 года. Он был вторым сыном сэра Хамона Л'Эстрейнджа (1583–1654) из Ханстентон-холла , Норфолк, и его жены Алисы Стуббе , дочери Ричарда Стуббе из Седжфорда, Норфолк. . [4] Он был допущен в Gray's Inn 12 августа 1617 года, но, похоже, не был вызван в бар . Его жизнь была в основном посвящена богословским исследованиям. Он сохранял кальвинистские настроения в то время, когда Лауд и некоторые из его окружения опасались кальвинизма.
В начале Первой гражданской войны в Англии он был роялистом , как и другие члены семьи. Его послали за правонарушителем за оскорбление парламентского комитета графства Норфолк. Вместе со своим отцом и братом он был вовлечен в попытку доставки Кингс Линн королевским войскам (август 1643 г.); немного позже его причислили к полковнику королевской армии. Он говорит о том, что подвергся восьмилетнему секвестру , по-видимому, между 1643 и 1651 годами. В письме Эдварду Монтегю, 2-му графу Манчестера , 31 августа 1644 года он говорил о том, что примирился с чувством парламента. С 1651 года он, вероятно, жил спокойно и в относительном комфорте в Рингстеде, Норфолке и других местах. Он умер 7 августа 1660 года и был похоронен в Пакенхэме, Саффолк .
Работает
Его работы:
- Божья суббота до и согласно Закону и согласно Твоему Евангелию, кратко подтвержденная новеллами и неортодоксальными утверждениями , Кембридж, 1641 г .; попытка доказать, что суббота является божественным и неизменным институтом, посвященным как парламенту, так и его отцу, сэру Хамону Л'Эстранджу.
- Ответ на последний доклад маркиза Вустера покойному королю, представляющий в истинной позе и кратко обсуждающий основные разногласия между английской и римской церковью, а также некоторые соображения по поводу собеседования доктора Бейли в скобках, касающегося власти церкви в разрешении споров по поводу Священное Писание (Лондон, 1651), в котором Л'Эстрейндж отвечает на работу Томаса Бейли и возражает против утверждения католической церкви о том, что она является единственным судьей значения Священного Писания в спорах.
- Smectymnuo-mastix, или Короткие анимационные сообщения о Smectymnuus, их ответ и подтверждение этого ответа на скромное возражение в деле Литургии , Лондон, 1651 г. (приложено к предыдущему произведению, но опубликовано отдельно; защита литургии англиканской церкви против ответа Смектимнууса на митинг в честь литургии.
- Правление короля Карла, история, добросовестно и беспристрастно переданная и помещенная в Анналы , 1-е издание. (аноним), Лондон, 1655 г .; 2-е издание, (HL, эсквайр), Лондон, 1656 г., исправленное и несколько расширенное, «с ответом на некоторые поздние наблюдения по этой Истории». Эта работа, которую похвалил Томас Фуллер , заканчивается казнью Страффорда . Питер Хейлин напал на это в « Наблюдениях за историей короля Карла» 1656 года.
- Наблюдатель наблюдал или оживлял высказывания по поводу наблюдений за историей короля Карла, в которых эта история подтверждена, частично иллюстрирована и вставлены некоторые другие вещи, направленные на исправление общественных ошибок , Лондон, 1656 г. Ответ Хейлин и Хейлин. написал в ответ Rejoinder и Extraneus Vapulans наблюдателя , 1656. В последнем он охарактеризовал Л'Эстрейнджа как «строго принципиального в пуританских догматах, полупресбитерианца, по крайней мере, в форме церковного правления, нонконформиста в вопросе церемоний». и строгий субботник в отношении доктрины ». В своем « Альянсе» (стр. Xii Proemial Address ) L'Estrange предоставил перевод Extraneus Vapulans как «L'Estrange побежден».
- Альянс Божественного Офиса [5] [6] был его основной работой, в которой Л'Эстрейндж отвечал Хейлин по литургическим вопросам.
Семья
Он был братом сэра Николаса Л'Эстрейнджа , первого баронета, и Роджера Л'Эстрейнджа . Отец был автором произведения, которое часто ошибочно приписывалось его сыну. [7]
Сначала он женился на Дороти, дочери и сожительнице Эдмунда Лаверика из Апвелла , Норфолк; во-вторых, Джудит, дочь Багнала из Лондона, родила пятерых сыновей и пятерых дочерей. Его старший сын, Хамон, умер 4 мая 1717 года, трижды женился и оставил большую семью. Работы его отца иногда приписывались ему по ошибке.
Заметки
- ^ Norgate, Джеральд ле Грис. "Стивенс Эдвард (ум. 1706)" . Проверено 7 декабря 2018 г. - через Wikisource.
- ^ Чарльз С. Хефлинг, Синтия Л. Шаттак, Оксфордское руководство по Книге общей молитвы: всемирный обзор (2006), стр. 249.
- ^ Артур Миддлтон, Отцы и англикане: пределы ортодоксии (2001), стр. 81.
- ^ «L'Estrange [урожденная Stubbe], Алиса, леди L'Estrange (1585–1656), хранительница счетов домашнего хозяйства и имущества | Оксфордский национальный биографический словарь» . Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. 2004. DOI : 10.1093 / ссылка: odnb / 68097 . Дата обращения 4 июля 2019 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
- ↑ Альянс Божественного Офиса, демонстрирующий все литургии англиканской церкви со времен Реформации, а также позднюю Шотландскую Служебную книгу со всеми их соответствующими вариациями и примечаниями к ним; защита Книги общей молитвы от основных возражений ее противников. объяснение многих частей этого документа, которые до сих пор не были поняты, показывающее соответствие, которое он слышит с примитивной практикой, и предоставление справедливой перспективы в Обычаи Древней Церкви , посвященные Кристоферу Хаттону, 1-му барону Хаттону , 1-е издание. Лондон, 1659 г .; 2-е редактирование. Лондон, 1690 г .; 3-е редактирование. Лондон. 1699, с шестью дополнительными офисами; переиздан в Оксфорде в 1846 году в Библиотеке англо-католического богословия .
- ^ L'Estrange, Hamon (7 декабря 2018 г.). «Союз священнослужителей, демонстрирующий все литургии англиканской церкви со времен Реформации». Оксфорд, Паркер . Проверено 7 декабря 2018 года .
- ^ Американцы не евреи, или маловероятно, что американцы принадлежат к этой расе , Лондон, 1651 г. (октябрь 1651 г.). Эта книга была написана в ответ евреям в Америке; или «Вероятность того, что американцы - евреи » Томаса Торовгуда, 1650 г.
Рекомендации
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : " L'Estrange, Hamon (1605-1660) ". Национальный биографический словарь . Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
дальнейшее чтение
- Поль Виктор Маршалл (1982), Хамон Л'Эстрейндж и подъем исторической литургиологии в Англии семнадцатого века
- Мэри Элеонора Хилл (1991), литургическое богословие Хамона L'Estrange
- Запись в блоге Хамон L'Estrange 1605–1660 Богословский писатель
- GWO Addleshaw, Высокая церковная традиция , гл. 2 Литургия в семнадцатом веке