Хапоэль Хацаир ( иврит : הפועל הצעיר , «Молодой рабочий») был сионистской группой, действовавшей в Палестине с 1905 по 1930 год. [1] Она была основана А.Д. Гордоном , Йосефом Ахароновичем , Йозефом Спринзак и последовала за немарксистом , сионистом. , социалистическая повестка дня. Хапоэль Хацаир был пацифистской антимилитаристской группой, которая стремилась закрепить еврейский плацдарм в Палестине с помощью ручного труда и сельскохозяйственных поселений.
Хапоэль Хацаир הפועל הצעיר | |
---|---|
Учредители | AD Гордон Йозеф Спринзак Йозеф Аронович |
Основан | 1905 г. |
Растворенный | 1930 г. |
Слился с | Мапай |
Идеология | Демократический социализм Сионизм |
Политическая позиция | Левое крыло |
История
Хапоэль Хацаир был основан в 1905 году десятью членами второй волны еврейских иммигрантов, прибывших в Палестину между 1904 и 1914 годами. [2] [3] Четверо основателей были выходцами из Плоньска в Российской империи . [4] Новые иммигранты стремились построить еврейскую социалистическую родину в Палестине и сформировали две группы для достижения этой цели: марксистские « Поале Цион» («Рабочие Сиона») и Хапоэль Хацаир. [5] К 1906 году Хапоэль Хацаир вырос до 90 членов. [6] [7] В 1907 году он основал одноименную газету. [8] К 1910 году группа выросла, хотя и не до огромных чисел. Всего было всего 500 членов Hapoel Hatzair и Poale Zion вместе взятых. [6] Приверженность Хапоэля Хацаира практическому сионизму и завоеванию труда создала группу, посвятившую себя созданию новых еврейских сельскохозяйственных общин. Хапоэль Хацаир заселил землю, купленную у арабских эфенди (землевладельцев) Еврейским национальным фондом в соответствии с социалистическими принципами. [9]
Соревнование с Ахдут ха-Авода
Когда в 1919 году была образована « Ахдут ха-авода» , Хапоэль Хацаир решил не присоединяться, хотя некоторые члены ушли, чтобы присоединиться к «Ахдут ха-авода». [10] Лидеры Hapoel Hatzair чувствовали, что Профсоюз, имевший сильные политические амбиции, будет доминировать над любой объединенной группой, и они не хотели, чтобы это заставило их поставить под угрозу роль Хапоэля Хацаира как совести рабочего движения. [11] Не присоединившись к Ахдут ха-Авода, Хапоэль Хацаир был вынужден вступить в движение городских рабочих. Будучи влиятельным среди сельскохозяйственных рабочих, Хапоэль Хацаир не имел большого количества последователей в городах; однако у них действительно было много последователей среди писателей, учителей и других интеллектуалов, которые, хотя и не помогли на политической арене, все же принесли группе больший престиж. [12]
Со временем члены Hapoel Hatzair и Ahdut HaAvoda поняли, что дублируют работу. Поскольку обе группы существовали как рабочая группа, а также как политическая партия, у них были отдельные биржи занятости, организации взаимопомощи, культурные и социальные клубы и больничные кассы. [6] В 1920 году было предложено объединиться. Это привело к формированию Гистадрута , который был единой организацией рабочих для контроля над трудом. [10] Хотя эти партии объединили свои рабочие организации в Гистадрут, они продолжали бороться за господство над этой группой. На первых выборах в 1924 году Хапоэль Хацаир получил 27 мест, уступая только Ахдут ха-Авода, у которого было 38. [13] В то время как Ахдут ха-Авода был больше, Хапоэль Хацаир был сильнее; В 1921 году Йосеф Спринзак из Hapoel Hatzair стал первым членом рабочего движения, избранным в сионистскую исполнительную власть . [12]
Мапай Вечеринка
К концу 1920-х годов Ахдут ха-Авода с помощью Давида Бен-Гуриона получил контроль над Гистадрутом. [10] Экономические проблемы в конце 1920-х годов заставили Гистадрут оказать сильное давление на еврейские компании, которые нанимали арабов. [10] Многие евреи считали это угрозой своей жизни. Таким образом, Гистадрут столкнулся с оппозицией, и Бен-Гурион увидел, что единый Гистадрут будет более могущественным против оппозиции. Таким образом, он объединил Ахдут ха-Авода и Хапоэля Хацаира в декабре 1930 года, чтобы создать партию Мапай , положив конец Хапоэлю Хацаиру. [14] Одним из руководителей Hapoel Hatzair, присоединившимся к высшим уровням Mapai, был Хаим Арлосоров .
Женское движение
Ведущие женщины-члены Хапоэль Хацаир были среди некоторых лидеров еврейского феминистского движения. В то время как единственными женщинами-делегатами первого Гистадрута были члены « Ахдут ха-Авода» , члены «Хапоэль Хацаир», Ада Фишман-Маймон и Яэль Гордон были приглашены в качестве гостей. [15] Находясь там, Ада Маймон, которая была лидером в борьбе за избирательное право женщин в еврейских учреждениях, возражала против того факта, что женщины-работницы не выбрали делегатов в Гистадрут и, следовательно, они не представляют этих женщин. Заручившись поддержкой ведущих партий, в том числе ее собственного Хапоэля Хацаира, она получила должность в Гистадруте, а затем два места были зарезервированы для делегатов, которые были избраны самими работницами. [13]
На международном уровне
В марте 1920 года на конгрессе в Праге Всемирный союз Хапоэля Хацаира и Зейрей Цион образовал Hitahdut Olamit (известный как Hitahdut ). В 1926 году на третьем конгрессе в Берлине его название было изменено на Всемирная сионистская рабочая партия Hitahdut . Его молодежное движение было названо Гордония , в честь А. Д. Гордона . В 1932 году он объединился с Поале Цион, чтобы создать Ихуд Олами, Всемирный союз сионистов-социалистов. [16]
Рекомендации
- ↑ Приложение B, Израиль, Серия региональных справочников, Страновые исследования, Федеральный исследовательский отдел, Библиотека Конгресса, http://rs6.loc.gov/frd/cs/israel/il_appnb.html
- ^ Чарльз Д. Смит, Палестина и арабо-израильский конфликт , Бедфорд / Сент. Мартина, Бостон, 2007. ISBN 978-0-312-43736-7 , стр. 38.
- ^ Рафаэль Медофф, Хаим И. Ваксман, Исторический словарь сионизма , Рутледж, 5 Сентября 2013
- ^ Бар-Зохар, Майкл (1978) Бен-Гурион . Перевод Перец Кидрон . Вайденфельд и Николсон, Лондон. ISBN 0-297-77401-8 . Первоначально опубликовано в Израиле в 1977 г. с. 17
- ^ Чарльз Д. Смит, Палестина и арабо-израильский конфликт , Бедфорд / Сент. Мартина, Бостон, 2007. ISBN 978-0-312-43736-7 , стр. 40.
- ^ a b c Вальтер Лакер, История сионизма, издательство Knopf Publishing Group, 2003 г., ISBN 978-0-8052-1149-8 , стр.282.
- ^ Рафаэль Медофф, Хаим И. Ваксман, Исторический словарь сионизма , Рутледж, 5 Сентября 2013
- ^ Рафаэль Медофф, Хаим И. Ваксман, Исторический словарь сионизма , Рутледж, 5 Сентября 2013
- ^ 6. Чарльз Д. Смит, Палестина и арабо-израильский конфликт, Бедфорд / Св. Мартина, Бостон, 2007. ISBN 978-0-312-43736-7 , стр.40.
- ^ a b c d Чарльз Д. Смит, Палестина и арабо-израильский конфликт, Бедфорд / Сент. Мартина, Бостон, 2007. ISBN 978-0-312-43736-7 , стр.121.
- ^ Вальтер Лакер, История сионизма, Кнопф Publishing Group, 2003, ISBN 978-0-8052-1149-8 , с.304-305.
- ^ a b Вальтер Лакер, История сионизма, издательство Knopf Publishing Group, 2003 г., ISBN 978-0-8052-1149-8 , с.305.
- ^ a b Амос Перлмуттер, «Берл Кацнельсон и теория и практика революционного конструктивизма» в ближневосточных исследованиях, Vol. 13, № 1 (январь 1977 г.). С. 71-89. https://www.jstor.org/stable/4282621 , по состоянию на 26 февраля 2009 г.
- ^ Чарльз Д. Смит, Палестина и арабо-израильский конфликт, Бедфорд / Сент. Мартина, Бостон, 2007. ISBN 978-0-312-43736-7 , стр.122.
- ^ Дафна Н. Израэли, "Сионистское женское движение в Палестине, 1911-1927: социологический анализ" в знаках, Vol. 7, № 1 (осень, 1981). С. 87-114. https://www.jstor.org/stable/3173511 , по состоянию на 26 февраля 2009 г.
- ^ Рафаэль Медофф, Хаим И. Ваксман, Исторический словарь сионизма , Рутледж, 5 Сентября 2013