Гарри Игорь Ансофф ( русский : Игорь Ансов , 12 декабря 1918 г. - 14 июля 2002 г.) был русским американским прикладным математиком и бизнес-менеджером . [1] Он известен как один из отцов стратегического управления .
Игорь Ансофф родился во Владивостоке , Россия, 12 декабря 1918 года. [2] Его отец был уроженцем Америки русским из Эвансвилля, штат Индиана , а его мать была русской из Москвы .
На момент рождения Игоря Ансофф-старший был секретарем американского генерального консула в Москве Дэвида Р. Фрэнсиса и только что завершил транссибирскую поездку по поручению Американского Красного Креста , изучая условия жизни в заключенных военные лагеря. Это завершилось поездкой в Японию в 1918 году, после чего семья переехала во Владивосток. Соединенные Штаты имели большое военное и промышленное присутствие на Дальнем Востоке России , с более чем 3000 военнослужащих под командованием генерала Уильяма С. Грейвса . За шесть лет, которые потребовались для большевистской революцииЧтобы добраться до Владивостока, посольства США постепенно закрывались, а их содержимое перемещалось на восток. Многие стратегические записи оказались в Токио и были уничтожены землетрясением и пожаром. Большая часть оставшихся посольских документов добралась до Владивостока.
Ансоффы жили во Владивостоке до закрытия посольства США в 1924 году, после чего они вернулись в Москву вместе с Ансоффом-старшим, теперь уже советским гражданином. Они преодолели 9000 км (5592,3 мили) по Транссибирской магистрали , пересекли Сибирь посреди зимы в месте, где обычно температура -35 по Цельсию (-31 по Фаренгейту). Вагоны транссиба отапливались угольными печами, а пассажиры спали на соломе, расстеленной на деревянных нарах.
Учитывая американское происхождение его отца и « капиталистическое » прошлое его матери (ее отец владел небольшой самоварной фабрикой в городе Туле , в сотне миль к югу от Москвы), Ансоффы подозревались в принадлежности к буржуазии , группе, которая, как предполагалось, укрывала «контрреволюционные «Надежды и стремления.
Жизнь Игоря в Москве породила в нем недоверие ко всякой системе (политической или организационной), которая претендовала на то, чтобы быть слишком совершенной или слишком аккуратной. Этот дух «выражался в моей неспособности присоединиться к другим «системам», в которых я жил, учился и работал. Он усиливал мое стремление к совершенству, чтобы заставить систему признать и вознаградить меня. преуспеть, внося инновационный вклад, который бросает вызов системной культуре». [3]