Клевета ( иврит : השמצה ; транслит. Hashmatsa ) — документальный фильм 2009 года отмеченного наградами израильского режиссера Йоава Шамира . Он исследует антисемитизм и, в частности, то, как восприятие антисемитизма влияет на политику Израиля и США. Основное внимание в фильме уделяется Антидиффамационной лиге . « Клевета » получила награду Asia Pacific Screen Awards за лучший документальный художественный фильм 2009.
В фильме исследуется, стал ли антисемит универсальным ярлыком для любого, кто критикует Израиль , и идея о том, что озабоченность некоторых евреев прошлым, то есть Холокостом , мешает прогрессу сегодня. [1] Шамир решил сделать клевету после того, как критик более раннего фильма обвинил его в антисемитизме. [1]
Кинорежиссер Йоав Шамир заявляет в начале фильма, что как израильтянин он сам никогда не сталкивался с антисемитизмом и хочет узнать об этом больше, поскольку упоминания об антисемитизме в странах по всему миру распространены в израильских СМИ .
В фильм вошли интервью с Авраамом Фоксманом , главой Антидиффамационной лиги , Джоном Дж. Миршеймером , соавтором бестселлера New York Times «Израильское лобби и внешняя политика США» , Норманом Финкельштейном , критиком политики израильского правительства, а также а также многие другие лица. « Диффамация » следует за группой израильских старшеклассников, совершающих классную поездку в Польшу, где они посещают Освенцим , а также ряд других известных мест Холокоста ( «Марш живых» ).
В фильме говорится, что в 2007 году АДЛ сообщила о всплеске антисемитизма, утверждая, что в Соединенных Штатах произошло 1500 антисемитских инцидентов, однако, когда Шамир связывается с АДЛ, они могут перечислить только незначительные инциденты, такие как сотрудникам отказывают в отгулах на еврейские праздники или людям, оскорбленным использованием полицейским слова «еврей». Случай вызвал озабоченность по поводу группы афроамериканских мальчиков в возрасте от 10 до 12 лет, которые забросали школьный автобус камнями, разбив два окна.
Шамир берет интервью у раввина, который говорит, что сверхбдительность АДЛ обостряет отношения между евреями и неевреями в Соединенных Штатах. Он обнаруживает, что среди его собеседников светские евреи более чувствительны к антисемитизму, чем религиозные. [1] [2]