Силезский манускрипт, также известный как Кодекс Хедвиг , а также известный как Кодекс Любина ( польский : Kodeks lubiński ) [1], представляет собой средневековый иллюминированный манускрипт середины 14 века. Через шестьдесят один цветной рисунок и надписи в « стиле комиксов » он рассказывает историю жизни святой Ядвиги Силезской , супруги силезского герцога Пястов Генриха Бородатого , ее семьи и событиях, связанных с ее канонизацией (1267 г.). Кодекс Хедвиг подробно описывает как супружескую жизнь Ядвиги Силезской, так и ее жизнь в цистерцианском женском монастыре Требниц.[2] Это произведение искусства, прекрасный образец центральноевропейского готического искусства , особенно ценится за его изображения вторжения татар в Европу (Силезия) .
Кодекс Хедвиг | |
---|---|
Также известен как | Vita beatae Hedwigis |
Тип | иллюминированная рукопись |
Дата | 1353 |
Место происхождения | Силезия |
Язык (и) | латинский |
Авторы) | Николай Прусский |
Освещенный | Придворная мастерская герцога Людовика I Легницкого |
Покровитель | Людовик I Бжегский и Агнес Глогув-Лаганьский |
Материал | Краски темпера , цветные краски и чернила на пергаменте, переплетенном между деревянными досками, покрытыми красной свиной кожей. |
Размер | 13 7/16 x 9 3/4 дюйма |
Ранее хранились | Соборная церковь Святой Ядвиги, Бжег |
История
Средневековая комиссия
Кодекс Хедвиг был заказан Людвигом I из Лигница с его женой Агнес из Глогау. [3] Людвиг I Лигницкий был также прапраправнуком святой Ядвиги. [4] Несмотря на то, что рукопись была создана спустя столетие после ее кончины, кодекс стал заменой святой святой, имея статус почти реликвии. [4] Создание рукописи способствовало дальнейшему установлению в Силезии культа , почитавшего святую Ядвиг. [3]
На основе агиографии Хедвиг ( лат . Vita beatae Hedwigis ) иллюстрированный кодекс был изготовлен в 1353 году в придворной мастерской потомка Хедвиг, герцога Людовика I Легницы , в Любине . Герцог Людовик, вассал чешского короля и со стороны матери его родственник, а со стороны отца - член ветви польской королевской династии Пястов , хотел этим опусом внести свой вклад в чествование своего знаменитого предка и семьи. Автором (или даже осветителем?) Рукописи был некий Николай Прусский ( Nycolaus Pruzie ). [5]
История Кодекса
Герцог Людвиг оставил Кодекс Ядвиги Святой Ядвиге в Бжеге, Польша. [3] Рукопись находилась в Польше около двухсот пятидесяти лет. Кодекс Хедвиг передавался королевской властью Богемии до тех пор, пока не был передан в дар монастырю в Чешской Республике . [3] После протестантской Реформации и роспуска- секуляризации бжегского коллегиального капитула в 1534 году [6] кодекс был перенесен в местную гимназию . Во время опустошительных событий Тридцатилетней войны книга была перенесена в город Остров ( Шлакенверт ) в Западной Богемии (эта страна и Силезия в то время были частью одной короны ), где впоследствии, после 1671 года, хранилась в Пиаристе. монастырь.
Современное Провенанс
Два венских арт-дилера получили рукопись в 1910 году и продали ее филантропу Риттеру фон Гутманну. [3] В 1938 году нацистские власти в Австрии конфисковали коллекцию произведений искусства Гутманна, но предыдущие владельцы вернули рукопись в 1947 году и передали ее Канаде . [1] В течение 19 лет (1964-83) рукопись была возвращена в Европу снова [1] - за это время факсимильное издание, под редакцией немецкого историка искусства Вольфганг Braunfels, был сделан и опубликован (1972) в Берлине , как Der Hedwigs-Codex фон 1353 . Затем рукопись была продана HP Kraus из Нью-Йорка, пока она не была приобретена Коллекцией Людвига в Кельне. В 1983 году Кодекс Хедвиг был приобретен фондом J. Paul Getty Trust , Лос-Анджелес. [3] Оригинальная рукопись сегодня является частью коллекции музея Гетти под подписью г-жи Людвиг XI 7 и участвовала в 36 выставках. [7]
Санкт-Хедвиг
Хедвига Силезская вышла замуж за Генриха, будущего герцога Силезского, в возрасте двенадцати лет и родила семерых детей. [8] У нее не было особых контактов со своей семьей, что было обычным делом для высшей аристократии. Когда она стала герцогиней, у нее был контакт только с одним членом ее семьи, ее братом Экбертом, который также был избранным епископом Бамберга , Германия. [9] Хедвиг стала вдовой после смерти своего мужа, перебравшись в цистерцианский женский монастырь Требниц, который она и ее муж Генри основали в 1202 году. [2] Четырнадцать лет спустя Хедвиг скончалась, Хедвига Силезская была канонизирована. в святого. [3]
В средние века благородные вдовы уезжали в уважаемые монастыри. [2] Несмотря на то, что Хедвиг уехала в монастырь, она никогда не давала клятвы формально вступать в орден из-за того, что она ценила свою свободу вне и внутри монастыря. [2] Хедвиг сказала своей дочери Гертруде, которая была настоятельницей монастыря, что она не может быть официально связана орденом, потому что ей нужно заботиться о нуждах бедняков Христа в мире. [2] Хедвиг хотела выполнять обязанности, которые Христос возложил на своих апостолов, которые взамен даровали ей вечную жизнь. [2]
К 1300 году в Силезии люди стали называть Хедвиг святой покровительницей Силезии. [10] Церкви в Польше почтили Хедвиг, добавив праздник, посвященный ей, в свои церемониальные календари. [10] Из-за большого количества силезских католиков король Фредерик Великий в 1740 году заказал для Хедвиги церковь, известную как собор Святой Ядвиги, расположенный в Берлине , Германия. [10]
Цель
Целью создания Кодекса Хедвиг было отметить и систематизировать канонизацию святой Ядвиги Силезской и заявить о том, что было важным в ее жизни и святости. [4] Что интересует искусствоведов в рукописи, так это ее 61 тонированный рисунок, которые, в отличие от текста, были оригиналами, а не копиями. [4] Хотя Кодекс Хедвиг подробно описывает жизнь святого, он не содержит свидетельств очевидцев святого, только покровителя. [4] Рукопись призвана показать супружескую и покаянную жизнь святой Ядвиги из Силезии. [2] Она прожила жизнь смирения, которая перешла в иконографию рукописи, изображающую ее через материнские образы. [2] Святая Ядвига Силезская считалась матерью бедных и источником утешения для вдов и сирот. [2]
Описание
Дизайн
Всего в рукописи 204 листа. [11] Все рисунки в Кодексе Хедвиг, за исключением л. 9в-12в, входят в одностворчатые. [4] Материал, из которого сделана рукопись, - это окрашенная в красный цвет свиная кожа. [12] В рукописи использована темпера и заключена между деревянными досками. [12] На многих иллюстрациях в Кодексе Хедвиг сбоку есть фигуры, обозначающие свидетелей, и их внешний вид также обозначает читателей. [4] Делая читателя непосредственным участником, иллюстрации в Кодексе Ядвиги оживляют легенду о Святой Ядвиге Силезской. [4]
Текст и сценарий
Всего в рукописи 204 листа, 128 из которых - только текст. [11] Фолианты, содержащие только текст, рассказывающий историю святой Ядвиги Силезской, известны как vita maior и vita minor . В vita maior рассказывается о долгой жизни святой, а в vita minor, короче, содержатся молитвы, проповеди и о ее канонизации. [11] Рукопись имеет крупный текстовый шрифт, чтобы компенсировать большой размер рукописи. [11] Рукопись состоит из двадцати четырех строк на каждой странице, что делает ее удобочитаемой. Поскольку рукопись была написана только одним писцом, Николаем Прузией, это показатель концептуального единства рукописи. [4]
Интерпретация
Кодекс Хедвиги показывает, что святая Ядвига Силезская молится, совершает чудеса и возвращает нуждающимся. [3] Рукопись рассматривается как символ женской преданности, а также жизни герцогини Силезской. В начале рукописи генеалогическое древо Хедвиг изображено на листах 9v и 10r, что можно интерпретировать как символ политического климата, который переживала страна. [3] Людвиг I, заказавший кодекс, опустил Анну Свидницкую, которая была пра-пра-правнучкой и двоюродной сестрой Людвига, а также св. Елизавету Венгерскую , племянницу Хедвиг, которая была самой известной из святых семьи. [13] Поскольку Элизабет умерла в более раннем возрасте, чем Хедвиг, и имела только одну дочь в отличие от семи детей, рожденных Хедвигой, Людвиг I хотел узаконить себя через Хедвиг и доказать свое прямое происхождение от Пястов. [3]
С момента прибытия в музей Дж. Пола Гетти историки искусства, такие как Ярослав Фольда и Джеффри Гамбургер, отметили, что эта рукопись является образцом богемского книжного освещения и свидетельством религиозной преданности женщины в средние века. [3] Джеффри Гамбургер интерпретирует рукопись как свидетельство развивающегося статуса искусства в монастырском контексте. [3]
Освещение
В л. В 10v рукописи святая Ядвига изображена со своей семьей. [14] Этот лист анахроничен, поскольку изображенные люди уже умерли, включая родителей Святой Хедвиг, что делает иллюстрацию невозможной. [14]
Иконография делает образ Ядвиги Силезской культовой. [4] В л. 12v, святая Ядвига появляется в сером плаще, сжимая в руках статую Богородицы с младенцем из слоновой кости и пару туфель, которые она несла на случай, если встретит кого-то, для кого важна обувь. [2] Часть легенды Хедвиг включает в себя то, что она оставила следы крови, исходящие от ее ног из-за того, что она шла босиком, как подражание Христу и его апостолам, и холодной польской зимой. [4] В л. 12 об., Герцог Людвиг I Лигницкий и его жена Агнес - миниатюрные изображения по сравнению с полностраничным фронтисписом Хедвиг. Статуя Богородицы с младенцем из слоновой кости, которую святая Ядвига держит на листе 12v представляет ее колыбель герцога Генриха, ее покойного сына, который погиб, сражаясь с татарскими захватчиками. [13] В отличие от Девы Марии, Хедвиг изображена без короны, а вместо этого имеет красно-белый нимб. [4] Святая Ядвига без короны символизирует ее смирение. [4]
Источники / Ресурсы / Дальнейшее
- Алвис, Р. (2013). Современная жизнь средневекового святого: культ Святой Ядвиги в Германии двадцатого века. Обзор германистики, 36 (1), 1-20.
- Гамбург, JF (1 января 2009 г.). Репрезентации чтения - репрезентации чтения: женщина-читательница от «Кодекса Хедвиг» до «Леопольдина о Ливре д'Эрэ» Шатийона. Lesende Frau / Hrsg. Фон Габриэла Синьори, 177–239.
- Холладей, JA (2019). Генеалогия и политика представительства в высоком и позднем средневековье .
- Юнг, Дж. Э. (1 января 2010 г.). Тактильное и визионерское: заметки о месте скульптуры в средневековом религиозном воображении. Взгляд за гранью / Индекс христианского искусства, Департамент искусства и археологии, Принстонский университет. Эд. Colum Hourihane, 203–240.
- Лион, Дж. (2013). Princely Brothers and Sisters: The Sibling Bond in German Politics, 1100-1250 (коллекции книг UPCC по проекту MUSE). Итака: Издательство Корнельского университета.
- Макканн, Эллисон. (2020) «Женские книги? Гендерное благочестие и покровительство в богемских иллюминированных кодексах позднего средневековья». http://d-scholarship.pitt.edu/37952/, стр. 85–96.
- Уолтер, KC (2018). Профессия вдовства: вдовы, пастырская забота и средневековые образцы святости .
- Вольфганг Браунфельс, изд., Der Hedwigs-Codex von 1353: Sammlung Ludwig , 2 тома (Берлин, 1972)
- Юнг, Жаклин Э. (2010). «Тактильное и провидческое: заметки о месте скульптуры в средневековом религиозном воображении» (PDF) . В Hourihane, Colum (ред.). Взгляд за пределы: видения, мечты и идеи в средневековом искусстве и истории . Принстон: Указатель христианского искусства. С. 203–40. ISBN 978-0976820284. Проверено 8 октября 2017 .
- Библия Велислава (1349 г.) - рукопись из соседней Богемии, очень похожая по буквам, оформлению листов и стилю иллюстраций
- Vita beatae Hedwigis - на сайте музея Гетти
- Дж. Пол Гетти Trust. (2012). Управление по именам культурных объектов в Интернете, Электронный ресурс . Лос-Анджелес, Калифорния: Фонд Дж. Пола Гетти. Получено с: http://vocab.getty.edu/page/cona/700002319
Заметки
- ^ a b c Кодекс Любина: От Любина до Малибу - информация с выставки «7 чудес Вроцлава и Нижней Силезии» (2016)
- ^ Б с д е е г ч я J Уолтер, Кэтрин Кларк (21.09.2018). Профессия вдовства: вдовы, пастырская забота и средневековые модели святости . CUA Press. ISBN 978-0-8132-3019-1.
- ^ Б с д е е г ч я J K L Макканн, Эллисон (16 января 2020 г.). "Женские книги? Гендерное благочестие и покровительство в богемских иллюминированных кодексах позднего средневековья" . d-scholarship.pitt.edu . Проверено 24 марта 2020 .
- ^ Б с д е е г ч я J к л м Гамбургер, Джеффри. "Представления чтения - представления чтения: женщина-читательница от Кодекса Хедвиг до Леопольдина о Ливре д'Эрэ Шатийона" . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Колофон (закрытие надпись) на ВОЛП. 148r сообщает: Scripta est [legenda] autem per manus Nycolai Pruzie foris civitatem Lubyn («Более того, [легенда] написана руками ...»).
- ^ Подробнее об истории этого заведения в: Бернхофен, Георг (1939). «Das Kollegiatstift zu Brieg in seiner persönlichen Zusammensetzung von den Anfängen (1369) bis zur Säkularisation (1534)» [Коллегиальный капитул Бжега в его личном составе от начала до секуляризации]. Historische Studien (на немецком языке) (356).
- ^ "Vita beatae Hedwigis (Музей Гетти)" . Дж. Пол Гетти в Лос-Анджелесе . Проверено 24 марта 2020 .
- ^ «Хедвиг» . Оксфордский справочник . Проверено 24 марта 2020 .
- ^ Лион, Джонатан Рид, автор. (18 декабря 2012 г.). Княжеские братья и сестры: родственные связи в политике Германии, 1100–1250 гг . ISBN 978-0-8014-6785-1. OCLC 967267414 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ а б в Алвис, Роберт Э. (2013). «Современная жизнь средневекового святого: культ святой Ядвиги в Германии двадцатого века» . Обзор германистики . 36 (1): 1–20. ISSN 0149-7952 . JSTOR 43555289 .
- ^ а б в г Холладей, Джоан А. (17 января 2019 г.). Визуализация предков в высоком и позднем средневековье . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-108-47018-6.
- ^ а б Getty Trust, Дж. Пол. «Отображение полной записи Управления по названиям культурных объектов®» . Getty.edu .
- ^ а б Юнг, Жаклин Э. (2010). Тактильное и визионерское: заметки о месте скульптуры в средневековом религиозном воображении . OCLC 887074556 .
- ^ а б «Семья Бертольда VI; свадьба святых Ядвиги и Генриха (Музей Гетти)» . Дж. Пол Гетти в Лос-Анджелесе . Проверено 24 марта 2020 .