Хелен Фрэнсис Codere (10 сентября 1917 - 5 июня 2009) был американский культурный антрополог , который получил степень бакалавра из Университета Миннесоты в 1939 году и ее кандидат в антропологии из Колумбийского университета , где она училась с Рут Бенедикт . Она наиболее известна своей работой с народом кваквака'вакв прибрежной Британской Колумбии , Канада, ранее известным как «квакиутль».
Хелен Фрэнсис Кодере | |
---|---|
Родившийся | |
Умер | 5 июня 2009 г. | (91 год)
Образование | Кандидат наук. в антропологии , Колумбийский университет (1950) |
Занятие | Антрополог |
Ее академические годы охватили более пятидесяти лет и включали должности профессора в Вассарском колледже , Университете Британской Колумбии , Северо-Западном университете , Беннингтонском колледже и Университете Пенсильвании .
Личная жизнь
Хелен Кодере родилась в Виннипеге , Манитоба , но вскоре переехала в Миннесоту. Она никогда не была замужем и заявила, что «одиноким женщинам не хватает свободы и мобильности одиноких мужчин; они являются объектами еще большего любопытства и пристального внимания в мире, в котором проецируется движение два на два», [1] хотя у нее действительно было давний компаньон, Мэрион Тейт. [2]
Ее место для отдыха в Вермонте очень похоже на ее детский интерес к жизни, как когда-то писал писатель Генри Дэвид Торо - там не было водопровода, а была система бочек с желобами вдоль двух кают. Кодере отдавал предпочтение брюкам цвета хаки и повседневным рубашкам. Друзья знают, что она «женщина эпохи Возрождения». «Она была чрезвычайно точна в словах, обладала прекрасным чувством юмора, неотразимо смеялась и была чрезвычайно независимой. Она была непреклонна в отношении чтения газеты каждый день и всегда выглядела готовой к походу». [1]
Карьера
Кодере занимала должности в Американском этнологическом обществе и на различных факультетах, в частности, Брандейс (1964–82), где она также работала деканом аспирантуры (1974 - 77). Ее академические должности длились пять десятилетий и включали должности в Вассарском колледже , Университете Британской Колумбии , Северо-Западном университете , Беннингтонском колледже и Пенсильванском университете . Среди ее многочисленных наград и стипендий - Совет по исследованиям в области социальных наук и Фонд Гуггенхайма. [2]
«Кодере вошел в антропологию в то время, когда члены Американской ассоциации антропологов поместились бы в одном бальном зале». [3] Кодере также была одной из первых женщин-антропологов, занявших должность старшего преподавателя в университете. Среди ее достижений было редактирование книги Франца Боаса « Этнография квакиутля» в 1966 году ; после его смерти она продолжила дело народов квакиутль. [2] В 1951 и 1954–55 годах Кодере совершала поездки для изучения народа квакиутль, где она жила с семьей.
Более поздняя жизнь
Выйдя на пенсию, Кодере жила на Конкорде, где продолжала работать волонтером в библиотеке и проводить время со своей спутницей Марион Тейт. Когда Тейт умер, Кодере так и не выздоровел. Она умерла 5 июня 2009 года. Она пожертвовала всю свою землю Vermont Land Trust и большую часть своих книг библиотеке факультета антропологии Университета Вермонта . [2]
Работает
Квакиутль
Первой крупной работой Кодере была « Борьба с собственностью: исследование квакиутльского потлача и войны, 1792–1930» , которая также была ее диссертацией для Колумбии. В этой книге Кодере пытается подчеркнуть «более дружелюбные черты [потлача], такие как способность к общению и сотрудничеству, а не агрессивность и состязательность» [3], которая была доминирующей точкой зрения того времени, и это было также считается расточительным и непродуктивным для цивилизованных ценностей. В книге « Борьба с собственностью» она проводит историческое исследование материалов о народе квакиутль с 1792–1930 гг., Однако работа Боаса легла в основу ее работы. Она задокументировала, что произошел «серьезный сдвиг, который произошел в распределении собственности и силе борьбы за социальный престиж, а также в одновременном уменьшении и окончательном прекращении войны и физического насилия» [4], которые квакиутль определяют как «борьба с собственности », а не оружием. Она говорит, что это изменение может иметь глубокие последствия не только для понимания народа квакиутль, но также и «для знания человеческих возможностей изменения от деструктивности в тот момент в истории мира, когда такое изменение необходимо». [4]
Ее работа над квакиутль была важна не только для понимания этой культуры, но и потому, что «во-первых, это была одна из новаторских попыток того, что позже стало известно как историческая антропология . Во-вторых, в то время как большинство антропологов того времени делали синхронные исследования. исследования обществ, работа Codere была сосредоточена на изменении культуры ». [3]
Руанда
После работы с квакиутль, она расширила свою деятельность на тутси и хуту в Руанде в 1959 году, во время революции. «Общая цель полевых исследований в Руанде, - писала она, - заключалась в изучении изменений». Находясь в Руанде, ей было предложено общаться на двух языках - киньяруанда и французском. [2] Она собрала сорок восемь автобиографий руандийских мужчин и женщин: тутси , хуту и тва разного возраста, уровня образования, экономического статуса и занятий, и наряду с другими исследованиями, которые были проведены, она изучала социальные изменения, уделяя особое внимание больше о проблемах и социальной напряженности, а не о функциональной теории общества. [3] Она считала, что общество имеет «сложную адаптивную систему», которая по сути представляет собой «пучок отношений». [5] Автобиографии, которые она взяла, показали сложности кастовой системы, а также детали межкастовых отношений и того, как они менялись. [3] Ее исследования социальной структуры Руанды проводились, когда эта самая социальная структура вступила в период быстрой трансформации.
Рекомендации
- ^ a b Негри, Глория. 2009 Хелен Кодере - Настоящий антрополог. The Boston Globe, 5 июля: http://www.boston.com/bostonglobe/obituaries/articles/2009/07/05/helen_codere_91_anthropologist_studied_rwanda_pacific_northwest/ , по состоянию на 23 января 2012 г. Печать
- ^ a b c d e Ирвин, Джудит Т., Стивен Пастнер. 2009 In Memoriam - Хелен Кодере, Новости антропологии. 1 октября. Http://fadograph.wordpress.com/2009/10/01/helen-codere-in-anthropology-news/ , по состоянию на 23 января 2012 г.
- ^ a b c d e Росман, Авраам и Пола Рубель. 2010 Хелен Фрэнсис Кодере. Американский антрополог 112 (2): 342-–350.
- ^ а б Хелен Кодере. 1950 Борьба с собственностью: исследование квакиутльского потлача и войны. Нью-Йорк: Джей Джей Огюстин
- ^ Хелен Кодере. 1975 Африканская автобиография, биография африканского общества: Руанда. Журнал африканской истории 16: 473–474
Библиография
- Боас, Франц (1966) Квакиутль Этнография. Эд. пользователя Helen Codere. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
- Кодере, Хелен (1950) Борьба с собственностью: исследование квакиутльского потлача и войны, 1792–1930. Нью-Йорк: Дж. Дж. Августин.
- Кодере, Хелен (1956) "Дружелюбная сторона жизни квакиутль: Потлач и игра Потлач". Американский антрополог, т. 28. С. 334–351.
- Макфит, Том (редактор) (1966) Индейцы северного побережья Тихого океана: Исследования по избранным темам. Торонто: Макклелланд и Стюарт.
- Антропология Новости (октябрь 2009) В MEMORIAM Хелен Фрэнсис Codere, с. 44.