Эллинистический период

Nike Самофракийский считается одним из величайших шедевров эллинистического искусства .

Часть серии о
История Греции
Неолитическая греция Неолитическая греция
Греческий бронзовый век Элладский Кикладский Минойский Микенский
Древняя Греция Греческие темные века Архаическая греция Классическая Греция Эллинистическая греция Римская Греция
Средневековая Греция Византийская Греция Франкские и латинские государства
Ранняя современная Греция Венецианский Крит Венецианские Ионические острова Османская Греция
Современная Греция Септинсулярная республика Война за независимость Первая Греческая Республика Королевство Греции Национальный раскол Вторая Греческая Республика 4 августа режим Оккупация оси ( коллаборационистский режим , Свободная Греция ) гражданская война Военная хунта Третья Греческая Республика
История по теме Изобразительное искусство Конституция Экономика Военный Имена
Портал Греции
v т е

В эллинистический период охватывает период от истории Средиземноморского между смертью Александра Македонского в 323 г. до н.э. и появлением Римской империи , а означается битве Акциуме в 31 г. до н.э. ^[1] и завоевание Птолемеев Египта в следующем году. ^[2] Период Греции до эллинистической эры известен как Классическая Греция , а период после этого известен как Римская Греция . Древнегреческий слово Hellas ( Ἑλλάς , Eļļas ) первоначально был широко признанназвание Греции , от которого произошло слово эллинистический . ^[3] «Эллинистический» отличается от «эллинского» тем, что первый охватывает все территории, находящиеся под прямым древнегреческим влиянием, а второй относится к самой Греции . Вместо этого термин «эллинистический» относится к тому, что находится под влиянием греческой культуры, в данном случае Востока после завоеваний Александра Великого .

В эллинистический период греческое культурное влияние и мощь достигли пика своего географического расширения, будучи доминирующими в Средиземноморском мире и большей части Западной и Центральной Азии, даже в некоторых частях Индийского субконтинента , переживая процветание и прогресс в искусстве , астрологии , исследования , литература , театр , архитектура , музыка , математика , философия и наука . Несмотря на это, он часто рассматривается как переходный период, иногда даже упадка или дегенерации , ^[4]по сравнению с просвещением греческой классической эпохи. В эллинистический период возникла новая комедия , александрийская поэзия , Септуагинта и философия стоицизма , эпикуреизма и пирронизма . Греческая наука развивалась благодаря трудам математика Евклида и эрудита Архимеда . Религиозная сфера расширилась за счет включения новых богов, таких как греко-египетский Серапис , восточных божеств, таких как Аттис и Кибела , а также синкретизма между эллинистической культурой и буддизмом в Индии.Бактрия и Северо-Западная Индия .

После вторжения Александра Македонского в империю Ахеменидов в 330 г. до н.э. и ее распада вскоре после этого, эллинистические царства были созданы по всей Юго-Западной Азии ( Империя Селевкидов , Королевство Пергамо ), северо-восточной Африке ( Царство Птолемеев ) и Южной Азии. ( Греко-Бактрийское царство , Индо-греческое царство ). Эллинистический период характеризовался новой волной греческой колонизации ^{[5], в результате} которой были основаны греческие города и королевства в Азии и Африке . ^[6] Это привело к экспортуГреческая культура и язык в этих новых царствах, простирающихся до современной Индии. Эти новые королевства также находились под влиянием коренных культур, перенимающих местные обычаи там, где это было выгодно, необходимо или удобно. Таким образом, эллинистическая культура представляет собой сплав древнегреческого мира с миром Западной Азии, Северо-Восточной Африки и Юго-Западной Азии. ^[7] Эта смесь дала начало общему аттическому греческому диалекту, известному как греческий койне , который стал lingua franca во всем эллинистическом мире.

Ученые и историки расходятся во мнениях относительно того, какое событие знаменует конец эллинистической эпохи. Можно увидеть, что эллинистический период закончится либо окончательным завоеванием греческих глубин Римом в 146 г. до н.э. после ахейской войны , окончательным поражением Птолемеевского царства в битве при Актиуме в 31 г. до н.э., либо даже движением римлян. император Константин Великий из столицы Римской империи в Константинополь в 330 году нашей эры. ^{[8] [9]} Ангелос Ханиотис завершает эллинистический период смертью Адрианав 138 г. н.э., который полностью интегрировал греков в Римскую империю; ^[10] и диапазон от гр. 321 г. до н.э. - 256 г. н.э. также могут быть даны. ^[11]

Этимология

Слово происходит от древнегреческого Ἑλληνιστής ( Hellēnistḗs , «тот , кто использует греческий язык»), из Ἑλλάς ( Hellas , «Греция»); как будто «эллинист» + «ic». ^{[ необходима цитата ]}

Идея эллинистического периода возникла в XIX веке и не существовала в Древней Греции . Хотя слова, связанные по форме или значению, например, эллинист ( древнегреческий : Ἑλληνιστής , Hellēnistēs ), были засвидетельствованы с древних времен ^[12], именно Иоганн Густав Дройсен в середине XIX века в своей классической работе Geschichte des Hellenismus ( History of Hellenism ), придумал термин эллинистический для обозначения и определения периода, когда греческая культура распространилась в негреческом мире после завоевания Александра. ^[13] Вслед за Дройсеном, эллинистическими связанные с ним термины, например, эллинизм , широко использовались в различных контекстах; примечательное такое использование - в « Культуре и анархии » Мэтью Арнольда , где эллинизм используется в отличие от гебраизма . ^[14]

Основная проблема термина «эллинистический» заключается в его удобстве, поскольку распространение греческой культуры не было обобщенным явлением, которое подразумевает этот термин. Некоторые районы завоеванного мира больше пострадали от греческого влияния, чем другие. Термин «эллинистический» также подразумевает, что греческое население составляло большинство в тех районах, где они поселились, но во многих случаях греческие поселенцы фактически составляли меньшинство среди местного населения. Греческое население и коренное население не всегда смешивались; греки переехали и принесли свою культуру, но взаимодействие происходило не всегда. ^{[ необходима цитата ]}

Источники

Хотя существует несколько фрагментов, нет полностью сохранившихся исторических работ, датируемых столетием после смерти Александра. Труды основных эллинистических историков Иеронима Кардийского (работавшего при Александре, Антигоне I и других преемниках), Дуриса Самосского и Филарха , которые использовались сохранившимися источниками , все потеряны. ^[15] Самым ранним и наиболее достоверным сохранившимся источником для эллинистического периода является Полибий из Мегаполиса (ок. 200–118), государственный деятель Ахейского союза до 168 г. до н.э., когда он был вынужден отправиться в Рим в качестве заложника. ^[15] ЕгоИстория в конечном итоге выросла до сорока книг, охватывающих период с 220 по 167 год до нашей эры.

Самым важным источником после Полибия является Диодор Сицилийский, который написал свою Историческую библиотеку между 60 и 30 годами до нашей эры и воспроизвел некоторые важные более ранние источники, такие как Иероним, но его рассказ об эллинистическом периоде прерывается после битвы при Ипсе (301 год до нашей эры). Другой важный источник, « Параллельные жизни» Плутарха ( ок.  50  - ок.  120 ), хотя больше посвящен вопросам личного характера и морали, описывает историю важных эллинистических фигур. Аппиан Александрийский (конец I века нашей эры - до 165 г.) написал историю Римской империи.это включает информацию о некоторых эллинистических царствах. ^{[ необходима цитата ]}

Другие источники включают в себя Джастин «s (второй век н.э.) воплощение в Помпей Трог » Historiae Philipicae и резюме Арриан «s События после Александра , по Фотий I Константинопольский . Меньшие дополнительные источники включают Курций Руф , Павсания , Плиния , и византийской энциклопедии Suda . В области философии основным источником является « Жизни и мнения выдающихся философов» Диогена Лаэртиуса ; такие работы , как Цицерона «сDe Natura Deorum также предоставляет некоторые дополнительные сведения о философских школах эллинистического периода. ^{[ необходима цитата ]}

Фон

Древняя Греция традиционно представляла собой сборище отчаянно независимых городов-государств. После Пелопоннесской войны (431–404 гг. До н.э.) Греция попала под гегемонию Спарты , в которой Спарта была доминирующей, но не всемогущей. Спартанская гегемония сменилась гегемонией Фив после битвы при Левктре (371 г. до н.э.), но после битвы при Мантинее (362 г. до н.э.) вся Греция была настолько ослаблена, что ни одно государство не могло претендовать на превосходство. Именно на этом фоне началось господство Македонии при царе Филиппе II.. Македония была расположена на периферии греческого мира, и хотя ее царская семья заявляла о своем греческом происхождении, сами македонцы считались полуварвами остальной частью греков. Однако Македония контролировала большую территорию и имела относительно сильное централизованное правительство по сравнению с большинством греческих государств.

Филипп II был сильным и экспансионистским царем, который использовал любую возможность для расширения территории Македонии. В 352 г. до н.э. он присоединил Фессалию и Магнезию . В 338 г. до н.э. Филипп победил объединенную фиванскую и афинскую армию в битве при Херонеи после десятилетнего беспорядочного конфликта. После этого Филипп сформировал Коринфскую лигу , фактически подчинив себе большую часть Греции. Он был избран Гегемоном лиги, и была запланирована кампания против Персидской империи Ахеменидов . Однако в 336 г. до н.э., когда эта кампания была на ранней стадии, он был убит. ^[4]

Унаследовав от отца, Александр сам взял на себя персидскую войну. В течение десятилетия кампании Александр завоевал всю Персидскую империю , свергнув персидского царя Дария III . Завоеванные земли включали Малую Азию , Ассирию , Левант , Египет , Месопотамию , Мидию , Персию и части современного Афганистана , Пакистана и степей Центральной Азии. Однако годы непрерывных кампаний взяли свое, и Александр умер в 323 г. до н. Э.

После его смерти огромные территории, завоеванные Александром, подверглись сильному греческому влиянию ( эллинизации ) в течение следующих двух или трех столетий, вплоть до возвышения Рима на западе и Парфии на востоке. По мере смешения греческой и левантийской культур началось развитие гибридной эллинистической культуры, которая сохранялась даже в отрыве от основных центров греческой культуры (например, в греко-бактрийском царстве ).

Можно утверждать, что некоторые изменения в Македонской империи после завоеваний Александра и во время правления диадохов произошли бы без влияния греческого правления. Как упоминал Питер Грин , многие факторы завоевания были объединены под термином « эллинистический период» . Определенные области, захваченные вторгшейся армией Александра, включая Египет и области Малой Азии и Месопотамии, «пали» добровольно, чтобы завоевать, и рассматривали Александра как больше освободителя, чем завоевателя. ^[16]

Кроме того, большая часть завоеванной территории по-прежнему будет управляться диадохами , генералами и преемниками Александра. Первоначально между ними была разделена вся империя; однако некоторые территории были потеряны относительно быстро или оставались под властью Македонии лишь номинально. Спустя 200 лет остались лишь сильно упавшие и довольно выродившиеся государства ^[9], вплоть до завоевания Римом Птолемеевского Египта.

Диадохи

Когда Александр Великий умер (10 июня 323 г. до н.э.), он оставил после себя обширную империю, которая состояла из многих по существу автономных территорий, называемых сатрапами . Без избранного преемника между его полководцами сразу же начались споры о том, кто должен быть царем Македонии. Эти генералы стали известны как диадохи ( греч . Διάδοχοι , диадохой , что означает «преемники»).

Мелеагр и пехота поддержали кандидатуру сводного брата Александра, Филиппа Арридея , в то время как Пердикка , главный командир кавалерии, поддержал ожидание рождения ребенка Александра от Роксаны . После того, как пехота штурмовала дворец Вавилона , был согласован компромисс - Арридей (как Филипп III) должен стать царем и править совместно с ребенком Роксаны, предполагая, что это был мальчик (как это было, становясь Александром IV ). Сам Пердикка стал регентом ( эпимелетом ) империи, а Мелеагр - его лейтенантом. Вскоре, однако, Пердикка убил Мелеагра и других лидеров пехоты и взял на себя полный контроль.^[17] Генералы, которые поддерживали Пердикки, были вознаграждены за раздел Вавилона , став сатрапами различных частей империи, но положение Пердикки было шатким, потому что, какпишет Арриан , «все относились к нему с подозрением, а он - к нему. их". ^[18]

Первая из войн диадохов разразилась, когда Пердикка планировал жениться на сестре Александра Клеопатре и начал сомневаться в лидерстве Антигона I Монофтальма в Малой Азии . Антигон бежал в Грецию, а затем вместе с Антипатром и Кратером (сатрап Киликии, который участвовал в Греции в войне с ламией ) вторгся в Анатолию . Восставших поддерживали Лисимах , сатрап Фракии, и Птолемей, сатрап Египта. Хотя Евмен , сатрап Каппадокии, победил повстанцев в Малой Азии, сам Пердикка был убит своими генералами Пейтоном , Селевком и Антигеном (возможно, с помощью Птолемея) во время вторжения в Египет ( ок.  21 мая - 19 июня 320 г. до н. э.). ^[19] Птолемей пришел к соглашению с убийцами Пердикки, сделав на его месте регентами Пейтона и Арридея , но вскоре они пришли к новому соглашению с Антипатром по Трипарадисскому договору . Антипатр стал регентом Империи, и два царя были перемещены в Македонию. Антигон остался во главе Малой Азии, Птолемей сохранил за собой Египет, Лисимах сохранил за собой Фракию, а Селевк I контролировал Вавилон..

Вторая война диадохов началась после смерти Антипатра в 319 году до нашей эры. Передавая своего сына Кассандра , Антипатр объявил Полиперхонта своим преемником на посту регента . Кассандр поднял восстание против Полиперхонта (к которому присоединился Эвмен) и был поддержан Антигоном, Лисимахом и Птолемеем. В 317 г. до н.э. Кассандр вторгся в Македонию, установив контроль над Македонией, приговорив Олимпиаду к смерти и схватив мальчика-царя Александра IV и его мать. В Азии Евмен был предан своими людьми после многих лет кампании и был отдан Антигону, который казнил его.

Третья война диадохов разразилась из-за растущей мощи и амбиций Антигона. Он начал смещать и назначать сатрапов, как если бы он был королем, а также совершил набег на королевские сокровищницы в Экбатане , Персеполе и Сузах , убрав 25000 талантов . ^[20] Селевк был вынужден бежать в Египет, и Антигон вскоре вступил в войну с Птолемеем, Лисимахом и Кассандром. Затем он вторгся в Финикию , осадил Тир , штурмовал Газу и начал строить флот. Птолемей вторгся в Сирию и победил сына Антигона, Деметрия Полиоркета , в битве при Газе в 312 г. до н.э., что позволилоСелевк, чтобы обеспечить контроль над Вавилонией и восточными сатрапиями. В 310 г. до н.э. Кассандр убил молодого царя Александра IV и его мать Роксану , положив конец династии Аргеадов , правившей Македонией на протяжении нескольких столетий.

Затем Антигон послал своего сына Деметрия, чтобы восстановить контроль над Грецией. В 307 г. до н.э. он взял Афины, изгнав Деметрия Фалеронского , правителя Кассандра, и снова провозгласив город свободным. Деметрий теперь обратил свое внимание на Птолемея, разгромив его флот в битве при Саламине и взяв под свой контроль Кипр. После этой победы Антигон принял титул царя ( базилевс ) и даровал его своему сыну Деметрию Полиоркету , остальные диадохи вскоре последовали его примеру. ^[21] Деметрий продолжил свои кампании, осадив Родос и завоевав большую часть Греции в 302 г. до н.э., создав союз против Македонии Кассандра.

Решающее сражение в войне произошло, когда Лисимах вторгся и захватил большую часть Западной Анатолии, но вскоре был изолирован Антигоном и Деметрием около Ипса во Фригии . Селевк прибыл вовремя, чтобы спасти Лисимаха и полностью разгромить Антигона в битве при Ипсе в 301 году до нашей эры. Боевые слоны Селевка оказались решающими, Антигон был убит, а Деметрий бежал обратно в Грецию, чтобы попытаться сохранить там остатки своего правления, отбив мятежные Афины. Тем временем Лисимах захватил Ионию , Селевк захватил Киликию , а Птолемей захватил Кипр .

После смерти Кассандра в c.  Однако в 298 г. до н.э. Деметрий, который все еще имел значительную верную армию и флот, вторгся в Македонию, захватил македонский трон (294 г. до н. Э.) И завоевал Фессалию и большую часть центральной Греции (293–291 гг. До н. Э.). ^[22] Он потерпел поражение в 288 г. до н.э., когда Лисимах из Фракии и Пирр из Эпиравторглись в Македонию на два фронта и быстро разделили королевство для себя. Деметрий бежал в центральную Грецию со своими наемниками и начал укреплять там и на северном Пелопоннесе. Он снова осадил Афины после того, как они повернулись против него, но затем заключил договор с афинянами и Птолемеем, который позволил ему перейти в Малую Азию и вести войну с владениями Лисимаха в Ионии , оставив своего сына Антигона Гоната в Греции. . После первых успехов он был вынужден сдаться Селевку в 285 г. до н.э. и позже умер в плену. ^[23] Лисимах, который захватил Македонию и Фессалию для себя, был вынужден вступить в войну, когда Селевк вторгся на его территории в Малой Азии и был побежден и убит в 281 г. до н.э.Битва при Корупедиуме близ Сард . Затем Селевк попытался завоевать европейские территории Лисимаха во Фракии и Македонии, но он был убит Птолемеем Керауном («молния»), который укрылся при дворе Селевкидов и затем сам был провозглашен царем Македонии. Птолемей был убит, когда в Македонию вторглись галлы в 279 г. до н.э. - его голова застряла на копье, - и страна погрузилась в анархию. Антигон II Гонат вторгся во Фракию летом 277 г. и разбил 18 000 галлов. Его быстро провозгласили царем Македонии, и он правил 35 лет. ^[24]

К этому моменту существовало трехстороннее территориальное деление эллинистической эпохи: основными эллинистическими державами были Македония при сыне Деметрия Антигоне II Гонате , царство Птолемеев при престарелом Птолемее I и империя Селевкидов при сыне Селевка Антиохе I Сотере .

Южная Европа

Королевство Эпир

Эпир был северо-западным греческим королевством на западных Балканах, которым правила династия молосских эакид . Эпир был союзником Македонии во время правления Филиппа II и Александра.

В 281 году Пирр (по прозвищу «орел», aetos ) вторгся в южную Италию, чтобы помочь городу-государству Тарент . Пирр победил римлян в битве при Гераклее и в битве при Аскулуме . Несмотря на победу, он был вынужден отступить из-за тяжелых потерь, отсюда и термин « пиррова победа ». Затем Пирр повернул на юг и вторгся в Сицилию, но безуспешно и вернулся в Италию. После битвы при Беневентуме (275 г. до н.э.) Пирр потерял все свои итальянские владения и уехал в Эпир.

Затем Пирр вступил в войну с Македонией в 275 г. до н. Э., Свергнув Антигона II Гоната и недолго правил Македонией и Фессалией до 272 г. После этого он вторгся в южную Грецию и был убит в битве против Аргоса в 272 г. до н. Э. После смерти Пирра Эпир оставался второстепенной державой. В 233 г. до н.э. королевская семья Экидов была свергнута, и было создано федеральное государство под названием Лига Эпиротов . Союз был завоеван Римом в Третьей македонской войне (171–168 до н.э.).

Царство Македонии

Антигон II , ученик Зенона Китиона , провел большую часть своего правления , защищающее Македонию против Эпира и цементированием македонской власти в Греции, сначала против афинян в хремонидове война , а затем против ахейцев лиги из Арата Сикиона . При Антигонидах Македонии часто не хватало средств, рудники Пангеума уже не были такими продуктивными, как при Филиппе II, богатство от кампаний Александра было израсходовано, а сельская местность разграблена галльским вторжением . ^[25]Большое количество македонского населения было также переселено Александром за границу или решило эмигрировать в новые восточные греческие города. До двух третей населения эмигрировало, и македонская армия могла рассчитывать только на набор в 25 000 человек, что значительно меньше, чем при Филиппе II. ^[26]

Антигон II правил до своей смерти в 239 г. до н. Э. Его сын Деметрий II вскоре умер в 229 г. до н.э., оставив ребенка (Филиппа V) царем, а регентом стал генерал Антигон Досон . Досон привел Македонию к победе в войне против спартанского царя Клеомена III и оккупировал Спарту .

Филипп V , пришедший к власти после смерти Досона в 221 г. до н.э., был последним правителем Македонии, обладавшим как талантом, так и возможностью объединить Грецию и сохранить ее независимость от «облаков, поднимающихся на западе»: все возрастающей мощи Рима. . Он был известен как «любимец Эллады». Под его эгидой Наупактский мир (217 г. до н.э.) положил конец последней войне между Македонией и греческими союзами ( Социальная война 220–217 гг. До н.э.), и в это время он контролировал всю Грецию, кроме Афин, Родоса и Пергама. .

В 215 г. до н.э. Филипп, с его глаз на Иллирии , заключил союз с врагом Рима Ганнибал из Карфагена , который привел к римскими союзов с ахейских Лиги , Родоса и Пергама. Первая Македонская война вспыхнула в 212 г. до н.э., и закончились безрезультатно в 205 г. до н. Филипп продолжал вести войну против Пергама и Родоса за контроль над Эгейским морем (204–200 до н. Э.) И проигнорировал требования римлян о невмешательстве в Грецию, вторгшись в Аттику. В 198 г. до н.э., во время Второй македонской войны, Филипп потерпел решительное поражение при Киноскефалах от римского проконсула Тита Квинкция Фламинина.и Македония потеряла все свои территории в самой Греции. Южная Греция теперь полностью вошла в сферу влияния Рима , хотя и сохранила номинальную автономию. Конец Антигонидской Македонии наступил, когда сын Филиппа V, Персей, потерпел поражение и был захвачен римлянами в Третьей македонской войне (171–168 до н. Э.).

Остальная Греция

В эллинистический период значение самой Греции в грекоязычном мире резко снизилось. Крупными центрами эллинистической культуры были Александрия и Антиохия , столицы птолемеевского Египта и Селевкидов Сирии соответственно. Завоевания Александра значительно расширили горизонты греческого мира, сделав бесконечные конфликты между городами, отмеченные в V и IV веках до нашей эры, мелкими и незначительными. Это привело к постоянной эмиграции, особенно молодых и амбициозных, в новые греческие империи на востоке. Многие греки переселились в Александрию , Антиохию.и многие другие новые эллинистические города, основанные вслед за Александром, вплоть до современных Афганистана и Пакистана .

Независимые города-государства не могли конкурировать с эллинистическими царствами и обычно были вынуждены вступать в союз с одним из них для защиты, воздавая почести эллинистическим правителям в обмен на защиту. Одним из примеров являются Афины , которые потерпели решительное поражение от Антипатра в ламийской войне (323–322 гг. До н.э.) и имели порт в Пирее , где размещался гарнизон македонских войск, которые поддерживали консервативную олигархию . ^[27] После того, как Деметриус Полиоркет захватил Афины в 307 г. до н.э. и восстановил демократию , афиняне почтили его и его отца Антигона, установив золотые статуи на агоре.и присвоил им титул царя. Позже Афины объединились с Птолемеем в Египте, чтобы свергнуть македонское правление, в конечном итоге установив религиозный культ для царей Птолемеев и назвав один из филосов города в честь Птолемея за его помощь против Македонии. Несмотря на то, что деньги и флот Птолемеев поддерживали их усилия, Афины и Спарта потерпели поражение от Антигона II во время Хремонидной войны (267–261 до н. Э.). Затем Афины были оккупированы македонскими войсками и управлялись македонскими властями.

Спарта оставалась независимой, но больше не была ведущей военной державой на Пелопоннесе . Спартанский царь Клеомен III (235–222 до н. Э.) Организовал военный переворот против консервативных эфоров и провел радикальные социальные и земельные реформы, чтобы увеличить численность сокращающегося спартанского населения, способного обеспечить военную службу и восстановить спартанскую власть. Ставка Спарты на господство была подавлена ​​в битве при Селлазии (222 г. до н.э.) Ахейской лигой и Македонией, которые восстановили власть эфоров .

Другие города-государства сформировали федеративные государства в целях самообороны, такие как Этолийская лига ( оценка 370 г. до н.э.), Ахейская лига ( оценка 280 г. до н.э.), Беотийская лига , «Северная лига» ( Византия , Халкидон , Гераклея Понтийская и Тиум ) ^[28] и « Несиотическая лига » Киклад . Эти федерации включали центральное правительство, которое контролировало внешнюю политику.и военное дело, оставив большую часть местного управления городам-государствам, система, названная симполитией . В таких государствах, как ахейская лига, это также предполагало прием в федерацию других этнических групп на равных правах, в данном случае неахейцев . ^[29] Лига ахейцев смогла изгнать македонцев с Пелопоннеса и освободить Коринф, который должным образом присоединился к лиге.

Одним из немногих городов-государств, которым удалось сохранить полную независимость от контроля какого-либо эллинистического королевства, был Родос . Обладая квалифицированным флотом для защиты своего торгового флота от пиратов и идеальным стратегическим положением, охватывающим маршруты с востока в Эгейское море, Родос процветал в эллинистический период. Он стал центром культуры и торговли, его монеты получили широкое распространение, а его философские школы стали одними из лучших в Средиземноморье. После проведения в течение одного года при осаде Димитрием Полиоркета (305-304 до н.э.), родосцы построил Колосс Родосскийв ознаменование их победы. Они сохранили свою независимость, поддерживая мощный флот, сохраняя тщательно нейтральную позицию и действуя так, чтобы сохранить баланс сил между основными эллинистическими царствами. ^[30]

Первоначально Родос имел очень тесные связи с царством Птолемеев. Позже Родос стал союзником Рима в борьбе с Селевкидами, получив некоторую территорию в Карии за их роль в войне римлян и Селевкидов (192–188 гг. До н.э.). В конце концов, Рим обратился к Родосу и аннексировал остров как римскую провинцию.

Балканы

Западное побережье Балкан было заселено различными иллирийскими племенами и королевствами, такими как королевство Далматей и Ардиаи , которые часто занимались пиратством при царице Теуте (годы правления 231–227 до н.э.). Дальше вглубь страны находилось Иллирийское Пеонское царство и племя Агрианов . Иллирийцы на побережье Адриатического моря находились под влиянием и влиянием эллинизации, и некоторые племена приняли греческий язык, став двуязычными ^{[31] [32] [33]} из-за их близости к греческим колониям.в Иллирии. Иллирийцы импортировали оружие и доспехи от древних греков (например, шлем иллирийского типа , первоначально греческого типа), а также переняли орнаменты древней Македонии на своих щитах ^[34] и своих боевых поясах ^[35] (был найден единственный из них). датируется III веком до н.э. на территории современной Селче-э-Поштме , части Македонии во времена правления Филиппа V Македонского ^[36] ).

Одрисское царство было союзом фракийских племен под царями мощного Odrysian племени. Различные части Фракии находились под властью Македонии Филиппа II Македонского , Александра Великого , Лисимаха , Птолемея II и Филиппа V, но также часто находились под властью своих собственных царей. В фракийцы и Agrianes были широко использованы в качестве Александра пельтастов и легкой кавалерии , образуя около одной пятой части своей армии. ^[37] Диадохи также использовали фракийских наемников в своих армиях, и они также использовались в качестве колонистов. Одрисцы использовали греческий языккак язык управления ^[38] и дворянства. Знать также переняла греческую моду в одежде , украшениях и военном снаряжении, распространив ее среди других племен. ^[39] Фракийские цари были одними из первых, кто подвергся эллинизму . ^[40]

После 278 г. до н.э. у одрисцев появился сильный соперник в кельтском королевстве Тилис, управляемом королями Комонторием и Каваром , но в 212 г. до н.э. они победили своих врагов и разрушили свою столицу.

Западное Средиземноморье

Южная Италия ( Великая Греция ) и юго-восточная Сицилия были колонизированы греками в 8 веке. В 4 веке до н.э. на Сицилии ведущим греческим городом и гегемоном были Сиракузы . В эллинистический период ведущей фигурой на Сицилии был Агафокл Сиракузский (361–289 до н. Э.), Который захватил город с армией наемников в 317 г. до н. Э. Агафокл распространил свою власть на большинство греческих городов Сицилии, вел долгую войну с карфагенянами , однажды вторгшись в Тунис.в 310 г. до н.э. и разгромил там карфагенскую армию. Это был первый раз, когда европейские силы вторглись в регион. После этой войны он контролировал большую часть юго-востока Сицилии и сам провозгласил себя королем, подражая эллинистическим монархам востока. ^[41] Затем Агафокл вторгся в Италию ( ок.  300 г. до н.э. ), защищая Тарент от бруттианцев и римлян , но безуспешно.

Греки в доримской Галлии были в основном ограничены средиземноморским побережьем Прованса , Франция . Первой греческой колонией в регионе была Массалия , которая к IV веку до нашей эры стала одним из крупнейших торговых портов Средиземноморья с 6000 жителей. Массалия также был местным гегемоном , контролировавшим различные прибрежные греческие города, такие как Ницца и Агд . Монеты, отчеканенные в Массалии, были найдены во всех частях Лигуро-Кельтской Галлии. Кельтские монеты находились под влиянием греческого орнамента ^[43], а греческие буквы можно найти на различных кельтских монетах, особенно южной Франции.. ^[44] Торговцы из Массалии отважились проникнуть вглубь страны во Францию ​​по рекам Дюранс и Рона и установили сухопутные торговые пути вглубь Галлии , Швейцарии и Бургундии . В эллинистический период греческий алфавит распространился в южную Галлию из Массалии (3-й и 2-й века до нашей эры), и, согласно Страбону , Массалия также была центром образования, куда кельты отправлялись изучать греческий язык. ^[45] Верный союзник Рима, Массалия сохраняла свою независимость, пока не встала на сторону Помпея в 49 г. до н.э., а затем была захвачена войсками Цезаря .

Город Эмпорион (современный Эмпуриес ), первоначально основанный поселенцами архаического периода из Фокеи и Массалии в 6 веке до нашей эры недалеко от деревни Сан-Марти-д'Эмпуриес (расположен на прибрежном острове, который является частью Ла-Эскала , Каталония , Испания ), ^[46] была восстановлена ​​в 5 веке до нашей эры с новым городом ( неаполисом ) на материковой части Иберии . ^[47] Эмпорион содержал смешанное население греческих колонистов и иберийских аборигенов, и хотя Ливий и Страбонутверждают, что они жили в разных кварталах , эти две группы со временем объединились. ^[48] Город стал доминирующим торговым центром и центром эллинистической цивилизации в Иберии, в конечном итоге присоединившись к Римской республике против Карфагенской империи во время Второй Пунической войны (218–201 до н.э.). ^[49] Тем не менее, Emporion утратил свою политическую независимость около 195 г. до н.э. с созданием римской провинции в Hispania Citerior и 1 - го века до нашей эры стал полностью латинизируется в культуре. ^{[50] [51]}

Эллинистический Ближний Восток

Эллинистическими государствами Азии и Египта управляла оккупационная имперская элита греко-македонских администраторов и губернаторов, поддерживаемая постоянной армией наемников и небольшим ядром греко-македонских поселенцев. ^[52] Содействие иммиграции из Греции сыграло важную роль в создании этой системы. Эллинистические монархи управляли своими королевствами как королевскими поместьями, и большая часть тяжелых налоговых поступлений шла на военные и военизированные силы, которые защищали свою власть от любых революций. Македонские и эллинистические монархи должны были вести свои армии на поле боя вместе с группой привилегированных аристократических товарищей или друзей ( hetairoi , philoi ), которые обедали и пили с королем и действовали в качестве его консультативного совета. ^[53]Ожидалось, что монарх также будет благотворительным покровителем народа; Эта общественная благотворительность может означать строительство проектов и раздачу подарков, а также продвижение греческой культуры и религии.

Птолемеевское царство

Птолемей , somatophylax , один из семи телохранителей , которые служили Александр Великий генералов и депутатов «s, был назначен сатрапом из Египта после смерти Александра в 323 году до нашей эры. В 305 г. до н.э. он объявил себя королем Птолемеем I, позже известным как «Сотер» (спаситель) за его роль в помощи родосцам во время осады Родоса . Птолемей построил новые города, такие как Птолемей Эрмиу в Верхнем Египте, и расселил своих ветеранов по всей стране, особенно в районе Файюм . Александрия, крупный центр греческой культуры и торговли, стал его столицей. Как первый портовый город Египта, он стал основным экспортером зерна в Средиземноморье.

В Египтяне неохотой приняли Птолемеев как преемников фараонов независимого Египта, хотя королевство прошли через несколько родных восстаний. Птолемеи переняли традиции египетских фараонов , например, женились на своих братьях и сестрах ( Птолемей II был первым, кто принял этот обычай), изображали себя на общественных памятниках в египетском стиле и одежде и участвовали в египетской религиозной жизни. Культ правителя Птолемеев изображал Птолемеев как богов, и храмы Птолемеев возводились по всему королевству. Птолемей I даже создал нового бога, Сераписа , который представлял собой комбинацию двух египетских богов: Аписа и Осириса с атрибутами греческих богов.. Птолемеевская администрация, как и древнеегипетская бюрократия, была очень централизованной и была сосредоточена на том, чтобы выжать из населения как можно больше доходов за счет тарифов, акцизов, штрафов, налогов и т. Д. Это стало возможным благодаря целому классу мелких чиновников, налоговых инспекторов, клерков и контролеров. Эта королевская бюрократия непосредственно управляла сельской местностью Египта. ^[54] Внешние владения, такие как Кипр и Кирена, управлялись стратегами , военачальниками, назначенными короной.

Под Птолемей II , Каллимах , Аполлоний Родосский , Феокрита , а также множество других поэтов , в том числе александрийского плеяды сделал город центром эллинистической литературы. Сам Птолемей стремился покровительствовать библиотеке, научным исследованиям и отдельным ученым, жившим на территории библиотеки. Он и его преемники также вели серию войн с Селевкидами, известных как сирийские войны , за регион Коэле-Сирия . Птолемей IV выиграл великую битву при Рафии (217 г. до н.э.) против Селевкидов, используя коренных египтян, обученных как фалангиты.. Однако эти египетские солдаты восстали и в конечном итоге основали в Фиваиде отколовшееся египетское государство в период между 205 и 186/185 годами до нашей эры, серьезно ослабив государство Птолемеев. ^[55]

Семья Птолемея правила Египтом до римского завоевания 30 г. до н. Э. Все мужчины-правители династии носили имя Птолемей. Птолемеевских цариц, некоторые из которых были сестрами своих мужей, обычно звали Клеопатра, Арсиноя или Береника. Самой известной представительницей этой линии была последняя королева Клеопатра VII , известная своей ролью в римских политических битвах между Юлием Цезарем и Помпеем , а затем между Октавианом и Марком Антонием . Ее самоубийство при завоевании Римом ознаменовало конец правления Птолемеев в Египте, хотя эллинистическая культура продолжала процветать в Египте на протяжении римского и византийского периодов до мусульманского завоевания.

Империя Селевкидов

После раздела империи Александра Селевк I Никатор получил Вавилонию . Оттуда он создал новую империю, которая расширилась, включив большую часть ближневосточных территорий Александра . ^{[56] [57] [58] [59]} На пике своего могущества он включал в себя Центральную Анатолию , Левант , Месопотамию , Персию , сегодняшний Туркменистан , Памир и некоторые части Пакистана . В его состав входило разнообразное население от пятидесяти до шестидесяти миллионов человек. ^[60] При Антиохе I( ок.  324/323 - 261 до н. э.), однако громоздкая империя уже начинала терять территории. Пергам откололся при Евмене I, который разбил армию Селевкидов, посланную против него. Царства Каппадокии, Вифинии и Понта к тому времени также были практически независимыми. Как Птолемеев, Антиох I установил династические религиозный культ, обожествления своего отца Селевк I . Селевк, официально считающийся потомком Аполлона, имел своих священников и ежемесячно приносил жертвы. Разрушение империи продолжалось при Селевке II , который был вынужден вести гражданскую войну (239–236 до н.э.) против своего брата Антиоха Хиеракса и не смог удержатьБактрия , Согдиана и Парфия от разрыва. Хиеракс отрезал большую часть Селевкидов Анатолии для себя, но был побежден вместе со своими галатскими союзниками Атталом I из Пергама, который теперь также претендовал на царство.

В огромной империи Селевкидов, как и в Египте, в основном доминировала греко-македонская политическая элита. ^{[59] [61] [62] [63]} Греческое население городов, составлявших доминирующую элиту, было усилено эмиграцией из Греции . ^{[59] [61]} Эти города включали недавно основанные колонии, такие как Антиохия , другие города сирийского тетраполиса , Селевкию (к северу от Вавилона ) и Дура-Европос на Евфрате.. В этих городах сохранились традиционные греческие городские государственные институты, такие как собрания, советы и выборные магистраты, но это было фасадом, поскольку они всегда контролировались королевскими чиновниками Селевкидов. Помимо этих городов, было также большое количество гарнизонов Селевкидов ( хория ), военных колоний ( катойкяй ) и греческих деревень ( комаи ), которые Селевкиды основали по всей империи, чтобы укрепить свое правление. Это «греко-македонское» население (в которое также входили сыновья поселенцев, женившиеся на местных женщинах) могло составить фалангу из 35 000 мужчин (из 80 000 армии Селевкидов) во время правления Антиоха III . Остальная часть армии состояла из местных войск. ^[64] Антиох III(«Великий») провел несколько энергичных кампаний по возвращению всех потерянных провинций империи после смерти Селевка I. После поражения от войск Птолемея IV в Рафии (217 г. до н.э.) Антиох III возглавил долгую кампанию в на восток, чтобы подчинить себе дальневосточные отколовшиеся провинции (212–205 до н.э.), включая Бактрию , Парфию , Ариану , Согдиану , Гедросию и Дрангиану . Он добился успеха, вернув большинство этих провинций, по крайней мере, в номинальное вассальное положение и получив дань от их правителей. ^[65] После смерти Птолемея IV(204 г. до н. Э.) Антиох воспользовался слабостью Египта, чтобы завоевать Коэль-Сирию в пятой сирийской войне (202–195 гг. До н. Э.). ^[66] Затем он начал расширять свое влияние на территорию Пергамена в Азии и перешел в Европу, укрепив Лисимахию на Геллеспонте , но его экспансия в Анатолию и Грецию была внезапно остановлена ​​после решающего поражения в битве при Магнезии (190 г. до н.э.). По Апамейскому договору, положившему конец войне, Антиох потерял все свои территории в Анатолии к западу от Тельца и был вынужден выплатить крупную контрибуцию в размере 15 000 талантов. ^[67]

Значительная часть восточной части империи была затем завоевана парфянами при Митридате I Парфянском в середине II века до нашей эры, однако цари Селевкидов продолжали править из Сирии крупным государством до вторжения армянского царя Тиграна Великого и их окончательное свержение римским полководцем Помпеем .

Атталид Пергам

Внешнее видео
Пергамский алтарь , Smarthistory [68]

После смерти Лисимаха один из его офицеров, Филетайр , взял под свой контроль город Пергам в 282 г. до н.э. вместе с военным сундуком Лисимаха в 9000 талантов и объявил себя лояльным Селевку I , оставаясь при этом де-факто независимым. Его потомок, Аттал I , победил вторгшихся галатов и провозгласил себя независимым царем. Аттал I (241–197 до н. Э.) Был верным союзником Рима против Филиппа V Македонского во время первой и второй македонских войн . За его поддержку против Селевкидов в 190 г. до н.э.Эвмен II был награжден всеми бывшими владениями Селевкидов в Малой Азии . Евмен II превратил Пергам в центр культуры и науки, основав Пергамскую библиотеку, которая, по словам Плутарха, считалась второй после Александрийской ^[69] с 200 000 томов . Он включал читальный зал и коллекцию картин. Евмен II также построил Пергамский алтарь с фризами, изображающими Гигантомахию на акрополе города. Пергам был также центром пергамента ( charta pergamena) производство. Атталиды правили Пергамоном до тех пор, пока Аттал III не завещал королевство Римской республике в 133 г. до н.э. ^[70], чтобы избежать вероятного кризиса престолонаследия.

Галатия

Кельты , которые обосновались в Галатии пришли через Фракию под руководством Leotarios и Leonnorios с.  270 BC . Они потерпели поражение от Селевка I в «битве слонов», но все же смогли основать кельтскую территорию в центральной Анатолии . Галаты пользовались большим уважением как воины и широко использовались в качестве наемников в армиях государств-преемников. Они продолжали нападать на соседние королевства, такие как Вифиния и Пергам , грабя и собирая дань. Этому пришел конец, когда они встали на сторону ренегата Селевкидов, принца Антиоха Хиеракса, который пытался победить Аттала., правитель Пергама (241–197 до н. э.). Аттал нанес серьезный удар галлам, вынудив их ограничиться Галатией. Тема Умирающей Галлии (знаменитая статуя, выставленная в Пергаме ) оставалась фаворитом в эллинистическом искусстве для поколения, знаменующего победу греков над благородным врагом. В начале 2 века до нашей эры галаты стали союзниками Антиоха Великого , последнего царя Селевкидов, пытавшегося восстановить сюзеренитет над Малой Азией. В 189 г. до н.э. Рим отправил Гнея Манлия Вулсона в поход против галатов. Отныне Галатия находилась под властью Рима через региональных правителей с 189 г. до н.э.

После их поражений от Пергама и Рима галаты постепенно эллинизировались, и историк Юстин ^[71] назвал их «галло-греками», а также Ἑλληνογαλάται ( Hellēnogalátai ) Диодором Сицилийским в его Bibliotheca Historica v.32.5, который писал, что они были «названы эллино-галатами из-за их связи с греками». ^[72]

Вифиния

Вифиняне были фракийцами, жившими на северо-западе Анатолии. После завоеваний Александра область Вифинии перешла под власть местного царя Баса, который победил Каласа, генерала Александра Великого, и сохранил независимость Вифинии. Его сын, Зипет I из Вифинии, сохранил эту автономию против Лисимаха и Селевка I и принял титул царя ( василевс ) в 297 г. до н. Э. Его сын и преемник Никомед I основал Никомедию , которая вскоре достигла большого процветания, и во время его долгого правления ( ок.  278  - ок.  255 до н . Э.)), а также его преемников, Вифинское королевство занимало значительное место среди второстепенных монархий Анатолии. Никомед также пригласил кельтских галатов в Анатолию в качестве наемников, а позже они обратились против его сына Прусия I, который победил их в битве. Их последний царь, Никомед IV, был неспособен противостоять Митридату VI Понтийскому и, после восстановления на троне римским сенатом, завещал свое царство Римской республике (74 г. до н. Э.).

Каппадокия

Каппадокия, горный регион, расположенный между Понтом и горами Тавр, находился под властью персидской династии. Ариарат I (332–322 до н.э.) был сатрапом Каппадокии при персах и после завоеваний Александра сохранил свой пост. После смерти Александра он был побежден Евменом и распят в 322 г. до н.э., но его сыну Ариарату II удалось вернуть трон и сохранить свою автономию против враждующих диадохов.

В 255 году до нашей эры Ариарат III принял титул царя и женился на Стратонике, дочери Антиоха II, остававшейся союзником царства Селевкидов. При Ариарате IV Каппадокия вступила в отношения с Римом, сначала как враг, поддерживающий дело Антиоха Великого , затем как союзник против Персея Македонского и, наконец, в войне против Селевкидов. Ариарат V также вел войну с Римом против Аристоника, претендента на престол Пергама, и их силы были уничтожены в 130 г. до н. Э. Это поражение позволило Понту вторгнуться и завоевать королевство.

Королевство Понта

Королевство Понта был эллинистической царство на южном побережье Черного моря . Он был основан Митридатом I в 291 году до нашей эры и просуществовал до своего завоевания Римской республикой в ​​63 году до нашей эры. Несмотря на то, что находилась под властью династии, которая была потомком Персидской империи Ахеменидов, она стала эллинизированной из-за влияния греческих городов на Черном море и соседних с ним царств. Понтийская культура представляла собой смесь греческих и иранских элементов; самые эллинизированные части королевства находились на побережье, населенном греческими колониями, такими как Трапез и Синопа., последний из которых стал столицей королевства. Эпиграфические свидетельства также показывают обширное влияние эллинизма в интерьере. Во время правления Митридата II Понт был союзником Селевкидов через династические браки. Ко времени правления Митридата VI Евпатора греческий язык был официальным языком королевства, хотя анатолийские языки продолжали говорить.

В наибольшей степени царство выросло при Митридате VI , который завоевал Колхиду , Каппадокию , Пафлагонию , Вифинию , Малую Армению, Боспорское царство , греческие колонии Херсонеса Таврического и на короткое время римскую провинцию Азию. Митридат, сам смешанного персидского и греческого происхождения, представлял себя защитником греков от «варваров» Рима, называя себя «царем Митридатом Евпатором Дионисом» ^[73] и «великим освободителем». Митридат также изобразил себя с прической Александра анастола и использовал символику Геракла., от которого произошли македонские цари. После долгой борьбы с Римом в Митридатических войнах Понт потерпел поражение; часть его была включена в состав Римской республики как провинция Вифинии, в то время как восточная половина Понта сохранилась как царство-клиент.

Армения

Оронтид Армения формально перешла к империи Александра Македонского после завоевания им Персии. Александр назначил Оронтида по имени Митран управлять Арменией. Позднее Армения стала вассалом империи Селевкидов , но сохранила значительную степень автономии, сохранив своих коренных правителей. К концу 212 г. до н.э. страна была разделена на два царства, Великую Армению и Армению Софенскую , включая Коммагену или Малую Армению. Королевства стали настолько независимыми от контроля Селевкидов, что Антиох III Великий вел с ними войну во время своего правления и сменил их правителей.

После поражения Селевкидов в битве при Магнезии в 190 г. до н.э. цари Софены и Великой Армении восстали и объявили свою независимость, а Арташес стал первым царем династии Арташесидов в Армении в 188 г. до н.э. Во время правления Артаксиадов Армения пережила период эллинизации . Нумизматические свидетельства показывают греческие художественные стили и использование греческого языка. Некоторые монеты описывают армянских царей как « Филелленов ». Во время правления Тиграна Великого (95–55 до н.э.) царство Армения достигло наибольшего размаха, в него входили многие греческие города, включая весь сирийский тетраполис.. Клеопатра , жена Тиграна Великого , пригласила к армянскому двору греков, таких как ритор Амфикрат и историк Метродор Скепсис , и, по словам Плутарха, когда римский полководец Лукулл захватил столицу Армении Тиграноцерту, он основал труппу из Греческие актеры, приехавшие ставить пьесы Тиграна. ^[74] Преемник Тиграна Артавасд II даже сам сочинял греческие трагедии.

Парфия

Парфия была на северо-востоке Ирана сатрапии из империи Ахеменидов , которая впоследствии перешел к империи Александра. При Селевкидах Парфией управляли различные греческие сатрапы, такие как Никанор и Филипп . В 247 г. до н.э., после смерти Антиоха II Теоса , Андрагор , наместник Парфии Селевкидов, провозгласил свою независимость и начал чеканить монеты, изображая себя с королевской диадемой и претендующим на царство. Он правил до 238 г. до н.э., когда Арсак , вождь племени Парни, завоевал Парфию, убил Андрагора и положил начало династии Аршакидов .Antiochus III recaptured Arsacid controlled territory in 209 BC from Arsaces II. Arsaces II sued for peace and became a vassal of the Seleucids. It was not until the reign of Phraates I (c. 176–171 BC), that the Arsacids would again begin to assert their independence.^[75]

During the reign of Mithridates I of Parthia, Arsacid control expanded to include Herat (in 167 BC), Babylonia (in 144 BC), Media (in 141 BC), Persia (in 139 BC), and large parts of Syria (in the 110s BC). The Seleucid–Parthian wars continued as the Seleucids invaded Mesopotamia under Antiochus VII Sidetes (reigned 138–129 BC), but he was eventually killed by a Parthian counterattack. After the fall of the Seleucid dynasty, the Parthians fought frequently against neighbouring Rome in the Roman–Parthian Wars (66 BC – AD 217). Abundant traces of Hellenism continued under the Parthian empire. The Parthians used Greek as well as their own Parthian language (though lesser than Greek) as languages of administration and also used Greek drachmas as coinage. They enjoyed Greek theater, and Greek art influenced Parthian art. The Parthians continued worshipping Greek gods syncretized together with Iranian deities. Their rulers established ruler cults in the manner of Hellenistic kings and often used Hellenistic royal epithets.

The Hellenistic influence in Iran was significant in terms of scope, but not depth and durability—unlike the Near East, the Iranian–Zoroastrian ideas and ideals remained the main source of inspiration in mainland Iran, and was soon revived in late Parthian and Sasanian periods.^[76]

Nabatean Kingdom

The Nabatean Kingdom was an Arab state located between the Sinai Peninsula and the Arabian Peninsula. Its capital was the city of Petra, an important trading city on the incense route. The Nabateans resisted the attacks of Antigonus and were allies of the Hasmoneans in their struggle against the Seleucids, but later fought against Herod the Great. The hellenization of the Nabateans occurred relatively late in comparison to the surrounding regions. Nabatean material culture does not show any Greek influence until the reign of Aretas III Philhellene in the 1st century BC.^[77] Aretas captured Damascus and built the Petra pool complex and gardens in the Hellenistic style. Though the Nabateans originally worshipped their traditional gods in symbolic form such as stone blocks or pillars, during the Hellenistic period they began to identify their gods with Greek gods and depict them in figurative forms influenced by Greek sculpture.^[78] Nabatean art shows Greek influences and paintings have been found depicting Dionysian scenes.^[79] They also slowly adopted Greek as a language of commerce along with Aramaic and Arabic.

Judea

During the Hellenistic period, Judea became a frontier region between the Seleucid Empire and Ptolemaic Egypt and therefore was often the frontline of the Syrian wars, changing hands several times during these conflicts.^[80] Under the Hellenistic kingdoms, Judea was ruled by the hereditary office of the High Priest of Israel as a Hellenistic vassal. This period also saw the rise of a Hellenistic Judaism, which first developed in the Jewish diaspora of Alexandria and Antioch, and then spread to Judea. The major literary product of this cultural syncretism is the Septuagint translation of the Hebrew Bible from Библейский иврит и библейский арамейский на греческий койне . Причина создания этого перевода, по-видимому, заключается в том, что многие из александрийских евреев утратили способность говорить на иврите и арамейском языке. ^[81]

Between 301 and 219 BC the Ptolemies ruled Judea in relative peace, and Jews often found themselves working in the Ptolemaic administration and army, which led to the rise of a Hellenized Jewish elite class (e.g. the Tobiads). The wars of Antiochus III brought the region into the Seleucid empire; Jerusalem fell to his control in 198 BC and the Temple was repaired and provided with money and tribute.^[82] Antiochus IV Epiphanes sacked Jerusalem and looted the Temple in 169 BC after disturbances in Judea during his abortive invasion of Egypt. Antiochus then banned key Jewish religious rites and traditions in Judea. He may have been attempting to Hellenize the region and unify his empire and the Jewish resistance to this eventually led to an escalation of violence. Whatever the case, tensions between pro- and anti-Seleucid Jewish factions led to the 174–135 BC Maccabean Revolt of Judas Maccabeus (whose victory is celebrated in the Jewish festival of Hanukkah).

Modern interpretations see this period as a civil war between Hellenized and orthodox forms of Judaism.^[83][84] Out of this revolt was formed an independent Jewish kingdom known as the Hasmonaean Dynasty, which lasted from 165 BC to 63 BC. The Hasmonean Dynasty eventually disintegrated in a civil war, which coincided with civil wars in Rome. The last Hasmonean ruler, Antigonus II Mattathias, was captured by Herod and executed in 37 BC. In spite of originally being a revolt against Greek overlordship, the Hasmonean kingdom and also the Herodian kingdom which followed gradually became more and more hellenized. From 37 BC to 4 BC, Herod the Great ruled as a Jewish-Roman client king appointed by the Roman Senate. He considerably enlarged the Temple (see Herod's Temple), making it one of the largest religious structures in the world. The style of the enlarged temple and other Herodian architecture shows significant Hellenistic architectural influence. His son, Herod Archelaus, ruled from 4 BC to AD 6 when he was deposed for the formation of Roman Judea.

Greco-Bactrians

The Greek kingdom of Bactria began as a breakaway satrapy of the Seleucid empire, which, because of the size of the empire, had significant freedom from central control. Between 255 and 246 BC, the governor of Bactria, Sogdiana and Margiana (most of present-day Afghanistan), one Diodotus, took this process to its logical extreme and declared himself king. Diodotus II, son of Diodotus, was overthrown in about 230 BC by Euthydemus, possibly the satrap of Sogdiana, who then started his own dynasty. In c. 210 BC, the Greco-Bactrian kingdom was invaded by a resurgent Seleucid empire under Antiochus III. While victorious in the field, it seems Antiochus came to realise that there were advantages in the status quo (perhaps sensing that Bactria could not be governed from Syria), and married one of his daughters to Euthydemus's son, thus legitimising the Greco-Bactrian dynasty. Soon afterwards the Greco-Bactrian kingdom seems to have expanded, possibly taking advantage of the defeat of the Parthian king Arsaces II by Antiochus.

According to Strabo, the Greco-Bactrians seem to have had contacts with China through the silk road trade routes (Strabo, XI.11.1). Indian sources also maintain religious contact between Buddhist monks and the Greeks, and some Greco-Bactrians did convert to Buddhism. Demetrius, son and successor of Euthydemus, invaded north-western India in 180 BC, after the destruction of the Mauryan Empire there; the Mauryans were probably allies of the Bactrians (and Seleucids). The exact justification for the invasion remains unclear, but by about 175 BC, the Greeks ruled over parts of northwestern India. This period also marks the beginning of the obfuscation of Greco-Bactrian history. Demetrius possibly died about 180 BC; numismatic evidence suggests the existence of several other kings shortly thereafter. It is probable that at this point the Greco-Bactrian kingdom split into several semi-independent regions for some years, often warring amongst themselves. Heliocles was the last Greek to clearly rule Bactria, his power collapsing in the face of central Asian tribal invasions (Scythian and Yuezhi), by about 130 BC. However, Greek urban civilisation seems to have continued in Bactria after the fall of the kingdom, having a hellenising effect on the tribes which had displaced Greek rule. The Kushan Empire which followed continued to use Greek on their coinage and Greeks continued being influential in the empire.

Indo-Greek kingdoms

The separation of the Indo-Greek kingdom from the Greco-Bactrian kingdom resulted in an even more isolated position, and thus the details of the Indo-Greek kingdom are even more obscure than for Bactria. Many supposed kings in India are known only because of coins bearing their name. The numismatic evidence together with archaeological finds and the scant historical records suggest that the fusion of eastern and western cultures reached its peak in the Indo-Greek kingdom.^{[citation needed]}

After Demetrius' death, civil wars between Bactrian kings in India allowed Apollodotus I (from c. 180/175 BC) to make himself independent as the first proper Indo-Greek king (who did not rule from Bactria). Large numbers of his coins have been found in India, and he seems to have reigned in Gandhara as well as western Punjab. Apollodotus I was succeeded by or ruled alongside Antimachus II, likely the son of the Bactrian king Antimachus I.^[86] In about 155 (or 165) BC he seems to have been succeeded by the most successful of the Indo-Greek kings, Menander I. Menander converted to Buddhism, and seems to have been a great patron of the religion; he is remembered in some Buddhist texts as 'Milinda'. He also expanded the kingdom further east into Punjab, though these conquests were rather ephemeral.^{[citation needed]}

After the death of Menander (c. 130 BC), the Kingdom appears to have fragmented, with several 'kings' attested contemporaneously in different regions. This inevitably weakened the Greek position, and territory seems to have been lost progressively. Around 70 BC, the western regions of Arachosia and Paropamisadae were lost to tribal invasions, presumably by those tribes responsible for the end of the Bactrian kingdom. The resulting Indo-Scythian kingdom seems to have gradually pushed the remaining Indo-Greek kingdom towards the east. The Indo-Greek kingdom appears to have lingered on in western Punjab until about AD 10, at which time it was finally ended by the Indo-Scythians.^{[citation needed]}

After conquering the Indo-Greeks, the Kushan empire took over Greco-Buddhism, the Greek language, Greek script, Greek coinage and artistic styles. Greeks continued being an important part of the cultural world of India for generations. The depictions of the Buddha appear to have been influenced by Greek culture: Buddha representations in the Ghandara period often showed Buddha under the protection of Herakles.^[89]

Several references in Indian literature praise the knowledge of the Yavanas or the Greeks. The Mahabharata compliments them as "the all-knowing Yavanas" (sarvajñā yavanā); e.g., "The Yavanas, O king, are all-knowing; the Suras are particularly so. The mlecchas are wedded to the creations of their own fancy",^[90] such as flying machines that are generally called vimanas. The "Brihat-Samhita" of the mathematician Varahamihira says: "The Greeks, though impure, must be honored since they were trained in sciences and therein, excelled others...".^[91]

Other states and Hellenistic influences

Hellenistic culture was at its height of world influence in the Hellenistic period. Hellenism or at least Philhellenism reached most regions on the frontiers of the Hellenistic kingdoms. Though some of these regions were not ruled by Greeks or even Greek speaking elites, certain Hellenistic influences can be seen in the historical record and material culture of these regions. Other regions had established contact with Greek colonies before this period, and simply saw a continued process of Hellenization and intermixing.

Before the Hellenistic period, Greek colonies had been established on the coast of the Crimean and Taman peninsulas. The Bosporan Kingdom was a multi-ethnic kingdom of Greek city states and local tribal peoples such as the Maeotians, Thracians, Crimean Scythians and Cimmerians under the Spartocid dynasty (438–110 BC). The Spartocids were a hellenized Thracian family from Panticapaeum. The Bosporans had long lasting trade contacts with the Scythian peoples of the Pontic–Caspian steppe, and Hellenistic influence can be seen in the Scythian settlements of the Crimea, such as in the Scythian Neapolis. Scythian pressure on the Bosporan kingdom under Paerisades V led to its eventual vassalage under the Pontic king Mithradates VI for protection, c. 107 BC. It later became a Roman client state. Other Scythians on the steppes of Central Asia came into contact with Hellenistic culture through the Greeks of Bactria. Many Scythian elites purchased Greek products and some Scythian artпоказывает греческие влияния. По крайней мере, некоторые скифы кажутся эллинизированными, потому что мы знаем о конфликтах между элитами Скифского царства из-за принятия греческих путей. Эти эллинизированные скифы были известны как «молодые скифы». ^[93] Народы вокруг Понтийской Ольвии , известные как Callipidae , были смешанными и эллинизированными греко-скифами. ^[94]

The Greek colonies on the west coast of the Black sea, such as Istros, Tomi and Callatis traded with the Thracian Getae who occupied modern-day Dobruja. From the 6th century BC on, the multiethnic people in this region gradually intermixed with each other, creating a Greco-Getic populace.^[95] Numismatic evidence shows that Hellenic influence penetrated further inland. Getae in Wallachia and Moldavia coined Getic tetradrachms, Getic imitations of Macedonian coinage.^[96]

The ancient Georgian kingdoms had trade relations with the Greek city-states on the Black Sea coast such as Poti and Sukhumi. The kingdom of Colchis, which later became a Roman client state, received Hellenistic influences from the Black Sea Greek colonies.

In Arabia, Bahrain, which was referred to by the Greeks as Tylos, the centre of pearl trading, when Nearchus came to discover it serving under Alexander the Great.^[97] The Greek admiral Nearchus is believed to have been the first of Alexander's commanders to visit these islands. It is not known whether Bahrain was part of the Seleucid Empire, although the archaeological site at Qalat Al Bahrain has been proposed as a Seleucid base in the Persian Gulf.^[98] Alexander had planned to settle the eastern shores of the Persian Gulf with Greek colonists, and although it is not clear that this happened on the scale he envisaged, Tylos was very much part of the Hellenised world: the language of the upper classes was Greek (although Aramaic was in everyday use), while Zeus was worshipped in the form of the Arabian sun-god Shams.^[99] Tylos even became the site of Greek athletic contests.^[100]

Carthage was a Phoenician colony on the coast of Tunisia. Carthaginian culture came into contact with the Greeks through Punic colonies in Sicily and through their widespread Mediterranean trade network. While the Carthaginians retained their Punic culture and language, they did adopt some Hellenistic ways, one of the most prominent of which was their military practices. The core of Carthage's military was the Greek-style phalanx formed by citizen hoplite spearmen who had been conscripted into service, though their armies also included large numbers of mercenaries. After their defeat in the Во время Первой Пунической войны Карфаген нанял спартанского капитана наемников Ксантиппа Карфагенского для реформирования своих вооруженных сил. Ксантипп реформировал карфагенскую армию вдоль линий македонской армии .

Ко 2 веку до н.э. в королевстве Нумидия также стало заметно влияние эллинистической культуры на искусство и архитектуру. Королевский памятник Нумидии в Хемту является одним из примеров нумидийской эллинизированной архитектуры. Рельефы на памятнике также показывают, что нумидийцы использовали доспехи и щиты греко-македонского типа для своих солдат. ^[101]

Птолемеевский Египет был центром эллинистического влияния в Африке, и греческие колонии также процветали в районе Кирены, Ливия . Царство Мероэ находилось в постоянном контакте с птолемеевым Египтом, и влияние эллинизма можно увидеть в их искусстве и археологии. Был храм Серапису , греко-египетскому богу.

Возвышение Рима

Widespread Roman interference in the Greek world was probably inevitable given the general manner of the ascendancy of the Roman Republic. This Roman-Greek interaction began as a consequence of the Greek city-states located along the coast of southern Italy. Rome had come to dominate the Italian peninsula, and desired the submission of the Greek cities to its rule. Although they initially resisted, allying themselves with Pyrrhus of Epirus, and defeating the Romans at several battles, the Greek cities were unable to maintain this position and were absorbed by the Roman republic. Shortly afterwards, Rome became involved in Sicily, fighting against the Carthaginians in the First Punic War. The end result was the complete conquest of Sicily, including its previously powerful Greek cities, by the Romans.

Roman entanglement in the Balkans began when Illyrian piratical raids on Roman merchants led to invasions of Illyria (the First and, Second Illyrian Wars). Tension between Macedon and Rome increased when the young king of Macedon, Philip V, harbored one of the chief pirates, Demetrius of Pharos^[102] (a former client of Rome). As a result, in an attempt to reduce Roman influence in the Balkans, Philip allied himself with Carthage after Hannibal had dealt the Romans a massive defeat at the Battle of Cannae (216 BC) during the Second Punic War. Forcing the Romans to fight on another front when they were at a nadir of manpower gained Philip the lasting enmity of the Romans—the only real result from the somewhat insubstantial First Macedonian War (215–202 BC).

Как только Вторая Пуническая война была завершена и римляне начали восстанавливать свои силы, они надеялись восстановить свое влияние на Балканах и ограничить экспансию Филиппа. Поводом для войны послужил отказ Филиппа закончить войну с Атталидом Пергамом и Родосом , союзниками Рима. ^[103] Римляне, также в союзе с Этолийской лигой греческих городов-государств (которая возмущалась властью Филиппа), объявили войну Македонии в 200 г. до н.э., начав Вторую македонскую войну . Это закончилось решающей победой римлян в битве при Киноскефалах. (197 BC). Like most Roman peace treaties of the period, the resultant 'Peace of Flaminius' was designed utterly to crush the power of the defeated party; a massive indemnity was levied, Philip's fleet was surrendered to Rome, and Macedon was effectively returned to its ancient boundaries, losing influence over the city-states of southern Greece, and land in Thrace and Asia Minor. The result was the end of Macedon as a major power in the Mediterranean.

As a result of the confusion in Greece at the end of the Second Macedonian War, the Seleucid Empire also became entangled with the Romans. The Seleucid Antiochus III had allied with Philip V of Macedon in 203 BC, agreeing that they should jointly conquer the lands of the boy-king of Egypt, Ptolemy V. After defeating Ptolemy in the Fifth Syrian War, Antiochus concentrated on occupying the Ptolemaic possessions in Asia Minor. However, this brought Antiochus into conflict with Rhodes and Pergamum, two important Roman allies, and began a 'cold war' between Rome and Antiochus (not helped by the presence of Hannibal at the Seleucid court).^[4] Meanwhile, in mainland Greece, the Aetolian League, which had sided with Rome against Macedon, now grew to resent the Roman presence in Greece. This presented Antiochus III with a pretext to invade Greece and 'liberate' it from Roman influence, thus starting the Roman-Syrian War (192–188 BC). In 191 BC, the Romans under Manius Acilius Glabrio routed him at Thermopylae and obliged him to withdraw to Asia. During the course of this war Roman troops moved into Asia for the first time, where they defeated Antiochus again at the Battle of Magnesia (190 BC). A crippling treaty was imposed on Antiochus, with Seleucid possessions in Asia Minor removed and given to Rhodes and Pergamum, the size of the Seleucid navy reduced, and a massive war indemnity invoked.

Thus, in less than twenty years, Rome had destroyed the power of one of the successor states, crippled another, and firmly entrenched its influence over Greece. This was primarily a result of the over-ambition of the Macedonian kings, and their unintended provocation of Rome, though Rome was quick to exploit the situation. In another twenty years, the Macedonian kingdom was no more. Seeking to re-assert Macedonian power and Greek independence, Philip V's son Perseus incurred the wrath of the Romans, resulting in the Third Macedonian War (171–168 BC). Victorious, the Romans abolished the Macedonian kingdom, replacing it with four puppet republics; these lasted a further twenty years before Macedon was formally annexed as a Roman province (146 BC) after yet another rebellion under Andriscus. Rome now demanded that the Achaean League, the last stronghold of Greek independence, be dissolved. The Achaeans refused and declared war on Rome. Most of the Greek cities rallied to the Achaeans' side, even slaves were freed to fight for Greek independence. The Roman consul Lucius Mummius advanced from Macedonia and defeated the Greeks at Corinth, which was razed to the ground. In 146 BC, the Greek peninsula, though not the islands, became a Roman protectorate. Roman taxes were imposed, except in Athens and Sparta, and all the cities had to accept rule by Rome's local allies.

The Attalid dynasty of Pergamum lasted little longer; a Roman ally until the end, its final king Attalus III died in 133 BC without an heir, and taking the alliance to its natural conclusion, willed Pergamum to the Roman Republic.^[104] The final Greek resistance came in 88 BC, when King Mithridates of Pontus rebelled against Rome, captured Roman held Anatolia, and massacred up to 100,000 Romans and Roman allies across Asia Minor. Many Greek cities, including Athens, overthrew their Roman puppet rulers and joined him in the Mithridatic wars. When he was driven out of Greece by the Roman general Lucius Cornelius Sulla, the latter laid siege to Athens and razed the city. Mithridates was finally defeated by Gnaeus Pompeius Magnus (Pompey the Great) in 65 BC. Further ruin was brought to Greece by the Roman civil wars, which were partly fought in Greece. Finally, in 27 BC, Augustus directly annexed Greece to the new Roman Empire as the province of Achaea. The struggles with Rome had left Greece depopulated and demoralised. Nevertheless, Roman rule at least brought an end to warfare, and cities such as Athens, Corinth, Thessaloniki and Patras soon recovered their prosperity.

Contrarily, having so firmly entrenched themselves into Greek affairs, the Romans now completely ignored the rapidly disintegrating Seleucid empire (perhaps because it posed no threat); and left the Ptolemaic kingdom to decline quietly, while acting as a protector of sorts, in as much as to stop other powers taking Egypt over (including the famous line-in-the-sand incident when the Seleucid Antiochus IV Epiphanes tried to invade Egypt).^[4] Eventually, instability in the near east resulting from the power vacuum left by the collapse of the Seleucid Empire caused the Roman proconsul Pompey the Great to abolish the Seleucid rump state, absorbing much of Syria into the Roman Republic.^[104] Famously, the end of Ptolemaic Egypt came as the final act in the republican civil war between the Roman triumvirs Mark Anthony and Augustus Caesar. After the defeat of Anthony and his lover, the last Ptolemaic monarch, Cleopatra VII, at the Battle of Actium, Augustus invaded Egypt and took it as his own personal fiefdom.^[104] He thereby completed both the destruction of the Hellenistic kingdoms and the Roman Republic, and ended (in hindsight) the Hellenistic era.

Culture

In some fields Hellenistic culture thrived, particularly in its preservation of the past. The states of the Hellenistic period were deeply fixated with the past and its seemingly lost glories.^[106] The preservation of many classical and archaic works of art and literature (including the works of the three great classical tragedians, Aeschylus, Sophocles, and Euripides) are due to the efforts of the Hellenistic Greeks. The museum and library of Alexandria was the center of this conservationist activity. With the support of royal stipends, Alexandrian scholars collected, translated, copied, classified, and critiqued every book they could find. Most of the great literary figures of the Hellenistic period studied at Alexandria and conducted research there. They were scholar poets, writing not only poetry but treatises on Homer and other archaic and classical Greek literature.^[107]

Athens retained its position as the most prestigious seat of higher education, especially in the domains of philosophy and rhetoric, with considerable libraries and philosophical schools.^[108] Alexandria had the monumental museum (a research center) and Library of Alexandria which was estimated to have had 700,000 volumes.^[108] The city of Pergamon also had a large library and became a major center of book production.^[108] The island of Rhodes had a library and also boasted a famous finishing school for politics and diplomacy. Libraries were also present in Antioch, Pella, and Kos. Cicero was educated in Athens and Mark Antony in Rhodes.^[108] Antioch was founded as a metropolis and center of Greek learning which retained its status into the era of Christianity.^[108] Seleucia replaced Babylon as the metropolis of the lower Tigris.

The spread of Greek culture and language throughout the Near East and Asia owed much to the development of newly founded cities and deliberate colonization policies by the successor states, which in turn was necessary for maintaining their military forces. Settlements such as Ai-Khanoum, on trade routes, allowed Greek culture to mix and spread. The language of Philip II's and Alexander's court and army (which was made up of various Greek and non-Greek speaking peoples) was a version of Attic Greek, and over time this language developed into Koine, the lingua franca of the successor states.

The identification of local gods with similar Greek deities, a practice termed 'Interpretatio graeca', stimulated the building of Greek-style temples, and Greek culture in the cities meant that buildings such as gymnasia and theaters became common. Many cities maintained nominal autonomy while under the rule of the local king or satrap, and often had Greek-style institutions. Greek dedications, statues, architecture, and inscriptions have all been found. However, local cultures were not replaced, and mostly went on as before, but now with a new Greco-Macedonian or otherwise Hellenized elite. An example that shows the spread of Greek theater is Plutarch's story of the death of Crassus, in which his head was taken to the Parthian court and used as a prop in a performance of The Bacchae. Theaters have also been found: for example, in Ai-Khanoum on the edge of Bactria, the theater has 35 rows – larger than the theater in Babylon.

The spread of Greek influence and language is also shown through ancient Greek coinage. Portraits became more realistic, and the obverse of the coin was often used to display a propagandistic image, commemorating an event or displaying the image of a favored god. The use of Greek-style portraits and Greek language continued under the Roman, Parthian, and Kushan empires, even as the use of Greek was in decline.

Hellenization and acculturation

The concept of Hellenization, meaning the adoption of Greek culture in non-Greek regions, has long been controversial. Undoubtedly Greek influence did spread through the Hellenistic realms, but to what extent, and whether this was a deliberate policy or mere cultural diffusion, have been hotly debated.

It seems likely that Alexander himself pursued policies which led to Hellenization, such as the foundations of new cities and Greek colonies. While it may have been a deliberate attempt to spread Greek culture (or as Arrian says, "to civilise the natives"), it is more likely that it was a series of pragmatic measures designed to aid in the rule of his enormous empire.^[20] Cities and colonies were centers of administrative control and Macedonian power in a newly conquered region. Alexander also seems to have attempted to create a mixed Greco-Persian elite class as shown by the Susa weddings and his adoption of some forms of Persian dress and court culture. He also brought Persian and other non-Greek peoples into his military and even the elite cavalry units of the companion cavalry. Again, it is probably better to see these policies as a pragmatic response to the demands of ruling a large empire^[20] than to any idealized attempt to bringing Greek culture to the 'barbarians'. This approach was bitterly resented by the Macedonians and discarded by most of the Diadochi after Alexander's death. These policies can also be interpreted as the result of Alexander's possible megalomania^[110] during his later years.

After Alexander's death in 323 BC, the influx of Greek colonists into the new realms continued to spread Greek culture into Asia. The founding of new cities and military colonies continued to be a major part of the Successors' struggle for control of any particular region, and these continued to be centers of cultural diffusion. The spread of Greek culture under the Successors seems mostly to have occurred with the spreading of Greeks themselves, rather than as an active policy.

Throughout the Hellenistic world, these Greco-Macedonian colonists considered themselves by and large superior to the native "barbarians" and excluded most non-Greeks from the upper echelons of courtly and government life. Most of the native population was not Hellenized, had little access to Greek culture and often found themselves discriminated against by their Hellenic overlords.^[111] Gymnasiums and their Greek education, for example, were for Greeks only. Greek cities and colonies may have exported Greek art and architecture as far as the Indus, but these were mostly enclaves of Greek culture for the transplanted Greek elite. The degree of influence that Greek culture had throughout the Hellenistic kingdoms was therefore highly localized and based mostly on a few great cities like Alexandria and Antioch. Some natives did learn Greek and adopt Greek ways, but this was mostly limited to a few local elites who were allowed to retain their posts by the Diadochi and also to a small number of mid-level administrators who acted as intermediaries between the Greek speaking upper class and their subjects. In the Seleucid Empire, for example, this group amounted to only 2.5 percent of the official class.^[112]

Тем не менее эллинистическое искусство оказало значительное влияние на культуры, затронутые эллинистической экспансией. Что касается Индийского субконтинента, эллинистическое влияние на индийское искусство было широким и далеко идущим и сказывалось на нем в течение нескольких столетий после набегов Александра Великого.

Despite their initial reluctance, the Successors seem to have later deliberately naturalized themselves to their different regions, presumably in order to help maintain control of the population.^[113] In the Ptolemaic kingdom, we find some Egyptianized Greeks by the 2nd century onwards. In the Indo-Greek kingdom we find kings who were converts to Buddhism (e.g., Menander). The Greeks in the regions therefore gradually become 'localized', adopting local customs as appropriate. In this way, hybrid 'Hellenistic' cultures naturally emerged, at least among the upper echelons of society.

The trends of Hellenization were therefore accompanied by Greeks adopting native ways over time, but this was widely varied by place and by social class. The farther away from the Mediterranean and the lower in social status, the more likely that a colonist was to adopt local ways, while the Greco-Macedonian elites and royal families usually remained thoroughly Greek and viewed most non-Greeks with disdain. It was not until Cleopatra VII that a Ptolemaic ruler bothered to learn the Egyptian language of their subjects.

Religion

In the Hellenistic period, there was much continuity in Greek religion: the Greek gods continued to be worshiped, and the same rites were practiced as before. However the socio-political changes brought on by the conquest of the Persian empire and Greek emigration abroad meant that change also came to religious practices. This varied greatly by location. Athens, Sparta and most cities in the Greek mainland did not see much religious change or new gods (with the exception of the Egyptian Isis in Athens),^[114] while the multi-ethnic Alexandria had a very varied group of gods and religious practices, including Egyptian, Jewish and Greek. Greek emigres brought their Greek religion everywhere they went, even as far as India and Afghanistan. Non-Greeks also had more freedom to travel and trade throughout the Mediterranean and in this period we can see Egyptian gods such as Serapis, and the Syrian gods Atargatis and Hadad, as well as a Jewish synagogue, all coexisting on the island of Delos alongside classical Greek deities.^[115] A common practice was to identify Greek gods with native gods that had similar characteristics and this created new fusions like Zeus-Ammon, Aphrodite Hagne (a Hellenized Atargatis) and Isis-Demeter. Greek emigres faced individual religious choices they had not faced on their home cities, where the gods they worshiped were dictated by tradition.

Hellenistic monarchies were closely associated with the religious life of the kingdoms they ruled. This had already been a feature of Macedonian kingship, which had priestly duties.^[116] Hellenistic kings adopted patron deities as protectors of their house and sometimes claimed descent from them. The Seleucids for example took on Apollo as patron, the Antigonids had Herakles, and the Ptolemies claimed Dionysus among others.^[117]

The worship of dynastic ruler cults was also a feature of this period, most notably in Egypt, where the Ptolemies adopted earlier Pharaonic practice, and established themselves as god-kings. These cults were usually associated with a specific temple in honor of the ruler such as the Ptolemaieia at Alexandria and had their own festivals and theatrical performances. The setting up of ruler cults was more based on the systematized honors offered to the kings (sacrifice, proskynesis, statues, altars, hymns) which put them on par with the gods (isotheism) than on actual belief of their divine nature. According to Peter Green, these cults did not produce genuine belief of the divinity of rulers among the Greeks and Macedonians.^[118] The worship of Alexander was also popular, as in the long lived cult at Erythrae and of course, at Alexandria, where his tomb was located.

The Hellenistic age also saw a rise in the disillusionment with traditional religion.^[119] The rise of philosophy and the sciences had removed the gods from many of their traditional domains such as their role in the movement of the heavenly bodies and natural disasters. The Sophists proclaimed the centrality of humanity and agnosticism; the belief in Euhemerism (the view that the gods were simply ancient kings and heroes), became popular. The popular philosopher Epicurus promoted a view of disinterested gods living far away from the human realm in metakosmia. The apotheosisправителей также принесли идею божественности на землю. Хотя, кажется, действительно произошло существенное снижение религиозности, это в основном было уделено образованным классам. ^[120]

Magic was practiced widely, and this, too, was a continuation from earlier times. Throughout the Hellenistic world, people would consult oracles, and use charms and figurines to deter misfortune or to cast spells. Also developed in this era was the complex system of astrology, which sought to determine a person's character and future in the movements of the sun, moon, and planets. Astrology was widely associated with the cult of Tyche (luck, fortune), which grew in popularity during this period.

Literature

The Hellenistic period saw the rise of New Comedy, the only few surviving representative texts being those of Menander (born 342/341 BC). Only one play, Dyskolos, survives in its entirety. The plots of this new Hellenistic comedy of manners were more domestic and formulaic, stereotypical low born characters such as slaves became more important, the language was colloquial and major motifs included escapism, marriage, romance and luck (Tyche).^[121] Though no Hellenistic tragedy remains intact, they were still widely produced during the period, yet it seems that there was no major breakthrough in style, remaining within the classical model. The Supplementum Hellenisticum, a modern collection of extant fragments, contains the fragments of 150 authors.^[122]

Hellenistic poets now sought patronage from kings, and wrote works in their honor. The scholars at the libraries in Alexandria and Pergamon focused on the collection, cataloging, and literary criticism of classical Athenian works and ancient Greek myths. The poet-critic Callimachus, a staunch elitist, wrote hymns equating Ptolemy II to Zeus and Apollo. He promoted short poetic forms such as the epigram, epyllion and the iambic and attacked epic as base and common ("big book, big evil" was his doctrine).^[123] He also wrote a massive catalog of the holdings of the library of Alexandria, the famous Pinakes. Callimachus was extremely influential in his time and also for the development of Augustan poetry. Another poet, Apollonius of Rhodes, attempted to revive the epic for the Hellenistic world with his Argonautica. He had been a student of Callimachus and later became chief librarian (prostates) of the library of Alexandria. Apollonius and Callimachus spent much of their careers feuding with each other. Pastoral poetry also thrived during the Hellenistic era, Theocritus was a major poet who popularized the genre.

This period also saw the rise of the ancient Greek novel, such as Daphnis and Chloe and the Ephesian Tale.

Около 240 г. до н.э. Ливий Андроник, греческий раб из южной Италии, перевел « Одиссею» Гомера на латынь. Греческая литература имела бы доминирующее влияние на развитие латинской литературы римлян. Поэзия Вергилия , Горация и Овидия была основана на эллинистических стилях.

Философия

В эллинистический период возникло множество различных школ мысли, и эти школы эллинистической философии оказали значительное влияние на греческую и римскую правящую элиту.

Athens, with its multiple philosophical schools, continued to remain the center of philosophical thought. However, Athens had now lost her political freedom, and Hellenistic philosophy is a reflection of this new difficult period. In this political climate, Hellenistic philosophers went in search of goals such as ataraxia (un-disturbedness), autarky (self-sufficiency), and apatheia (freedom from suffering), which would allow them to wrest well-being or eudaimonia out of the most difficult turns of fortune. This occupation with the inner life, with personal inner liberty and with the pursuit of eudaimonia is what all Hellenistic philosophical schools have in common.^[124]

The Epicureans and the Cynics eschewed public offices and civic service, which amounted to a rejection of the polis itself, the defining institution of the Greek world. Epicurus promoted atomism and an asceticism based on freedom from pain as its ultimate goal. The Cyrenaics and Epicureans embraced hedonism, arguing that pleasure was the only true good. Cynics such as Diogenes of Sinope rejected all material possessions and social conventions (nomos) as unnatural and useless. Stoicism, founded by Zeno of Citium, taught that virtue was sufficient for eudaimonia as it would allow one to live in accordance with Nature or Logos. The philosophical schools of Aristotle (the Peripatetics of the Lyceum) and Plato (Platonism at the Academy) also remained influential. Against these dogmatic schools of philosophy the Pyrrhonist school embraced philosophical skepticism, and, starting with Arcesilaus, Plato's Academy also embraced skepticism in the form of Academic Skepticism.

The spread of Christianity throughout the Roman world, followed by the spread of Islam, ushered in the end of Hellenistic philosophy and the beginnings of Medieval philosophy (often forcefully, as under Justinian I), which was dominated by the three Abrahamic traditions: Jewish philosophy, Christian philosophy, and early Islamic philosophy. In spite of this shift, Hellenistic philosophy continued to influence these three religious traditions and the Renaissance thought which followed them.

Sciences

Hellenistic culture produced seats of learning throughout the Mediterranean. Hellenistic science differed from Greek science in at least two ways: first, it benefited from the cross-fertilization of Greek ideas with those that had developed in the larger Hellenistic world; secondly, to some extent, it was supported by royal patrons in the kingdoms founded by Alexander's successors. Especially important to Hellenistic science was the city of Alexandria in Egypt, which became a major center of scientific research in the 3rd century BC. Hellenistic scholars frequently employed the principles developed in earlier Greek thought: the application of mathematics and deliberate empirical research, in their scientific investigations.^[126][127]

Hellenistic Geometers such as Archimedes (c. 287–212 BC), Apollonius of Perga (c. 262 – c. 190 BC), and Euclid (c. 325–265 BC), whose Elements became the most important textbook in Western mathematics until the 19th century AD, built upon the work of the mathematicians of the Classical age, such as Theodorus, Archytas, Theaetetus, Eudoxus, and the so-called Pythagoreans. Euclid developed proofs for the Pythagorean Theorem, for the infinitude of primes, and worked on the five Platonic solids.^[128] Eratosthenes measured the Earth's circumference with remarkable accuracy.^[129] He was also the first to calculate the tilt of the Earth's axis (again with remarkable accuracy). Additionally, he may have accurately calculated the distance from the Earth to the Sun and invented the leap day.^[130] Known as the "Father of Geography", Eratosthenes also created the first map of the world incorporating parallels and meridians, based on the available geographical knowledge of the era.

Astronomers like Hipparchus (c. 190 – c. 120 BC) built upon the measurements of the Babylonian astronomers before him, to measure the precession of the Earth. Pliny reports that Hipparchus produced the first systematic star catalog after he observed a new star (it is uncertain whether this was a nova or a comet) and wished to preserve astronomical record of the stars, so that other new stars could be discovered.^[133] It has recently been claimed that a celestial globe based on Hipparchus' star catalog sits atop the broad shoulders of a large 2nd-century Roman statue known as the Farnese Atlas.^[134] Another astronomer, Aristarchos of Samos, developed a heliocentric system.

The level of Hellenistic achievement in astronomy and engineering is impressively shown by the Antikythera mechanism (150–100 BC). It is a 37-gear mechanical computer which computed the motions of the Sun and Moon, including lunar and solar eclipses predicted on the basis of astronomical periods believed to have been learned from the Babylonians.^[135] Devices of this sort are not found again until the 10th century, when a simpler eight-geared luni-solar calculator incorporated into an astrolabe was described by the Persian scholar, Al-Biruni.^{[136][failed verification]} Similarly complex devices were also developed by other Muslim engineers and astronomers during the Middle Ages.^{[135][failed verification]}

Medicine, which was dominated by the Hippocratic tradition, saw new advances under Praxagoras of Kos, who theorized that blood traveled through the veins. Herophilos (335–280 BC) was the first to base his conclusions on dissection of the human body and animal vivisection, and to provide accurate descriptions of the nervous system, liver and other key organs. Influenced by Philinus of Cos (fl. 250 BC), a student of Herophilos, a new medical sect emerged, the Empiric school, which was based on strict observation and rejected unseen causes of the Dogmatic school.

Bolos of Mendes made developments in alchemy and Theophrastus was known for his work in plant classification. Crateuas wrote a compendium on botanic pharmacy. The library of Alexandria included a zoo for research and Hellenistic zoologists include Archelaos, Leonidas of Byzantion, Apollodoros of Alexandria and Bion of Soloi.

Ctesibius wrote the first treatises on the science of compressed air and its uses in pumps (and even in a kind of cannon). This, in combination with his work on the elasticity of air On pneumatics, earned him the title of "father of pneumatics.

Hero of Alexandria, a Greek mathematician and engineer, who is often considered to be the greatest experimenter of antiquity,^[137] described^[138] the construction of the aeolipile (a version of which is known as Hero's engine) which was a rocket-like reaction engine and the first-recorded steam engine. It was described almost two millennia before the industrial revolution.

Technological developments from the Hellenistic period include cogged gears, pulleys, the screw, Archimedes' screw, the steam engine, the screw press, glassblowing, hollow bronze casting, surveying instruments, an odometer, the pantograph, the water clock, the watermill, a water organ, and the Piston pump.^[139]

The interpretation of Hellenistic science varies widely. At one extreme is the view of the English classical scholar Cornford, who believed that "all the most important and original work was done in the three centuries from 600 to 300 BC".^[140] At the other is the view of the Italian physicist and mathematician Lucio Russo, who claims that scientific method was actually born in the 3rd century BC, to be forgotten during the Roman period and only revived in the Renaissance.^[141]

Military science

Hellenistic warfare was a continuation of the military developments of Iphicrates and Philip II of Macedon, particularly his use of the Macedonian phalanx, a dense formation of pikemen, in conjunction with heavy companion cavalry. Armies of the Hellenistic period differed from those of the classical period in being largely made up of professional soldiers and also in their greater specialization and technical proficiency in siege warfare. Hellenistic armies were significantly larger than those of classical Greece relying increasingly on Greek mercenaries (misthophoroi; men-for-pay) and also on non-Greek soldiery such as Thracians, Galatians, Egyptians and Iranians. Some ethnic groups were known for their martial skill in a particular mode of combat and were highly sought after, including Tarantine cavalry, Cretan archers, Rhodian slingers and Thracian peltasts. This period also saw the adoption of new weapons and troop types such as Thureophoroi and the Thorakitai who used the oval Thureos shield and fought with javelins and the machaira sword. The use of heavily armored cataphracts and also horse archers was adopted by the Seleucids, Greco-Bactrians, Armenians and Pontus. The use of war elephants also became common. Seleucus received Indian war elephants from the Mauryan empire, and used them to good effect at the battle of Ipsus. He kept a core of 500 of them at Apameia. The Ptolemies used the smaller African elephant.

Hellenistic military equipment was generally characterized by an increase in size. Hellenistic-era warships grew from the trireme to include more banks of oars and larger numbers of rowers and soldiers as in the Quadrireme and Quinquereme. The Ptolemaic Tessarakonteres was the largest ship constructed in Antiquity. New siege engines were developed during this period. An unknown engineer developed the torsion-spring catapult (c. 360 BC) and Dionysios of Alexandria designed a repeating ballista, the Polybolos. Preserved examples of ball projectiles range from 4.4 to 78 kg (9.7 to 172.0 lb).^[142] Demetrius Poliorcetes was notorious for the large siege engines employed in his campaigns, especially during the 12-month siege of Rhodes when he had Epimachos of Athens build a massive 160 ton siege tower named Helepolis, filled with artillery.

Art

The term Hellenistic is a modern invention; the Hellenistic World not only included a huge area covering the whole of the Aegean, rather than the Classical Greece focused on the Poleis of Athens and Sparta, but also a huge time range. In artistic terms this means that there is huge variety which is often put under the heading of "Hellenistic Art" for convenience.

Hellenistic art saw a turn from the idealistic, perfected, calm and composed figures of classical Greek art to a style dominated by realism and the depiction of emotion (pathos) and character (ethos). The motif of deceptively realistic naturalism in art (aletheia) is reflected in stories such as that of the painter Zeuxis, who was said to have painted grapes that seemed so real that birds came and pecked at them.^[143] The female nude also became more popular as epitomized by the Aphrodite of Cnidos of Praxiteles and art in general became more erotic (e.g., Leda and the Swan and Scopa's Pothos). The dominant ideals of Hellenistic art were those of sensuality and passion.^[144]

People of all ages and social statuses were depicted in the art of the Hellenistic age. Artists such as Peiraikos chose mundane and lower class subjects for his paintings. According to Pliny, "He painted barbers' shops, cobblers' stalls, asses, eatables and similar subjects, earning for himself the name of rhyparographos [painter of dirt/low things]. In these subjects he could give consummate pleasure, selling them for more than other artists received for their large pictures" (Natural History, Book XXXV.112). Even barbarians, such as the Galatians, were depicted in heroic form, prefiguring the artistic theme of the noble savage. The image of Alexander the Great was also an important artistic theme, and all of the diadochi had themselves depicted imitating Alexander's youthful look. A number of the best-known works of Greek sculpture belong to the Hellenistic period, including Laocoön and his Sons, Venus de Milo, and the Winged Victory of Samothrace.

Developments in painting included experiments in chiaroscuro by Zeuxis and the development of landscape painting and still life painting.^[145] Greek temples built during the Hellenistic period were generally larger than classical ones, such as the temple of Artemis at Ephesus, the temple of Artemis at Sardis, and the temple of Apollo at Didyma (rebuilt by Seleucus in 300 BC). The royal palace (basileion) also came into its own during the Hellenistic period, the first extant example being the massive 4th-century villa of Cassander at Vergina.

This period also saw the first written works of art history in the histories of Duris of Samos and Xenocrates of Athens, a sculptor and a historian of sculpture and painting.

There has been a trend in writing the history of this period to depict Hellenistic art as a decadent style, following the Golden Age of Classical Athens. Pliny the Elder, after having described the sculpture of the classical period, says: Cessavit deinde ars ("then art disappeared").^[146] The 18th century terms Baroque and Rococo have sometimes been applied to the art of this complex and individual period. The renewal of the historiographical approach as well as some recent discoveries, such as the tombs of Vergina, allow a better appreciation of this period's artistic richness.

Influence on Christianity

Alexander's conquests helped the spread of Christianity (from: Greek Χρῑστῐᾱνισμός). One of Alexander's generals, Seleucus I Nicator who controlled most of Asia Minor, Syria, Mesopotamia, and the Iranian Plateau after Alexander's death, founded Antioch, which is known as the cradle of Christianity, since the name "Christian" for Jesus' followers first emerged there. The New Testament of the Bible (from: Koine Greek τὰ βιβλία, tà biblía, "the books") was written in Koine Greek.^[147]

Hellenistic period and modern culture

The focus on the Hellenistic period over the course of the 19th century by scholars and historians has led to an issue common to the study of historical periods; historians see the period of focus as a mirror of the period in which they are living. Many 19th-century scholars contended that the Hellenistic period represented a cultural decline from the brilliance of classical Greece. Though this comparison is now seen as unfair and meaningless, it has been noted that even commentators of the time saw the end of a cultural era which could not be matched again.^[148] This may be inextricably linked with the nature of government. It has been noted by Herodotus that after the establishment of the Athenian democracy:

the Athenians found themselves suddenly a great power. Not just in one field, but in everything they set their minds to ... As subjects of a tyrant, what had they accomplished? ...Held down like slaves they had shirked and slacked; once they had won their freedom, not a citizen but he could feel like he was labouring for himself^[149]

Thus, with the decline of the Greek polis, and the establishment of monarchical states, the environment and social freedom in which to excel may have been reduced.^[150] A parallel can be drawn with the productivity of the city states of Italy during the Renaissance, and their subsequent decline under autocratic rulers.^{[citation needed]}

Однако Уильям Вудторп Тарн в период между Первой и Второй мировыми войнами и временем расцвета Лиги Наций сосредоточился на вопросах расового и культурного противостояния и природе колониального правления. Михаил Ростовцев , бежавший от русской революции , сосредоточился преимущественно на подъеме капиталистической буржуазии в районах греческого владычества. Арнальдо Момильяно , итальянский еврей , писавший до и после Второй мировой войны, изучал проблему взаимопонимания между расами в завоеванных областях. Моисей Хадас portrayed an optimistic picture of synthesis of culture from the perspective of the 1950s, while Frank William Walbank in the 1960s and 1970s had a materialistic approach to the Hellenistic period, focusing mainly on class relations. Recently, however, papyrologist C. Préaux has concentrated predominantly on the economic system, interactions between kings and cities, and provides a generally pessimistic view on the period. Peter Green, on the other hand, writes from the point of view of late-20th-century liberalism, his focus being on individualism, the breakdown of convention, experiments, and a postmodern disillusionment with all institutions and political processes.^[16]

See also

References

дальнейшее чтение

• Austin, M. M. The Hellenistic World From Alexander to the Roman Conquest: A Selection of Ancient Sources In Translation. Cambridge: Cambridge University Press, 1981.
• Bugh, Glenn Richard (ed.). The Cambridge Companion to the Hellenistic World. Cambridge: Cambridge University Press, 2006.
• Börm, Henning and Nino Luraghi (eds.). The Polis in the Hellenistic World. Stuttgart: Franz Steiner Verlag, 2018.
• Cary, M. A History of the Greek World, From 323 to 146 B.C. London: Methuen, 1963.
• Chamoux, François. Hellenistic Civilization. Malden, MA: Blackwell Pub., 2003.
• Champion, Michael and Lara O'Sullivan. Cultural Perceptions of Violence In the Hellenistic World. New York: Routledge, 2017.
• Erskine, Andrew (ed.). A Companion to the Hellenistic World. Hoboken: Wiley, 2008.
• Goodman, Martin. “Under the influence: Hellenism in ancient Jewish life.” Biblical Archaeology Review 36, no. 1 (2010), 60.
• Grainger, John D. Great Power Diplomacy In the Hellenistic World. New York: Routledge, 2017.
• Green, Peter. Alexander to Actium: The Historical Evolution of the Hellenistic Age. Berkeley: University of California Press, 1990.
• Kralli, Ioanna. The Hellenistic Peloponnese: Interstate Relations: a Narrative and Analytic History, From the Fourth Century to 146 BC. Swansea: The Classical Press of Wales, 2017.
• Lewis, D. M., John Boardman, and Simon Hornblower. Cambridge Ancient History Vol. 6: The Fourth Century BC. 2nd ed. Cambridge: Cambridge University Press, 1994.
• Rimell, Victoria and Markus Asper. Imagining Empire: Political Space In Hellenistic and Roman Literature. Heidelberg: Universitätsverlag Winter GmbH, 2017.
• Thonemann, Peter. The Hellenistic Age. First edition. Oxford: Oxford University Press, 2016.
• Walbank, F. W. The Hellenistic World. Cambridge: Harvard University Press, 1982.

External links

• Media related to Hellenistic age at Wikimedia Commons
• Waterloo Institute for Hellenistic Studies
• Art of the Hellenistic Age and the Hellenistic Tradition at the MET
• Alexandria Center for Hellenistic Studies