Высокий модернизм (также известный как высокий модернизм ) - это форма современности , характеризующаяся непоколебимым доверием к науке и технологиям как к средству переупорядочения социального и природного мира. [1] Высокомодернистское движение было особенно распространено во время холодной войны , особенно в конце 1950-х и 1960-х годах.
Определение [ править ]
Высокая современность отличается следующими характеристиками: [2]
- Сильная уверенность в потенциале научно-технического прогресса, включая опору на опыт ученых, инженеров, бюрократов и других интеллектуалов.
- Попытки овладеть природой (в том числе природой человека) для удовлетворения потребностей человека.
- Упор на обеспечение четкости сложных сред или концепций (таких как старые города или социальная динамика), чаще всего посредством пространственного упорядочения (например, городское планирование в сетке ).
- Игнорирование исторического, географического и социального контекста в развитии.
Отношение к современности [ править ]
Современность связана с современной эпохой и эстетическими качествами модернизма ; однако современность относится конкретно к социальным условиям и отношениям, которые возникают из современного периода, обычно в результате капитализма и индустриализации. Таким образом, под современностью можно понимать состояние общества во время и после процесса модернизации .
Современность и высокая современность связаны с человеческим прогрессом и потенциалом человеческого вмешательства для положительного изменения структуры общества; тем не менее, видение модерна социальных изменений основывается на опыте интеллектуалов и научных нововведениях, что делает его более элитарным проектом, чем его предшественник. [3]
Обе концепции основаны на неоднозначном понимании того, что повлечет за собой заключительный этап общественного прогресса. В то время как современность ретроспективна в своих рецептах на будущее и способствует органическому росту, высокая современность выступает за полную трансформацию существующих условий и создание чистого листа. [4] Этот разрыв с историческим и географическим контекстом мест часто приводит к применению стандартизированных моделей к различным местам, часто с социально разрушительными последствиями (см. Примеры ниже).
Современность и модернизация связаны с капиталистическим и промышленным развитием и подчеркивают возросшее движение товаров, людей, капитала и информации ( см. Глобализация ). Этот упор на экономическую свободу и капитализм сопровождается упадком традиционных форм общества и подъемом национального государства. [5] Напротив, высокий модернизм преодолевает традиционные политические идеологические разделения в своем переупорядочивании общества в направлении утопического идеала, поскольку такие идеальные общества очень субъективны во всем политическом спектре. [6] Кроме того, проекты, характерные для высокой современности, лучше всего реализовывать в условиях авторитарного и технократического правления, поскольку население легче контролировать и изменять. [7]
Модернизация и развитие [ править ]
Географ Питер Дж. Тейлор утверждает, что ложный оптимизм современной современности в отношении преобразующей силы науки и технологий вносил путаницу в процесс модернизации, особенно в случае стран третьего мира, стремящихся развиваться в соответствии с западными принципами модернизации. [8]
После успеха плана Маршалла в Европе экономисты обратили свое внимание на развитие в странах третьего мира после Второй мировой войны . [9] Современная теория развития подчеркивает необходимость накопления капитала и модернизации, чтобы слаборазвитые страны Азии, Африки и Латинской Америки «догнали» развитые страны Запада. [10]Схемы развития после Второй мировой войны были проблематичны из-за акцента на экономике (игнорирование политических, социальных и институциональных препятствий на пути роста), а также из-за предположения о том, что условия в развивающихся странах были такими же, как в Европе, добившейся успеха при Маршалле. Строить планы. [11] Теория модернизации основывалась на предыдущих идеях социокультурной эволюции прошлого века, создавая глобальную иерархию, основанную на экономическом развитии. [12] В этом мировоззрении западные страны были наиболее развитыми, в то время как остальной мир (особенно страны, которые только что пережили деколонизацию) все еще обладал традиционной, досовременной экономикой. Чтобы выйти за рамки этого традиционного государства, следовательно, третий мир должен будет подражать развитым западным странам с помощью оптимистичных попыток социальной инженерии. [13]
Огромный энтузиазм по поводу способности науки и техники управлять миром людей и природы побудил режимы предпринять грандиозные проекты развития, которые быстро катапультировали бы развивающиеся страны в развитие западного стиля. [14] Высокий модернизм подчеркивал пространственный порядок как рациональный дизайн; за счет стандартизации, упрощения и упорядочивания физического пространства, иначе сложные концепции или объекты можно было бы сделать понятными и более легко управляемыми, включая экономию.
Несмотря на сильную ассоциацию модернизации с западным обществом, высокий модернизм нашел свое применение и в советской партии при Никите Хрущеве . После смерти Иосифа Сталина Хрущев перестроил советскую политику, включив в нее большинство идей западной современной современности с социалистическим подтекстом, подчеркнув роль науки в обеспечении прогресса без эксплуатации или социального неравенства. [15] И Советский Союз, и Соединенные Штаты рассматривали модернизацию развивающегося мира как способ расширения своих сфер влияния и создания новых экономических рынков; однако именно Советский Союз и другие автократические режимы в этот период приняли высокий модернизм как оптимальное видение для осуществления модернизации.
Бразилиа [ править ]
В первой половине двадцатого века Бразилия была преимущественно аграрной страной, экономически зависимой от Соединенных Штатов. Начиная с 1950-х годов бразильские элиты стремились заново изобрести экономику Бразилии путем индустриализации замещения импорта . Модернизация бразильской экономики также сопровождалась грандиозными замыслами по улучшению образования, культуры, здравоохранения, транспортных систем, общественной организации, распределения собственности и управления, чтобы вызвать у населения новое чувство национальной активности. [16]
Частью этого грандиозного видения будущего Бразилии было перемещение столицы страны из прибрежного Рио-де-Жанейро в новый внутренний город под названием Бразилиа . По словам политолога и антрополога Джеймса Скотта , Бразилиа, по сути, расположенная в дикой местности, должна была стать «однофункциональной строго административной столицей» . [17] Здесь давно обдуманные планы по созданию новой столицы наконец-то смогли воплотиться в жизнь благодаря глобальному энтузиазму по поводу потенциала технологий. Масштабность Бразилиа, рациональный дизайн и культурные особенности, построенные с нуля в лесах Бразилии, сделали его наивысшим проявлением высокой современности. [18] Главный архитектор проекта Оскар Нимейер., находился под сильным влиянием советского высокого модернизма в своих рецептах для новой столицы, поскольку Советский Союз начал медленно открываться для остального мира в новый период интернационализма. [19] Несмотря на культурные и идеологические различия двух стран, обе страны разделяли общие взгляды в своей решимости модернизироваться, сильную государственную власть и твердую веру в доктрину высокой современности. [20]
Новая бразильская столица была построена менее чем за четыре года и была представлена миру после завершения строительства в 1960 году как воплощение городского модернизма. [21] Город был задуман как проявление будущего Бразилии как современной индустриальной державы, создающей совершенно новый город, который затем создаст новое общество. [22] Основываясь на генеральных планах Международного конгресса современной архитектуры (CIAM), городское пространство Бразилиа было ориентировано на мобильность, единообразие и функциональность, что было достигнуто за счет ликвидации улиц с коридорами (считающихся источником болезней и преступности) и создание неразличимых секторов проживания в зависимости от занятия, известного как «суперквадра». [23]
Тотальный государственный контроль за развитием имел решающее значение для создания ЦРМКО утопических высокомодернистских городов, поскольку он предотвращал конфликт между запланированным идеальным обществом и непоследовательностью навязывания этой модели существующим условиям. [24]
После завершения строительства города стало очевидно, что высокий модернистский дизайн Бразилиа не учитывал сложности городского пространства и переоценивал способность функционального, рационального дизайна улучшать социально-политический порядок. Ориентация планировщиков на ориентацию мобильности в городе вокруг автомобильного движения исключила улицу как место для общественных собраний; удаление уличных углов в пользу тупиков и открытого пространства (подчеркнутое монументальными скульптурными и архитектурными формами, такими как собор Бразилиа и здание Национального конгресса ) препятствовало пешеходному движению, традиционным социальным сетям и органическому росту общественного пространства. [25]Организация поселения Бразилиа аналогичным образом ограничивала социальное пространство, собирая жителей в соответствии с их занятиями в «суперквадре», превращая частную сферу дома в пространство, где личность была «символически минимизирована». [26] В то время как эти «суперкадры» имели собственные образовательные, развлекательные, развлекательные и торговые объекты для удовлетворения любых ощутимых потребностей жителей города, эти предполагаемые потребности были основаны на европейских моделях от CIAM и архитектора Ле Корбюзье.. Кроме того, эстетическая монотонность и масштабы застроенной городской среды создавали у жителей чувство изолированности, вынужденного подчинения и дезориентации; также существовал резкий контраст между более богатыми жителями, живущими в центре города, и более бедными жителями, расположенными на окраинах города. [27]
Инуиты и канадские военные [ править ]
Государство полагалось на современность для управления человеческим населением во время холодной войны не только в США. В Канаде строительство Дистанционной линии раннего предупреждения увеличило евро-канадскую активность на севере, нарушив при этом традиционный образ жизни местного инуитского населения и арктический ландшафт. [28] Обещание премьер-министра Джона Дифенбейкера построить «нацию на [севере] ... по образцу нашего образа жизни» привело к появлению городов и домов по образцам южных канадцев, которые игнорировали культурный и географический контекст Арктики. . [29]
Недавно построенные города Фробишер-Бэй и Инувик были амбициозно спроектированы федеральными властями для преодоления ранее «непригодной для жизни» арктической среды и быстрого включения инуитов в современную эпоху; [30] однако пренебрежение местными условиями и мнениями северян привело к пространственной сегрегации инуитов и военнослужащих в двух городах. В погоне за модернизированным, самодостаточным северным поселением государственные проекты по стабилизации кочевых инуитов в городах подорвали экономику, основанную на природных ресурсах, и способствовали пространственной сегрегации, социальному неравенству, проблемам со здоровьем и культурной дислокации. [31]
В искусстве [ править ]
Изобразительное искусство и музыка [ править ]
Культурный критик Брэм Дейкстра критикует «высокий модернизм» как строгий, абстрактный и антигуманистический взгляд на модернизм:
- Большая часть послевоенного высокого модернизма в Америке и остальном западном мире является антигуманистическим, враждебным понятиям сообщества, любой формы гуманизма. Речь идет об отсутствии смысла, о необходимости создать собственное значение из ничего. Высший уровень значимости - элита - становится абстракцией. Таким образом, снова возникает понятие эволюционной элиты, сознательно исключающей тех, кто «не эволюционировал». [32]
Примером высокого модернизма являются работы Клемента Гринберга , описавшего противопоставление « авангардного » искусства и « китча » в своем эссе « Авангард и Китч» . [33] В известном эссе композитора Милтона Бэббита «Кому интересно, если вы слушаете» описывается «эффективность», увеличение «количества функций, связанных с каждым компонентом», «высокая степень контекстуальности и автономности» и «расширение методов других музык» как среди черт , которыми обладают современной серьезной музыкой , [34]хотя слов «модернизм» и «модернист» в статье нет, а «модерн» встречается только в цитате со ссылкой на Бетховена и Чайковского .
Литература [ править ]
Термин «высокий модернизм», используемый в литературной критике, обычно не имеет уничижительных коннотаций, которые он имеет в других контекстах. Напротив, высокий литературный модернизм обычно используется для описания поджанра литературного модернизма и обычно включает произведения, опубликованные между концом Первой мировой войны и началом Второй . Независимо от того, в какой год он был выпущен, высокий модернизм характеризуется прежде всего полным и недвусмысленным принятием того, что Андреас Хюссен называет «Великим разделением». [35] То есть, он считает, что существует четкое различие между капитальным искусством и массовой культурой, и твердо ставит себя на сторону искусства и противостоит популярной или массовой культуре. (Постмодернизм , согласно Хюссену, может быть определен именно тем, что он отвергает это различие.)
См. Также [ править ]
- Высокая культура
- Техноцентризм
- Соединенные Штаты в 1950-е годы
Ссылки [ править ]
- ↑ Джеймс С. Скотт, « Видеть как государство: как потерпели неудачу некоторые схемы улучшения условий жизни человека» (Нью-Хейвен, Коннектикут: издательство Йельского университета, 1999), стр. 4.
- ↑ Скотт, стр. 4-5; Питер Дж. Тейлор, Современность: геоисторическая интерпретация (Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесоты, 1999), стр. 18, 32.
- ^ Скотт, стр. 94-96
- Перейти ↑ Taylor, pp. 14, 40-41.
- ^ Фолькер Х. Шмидт, "Множественные современности или разновидности современности?" Современная социология 54, вып. 77 (2006): стр. 80; Тейлор, стр. 39.
- ^ Тобиас Рупрехт, «Социалистическая высокая современность и глобальная стагнация: общая история Бразилии и Советского Союза во время холодной войны», Journal of Global History 6, no. 3 (2011): с. 522; Скотт, стр. 88-89.
- ^ Скотт, стр. 5, 94.
- ^ Тейлор, стр. 18.
- ^ Lwazi Сиябонга Lushaba, развитие как современность, Современность Как развития (Дакар, Сенегал: Адвокат по развитию социальных исследований в Африке, 2009 г.). С. 2-4; Кимбер Чарльз Пирс, «Ростоу, Кеннеди и риторика иностранной помощи» (Ист-Лансинг, Мичиган: Michigan State University Press, 2001), стр. 29.
- ^ Пирс, стр. 3.
- ^ Захир Бабур, «Теория модернизации и холодная война,» «» Журнал современной Азии «» 31, нет. 1 (2001): с. 74.
- ^ Lushaba, стр. 2-3
- ^ Уолт Уитмен Ростоу, «Этапы экономического роста: некоммунистический манифест (1960)», в «От модернизации к глобализации: перспективы развития и социальных изменений», под ред. Дж. Тиммонс Робертс и Эми Хайт (Молден, Массачусетс, издательство Blackwell Publishers, Ltd., 2000), стр. 100-101.
- ^ Шнайдер отмечает в своей оценке анализа поселений в Танзании Джеймсом Скоттом,что неудачи в развитии в этот период не всегда были связаны с «высоким» модернизмом. В случае с поселениями в Танзании, модернизационные проекты были продиктованы политиками, действовавшими из собственного высокомерия как создатели современного государства, а не как сторонники научной рациональности. Шнайдер, стр. 32-33.
- ^ Руппрехт, стр. 509, 522.
- ↑ Антрополог Таня Ли отмечает, что в дополнение к хорошо известным «высокосовременным государственным проектам сельского и городского планирования» режимы также проводили инициативы по модернизации с помощью менее заметных методов обучения и технологий управления (включая карты, переписи населения и фамилии ). Джеймс Холстон, «Дух Бразилиа: современность как эксперимент и риск», в «Город / искусство: Городская сцена в Латинской Америке», изд. Ребекка Э. Бирон (Дарем, Северная Каролина: Duke University Press, 2009), стр. 92; Таня Ли, «За пределами« государства »и неудачных схем», «Американский антрополог», Новая серия 107, вып. 3 (2005): с. 386; Рупрехт, стр. 507-508.
- ^ Скотт, стр. 118
- ^ Рупрехт, стр. 508
- ^ Рупрехт, стр. 510
- ^ Рупрехт, стр. 509
- ^ Holston, 86.
- ^ Холстон, стр. 93; Скотт, стр. 120
- ^ Холстон, стр. 96; Скотт, стр. 125.
- ^ Холстон, стр. 93.
- ^ Holston С. 94-95. Скотт, стр. 120-121, 126.
- ^ Холстон, стр. 97.
- ^ Холстон, стр. 103; Скотт, стр.127, 130.
- ↑ Мэтью Фариш и П. Уитни Лакенбауэр, «Высокий модернизм в Арктике: планирование Фробишер-Бей и Инувик», Журнал исторической географии 35 (2009): стр. 520.
- ↑ Питер С. Доусон, «Увидеть как инуитская семья: взаимосвязь между формой дома и культурой в Северной Канаде», Études / Inuit / Studies 30, no. 2 (2006 г.): 120; Фариш и Лакенбауэр, стр. 518, 535, 538.
- ^ Фариш и Лакенбауэр отмечают, что, хотя в Канаде не было авторитарного правительства для обеспечения высокого модернистского планирования, ограниченное политическое влияние коренных северян в первые годы холодной войны позволяло канадскому правительству и вооруженным силам управлять своими планами аналогичным образом. авторитарные режимы. Фариш и Лакенбауэр, стр. 517, 521.
- ^ Доусон, стр. 117; Фариш и Лакенбауэр, стр. 537–539.
- ↑ Интервью с Брэмом Дейкстрой , проведенное Роном Хоганом, для beatrice.com . (Проверено 17 августа 2006 г.)
- ^ Клемент Гринберг, Авангард и Китч
- ↑ Милтон Бэббит, «Who Cares if You Listen» (первоначально в High Fidelity , февраль 1958 г.)
- ^ Андреас Хюссен, После Великого разделения: модернизм, массовая культура , постмодернизм , (Блумингтон: Indiana University Press, 1986)
