Идеи и практика национальности и гражданства в Аргентинской Республике (а до этого в вице-королевстве Рио-де-ла-Плата и Империи инков ) менялись в разные периоды ее истории, включая, помимо прочего, периоды коренных, колониальных , республиканское и военное правление.
Эти периоды, когда в политических правах часто отказывали как гражданам, так и негражданам, способствовали развитию движений сопротивления. История сопротивления и борьбы за политические права глубоко укоренилась в современном аргентинском представлении о гражданстве.
Национальность инков
Империя инков представляла собой конгломерат завоеванных этнических групп - этний, которыми управляли этнические инки из бассейна озера Куско и озера Титикака на территории современной центральной части Перу. Они назвали свою империю Тивантинсуйу, что означает «четыре угла». Современная северная и западная Аргентина входила в состав Колласую. [1] Элита инков установила свои собственные институты на завоеванных территориях, в то же время применяя местные обычаи на индивидуальной основе. Поскольку аргентинская часть Колласуйу находилась на краю империи, общины там обладали даже большей местной автономией, чем где-либо еще в империи, но по-прежнему находились под защитой и обязанностями инков через систему взаимности мита . В то же время государственное строительство инков основывалось на угрозе насилия. [2] Это взаимодействие угрозы и обещания в сочетании с этническим разнообразием завоеванных групп привело к созданию гражданства инков, которое было не этническим, а территориальным и административным, и основывалось на взаимных отношениях прав и обязанностей. Хотя граждане в конечном итоге были лояльны своим конкретным этносам и сообществам ( айллус ), формальные структуры Империи инков были явным и объединяющим присутствием даже на ее окраинах.
Мита
Государство инков функционировало через сложную систему добычи рабочей силы и дани, которая укрепляла их власть над завоеванными регионами. Эта дань всегда принимала форму людей и их время и выражалась в терминах родства. Переписи населения проводились с использованием кипу , и отдельным этническим группам были назначены уникальные товары и общественные услуги в качестве налога. Взамен граждане получали немедленные награды (например, пиршества), а также обещание, что их айлус будет защищен от врагов и пищи, если, например, их урожай не удастся. [3]
Другие выражения присутствия инков
- Разговорный язык кечуа был официальным разговорным языком всего управления (у инков не было письменности) и стал символом присутствия инков благодаря контактам с официальными лицами и переименованию местных достопримечательностей. [4]
- Императорские, административные титулы были даны местным чиновникам и лидерам этнических / айллу , что позволило включить их в более широкую административную структуру империи. [5]
- Как уже упоминалось, инки проводили подробные переписи с использованием кипу . Включение в перепись официально сделало человека объектом инков. [6]
- Инки переселяли завоеванные народы по разным административным причинам. Часто перемещение этих поселенцев митмаккуна было просто выражением власти над недавно завоеванными подданными. [7]
Колонизация и наместничество
После испанской колонизации Аргентина вошла в состав вице-королевства Перу . В 1776 году он стал частью нового и в конечном итоге недолговечного вице-королевства Рио-де-ла-Плата . Во всей Испанской Америке гражданство было одновременно юридическим и социальным статусом, который был скорее имплицитным, чем формальным, и в значительной степени определялся расовым и классовым происхождением. Как и в Империи инков, концепции колонизирующей державы сочетались с уникальным диктатом ситуации в самой колонии.
Весиндад
Весино был общим термином для члена сообщества в Испании и колониальной и независимой Испанской Америке, и он был более обширным, чем современный «гражданин», подразумевая владение собственностью и респектабельность. Критерии того, чтобы быть vecino, никогда не определялись в законодательстве, а рассматривались как естественное общее правило. [8] Это особый личный статус, напрямую связанный с положением человека в обществе. Сформированный условиями в колонии, этот термин приобрел более широкое значение в Северной и Южной Америке, чем в самой Испании, где гражданство и национальность не волновали большинство и где расовая принадлежность была более однородной.
Натуралеза
Naturaleza, что означает « естественность » или «местность», было вторым термином для получения гражданства в Испании и испанской Америке. Обычно это относилось к «уроженцам королевств Испании» и было более тесно связано с короной и подданством. [9] Как и vecindad, naturaleza никогда не была четко определена в законе и приобрела более широкое значение, чем в самой Испании.
Система Casta
Каста система расовой классификации является основой социального порядка, и , таким образом , права, по всей Испанской Америке.
Peninsulares , Criollo (люди) , Индио и растущая группа жителей смешанной расы (обычно метисы ) имели разные гражданские права. Peninsulares обладали всеми правами и привилегиями naturaleza, пользовались наибольшим уважением в обществе и поэтому были идеальными vecinos. Criollos были наиболее распространенными в Буэнос-Айресе, а также naturales и vecinos , хотя и с неявно более низким статусом. Первоначально индио и метисы были полностью исключены из статуса гражданства. [10]
Иммиграция и иностранец
Присутствие не испанских европейцев в вице-королевствах Перу и Рио-де-ла-Плата было официально незаконным. Хотя «инсайдеры» и «посторонние» не были четко определены в вице-королевствах, испанское законодательство действительно проводило различие между ними, предоставляя привилегии только тем, кто считается членами сообщества. Поскольку само понятие «сообщество» было плохо определено, если оно вообще было определено, нечлены считались таковыми в каждом конкретном случае, исходя из мнения сообщества и, где это было возможно, на основании прецедента. Чтобы стать членом сообщества, постороннему обычно требовалось доказать, что он родился на территории, и в культурном отношении испанский (говорящий и пишущий по-испански, католик и т. Д.). Таким образом, испанская Америка склонялась к jus soli (право по месту рождения). Иностранцы могли подать заявление в Аудиенсию на получение лицензии на пребывание в вице-королевстве, или они могли подать заявление в Корону (через Совет Индии о натурализации. Первый не предоставлял иностранцу никаких прав, в то время как второй Carta de naturaleza предоставлял большую часть права, предоставленные другим членам (за некоторыми исключениями, включая право владеть и управлять бизнесом). Получение carta de naturaleza было более длительным процессом, требующим дополнительных доказательств культурного испанского происхождения и, как правило, денежного платежа в офис или должностное лицо Короны. считалось личной субсидией, и поэтому личные отношения с чиновником Короны были неоценимы. [11]
Ранний Буэнос-Айрес
Колониальный Буэнос-Айрес был относительно небольшим приграничным поселением, которому угрожало присутствие в этом районе коренного и португальского населения, что дало жителям города особенно острое ощущение своей испанской принадлежности. С этой целью городские власти разрешили становиться гражданами только «выходцам из королевств Испании» ( naturales ). Статус предоставлялся только иностранцам, которые могли оказать городу полезные услуги и считались культурно испанскими. Эти люди почти всегда были не испанского европейского происхождения и редко (если вообще когда-либо) были коренными или африканцами. [12] В 1610-х годах была принята клятва для кандидатов на получение гражданства, которая требовала от них владения домом и оружием; однако в последующие годы количество претендентов уменьшилось, и клятва вышла из употребления. [13]
Индейцы
К восемнадцатому веку индейцы получали собственные статусы гражданства. Первоначально классифицированный как члены коренных общин по рождению, этот статус помог определить их трудовые ( repartimiento ) и налоговые ( tributo ) обязанности перед Короной. Тем не менее, термины vecino и naturaleza официально никогда не применялись. [14]
Криолло против полуострова
Неявная оценка полуострова над криоллосом в испанской Америке была ключевым моментом споров в дебатах о независимости, особенно в очень грамотном городе Буэнос-Айрес. Хотя они юридически принадлежали к тому же королевству, что и naturalezas , только криоллосы родились в Америке (как vecinos ) и поэтому чувствовали, что у них есть уникальные претензии на землю, ее управление и права, которые последуют за этим. [15]
Независимость и новая республика
Движение за независимость в Аргентине было прежде всего движением криолло , и поэтому законы о гражданстве, принятые после него, в первую очередь затронули население криолло . (Заметное исключение: Asamblea del Año XIII , или Ассамблея 1813 года, предшествовала официальной Декларации независимости Аргентины в июле 1816 года, но это первая попытка республики принять конституцию. Хотя делегаты не смогли прийти к согласию по многим основным пунктам, Свобода Была объявлена утроба , дающая свободу и гражданство детям рабов, рожденным на этой территории. В ней также говорится, что аргентинские индейцы находились под властью пампасов в 1800-х годах.)
Поколение 1830 года
Под руководством Доминго Фаустино Сармьенто , Хуана Баутисты Альберди и Эстебана Эчеверриа в ответ на запрос администрации Росаса «Поколение 1830 года» предложило новую, современную Аргентину, построенную на экономическом партнерстве с Европой и европейскими иммигрантами. «Цивилизация или варварство» Сармьенто и «гражданская свобода для всех, политическая свобода для немногих» и «править - значит населять» характеризуют общество, которое они представляли собой - общество порядка и прогресса, в котором люди, имеющие право управлять государством, были мужчинами. европейской интеллектуальной традиции. [16] Этот более элитарный подход к управлению фактически предлагал два уровня гражданства.
Исключение в «Новой стране»
Какими бы тесными ни были экономические и культурные связи с Европой (или насколько бы они ни хотели быть), политический дискурс середины девятнадцатого века вплоть до перонизма после Второй мировой войны превратил европейцев в контрапункт «других» коллективной идентичности Аргентины. Аргентина развивалась по той же экономически либеральной модели, что и европейские державы (особенно Испания, Великобритания и Франция), но совершенствовалась. [17]
Конституция 1853 г.
Аргентинская Конституция 1853 , первая конституция новой республики, не содержит какие - либо прямые ссылки на гражданство, хотя , как продукт его творцов либеральная мысль очень универсалистская в духе, говоря широкий, универсальные права , которые применяются ко всем мужчинам. Это контрастирует с практикой весиндад , которая по своей природе индивидуальна и многогранна.
Иммиграция в девятнадцатом и начале двадцатого веков
Конституция 1853 г. действительно включала пункт об иммиграции:
Федеральное правительство должно способствовать иммиграции в Европу; и не может ограничивать, ограничивать или обременять какими-либо налогами въезд на территорию Аргентины иностранцев, которые прибывают с целью обработки почвы, улучшения производства, а также ознакомления с искусством и наукой и их обучения.
- [18]
Этот пункт отражает иммиграционную политику поколения 1830 года. Европейские иммигранты, особенно из развитых стран Северной Европы, должны были оказать цивилизирующее и модернизирующее влияние на аргентинское общество и сформировать новую аргентинскую идентичность, основанную на тяжелом труде, заслугах и экономическом прогрессе.
Заполнение интерьера
Наряду с изменением демографического состава страны за счет увеличения числа европейцев, иммиграционные потоки девятнадцатого и начала двадцатого века были предназначены для заселения аргентинских внутренних районов, которые на тот момент [ необходимы пояснения ] в значительной степени неразвиты.
Эти две цели - европеизация и заселение внутренних районов - объединились в Завоевание пустыни , когда оставшиеся коренные группы пампасов , долин Анд и Патагонии были изгнаны или убиты, чтобы освободить место для фермеров-иммигрантов. Коренные жители считались проблемой, а не настоящие аргентинцы в новом видении, и поэтому изначально не имели права гражданства.
Иммиграционное право
- Лей де Десембарко (Закон о высадке на берег), 1872 г. - Закон, содержащий первое юридическое определение «иммигранта», разрешал инспекцию судов для предотвращения входа больных или нетрудоспособных по другим причинам. Законопроект не прошел Комитет по законодательству, но был переработан и включен в закон 1876 года после вспышки желтой лихорадки на иммигрантском судне, распространившейся по Буэнос-Айресу. [19]
- Ley de Residencia (Закон о проживании), 1902 г. - Узаконена высылка иммигрантов, которые «ставят под угрозу национальную безопасность или нарушают общественный порядок».
- Ley de Seguridad Social (Закон о социальном обеспечении), 1910 - Этот закон предусматривал изгнание анархистов и лиц, осужденных за преступления, караемые смертной казнью в Аргентине. Он также был установлен для капитанов судов, которые позволяли пассажирам нарушать закон. Это представляет собой еще одну негативную реакцию против иммиграционного населения. [20] Членство в аргентинской нации все еще зависело от ее пользы.
Перон и новая коллективная идентичность
Популистское правительство Хуана Перона поощряло более тесную связь между подданным и государством. Его видение было всеобъемлющим и коллективным, основанным на идее, что вся Аргентина должна быть вовлечена в проект национального развития. Этническая, расовая или другая национальная идентичность стала вторичной по отношению к новой коллективной аргентинской идентичности. Он был первым, кто сформулировал аргентинское гражданство с точки зрения политических прав, а не членства в сообществе. [21]
Предоставление избирательных прав и участие в политической жизни
Перон под влиянием своей жены Евы Перон (Эвита) официально предоставил женщинам избирательные права и впервые вовлек низшие классы, особенно рабочих, в национальную политику. Благодаря своим программам социального обеспечения Перон и Эвита стали фигурами отца и матери для аргентинских масс, построив коллективную национальную идентичность вместо страны суверенных людей. [22]
Создание коллективной идентичности
Перон построил свою новую аргентинскую идентичность на ее испаноязычных и креольских корнях и концепции Madre Patria (родины), к которой человек всегда и в конечном итоге верен. Позже эта испаноязычная традиция была заменена латинской, чтобы охватить большую итальянскую иммигрантскую общину. Государственные праздники, такие как Día de la Raza, и новые школьные учебники прославили завоевание.
Он также поощрял группы иммигрантов и меньшинств, особенно евреев, к участию в общественной жизни через профсоюзы, официально признанные культурные ассоциации и крылья политических партий. [23]
Первоначально успешная экономическая политика Перона по индустриализации импортозамещения (ISI) также способствовала развитию национальной гордости и чувства независимости.
Герра Сусиа и военное правление
Военные хунты и Гуэрра Сусиа, последовавшие за Пероном, были исключительно репрессивными, а систематические нападения на простых граждан создавали атмосферу страха и молчания, которая была противоположностью массового политического участия в эпоху Перона. Тем не менее, они тоже строили свои правительства на основе концепций аргентинской идентичности. Хунты нападали на перонизм как на угрозу истинным капиталистическим ценностям Аргентины, создавая более индивидуалистическую и эксклюзивную модель гражданства [24], в которой только квалифицированные лица имели право управлять, а все остальные должны доверять их решениям. Коллективная аргентинская идентичность была заменена более индивидуалистической моделью, основанной на предпочтениях, в которой роль гражданина заключалась в служении государству, а не наоборот [25]
Социальные движения
Хотя при хунтах свобода слова отсутствовала, а инакомыслие считалось наказуемым преступлением, сильное общественное движение выросло из военного правления. Хотя у каждой группы были свои проблемы, большинство из них использовали риторику гражданства, чтобы бороться за возвращение своих политических прав. К этим правозащитным группам в конце концов присоединились женские группы и профсоюзы в начале 1982 года, начав возврат к демократии и гражданскому правлению. [26] Высказывая свою озабоченность в отношении прав на гражданство, движение инакомыслия преобразовало модель гражданина Аргентины в активного участника с высокими ожиданиями, готового выдвигать требования своего правительства.
Сегодняшний день
В настоящее время закон о гражданстве Аргентины по большей части основан на национальной конституции. До недавнего времени, в 1994 году, документ не содержал определения гражданства и смежных прав; вместо этого в статьях использовались термины «жители» и «люди». Раздел «Новые права и гарантии», добавленный в 1994 году, был реакцией на авторитарное правление и четко регулирует политические права Аргентины; однако Конституция до сих пор не содержит определения самого гражданства.
Соответствующие разделы Конституции
Граждане каждой провинции имеют право на все права, привилегии и иммунитеты, присущие гражданам других провинций ...
- [27]
Таким образом, федеральная система Аргентины использует вариант принципа вежливости для защиты прав провинций, сохраняя при этом, что аргентинское гражданство является национальным, общепровинциальным статусом.
Все жители Нации имеют следующие права в соответствии с законами, регулирующими их соблюдение; а именно: работать и вести любую легальную отрасль; продавать и торговать; требовать властей; войти, остаться, пересечь территорию Аргентины и выйти из нее; обнародовать идеи через прессу без предварительной цензуры; использовать и распоряжаться собственной недвижимостью; целиком в ассоциации с осмысленными целями; свободно исповедовать религию; учить и учиться.
- [27]
- Раздел 14bis также включает положение о предоставлении пособий по социальному обеспечению, «которое носит неотъемлемый характер и не может быть отменено». [27]
Аргентина распространяет свои гражданские права на «всех жителей» нации, а не только на тех, кто имеет статус полного гражданства. (см. «раздел 20» ниже) Это положение было добавлено в 1957 году, когда государство взяло на себя ответственность за благополучие своих жителей. [28]
Аргентинский народ не признает ни кровных, ни родовых прерогатив: нет ни личных привилегий, ни дворянских титулов. Все его жители равны перед законом и допускаются к работе без каких-либо других требований, кроме их способностей. Равенство - это основа налогообложения и общественного бремени.
- [27]
Этот раздел является реакцией на испанское колониальное правление, при котором юридические и практические права человека определялись его кровью (как с точки зрения расы, так и с точки зрения дворянства). Положение о том, что «равенство является основой налогообложения и общественного бремени», отражает то, что на практике аргентинское гражданство вытекает как из прав, так и из обязанностей.
Иностранцы пользуются на территории страны всеми гражданскими правами граждан ... Они не обязаны принимать гражданство или платить чрезвычайные обязательные налоги. Они могут получить документы о натурализации, проживающие в стране два непрерывных года; но власти могут сократить этот срок в пользу тех, кто этого требует, заявляя и доказывая услуги, оказанные Республике. [27]
Избирательное право должно быть всеобщим, равным, тайным и обязательным ...
Гражданство
Действующие законы, регулирующие гражданство (Ley 346, Ley 23.059 и Decreto 3.213 / 84), устанавливают очень простые требования:
(1) быть 18 лет;
(2) прожить в Аргентине 2 года; а также
(3) ходатайствовать о гражданстве перед федеральным судьей.
И это можно отрицать, если вы:
(1) находились в заключении более 3 лет за последние 5 лет;
(2) находятся под уголовным преследованием;
(3) не имеют честного способа заработка. Работа без официального разрешения считается честным образом жизни.
В связи с тем, что закон о гражданстве существует без изменений с 1869 года в его нынешней форме, Верховный суд издал множество прецедентов, по которым есть решение почти для каждой иммиграционной ситуации, с которой может столкнуться иммигрант. Гражданство предоставляется иммигрантам, которые не имеют законного вида на жительство или въехали в страну нелегально, или даже иммигрантам с судимостью в исключительных случаях.
Недавно Федеральная палата Параны установила, что нелегалов в Аргентине не существует. Незаконность - это действия, нарушающие уголовное законодательство. Нарушение иммиграционного законодательства - простая административная проблема, которую можно решить, подав заявку на получение вида на жительство или гражданство.
2 года подряд означают, что у вас есть дом в этой стране. Иностранцы имеют такие же гражданские права, что и аргентинцы, в том числе на поездки. Это означает, что непрерывность двух лет не означает, что ходатайствующий не может покинуть страну.
По историческим причинам федеральные суды по-прежнему неохотно признают права «нелегальных» иммигрантов. Обычно они требуют выполнения следующих требований, связанных с отмененным законом 21.795 (принятым в 1978 году диктатором Хорхе Рафаэлем Виделой, был отменен в 1984 году, и Закон 346 повторно). введен в действие):
(1) Законное место жительства (2) Юридическая работа (3) Вы говорите, читаете и пишете по-испански (4) Вы отказываетесь от гражданства своей страны (5) DNI с постоянным местом жительства (6) Свидетельство о рождении, апостилированное и переведенное нотариусом (7 ) Справка об отсутствии судимости из вашей страны (8) Справка об отсутствии судимости в Аргентине (9) Номер CUIT или CUIL
Documento Nacional de Identidad
DNI - это аргентинский Documento Nacional de Identidad, или национальный документ, удостоверяющий личность. Это небольшая книга с личной информацией, которая включает уникальный номер, которая используется для получения социальных услуг, голосования, аренды, открытия банковских счетов и т. Д. [29]
Новые жители по закону обязаны получить DNI в течение 90 дней с момента прибытия. [30]
Выборы
Как упоминалось в разделе 37, в Аргентине проводится обязательное голосование - это и право, и обязанность.
Хотя неграждане не могут голосовать на федеральных выборах, некоторые провинции позволяют резидентам-негражданам (имеющим DNI) голосовать на провинциальных и / или муниципальных выборах: [31]
- Буэнос-Айрес (провинция) - провинциальный и муниципальный
- Буэнос-Айрес (город) - только местные
- Катамарка - только муниципальный, с DNI и четырехлетним проживанием в Катамарке и с регистрацией в муниципальных органах власти в качестве иностранного избирателя
- Мисьонес - провинциальные и муниципальные, прошедшие специальную регистрацию и получившие карточку избирателя от властей провинции.
- Неукен - провинциальный и муниципальный, прошедший специальную регистрацию в провинциальных органах власти.
- Санта-Фе - только муниципальные представители и члены совета, прошедшие специальную регистрацию в муниципальных и провинциальных органах власти.
Смотрите также
- Доколумбовая Америка
- Демография Аргентины
- Иммиграция в Аргентину
- История евреев в Аргентине
- Афро-аргентинский
- Валлийское поселение в Аргентине
- Азиатско-аргентинские
Заметки
- ^ Д'Альтрой, Теренс Н. Инки. Оксфорд: Blackwell Publishing, 2003 (87-88).
- ^ Моррис, Крейг. «Стратегии регистрации и управления Inka». В архаических государствах, под ред. Гэри м. Фейнман и Джойси Маркус, стр 293-309. Школа американских исследований, Санта-Фе, Нью-Мексико.
- ^ D'Altroy, 268/280.
- ^ D'Altroy, 47-48.
- ^ D'Altroy, 177.
- ^ D'Altroy, 234-235.
- ^ D'Altroy, 248.
- ^ Герцог, Тамар. Определение наций: иммигранты и граждане в Испании раннего Нового времени и испанской Америке ». Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета, 2003 г., стр. 7.
- Перейти ↑ Herzog, «Defining Nations», 8.
- ↑ Herzog, "Defining Nations", 54.
- ^ Герцог, Тамар. «Незнакомец в чужой стране: превращение иностранцев в членов в колониальной Латинской Америке», в сборнике « Построение коллективной идентичности и формирование общественных сфер: пути Латинской Америки». Портленд: Sussex Academic Press, 1998, стр.45-65.
- Перейти ↑ Herzog, Defining Nations, 49-50.
- Перейти ↑ Herzog, Defining Nations, 50.
- Перейти ↑ Herzog, Defining Nations, 61.
- Перейти ↑ Herzog, «Defining Nations», 148–149.
- ^ Spektorowski, Альберто. «Коллективная идентичность и демократическое строительство: примеры Аргентины и Уругвая», в книге « Конструирование коллективных идентичностей и формирование общественных сфер: пути Латинской Америки» . Портленд: Sussex Academic Press, 1998, стр. 103-122.
- ^ Вайсман, Карлос Х. «Динамика рамок национальной идентичности», в книге « Построение коллективных идентичностей и формирование общественных сфер: пути Латинской Америки» . Портленд: Sussex Academic Press, 1998, стр. 147-167.
- ↑ Раздел 25 Конституции Аргентинской нации, «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 29 ноября 2011 года . Проверено 14 июля 2014 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ).
- ^ Кастро, Дональд С. Развитие и политика иммиграционной политики Аргентины 1852-1914: управлять - значит населить. Сан-Франциско: издательство Mellen Research University Press, 1991: 80-81.
- ^ Кастро, 250-251.
- ^ Senkman, Леонардо. «Трансформация коллективных идентичностей: иммигрантские сообщества при популистских режимах Варгаса и Перона», в сборнике « Построение коллективных идентичностей и формирование общественных сфер: пути Латинской Америки» . Портленд: Sussex Academic Press, 1998, стр. 123–145.
- ^ Тейлор, Люси. Гражданство, участие и демократия: изменение динамики в Чили и Аргентине. Нью-Йорк: St Martin's Press, 1998: 35.
- ^ Senkman, 123-145.
- ↑ Тейлор, 44.
- ↑ Тейлор, 35 и 45 лет.
- ^ Тейлор, 50-51
- ^ a b c d e Конституция аргентинского народа, «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 29 ноября 2011 года . Проверено 14 июля 2014 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ).
- ↑ Тейлор, 65.
- ^ "Instructivos par documentación" Ministerio del Interior Архивировано 22 октября 2007 г. в Wayback Machine (на испанском языке)
- ^ "Чтобы проживать в Аргентине", «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2007-10-22 . Проверено 31 октября 2007 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Dirección Nacional Электоральный, Electores архивация 2007-10-24 в Wayback Machine (на испанском языке)