Репартимьенто ( испанское произношение: [repaɾtimjento] ) (испанский, «распределение, разделение или разделение») был колониальный труд системой навязанной коренного населения Испанской Америки и Филиппин . В концепции, она была похожа на другие дани системы -labor, такие как мит в империи инков или барщины из старого режима Франции : Через пуэбло де Indios, индейцы были разработаны для работы циклов недель, месяцы, или лет, на фермах, в шахтах, в мастерских ( obrajes ) и общественных проектах.
Учреждение repartimiento и упадок энкомьенды
С принятием Новых законов 1542 года, repartimiento был учрежден, чтобы заменить систему энкомьенды , которая стала рассматриваться как злоупотребление и поощрение неэтичного поведения. Испанская корона стремилась лишить контроль над коренным населением, которое теперь считается подданным короны, из рук энкомендерос, которые стали политически влиятельным и богатым классом, с отходом от системы энкомьенды и порабощения народа. родные группы. [1]
Репартимьенто не было рабства , в том , что работник не владеет прямо-быть свободным в различных отношениях , кроме как в устроении его или ее труда и работа была прерывистой. Тем не менее, он создал условия, похожие на рабство, в определенных областях, в первую очередь на серебряных рудниках Перу 16 века [2], в рамках системы призывного труда, известной как мита, отчасти под влиянием аналогичной системы призывного труда, которую использовали инки, также называемой мит'а . [1] В Новой Испании коллапс коренного населения из-за завоеваний и болезней привел к переходу от системы энкомьенд к pueblos de indios , поскольку система энкомьенд больше не имела экономического смысла, поскольку осталось мало индейцев. Им нужно было объединить рабочую силу, что они и сделали в процессе, известном как сокращение . На смену системе энкомьенд пришли «две параллельные, но отдельные республики». [3] Република де Españoles «вошли испанцы, жившие в городах Испании и повиновался испанского закона» , а Република де Индейцы «включены туземцы, которые проживали в родных общинах, где родной закон и местные власти (пока они не сделали противоречат испанским нормам) преобладали ». [3] Именно в этом втором домене проживали индейцы . Американские индейцы, жившие в индейских племенах, владели своей землей, но, считаясь подданными испанской короны, они должны были платить дань.
Как это работало
На практике конкистадору , а позднее испанскому поселенцу или чиновнику, будет предоставлено и под надзором некоторое количество рабочих из числа коренного населения, которые будут работать на фермах или шахтах, или, в случае Филиппин, также могут быть назначены на верфи, строящие Манильские галеоны . Это может исходить от латиноамериканских горняков или земледельцев, которые еженедельно подают заявление о приеме на работу в окружной магистрат или специальный судья, отвечающий за repartimiento рабочей силы. Взрослых мужчин общины, чья очередь была уйти, собирали jueces repartidores (индейские губернаторы pueblos de indios ) и передавали испанскому чиновнику, который переводил их в другое место для выполнения необходимой работы. Юридически этим системам не разрешалось вмешиваться в собственное выживание американских индейцев, и только 7-10% взрослого мужского населения могли быть назначены в любое время. [4] Этим индейцам выплачивалась заработная плата за свой труд, которую они затем могли использовать для выплаты дани короне. [5]
Туземцы, работающие от 3 до 4 недель в году, также могут быть привлечены местными властями к общественным работам, таким как сбор урожая, шахты и инфраструктура. [5] Горная промышленность, в частности, была заботой короны, а также перуанского наместника. В соответствии с постановлением Дона Франсиско де Толедо , эти горнодобывающие проекты были привлечены к местным рабочим через эту систему призывников для выполнения изнурительной работы. Несмотря на попытки предотвратить переутомление, злоупотребления властью и высокие квоты, установленные владельцами шахт, продолжались, что привело как к сокращению населения, так и к системе, в которой мужчины из числа коренного населения выкупались за счет рабочей силы, платя своим собственным курасам или работодателям. [1] [6]
Упадок системы Repartimiento в Новой Испании
Уменьшение числа коренных жителей в Северной и Южной Америке из - за европейские болезни ( оспы , грипп , корь и тиф ) , к которым коренному населению не было никакого сопротивления, а также дезертирство из рабочих полей, привели к замещению энкомьендов системы и создание частных ферм и гасиенд в Новой Испании. Чтобы избежать этой системы обязательного труда encomienda и repartimiento, индейцы покинули свои pueblos de indios . Это было опасное предприятие, поскольку оно оставило их без земли и общества. Если индеец покинул свое пуэбло , он стал искать наемный труд ; другие подписывали контракты ( asientos ) на срок от шести месяцев до года, в течение которого работнику выплачивалась заработная плата и предоставлялись жилые помещения, а также религиозные услуги. На севере Новой Испании это было частым явлением. Этот район не был очень населен, и из-за этого испанцам было труднее обеспечить сокращение , то есть они не могли создать pueblos de indios, чтобы привлечь рабочую силу repartimiento . [1] Северная Новая Испания была самыми серебряными рудники, а потому репартимьенто труд был ненадежен, наемный труд была доминирующая форма труда используется в Новой Испании. [1] Хотя это и не было идеальным вариантом, испанская корона позволила это сделать, поскольку серебро было их приоритетом в торговле с Китаем после того, как династия Мин сделала серебро единственной валютой для внутреннего налогообложения и внешней торговли. [6]
Капиталистическое развитие
Репартимьенто , по большей части, на смену энкомьендов по всем Вицелицензионной Новой Испании в начале 17 - го века. [7] В Перу , то Mita система труда преобладал , потому что империя инков уже создала централизованную систему дани, а также общую идентичность, и уже имела опыт работы с вращательной системой труда от Incan мита . [1] Упадок вахтовой рабочей силы в Новой Испании проложил путь для одного из первых капиталистических обществ в мире, поскольку индейские рабочие, покинувшие свои pueblos de indios, остались без земли и вместо этого продавали свою рабочую силу для покупки еды и жилья. [6] Перу не испытала такого же развития, потому что американские индейцы дольше оставались землевладельцами, имея доступ к своим собственным средствам производства.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Б с д е е Бакевелл, Питер (1984). «Горное дело в колониальной испанской Америке» . Кембриджская история Латинской Америки. Vol. 2, Колониальная Латинская Америка . Том 2: 127.
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ) - ^ Сподек, Ховард (февраль 2005 г.). Мировая история, третье издание: сводный том (страницы 457-458) . Прентис Холл . ISBN 978-0-13-177318-9.
- ^ а б Герцог, Тамар (2018). «Коренные Reducciones и испанское переселение: место колониальной и европейской истории в диалоге». Ler História . 72 : 9.
- ^ Беркхолдер, Марк; Джонсон, Лайман (2012). Колониальная Латинская Америка (8-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
- ^ а б Тутино, Джон (2018). Хартленд Мексики: как сообщества сформировали капитализм, нацию и всемирную историю, 1500-2000 годы . Издательство Принстонского университета. DOI : 10.2307 / j.ctvc774tz.5 . ISBN 978-0-691-17436-5.
- ^ а б в Тутино, Джон (2018). «Серебряный капитализм и коренные республики: восстановление сообществ, 1500–1700» . В хартленде Мексики: как сообщества сформировали капитализм, нацию и всемирную историю, 1500-2000 годы . Издательство Принстонского университета: 71.
- ^ "Repartimiento" . Columbia Encyclopedia (Шестой ред.). 2007 . Проверено 9 октября 2007 .
Библиография
- Коул, Джеффри А. (1985). Potosí Mita, 1573-1700: Обязательный индийский труд в Андах . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 0-8047-1256-5