 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( февраль 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон ) |
Рабство было широко распространено на Филиппинских островах до того, как архипелаг вошел в состав Испанской империи . Политика запрета рабства, которую испанская корона установила для своей империи в Америке, была распространена на ее колонию на Филиппинах. Наместничество Новой Испании курировал Philippine в административном порядке , и конечная остановка в галеона Манилы в Акапулько иногда видел импорт филиппинских рабов, которые были помечены чинос . Политика короны в отношении благоприятного обращения с коренным населениеми запрет рабства применялся в Америке с начала 16 века. Первоначально они не всегда соблюдались, хотя со временем и с распространением христианства рабство было полностью отменено. [1]
Доиспанское порабощение соотечественников коренными филиппинцами [ править ]
| В этом разделе не процитировать любые источники . ( январь 2021 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон ) |
До испанской колонизации филиппинское общество состояло из баранганических обществ с небольшой численностью населения и низким уровнем производства. Чтобы использовать богатые природные ресурсы страны, данные впоследствии увеличили рабочую силу и сделали юридические наказания, не ограничиваясь штрафами, но также включали услуги по трудоустройству. Должники поступили так же и с кредиторами, поскольку у многих из них не было много собственности, которую можно было бы предложить в качестве залога. Эта нехватка рабочей силы также привела к войнам, которые не только расширили территорию барангая, но и увеличили количество пленных, которые могли работать на них. Этих иждивенцев называли алипин на тагальском языке или орипун.в Висаяне. Этих рабов на законных основаниях передавали от одного владельца к другому. Люди под дату также платили дань, за исключением его личных сторонников по имени тимава, которые сопровождали его в войнах.
Рабство на испанских колониальных Филиппинах [ править ]
Порабощение других испанцами на Филиппинах [ править ]
| В этом разделе не процитировать любые источники . ( январь 2021 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон ) |
В прошлом испанцы считали законным порабощать военнопленных-нехристиан и торговать ими на законных основаниях. Это потому, что они не считали это нецивилизованным и нехристианским поступком, потому что считали, что люди не были созданы равными и что низшие люди могут управляться высшими. Однако ожидалось, что христиане будут проявлять сочувствие к страдающим людям, и это заставило некоторых хозяев освободить своих рабов. Многие из них отдавали своих рабов в ученики, чтобы после освобождения они могли работать под их надзором.
Было два основных типа рабов: негры esclavos, которые были африканцами, купленными в Португалии, и esclavos blancos, моро, взятые с войны. Обычно они продавались на публичных аукционах. Их покупали как представители среднего, так и высшего классов, а также духовенство.
Испанское рабство на Филиппинах [ править ]
Когда испанцы завоевали архипелаг, законы Индии служили сборником королевских указов для испанских колоний, включая Филиппины. Сюда входил закон, запрещавший испанцам держать филиппинцев в рабстве, так как они находились в подчинении у короля Филиппа II. Наблюдая широко распространенную практику рабства среди коренных племен, Закон иногда игнорировался солдатами, некоторые действовали самостоятельно и захватывали местных жителей в различных частях страны. Генерал-губернатор Легаспи , обнаружив это, освободил рабов и наказал тех, кто взял их под юрисдикцию монархии.
Позже разделение Лусона на энкомьенды создало форму обязательной работы для энкомендеро , на которых была возложена ответственность за евангелизацию коренных жителей, работающих на них. Многие нанимали рабочих по дому. Однако остается спорным, были ли эти рабочие рабами в обычном смысле этого слова. Один португальский посетитель заметил, что не было испанского солдата, у которого не было бы индейца или местного рабочего. Даже религиозные дома держали по крайней мере один. Однако король, узнав об этом, назначил министра, названного Защитником Индии., чтобы исследовать и восстановить свободу возможных рабов. Однако энкомендеросам казалось несправедливым вообще отменить рабство, и это привело бы к экономическим потрясениям. Затем Генеральная Ассамблея 1586 года предложила три пункта:
- Все дети должны родиться свободными.
- Никаких новых рабов не будет.
- Рабам придется заплатить справедливую цену за свободу.
Однако король этого не сделал и ввел в действие дальнейшие законы, чтобы наказать испанцев, державших рабов Индио . Это открыло новую тенденцию - нелегальный ввоз иностранцев, особенно африканцев. Поскольку они не находились в подчинении короля, они не были включены в законы, и их сделали рабами в качестве замены Индиос . Даже некоторые филиппинцы приобрели этих иностранных рабов, и к 1621 году черные люди составляли около одной трети населения Интрамуроса. Эти иностранные рабы в основном работали в Маниле, а не в провинциях. Некоторые из них также были перепроданы в Мексике во время Манильской торговли галеонами для покрытия транспортных расходов. [ необходима цитата ]
Конец рабства на Филиппинах [ править ]
Хотя король соблюдал законы, чтобы положить конец испанскому рабству на Филиппинах, он не включил законы, которые могут положить конец родному филиппинскому рабству между филиппинцами. Хотя он не был полностью отменен, он претерпел значительные изменения во время испанской оккупации. В mangangayaw налеты, которые были рейдерство из барангаях для получения рабов и территорий, исчезли. Тираническое порабощение также исчезло с тех пор, как датусбыли вынуждены освободить своих рабов, и обмен рабами на свадьбах был запрещен после того, как большинство филиппинцев обратились в христиан. К середине 18 века филиппинское рабство исчезло в районах, находящихся под контролем Испании. Однако в областях, которые не находились под контролем Испании, таких как горы на Минданао и Кордильерах, он все еще присутствовал.
С другой стороны, испанское рабство уменьшилось на Филиппинах с уменьшением рабства в Испании. Он был отменен в Испании в 1820 году, когда испанские либералы пришли к власти и вновь наложили испанскую конституцию 1812 года на Фердинанда VII, в Пуэрто-Рико в 1873 году и на Кубе в 1886 году. Он был полностью отменен после того, как в XIX веке во всех странах произошла индустриализация. век.
Ссылки [ править ]
- ^ Татьяна Сейджас, азиатские рабы в колониальной Мексике: от чинос до индейцев . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета 2014.
- Ренато Константино, Филиппины: новый взгляд на прошлое (Кесон-Сити, 1975)
- Уильям Генри Скотт, Рабство на испанских Филиппинах (1991)
- «Махарлика и древняя классовая система», сайт Pilipino Express, 9 декабря 2014 г., Интернет
Дальнейшее чтение [ править ]
- Арсилла, Хосе С. «Рабство, порка и другие нравственные дела на Филиппинах 17 века», « Филиппинские исследования» 20, вып. 3 (1972) 399–416.
- Кушнер, Николас П. Поместья в колониальных Филиппинах . Том 20. Нью-Хейвен: Исследования Юго-Восточной Азии издательства Йельского университета 1976.
- Гарван, Джон М. Негриты Филиппин . Wiener Beitrage zur Kulturgeschichte und Linguistik. Валторна: Ф. Бергер 1964.
- Идальго Нучера, Патрисио. "Esclavitud o liberación? El fracaso de las actitude esclavistas de los conquistadores de Filipinas". Revista Complutense de Historia de América 20 (1994) 61.
- Луенго, Хосемария Салутан. История работорговли Манила-Акапулько, 1565-1815 гг . Тубигон, Бохол: Mater Dei Publications 1996.
- Фелан, Джон Ледди. Испанизация Филиппин: испанские цели и филиппинские ответы, 1565-1700 . Мэдисон: Университет Висконсина Press, 1959.
- Салман, Майкл (2003). Смущение рабства: споры по поводу кабалы и национализма в американских колониальных Филиппинах . Калифорнийский университет Press. С. 10–11. ISBN 9780520240711.
- Салман, Майкл. «Сопротивление рабству на Филиппинах: двойственное приручение и обратимость сравнений», Slavery & Abolition 25 no. 2 (2004) 30.
- Шурц, Уильям. Манильский галеон . Нью-Йорк: EP Dutton 1939, 1959.
- Швальбенберг, Генри М. «Экономика доиспанского визаянского налета рабов», Филиппинские исследования 42, вып. 3 (1994) 376-84.
- Скотт, Уильям Генри. Рабство на испанских Филиппинах . Манила: Издательство Университета Де Ла Саль 1991.
- Сейяс, Татьяна. Азиатские рабы в колониальной Мексике: от чинос до индейцев . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета 2014.
- Вильерс, Джон. «Манила и Малуку: торговля и война на Восточном архипелаге, 1580-1640». Филиппинские исследования 34 вып. 2 (1986).
