Святые ордена в католической церкви

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален Найти источники:  «Святые ордена в католической церкви»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( май 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Таинство Священства в Католической Церкви включает в себя три распоряжения : епископ , священник и дьякон . Во фразе «священный сан» слово «святой» просто означает «отделенный для какой-то цели». Слово «порядок» обозначает установленный гражданский орган или корпорацию с иерархией, а рукоположение означает юридическое включение в порядок. В контексте, следовательно, группа с иерархической структурой, выделенная для служения в Церкви.

Для католиков церковь обычно считает, что в последний год обучения в семинарии мужчина будет рукоположен в « переходный диаконат ». Это отличает мужчин, связанных с священством, от тех, кто вступил в « постоянный диаконат » и не намерен добиваться рукоположения в священники. Дьяконы, как временные, так и постоянные, получают способности проповедовать, совершать крещения и свидетельствовать о браках (либо помогая священнику на мессе, либо совершая бракосочетание без мессы). Они могут помогать в службах, где проводится Святое Причастие , таких как Месса., и они считаются обычными разносчиками Драгоценной Крови (вина), когда причащаются оба типа и присутствует дьякон, но они не могут служить мессу. Они могут совершать отпевание, не связанное с мессой, включая посещение (поминки) или могильная служба при погребении. Через шесть или более месяцев в качестве переходного дьякона мужчина будет рукоположен в священство. Священники могут проповедовать, совершать крещения, свидетельствовать о браках, слышать исповеди и давать отпущения грехов, помазывать больных и совершать Евхаристию или Мессу. Некоторые священники позже избираются епископами; Епископы могут рукоположить священников, диаконов и епископов.

Епископы [ править ]

Епископы выбираются из числа священников католической церкви. Среди восточно-католических церквей , допускающих женатых священников, епископы должны быть вдовцами или неженатыми или соглашаться воздерживаться от половых контактов со своими женами. Это распространенное заблуждение, что все такие епископы происходят из религиозных орденов . Хотя в целом это правда, это не абсолютное правило. Католические епископы обычно являются руководителями территориальных единиц, называемых епархиями .

Обычно епископы прислуживают причастие священного сана. В католических церквях латинского обряда только епископы (и священники с разрешения местного епископа) могут законно проводить причастие конфирмации, но если обычный священник совершает это причастие незаконно, оно, тем не менее, считается действительным, так что подтвержденное лицо не может быть фактически подтверждено снова епископом или иным образом. Священники латинского обряда с особого разрешения епархиального епископа или Святого Престола могут на законных основаниях проводить конфирмацию; каждый католический священник должен давать конфирмацию даже без разрешения детям, находящимся в смертельной опасности. В восточно-католических церквях конфирмация осуществляется приходскими священниками через обряд помазания., и обычно вводят как младенцам, так и взрослым сразу после их крещения.

Священники [ править ]

Слово происходит от греческого πρεσβύτερος / presbuteros, означающего « старейшина », или от латинского praepositus, означающего «суперинтендант». Католическая церковь рассматривает священство как отражение древнего еврейского священства в Храме и работу Иисуса как священника . Литургия рукоположения напоминает ветхозаветное священство и священство Христа. По словам Фомы Аквинского , «Христос является источником всякого священства: священник старого закона был прообразом Христа, а священник нового закона действует в лице Христа»Summa Theologiae III, 22, 4c . Священники могут служить мессу, выслушивать исповедь и давать отпущение грехов, праздновать крещение, служить свидетелем церкви при таинстве святого супружества, совершать помазание больных и проводить конфирмацию, если это уполномочено на это епископом. См Presbyterorum Ordinis для II Ватиканского Собора указа о характере католического духовенства.

Обряд [ править ]

Обряд рукоположения происходит в контексте Святой Мессы. После вызова и представления собранию кандидатов допрашивают. Каждый обещает прилежно исполнять обязанности священства, уважать и подчиняться своему обычному (епископу или религиозному настоятелю). Затем кандидаты лежат ниц перед жертвенником, а собравшиеся верующие преклоняют колени и молятся о помощи всех святых в пении Литании Святых .

Существенная часть обряда - это когда епископ молча возлагает руки на каждого кандидата (сопровождаемого всеми присутствующими священниками) перед совершением освящающей молитвы, обращенной к Богу Отцу , призывающей силу Святого Духа к рукоположенным.

После освящающей молитвы на новопосвященного наделяется ласточка и ризы тех, кто принадлежит к служебному священству, а затем епископ помазывает его руки миром перед тем, как подать ему чашу и патену, которые он будет использовать при председательстве в Евхаристии. После этого люди приносят дары хлеба и вина новому священнику; затем все присутствующие священники сослужат евхаристию с новопосвященным, занимающим почетное место справа от епископа. Если новопосвященных несколько, то во время евхаристической молитвы они собираются ближе всего к епископу .

Возложение рук священства находится в 1 Тимофею 4:14:

Не пренебрегайте тебе дарование, которое возложенное на вас через пророческое слово с наложением рук в пресвитериате .

Ниже приводится полный текст Обряда во время Мессы (после Евангелия ), взятый из программы рукоположения священников Пеорийской епархии в 2015 году:

Вызов кандидатов: тех, кто должен быть рукоположен, называют по имени, они встают на свое место и отвечают: «Присутствуют».

Вручение кандидатов в священники:

Директор по призванию: Преосвященный Отец, Церковь Пресвятой Богородицы просит вас посвятить этих, наших братьев, на ответственность священства.

Епископ: Вы знаете, что они достойны?

Директор по призванию: После опроса христиан и по рекомендации ответственных лиц я свидетельствую, что они были признаны достойными.

Епископ: Полагаясь на помощь Господа Бога и нашего Спасителя Иисуса Христа, мы выбираем этих мужчин, наших братьев, в Орден священства.

Все: Слава Богу.

Проповедь епископа

Обещание избранных:

Епископ: Мои дорогие сыновья, прежде чем вы вступите в Орден священства, вы должны заявить перед народом Божьим о своем намерении занять эту должность. Принимаете ли вы решение с помощью Святого Духа непременно исполнять чин священства в пресвитерском чине как достойные соработники с Орденом епископов в заботе о стаде Господа?

Избранник: Да.

Епископ: Принимаете ли вы решение выполнять служение слова достойно и мудро, проповедуя Евангелие и обучая католической вере?

Избранник: Да.

Епископ: Принимаете ли вы решение верно и благоговейно праздновать в соответствии с церковной традицией таинства Христа, особенно Евхаристическую Жертву и Таинство примирения, во славу Божью и освящение христианского народа?

Избранник: Да.

Епископ: Принимаете ли вы решение молить нас о милосердии Божьей к людям, вверенным вашей заботе, соблюдая заповедь непрестанно молиться?

Избранник: Да.

Епископ: Принимаете ли вы решение с каждым днем ​​все теснее соединяться со Христом Первосвященником, Который принес Себя за нас Отцу как чистую Жертву, и вместе с Ним посвятить себя Богу для спасения всех?

Избранный: Да, с помощью Бога.

Обещание послушания кандидатов в священники:

Каждый из кандидатов идет к епископу и, преклонив перед ним колени, кладет свои соединенные руки между таковыми епископа.

Епископ: Обещаете ли вы уважение и повиновение мне и моим преемникам?

Избранник: Да.

Епископ: Пусть Бог, начавший в вас это доброе дело, доведет его до исполнения.

Приглашение к молитве

Литания Святых

Возложение рук : Епископ сначала возлагает руки на голову каждого кандидата, затем сослужащие священники и все присутствующие священники.

Молитва освящения

Инвеститура с Украл и Чезюбл

Помазание рук: Епископ принимает льняной ритуал и помазывает Священным Миром ладони каждого нового священника, когда тот становится перед ним на колени.

Шествие даров хлеба и вина родственниками посвященного и приношения гимна

Вручение подарков

Епископ встает и дает мирный поцелуй новым священникам, а затем сослужители и все присутствующие священники.

Затем месса продолжается как обычно с Литургией Евхаристии , с новопосвященными священниками сразу справа от епископа и других прихожан.

Дьяконы [ править ]

Диаконат - один из трех основных орденов Католической церкви. Первые диаконы были рукоположены Апостолами в Деяниях Апостолов, глава 6. Служение диакона в Римско-католической церкви описывается как служение в трех областях: Слово, Литургия и Милосердие. Служение Слова дьякона включает в себя провозглашение Евангелия во время мессы, проповедь и обучение. Литургическое служение дьякона включает в себя различные части мессы, свойственной дьякону, в том числе быть обычным служителем Святого Причастия и надлежащим служителем чаши, когда Святое Причастие совершается под обоими видами. Служение милосердия включает в себя служение бедным и маргинальным слоям населения и работу с прихожанами, чтобы помочь им стать более вовлеченными в такое служение. Как клирики, дьяконы обязаны произноситьЧасовая литургия ежедневно; Дьяконы, подобно епископам и священникам, являются обычными служителями Таинства Крещения и могут служить церковными свидетелями при Таинстве Святого Брака, которое невеста и жених совершают друг другу. Дьяконы также могут председательствовать на похоронных обрядах вне мессы, они могут председательствовать на различных службах, таких как благословение Святых причастий , и они могут давать определенные благословения.

Незначительные заказы [ править ]

С 3-го века нашей эры и до семи лет после Второго Ватиканского Собора (1962–1965) Римско-католическая церковь имела четыре второстепенных ордена вплоть до иподиакона, которые давались формальным семинаристам до того, как они становились диаконами. Второстепенные ордена и субдиаконат не считались таинствами и для простоты были запрещены при Папе Павле VI в 1972 году. Только те ордена ( диакон , священник , епископ ) ранее считались главными орденами.Божественного института сохранились в большинстве латинских обрядов. Ранее некоторые включали субдиаконат в число основных орденов и исключали упоминание ордена епископа, поскольку этот орден рассматривался как полнота уже предоставленного священнического ордена. Однако общее количество мелких и крупных заказов в структуре до 1966 года всегда считалось семью.

Святые ордена [ править ]

Святые ордена - это одно из трех католических таинств, которые, по мнению католиков, оставляют неизгладимый след, называемый сакраментальным характером, на душе получателя (два других - крещение и конфирмация ). Это причастие можно давать только крещеным мужчинам. ^[1] Если женщина пытается быть рукоположенной, и она, и человек, который пытается ее посвятить, отлучаются от церкви latae sententiae . ^[2]

Такие названия , как кардинал , монсеньор , архиепископ и т.д., не сакраментальные заказы. Это просто офисы ; получение одного из этих титулов не является примером таинства священного сана.

Нормы [ править ]

Католическая церковь признает действительность священных санов, которыми управляют Восточная Православная , Польская национальная , Восточная Православная и Ассирийская Восточная Церковь, потому что эти церкви сохранили апостольскую преемственность епископов, т. Е. Их епископы утверждают, что принадлежат к одной из линий преемственность, восходящая к апостолам, как и католические епископы. Следовательно, если священник одной из этих восточных церквей переходит в католицизм, его рукоположение уже действует; однако, чтобы выполнить полученный приказ, он должен быть инкардинирован либо в религиозный сан, посвященный в католической церкви (хотя в Православной церкви по этому поводу ведется много споров); это часть политики, называемой церковной экономикой .

Споры в католической церкви по вопросу о том, действительны ли англиканские святые ордена, были урегулированы Папой Львом XIII в 1896 году, который написал в Apostolicae curae, что англиканские порядки недействительны, потому что обряд, посредством которого были рукоположены священники, не выполнялся правильно с 1547 по 1553 г. и с 1558 г. по 19 век, что привело к разрыву преемственности апостольской преемственности и сакраментальному замыслу Церкви. Лев XIII осудил англиканских ординалов и счел англиканские приказы «абсолютно недействительными». ^[3] Некоторые изменения в англиканском ординале со времен короля Эдуарда VI и более полное понимание того, что было доПо мнению некоторых частных теологов, ординалы Реформации предполагают, что правильность отказа от англиканских орденов может быть поставлена ​​под сомнение; однако Apostolicae curae остается окончательным учением римско-католической церкви и было усилено тогдашним кардиналом Джозефом Ратцингером, который позже стал Папой Бенедиктом XVI .

С 1896 года многие англиканские епископы были рукоположены епископами Старой католической церкви . Тем не менее, все англиканские священнослужители, желающие вступить в католическую церковь, делают это как миряне и должны быть рукоположены в католическую церковь, чтобы служить священниками. Католики, согласно Ад Туэндам Фидем и кардиналу Ратцингеру, обязаны придерживаться позиции, согласно которой англиканские порядки недействительны.

Католики не признают рукоположение служителей в других, протестантских , церквях, которые не поддерживают апостольское преемство. Лютеранские церкви Швеции и Финляндии всегда поддерживали непрерывную апостольскую преемственность, и их священные секты никогда не отвергались Римом. Иначе обстоит дело с лютеранскими церквями Норвегии , Дании и Исландии, где последовательно происходили разрывы.

Англиканцы принимают рукоположение большинства основных деноминаций; однако только те деноминации, которые полностью причастны к англиканской общине, например, некоторые лютеранские деноминации, могут председательствовать на богослужениях, требующих присутствия священника.

Брак и священный сан [ править ]

Женатые мужчины могут быть рукоположены в диаконы в качестве постоянных диаконов, но в латинском обряде Римско-католической церкви не могут быть рукоположены в священники. В Восточно-католических церквях и в Восточной православной церкви женатые дьяконы могут быть рукоположены в священники, но не могут стать епископами. Епископы в восточно-католической и восточно-православной церквях почти всегда выбираются из числа монахов , принявших обет безбрачия. Хотя они могут быть вдовцами; от них не требуется, чтобы они никогда не были женаты.

В некоторых случаях в священники были рукоположены овдовевшие постоянные дьяконы или одинокие постоянные дьяконы, которые позже распознали призвание к священству. Были ситуации, когда новообращенные мужчины, ранее состоявшие в браке и посвященные в священники англиканской или лютеранской церкви, были рукоположены в католическое священство, иногда при условии(условно), и ему было разрешено действовать как священник восточного обряда, но в условиях латинского обряда; однако это может произойти только с одобрения епископа священника и специального разрешения Папы. Некоторым бывшим англиканским, лютеранским или епископальным священникам, состоящим в браке, но не имеющим детей или взрослым и независимым детям, находящимся вне дома, может быть дано разрешение епископа и Папы служить в качестве священников; эти женатые священники, с детьми или без детей, не могут стать епископами латинского обряда, но могут быть назначены пасторами церкви, генеральными викариями или епископскими викариями, деканами или монсеньорами (см. Кодекс канонического права 1983 года для церквей латинского обряда и руководство веб-сайта епископальной конференции, а также веб-сайт епархии бывших англиканцев, которые стали католиками, но сохранили свое англиканское наследие,для дополнительной информации).

Духовное безбрачие [ править ]

Между целомудрием и безбрачием проводится различие. Безбрачие - это состояние отсутствия брака, поэтому обещание безбрачия - это обещание не вступать в брак, а вместо этого посвятить свою жизнь служению (другими словами, «замужем за Богом»). Целомудрие , добродетель, ожидаемая от всех христиан, - это состояние сексуальной чистоты; для поклявшегося целомудрия или для одинокого человека целомудрие означает воздержание от половой жизни. Для женатого человека целомудрие означает половую жизнь только в браке.

См. Также [ править ]

• Рукоположение женщин и католическая церковь

Примечания [ править ]

Библиография [ править ]

• Рукоположение в священники (перевод с Римского Папского и Миссала) . archive.org . Монреаль: Джон Ловелл. 8 июня 1867 г. с. 12. Архивировано 22 ноября 2018 года . Проверено 22 ноября 2018 года .