Гомосексуализм и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

ЛГБТ-мормоны
Общие статьи Гомосексуализм и мормонизм Гендерные меньшинства и мормонизм История ЛГБТ Университета Бригама Янга ЛГБТ-мормоны и организации Самоубийства мормонов из числа ЛГБТ Сексуальность и мормонизм Закон целомудрия Права ЛГБТ в Юте Брак и мормонизм
График 1800-е годы 1900-е годы 2000-е
Изображения в СМИ Последние дни Верующий 8: Предложение мормонов Ангелы в Америке Книга Мормона, мюзикл
Текущие организации Подтверждение Мама драконов Мормоны наводят мосты Полярная звезда USGA
Предыдущие организации Вечнозеленый Гамофиты Церковь восстановления Иисуса Христа Единая Орденская Семья Христа
Известные люди Мод Адамс Милдред Берриман Брюс Бастиан Дастин Лэнс Блэк Джим Дабакис Тайлер Гленн Леонард Матлович Майкл Куинн Ада Дуайер Рассел Бенджи Швиммер Патриарх Джозеф Филдинг Смит Туманный снег Мэй Свенсон Брендон Ури
Портал движения Святых последних дней
v т е

Всякая гомосексуальная или однополая сексуальная активность запрещена Церковью Иисуса Христа Святых последних дней (LDS Church) в ее законе целомудрия , и церковь учит, что Бог не одобряет однополые браки . ^[1] Сторонники, практикующие однополые сексуальные отношения, могут столкнуться с церковной дисциплиной . Члены церкви, испытывающие гомосексуальное влечение, в том числе те, кто идентифицирует себя как геи , лесбиянки или бисексуалы, остаются на хорошем счету в церкви, если они воздерживаются от всех сексуальных отношений, кроме брака противоположного пола, ^{[2][3] [4],} но всем, включая лиц, практикующих однополые сексуальные отношения, разрешается посещать еженедельные церковные богослужения. ^[5] Чтобы получить церковные таинства, такие как крещение , и войти в церковные храмы , прихожане должны воздерживаться от однополых отношений или любой сексуальной активности вне законного брака между мужчиной и женщиной. ^{[6] [7]} Кроме того, согласно церковному плану спасения, неискренним геям и лесбиянкам не будет позволено находиться на высшем уровне неба, чтобы получить то, что называется возвышением.стать подобными Богу, если они не покаются, а гетеросексуальный брак является требованием возвышения. ^{[8] [9]}

Церковь СПД ранее учила, что гомосексуализм является излечимым заболеванием ^{[10] [11],} и советовала прихожанам, что они могут и должны изменить свое влечение, и предоставляла терапию и программы с этой целью. ^{[12] [13] : 13–19 [14] : 377–379} Теперь он учит, что «люди не хотят иметь такие влечения», его церковные терапевтические услуги больше не предусматривают усилий по изменению сексуальной ориентации , а церковь имеет нет официальной позиции по причинам гомосексуализма. ^{[15] [16] [17]}В недавней статье на церковном веб-сайте говорится, что «хотя изменения в сексуальности могут происходить и происходят для некоторых людей, неэтично фокусировать профессиональное лечение на предположении, что изменение сексуальной ориентации произойдет или должно произойти. Опять же, у человека есть право определять желаемый результат ". ^[18] Эти текущие учения и политика оставляют членов-гомосексуалистов на выбор: попытаться изменить свою сексуальную ориентацию , вступить в смешанный брак противоположного пола или вести целомудренный образ жизни без какого-либо сексуального выражения (включая мастурбацию ). ^{[19] : 11 [20] : 20–21}

LDS Церковь выступала против признания правительства в однополом браке , ^[21] и вопрос однополых браков был одна из ведущих политических проблем в церкви с 1990 годом . Например, члены церкви составляли от 80 до 90 процентов первых добровольцев, подавших петиции избирателям по домам, и 50 процентов средств кампании в поддержку предложения 8 Калифорнии (2008) . ^[22] Церковь поддержала постановление Солт-Лейк-Сити о защите членов ЛГБТ-сообщества.против дискриминации в сфере занятости и жилья, в то же время позволяя религиозным учреждениям исповедовать свои религиозные убеждения при найме на работу или предоставлении жилья в университетах, заявив, что он по-прежнему «безоговорочно привержен защите фундаментальных основ брака между мужчиной и женщиной». ^[23]

В ноябре 2015 года церковь обновила свою политику в отношении тех, кто состоит в законных однополых союзах, заявив, что такие пары являются отступниками от церкви. ^[24] Эта политика также запрещала детям таких пар - усыновленным или биологическим - креститься, конфирмации, рукоположения или участвовать в миссионерском служении до достижения совершеннолетия и получения разрешения от Первого Президентства . ^[25]Церковь снова пересмотрела свою политику 4 апреля 2019 года, заявив, что пары, состоящие в законных однополых союзах, больше не будут считаться отступниками и что «дети родителей, которые идентифицируют себя как лесбиянки, геи, бисексуалы или транссексуалы, могут креститься без Первого Утверждение президентства, если родители-опекуны дают разрешение на крещение и понимают как учение о том, что крещеный ребенок будет обучаться, так и заветы, которые он или она должны будут заключить ». Тем не менее, он также заявил, что по-прежнему считает гомосексуализм «серьезным нарушением», с которым следует обращаться так же, как «аморальное поведение» в гетеросексуальных отношениях. ^{[26] [27]}

Политика церкви и ее отношение к ЛГБТ долгое время были источником разногласий как внутри церкви, так и за ее пределами ^{[28] [29],} а также серьезной причиной разногласий и недовольства со стороны членов. ^{[30] [31] [32]}

История и предыстория [ править ]

Все канонизированные Священные Писания СПД (включая Книгу Мормона , Драгоценную Жемчужину и Учение и Заветы ) ничего не говорят об однополых сексуальных отношениях, за исключением Библии. ^{[33] : 114} Однако сексуальная безнравственность (в сочетании с отказом от служения) была описана в Книге Мормона как «самый отвратительный из всех грехов, кроме пролития невинной крови или отречения от Святого Духа». ^{[34] [35]} Церковь СПД учит, что Библия запрещает гомосексуализм . ^{[36] [37] : 230 [38]}

Историк Д. Майкл Куинн предположил, что лидеры ранней церкви относились к гомосексуализму более терпимо, но такие лидеры, как тогдашний апостол Гордон Б. Хинкли , заявили, что лидеры СПД всегда считали гомосексуальное поведение тяжким грехом. ^[39] Первым зарегистрированным случаем, когда руководитель церкви использовал термин «гомосексуализм» в публичных выступлениях, был член Первого Президентства Дж. Рубен Кларк на Генеральной конференции 1952 года , ^[40] хотя этот термин использовался в США с тех пор. 1892. ^{[14] : 422.}Похоже, что к 1940-м годам церковные лидеры стали лучше осведомлены о гомосексуальном поведении в Юте, так как апостол Чарльз Каллис был назначен на дела членов церкви, вовлеченных в гомосексуализм, где-то до 1947 года ^{[41] [42] : 271,} а наблюдение было организовано в 1945 году. прекратить половые отношения между мужчинами в церковной (ныне снесенной) парной гимназии Дезерет. ^{[43] : 307} Каллис был назначен апостолом Спенсером В. Кимбаллом в 1947 году в связи с гомосексуальными отношениями . ^{[42] : 271 [44]} Позже Кимбалл разделил эту роль с апостолом Марком Э. Петерсеном в 1959 году. ^{[42]: 381 [43] : 307 [45] : 147}

Изменения в учениях [ править ]

С тех пор, как первые зарегистрированные упоминания о гомосексуализме общими церковными лидерами, учения и политика в отношении тем о природе , этиологии , изменчивости и идентичности однополых романтических и физических влечений претерпели множество изменений за десятилетия ^{[46] : 45– 46 [47] [13] : 13–21,} включая смягчение риторики с течением времени. ^{[48] [49] : 169–170 [50]} В отношении резкой риторики о гомосексуализме прошлого апостол Тодд Кристоферсонзаявил в интервью 2015 года: «Я думаю, мы можем лучше выразить свои мысли». Относительно этого вопроса апостол Даллин Х. Оукс сказал: «Я знаю, что история церкви состоит не в том, чтобы просить извинений или приносить их. Иногда мы оглядываемся на проблемы и говорим:« Может быть, это было контрпродуктивным для того, чего мы хотим достичь. , 'но мы смотрим вперед, а не назад ". ^[51] Таблица, в которой резюмируются некоторые из основных сдвигов в официальном диалоге, приведена ниже.

Некоторые изменения казались резкими и противоречивыми, как это было в сентябре 1995 года, когда член Первого Президентства подтвердил в Ensign, что врожденная гомосексуальная ориентация является ложной верой, не имеющей научных доказательств, и что, если гомосексуализм будет врожденным, это расстроит план Бога. ^[89] Однако в выпуске Ensign за следующий месяц ^[90] апостол опроверг это утверждение, не ссылаясь на него напрямую, заявив, что есть некоторые свидетельства того, что наследственность играет роль в гомосексуальной ориентации. ^{[43] : 58}

Ранние экземпляры [ править ]

Было несколько известных или предполагаемых случаев однополых сексуальных и романтических отношений между членами церкви в 19 веке и в начале 20 века. К ним относятся молодой человек , Джордж Нейлор, ^{[91] : 1200} актриса Ада Рассел , ^{[14] : 427-428} и исследователь Милдред Берримэн . ^{[92] [93] [14] : 226–228} В первые дни существования церкви, когда подозревались однополые сексуальные отношения со стороны члена, обвиняемого иногда исключали из собрания или отлучали от церкви, а с 1852 г. контролируемых законодательным органом территории Юты , любой секс между мужчинами карается судом.^{[91] [94]} Первый известный пример церковной дисциплины по этому поводу был в 1841 году из-за предполагаемого бисексуального поведения церковного лидера Джона Беннета , предположительно с Фрэнсисом Хигби . ^{[14] : 266–267} Валин Эйвери предположила, чтосын Джозефа Смита , Дэвид Хайрам Смит (1844–1904), мог быть геем. ^[95]

Одним из наиболее ярких примеров гомосексуальных отношений со стороны мормонов в начале 20 века был председательствующий патриарх Джозеф Филдинг Смит . Он занимал эту должность всего четыре года, прежде чем был освобожден президентом церкви Джорджем Альбертом Смитом по причине «плохого состояния здоровья». ^[96] Сообщается, что он был вовлечен в несколько гомосексуальных связей как минимум с тремя мужчинами ^{[14] : 369–371 [97] [98]} После освобождения Смит увез свою жену и детей в Гонолулу , Гавайи . ^[44]

Предыдущие взгляды на природу гомосексуализма [ править ]

Излечимая болезнь [ править ]

В 1959 году, в ответ на серию арестов геев в Юте и Айдахо, президент церкви Дэвид О. Маккей поручил апостолам Спенсеру В. Кимбаллу и Марку Э. Петерсену сосредоточить свое задание на лечении геев. ^{[42] : 381} В то время, Американская психиатрическая ассоциация «s Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам , классифицируемых гомосексуальность как психическое заболевание, и Кимбалл был твердо уверен , что это можно вылечить. Выступая перед церковными педагогами и психиатрами СПД в 1965 году, Кимбалл сказал, цитируя статью в Medical World News , что «[мы] знаем, что такая болезнь излечима», и что бывший гейМормоны вышли из церковных программ консультирования излеченными, хотя лекарство было «похоже на лекарство от алкоголизма, при условии постоянной бдительности». ^[99] В 1970 году Кимбалл участвовал в создании публикации СПД для церковных лидеров, чтобы «помочь им вылечить и ... снова стать нормальными». ^[84] В брошюре учили, что церковные лидеры могут помогать прихожанам-геям, читая Священные Писания; взывая к их разуму; побуждение их бросить гей-любовников и партнеров; молиться с ними; и поощрение их заменять любое сексуальное выражение своих гомосексуальных чувств гетеросексуальными проявлениями, такими как свидания противоположного пола. ^{[100] : 2–6} В брошюре подчеркивалось, что «[h] гомосексуализм МОЖЕТ излечить». ^{[100] :7}В 1973 году Американская психиатрическая ассоциация исключила гомосексуализм из Диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам ^[101], а в 1990 году Всемирная организация здравоохранения исключила гомосексуализм из списка расстройств, классифицированных в десятом издании Международной классификации болезней . ^{[102] [103]}

Тенденция [ править ]

В 1992 году церковь подготовила буклет для руководителей под названием Понимание и помощь тем , с гомосексуальными проблем , ^[104] , которые удалены все ссылки на гомосексуализм как болезнь, а обрамление его как «греховное поведение» , что «должно быть устранено», а также «мысли и чувства, «которые надо преодолеть». Лидеры СПД ссылались на современные научные исследования, но в 2007 году заявили, что это не следует воспринимать как официальную позицию церкви по «научным вопросам», таким как причины гомосексуализма. ^[3]

Смешение пола [ править ]

Несколько раз в период с 1970-х до начала 2000-х гг., Обсуждая гомосексуализм, руководители церкви ссылались на свою веру в то, что гомосексуальные чувства могут возникать из-за заблуждения по поводу своей гендерной идентичности или гендерных ролей . ^{[105] : 341} С тех пор церковь признала различия между гендерной идентичностью и сексуальной ориентацией. ^{[106] [107] [108]} Гендерная идентичность и роли играют важную роль в учениях Святых последних дней, которые учит строгой бинарности духовного пола как буквального потомства божественных родителей. ^{[109] [110]} Руководители церкви заявили, что у них есть незаконченные дела ^[108]в преподавании сложной и деликатной темы трансгендеров. ^[111]

Предлагаемая историческая терпимость [ править ]

Бывший историк СПД Д. Майкл Куинн предположил, что лидеры ранней церкви более терпимо относились к гомосексуализму, учитывая, что в XIX веке Церковь (как и американское общество в целом) была относительно терпимой к однополым интимным отношениям . Однако в то время многие такие отношения не имели сексуального компонента, а среди тех, что имел, доказательства обычно косвенные. ^[14] Куинн также заявляет, что несколько активных и видных членов церкви в штате Юта не были наказаны после публикации о том, что они жили в романтических отношениях со своими однополыми домашними партнерами, хотя нет четких доказательств того, что эти отношения были связаны с сексом. ^{[14] В} их числе Эван Стивенс., который был директором Мормонского Табернакального хора до 1916 года и является автором множества стандартных церковных гимнов, оставался холостым, но имел интимные отношения и делили одну кровать с рядом мужчин-партнеров по дому и попутчиков. ^[112] Некоторые из этих отношений были описаны под псевдонимом в «Друге детей» . ^[113] Также примечательными были Луиза Б. Фелт и Мэй Андерсон , первые два генеральных президента Первоначального общества , которые десятилетиями жили вместе в одной спальне и назывались руководителями Первоначального общества « Дэвидом и Ионафаном»."Первоначального общества. ^[14] Интерпретация Куинном взглядов предыдущих лидеров и характера взаимоотношений Эвана Стивенса, Фелта и Андерсона была оспорена как искажение истории. ^[114] Кимбалл Янг сослался на практику ранней церкви запечатывания. мужчины друг к другу как доказательство скрытого гомосексуализма. ^{[115] [14] : 136–138}

Текущее богословие и политика [ править ]

В 1999 году Гордон Б. Хинкли , тогдашний президент церкви, официально приветствовал геев в церкви ^[116] и в интервью подтвердил их как «хороших людей»: «Теперь у нас в церкви есть геи. Хорошие люди. Мы. не предпринимайте никаких действий против таких людей - при условии, что они не участвуют в проступках, сексуальных проступках. Если они это сделают, мы поступаем с ними точно так же, как поступаем с гетеросексуалами, которые преступают ». ^[117] Церковь учит, что проблемы гомосексуализма можно преодолеть «через веру в Бога, искреннее покаяние и настойчивые усилия». ^[104] «Гомосексуальные отношения» включены в церковный список «серьезных проступков», которые могут повлечь за собой дисциплинарный совет и,если человек не откажется,отлучение . ^{[118] : 95} Церковь определяет «серьезные проступки» как «убийство, изнасилование, насильственное сексуальное насилие, жестокое обращение с супругом, умышленное нанесение серьезных телесных повреждений другим людям, прелюбодеяние, блуд, гомосексуальные отношения (особенно половое сожительство)», ^[119] умышленное оставление. семейных обязанностей, грабежа, кражи со взломом, кражи, растраты, продажи запрещенных наркотиков, мошенничества, лжесвидетельства и ложной ругани ». ^[118]

В ноябре 2015 года церковь пояснила, что ее члены, состоящие в однополых браках, находятся в отступничестве и будут подвергаться церковной дисциплине. ^{[25] [120]} До этого у местного руководства было больше свободы действий в отношении того, применять ли церковные дисциплинарные меры в отношении членов, состоящих в однополых браках, и насколько далеко. Руководители поместных церквей по-прежнему имеют право решать однополые пары, которые живут вместе, но не состоят в браке. В обновлении от ноября 2015 года, прямо включившем однополые браки в церковное определение отступничества, были затронуты и дети однополых пар. В обновленной политике дети, живущие в однополой семье, могут не получать имя и благословение., а также не креститься до достижения 18-летнего возраста, отказаться от однополых браков и больше не жить с одним из родителей, который состоит или состоял в однополых отношениях. ^{[121] [122]}

4 апреля 2019 года церковь снова пересмотрела свою политику в отношении пар, состоящих в однополых браках. Был процитирован член Первого Президентства Даллин Х. Оукс : «Ранее в нашем Справочнике однополые браки одного из членов Церкви характеризовались как отступничество. Хотя мы по-прежнему считаем такой брак серьезным преступлением, он не будет рассматриваться как отступничество в определенных целях. церковной дисциплины. Вместо этого аморальное поведение в гетеросексуальных или гомосексуальных отношениях будет рассматриваться таким же образом ». Новая политика также позволяет детям однополых пар получать благословения от «достойного Священства Мелхиседекова.«с пониманием, что» члены собрания будут периодически связываться с ними, и что когда ребенок, получивший благословение, достигнет восьмилетнего возраста, член церкви свяжется с ними и предложит крестить ребенка » ^{[27] [26 ]. ]}

Терминология, используемая церковью [ править ]

Хотя официальной политики на этот счет нет, некоторые церковные лидеры заявили, что слова «гомосексуалист», «лесбиянка» и «гей» следует использовать в качестве прилагательных для описания мыслей, чувств или поведения, а не в качестве существительных для описания людей. ^{[3] [123] [124]} Не все лидеры придерживаются этого подхода. Например, Хинкли однажды заявил в публичном интервью, что «у нас в церкви есть геи». ^[117] Те лидеры, которые занимают эту позицию, утверждают, что использование этих слов для обозначения человека, а не чувства, означало бы, что у человека нет выбора в отношении своего сексуального поведения. ^[124] Церковные руководители и организации называют гомосексуализм сексуальной ориентацией ^{[3] [125]}и только начали напрямую обращаться к бисексуальным членам с октября 2016 года. ^{[126] [127]} По словам апостола Даллина Х. Оукса , церковные ссылки, осуждающие гомосексуализм, следует интерпретировать как осуждение сексуального поведения, а не людей, которые испытывают определенные сексуальные чувства . ^[128]

«Гомосексуальные проблемы», в соответствии с популярным церковным языком, определяются как «гомоэротические мысли, чувства или поведение». ^[104] Описывая людей, испытывающих гомосексуальные чувства, церковь и ее члены часто ссылаются на «однополые влечения» . Это используется в отличие от людей, у которых есть проблемы с влечением к противоположному полу. ^[129] «Брак» определяется церковью как брак между мужчиной и женщиной. Для многих в церкви однополые браки не считаются законной формой брака, и церковь поддерживает идею поправки к Конституции США, определяющей брак как брак между мужчиной и женщиной. ^{[21] [130]}

Гомосексуальные наклонности [ править ]

Церковь не осуждает то, что она называет «восприимчивостью», «склонностями» или «искушениями» любого типа, которые не используются, указывая на пример искушения Христа . ^[3] Члены с гомосексуальными «наклонностями» могут участвовать, как и все остальные члены церкви ^[4], и, если они сохраняют целомудрие или гетеросексуально женаты, они могут участвовать в религии в той же степени, что и гетеросексуальные члены. Гетеросексуальный брак считается священным соглашением, к которому, как правило, не следует стремиться, если гомосексуальные чувства не находятся под контролем. ^[3] Тем, кто влечет к своему полу, рекомендуется поговорить со своим духовным лидером. ^{[131] [132]}Их поощряют не позволять своим сексуальным чувствам быть единственным определяющим фактором в их жизни, а видеть человека в целом, расширяя свои горизонты за пределы своей сексуальной ориентации. ^[3] Им рекомендуется быть осторожными, чтобы не обвинять своих родителей.

Однако церковные лидеры признают одиночество и трудности, которые могут испытывать люди с гомосексуальными наклонностями, и поощряют других прихожан обратиться к ним. ^{[21] [39]} Оукс сказал: «Все должны понимать, что люди (и члены их семей), борющиеся с бременем однополого влечения, особенно нуждаются в любви и поддержке, что является явной обязанностью членов церкви, которые выразили заветом свою готовность нести бремя друг друга и таким образом исполнять закон Христа. ^[124]

Церковь не участвует в дебатах о том, развивается ли предрасположенность к гомосексуалам из «природы» или «воспитания», предполагая, что такие дебаты лучше оставить науке. ^[3] Оукс признал, что «возможно, такая предрасположенность врожденная или приобретенная без личного выбора» и «может иметь какое-то отношение к наследованию», ссылаясь на некоторые научные исследования. ^[124] Однако церковь учит, что эти наклонности не продолжатся после смерти ^[3] и что пол и гендерные роли являются вечными и существенными характеристиками души. ^[109]

Гомосексуальные мысли [ править ]

Церковь учит, что все члены должны взять на себя ответственность обуздать свои мысли, отношения, чувства, желания и страсти. Всех членов учат избегать любых разговоров или действий, которые могут вызвать аморальные сексуальные чувства. ^[131] Членов учат «позволять добродетели непрестанно украшать [их] мысли». ^[133] Апостол Ричард Г. Скотт учил, что через Искупление Иисуса Христа можно изменить любое желание грешить, и люди могут обрести прочный мир. ^[134]

Руководители церкви советуют тем, кто влечет к своему полу, «благоразумие проходит между восприимчивостью и чувствами». ^[3] Церковь учит, что у каждого есть чувства, которые он не выбирал ^[124], а гомосексуальные чувства могут быть сильными и трудноуправляемыми ^[4], но «независимо от причин, эти проблемы можно контролировать и в конечном итоге преодолевать». ^[104] Несмотря на то, что не существует церковной дисциплины за гомосексуальные мысли или чувства, ^[124] церковь учит, что они должны научиться брать на себя ответственность за гомосексуальные чувства ^[104]и приведите примеры того, как люди, рожденные со склонностями к алкоголизму, гневу или другим нежелательным чертам характера, смогли контролировать свои мысли и действия. ^[3] Они учат, что с более глубоким пониманием морального закона эти проблемы можно будет решать «обычным образом». ^[123]

Церковь учит , что члены не должны заниматься деятельностью , которая будет интенсифицировать гомосексуальные чувства, такие как просмотр порнографии, мастурбации, или участвовать в поведении гомосексуального. ^{[104] [135] [136]} «Нездоровые» отношения, например отношения с людьми, которые поощряют гомосексуальное поведение, должны быть прекращены, и следует избегать самого проявления зла. ^{[104] [123]} Епископам церкви рекомендуется быть осторожными, чтобы не создавать обстоятельств, в которых люди с гомосексуальными проблемами подвергаются искушениям. ^[104]

Гомосексуальное поведение [ править ]

В 1991 году церковь опубликовала заявление, в котором говорилось:

Сексуальные отношения допустимы только между мужем и женой, надлежащим образом выраженными в узах брака. Любой другой сексуальный контакт, включая блуд, прелюбодеяние, гомосексуальное и лесбийское поведение, является греховным ... Мы просим тех, кто вовлечен в такое поведение, отказаться от него. ^[104]

Церковь также учила, что гомосексуальное поведение искажает любовные отношения ^[131], подрывает созданный Богом институт семьи ^[21] и может стать зависимостью. ^[123] Церковная дисциплина за гомосексуальную активность аналогична дисциплинарной ответственности членов Церкви, вовлеченных в гетеросексуальную активность. Например, добрачный секс любого типа может навсегда лишить человека возможности служить миссионером в церкви . ^[137]

Церковь учит, что гомосексуальное поведение всегда было тяжким грехом. ^[39] В 1976 году апостол Бойд К. Пакер учил:

Существует ложь, что некоторые рождаются с влечением к себе подобным, и они ничего не могут с этим поделать. Они просто «такие» и могут только уступить этим желаниям. Это злая и разрушительная ложь. Хотя для некоторых это убедительная идея, она исходит от дьявола. Никто не привязан к такой жизни ... Мальчики должны стать мужчинами - мужественными, мужественными мужчинами - в конечном итоге стать мужьями и отцами. ^[136]

Хотя церковные лидеры осуждают грех гомосексуального поведения, они учат любви мужчин и женщин, испытывающих гомосексуальное влечение, в том числе тех, кто придерживается той или иной формы гомосексуального образа жизни: «Мы должны протягивать доброту и утешение к страждущим, помогая им потребности и помощь им в их проблемах ". ^[39] Руководители церкви выступили против « избиения геев » и других физических или словесных нападок на тех, кто причастен к гомосексуальному поведению. ^{[124] [138] [139]}

Президент церкви Спенсер В. Кимбалл заявил, что ему трудно поверить в то, что кто-то сделает выбор в пользу гомосексуализма сознательным решением; вместо этого он предположил, что это могло быть духовное расстройство, корни которого в эгоизме, приводящее к чувствам, которые необходимо преодолеть или подавить. ^[123] Кимбалл подчеркнул, что это поведение изменчиво, ^[123] и, если в нем не покаяться, может возникнуть церковная дисциплина, включая отлучение от церкви под руководством епископа. ^[104] Кимбалл утверждал, что исцеление приходит, если следовать основным правилам морального и духовного здоровья в течение длительного периода времени с неуклонной решимостью. ^[123]

Гомосексуализм после смерти [ править ]

Несколько раз в 2006–2009 годах несколько высших руководителей учили, что влечения к лицам того же пола не существует после смерти, заявляя, что «это должно быть правдой» ^[140], что «гомосексуальные или лесбийские наклонности» не будут «существовать после смерти. ", ^[141] но происходят только" прямо сейчас в смертности ". ^[3] В официальной церковной публикации 2007 года « Бог любит своих детей » говорится, что «другие могут быть не свободны от этой проблемы [влечения к своему полу] в этой жизни», но что «наши тела, чувства и желания будут усовершенствованы. в следующей жизни, чтобы каждый из детей Божьих мог найти радость в семье ». ^{[46] : 46 [142] : 4 [143]}Кроме того, согласно церковному плану спасения, неискренним геям и лесбиянкам не будет позволено на высшем уровне небес получить то, что называется возвышением, чтобы стать подобными Богу, если они не покаются, а гетеросексуальный брак является обязательным требованием. ^{[8] [9]}

Отношение и взгляды ЛГБТ [ править ]

Церковь время от времени обращалась к обращению и взглядам членов ЛГБТ +. В 2000 году апостол Пэкер обратился к молодым геям и лесбиянкам, заявив, что руководители церкви не отвергают, а скорее любят их, и что иногда им нужно проявлять жесткую любовь через обучение и дисциплину. ^[144] Кроме того, в брошюре церкви 2007 года « Бог любит своих детей » признается, что некоторые члены-геи почувствовали отторжение со стороны других. Он критиковал тех, кто не проявлял любви, и призывал членов-геев проявлять любовь и доброту, чтобы помочь другим членам изменить свое отношение. ^[142]

Многие нынешние и бывшие члены Церкви СПД испытывают влечение к людям одного пола, и у них был разнообразный положительный и отрицательный опыт общения с лидерами и другими членами. Например, один гей-мормон, который встречается с мужчинами, сообщил, что у него никогда не было проблем с местными руководителями, а другой, служащий церкви, рассказал, как президент его кола отказал ему в рекомендации для посещения храма, в результате чего его уволили просто из-за его дружбы с другими геями и его участие в благотворительном бинго для Utah Pride в статье 2011 года. ^[145] Один бывший епископ СПД и тюремщик храма Антонио А. Фелиз сказал, что его перуанская миссия была направлена ​​в начале 1960-х годов ^[146]властями Южной Америки не учить известных гомосексуалистов. ^[147] Опрос 1997 года, проведенный в УБЯ, показал, что 1/3 студентов мужского пола избегали бы дружить со студентом-геем, а 42% всех студентов считали, что даже соблюдающим целомудрие и соблюдающим кодекс чести членам-геям нельзя разрешать посещать УБЯ. ^{[148] [149]} Несколько служащих церкви были уволены ^{[150] [151] [152]} или были вынуждены уйти за целомудрие, но геи, ^{[153] [105] : 162–163 [154]} или за поддержку прав ЛГБТ. ^{[155] [156]}По данным опроса 2007 года, проведенного в США, только 24% мормонов согласились с тем, что «гомосексуализм - это образ жизни, который следует принимать», меньше, чем у любой другой крупной религиозной группы в опросе, кроме Свидетелей Иеговы, и 2 из 3 (68%) Святые последних дней сказали, что этого следует разочаровывать. ^[157] В аналогичном опросе семь лет спустя 36% заявили, что гомосексуализм следует принимать, и более половины (57%) заявили, что его следует не поощрять. ^[158] Опрос 2017 года показал, что 40% членов СПД поддерживают однополые браки, а 53% - против. ^{[159] : 10}Кроме того, 69% приверженцев поддержали законы, защищающие ЛГБТ-американцев от дискриминации в сфере занятости, жилья и общественных мест, но 53% считали, что малый частный бизнес должен иметь возможность отказывать в продуктах и ​​услугах геям или лесбиянкам по религиозным причинам. ^{[159] : 15,20}

Взгляды на гендерное разнообразие и идентичность [ править ]

Выражения и идентичность сексуальности и пола являются «отдельными, но взаимосвязанными» аспектами личности ^[160] и имеют схожее биологическое происхождение. ^[161] В отношении трансгендеров и лиц другого полаПредставитель церкви Эрик Хокинс заявил в марте 2016 года, что епископы СПД признают, что «каждый случай индивидуален», «сложен и чувствителен», и что они признают «эмоциональную боль», которую испытывают многие гендерные меньшинства. Он также подтвердил взгляды церкви на то, что «гендер является частью нашей вечной данных Богом идентичности и цели», и заявил, что Церковь не крестит «тех, кто планирует транссексуальные операции» и что проведение «транссексуальных операций» может поставить под угрозу членство члена церкви. ^{[162] [111]}

В соответствии с действующей церковной политикой прихожанам, подвергшимся «выборной транссексуальной операции», запрещается участвовать в храмовых обрядах или получать власть священства. Кроме того, трансгендер, перенесший операцию по подтверждению пола, может быть крещен только с одобрения Первого Президентства, а тем, кто думает об этом, запрещено крещение. ^[108] Церковь признала различия между гендерной идентичностью и сексуальной ориентацией, заявив, что у них «незаконченное дело в обучении [трансгендерным ситуациям]». ^{[107] [108]} На официальном сайте гомосексуализма говорится, что «однополое влечение и гендерная дисфорияочень разные ... те, кто испытывает гендерную дисфорию, могут испытывать или не испытывать влечение к своему полу, и большинство тех, кто испытывает влечение к тому же полу, не желают менять свой пол. С психологической и министерской точки зрения они разные » ^[106].

Критика и споры [ править ]

Политика церкви и ее отношение к ЛГБТ долгое время были источником разногласий как внутри церкви, так и за ее пределами ^{[28] [163],} а также серьезной причиной разногласий и недовольства со стороны ее членов. ^{[164] [165] [31]}

Среди участников [ править ]

Интернет-опрос 2011 года, в котором приняли участие более 3000 человек, которые больше не верят утверждениям церковной истины, показал, что около десяти процентов подумали бы о возвращении, если бы (среди нескольких изменений) к ЛГБТ-людям относились одинаково. ^[166]

Среди публики [ править ]

Противоречивая политика в отношении ЛГБТ произвела впечатление на широкую публику. Проведенный в 2003 г. общенациональным исследовательским центром Pew Research Center опрос более 1000 американских ЛГБТ обнаружил, что 83% из них заявили, что церковь СПД «в целом недружелюбна по отношению к лесбиянкам, геям, бисексуалам и трансгендерам», уступая только «мусульманской религии» с 84%. ^[163] Кроме того, в мае 2008 года в руководстве по правам геев Технологического института Джорджии Церковь СПД была названа «анти-геями». После того, как двое учеников подали в суд на школу за дискриминацию, судья распорядился удалить материал. ^{[167] [168] [169]}

Учения об изменчивости и происхождении гомосексуализма [ править ]

Были подвергнуты критике учения прошлых лидеров о репаративной терапии и истоках гомосексуализма. В конце 90-х годов психиатр Джеффри Р. Дженсен, выпускник Университета Юты, ^[170]критиковал церковные методы репаративной терапии и этиологические теории гомосексуализма в нескольких презентациях за отсутствие научной целостности, поскольку он считал, что они были продиктованы высшими церковными лидерами, а не взяты из реальных эмпирических наблюдений подготовленных профессионалов. Он также заявил, что нынешние церковные публикации по этому вопросу являются снисходительными, бесчеловечными, понификациями с использованием карикатур и стереотипов геев и лесбиянок с целью искажения знаний и фактов в целях оправдания репрессивных стандартов и норм. Он продолжал утверждать, что «слишком много наших молодых лесбиянок и геев убивают себя из-за того, что вы говорите о них», поскольку геев и лесбиянок нельзя сделать гетеросексуальными, и «тех, кто верит вашим ложным обещаниям и сохраняет целомудрие в надежде на возможное 'излечивать'обречены на несчастье ".^{[171] [172]} Вскоре после этого Американская психиатрическая ассоциация признала терапию, пытающуюся изменить сексуальную ориентацию, неэффективной и разрушительной. ^[173]

Адрес Пакера [ править ]

Один общий адрес конференции позже распространяется в виде брошюры , которая генерируется спор был Пэкера « Для молодых мужчин только » , который потворствует пример мужского миссионера , который ударил его миссионерскую компаньона для создания романтических достижений с Packer заявив, что «было Ну, спасибо. Кто - то делать это .... » ^{[176] [136]} Историки Майкл Куинн и Рокки О'Донован утверждали, что эти комментарии« по существу защищали насилие против геев », ^[45] и что сама церковь одобрила такое поведение, продолжая публиковать речь Пакера. в виде брошюры. ^{[177] : 38–39}Бывший епископ Дэвид Харди также осудил эту брошюру и другие публикации как пропагандирующие насилие в отношении геев и содержащие устаревшую дезинформацию о характере его сына-гея, который когда-то совершал самоубийство. ^{[174] [175]} В 1995 году Оукс сказал: «Наши доктрины, очевидно, осуждают тех, кто участвует в так называемой« избиении геев »- физических или словесных нападениях на людей, предположительно причастных к гомосексуальному или лесбийскому поведению» ^[124] и В 2016 году церковь прекратила публикацию брошюры, и она была удалена с сайта церкви. ^[178]

Протесты [ править ]

Политика и отношение к ЛГБТК спровоцировали несколько протестов и массовых отставок, в том числе следующие:

• 2 ноября 2008 г. - Сотни людей собрались у библиотеки Солт-Лейк-Сити в знак протеста против проповеди 8, организованной матерями детей-геев СПД. ^{[179] [180]}
• 6 ноября 2008 г. - В Лос-Анджелесе более двух тысяч человек протестовали в храме СПД по поводу активного участия церкви СПД в недавнем принятии Пропорции 8 Калифорнии, запрещающей однополые браки. ^[181]
• 7 ноября 2008 г. - Через три дня после принятия Предложения № 8 около пяти тысяч протестующих собрались у храма в Солт-Лейк-Сити . ^{[182] [183] ​​В} тот вечер около 600 матерей ЛГБТ-детей провели бдение при свечах в храме в Солт-Лейк-Сити. ^{[184] [185]}
• 7 октября 2010 г. - Тысячи людей окружили Храмовую площадь в знак протеста против выступления Бойда К. Пакера на конференции «Очищение внутреннего сосуда», в котором он охарактеризовал однополые физические влечения как нечистые и неестественные наклонности, которые можно преодолеть. ^{[28] [186]}
• 14 ноября 2015 г. - В ответ на изменение политики в отношении членов однополых браков и их детей, 1500 членов собрались напротив офисов церкви, чтобы подать свои заявления об увольнении ^{[165] [187],} и еще тысячи людей вышли в отставку через Интернет через несколько недель после этого. . ^{[188] [31]} В начале ноября высшие церковные руководители обновили церковный справочник, запрещающий «ребенку одного из родителей, живущему в однополых отношениях», благословлять младенцев , крещение , конфирмацию , рукоположение во священство и миссионерское служение.до тех пор, пока ребенок не переехал, достиг «совершеннолетия», «отрекся от практики однополого сожительства и брака» и получил одобрение Управления Первого Президентства. В обновлении политики также добавлено заключение однополых браков в качестве типа «отступничества», требующего дисциплинарного совета . ^{[189] [29]} Однако, согласно исследованию, проведенному в ноябре 2016 года, подавляющее большинство активных членов поддержали новую политику в отношении однополых родителей и их детей. ^[190]

Брак смешанной ориентации [ править ]

Многие геи и лесбиянки в Церкви СПД считают, что им следует жениться на представителях противоположного пола, поскольку церковь делает упор на браке . Директор Evergreen Дэвид Пруден заявил в 2002 году, что 40% из примерно 150 звонков, обращающихся за помощью каждый месяц по их горячей линии, были мужчинами-мормонами, женатыми на женщинах и обеспокоенными своим гомосексуальным влечением. ^[191] Кроме того, публикация 2004 года процитировала статистические данные Семейных служб, которые показали, что около половины из примерно 400 геев-мормонов, которых они видели в качестве клиентов более года в течение последних 30 лет, были женаты, хотя только половина из них смогли остаться. состоите в браке. ^[192]

Церковь учит, что гетеросексуальный брак является одним из нескольких требований для вхождения в загробную жизнь в « высшую степень славы » в Целестиальном царстве . Руководители церкви ранее поощряли это, когда один бывший служащий церкви заявил в 1986 году, что он испытал давление, чтобы жениться в возрасте 24 лет, полагая, что это изменит его гомосексуальные чувства, что позже привело к разводу. ^[193] Лидеры заявили, что тем, у кого нет возможности вступить в брак в этой жизни, было обещано, что у них будет возможность сделать это в загробной жизни ^{[194] [195] [124]}Лидеры сказали, что гомосексуальные влечения не сохранятся после смерти, и что, если человек будет верен в этой жизни, он получит все благословения в вечностях, включая брак на вечность . ^[3]

Самым последним заявлением общего церковного лидера от 2015 года было заявление апостола Оукса о том, что лидеры «определенно не рекомендуют брак в качестве решения проблемы однополых чувств. Нет, это не терапия. были некоторые практики в этом отношении. Сейчас мы искоренили их в Церкви ». ^[88] Еще одно упоминание о гомосексуализме есть на церковном веб-сайте, где изображен гей, женатый на гетеросексуальной женщине. ^[196]

Другие учения включают, когда в 1984 году Хинкли (тогда еще в Первом Президентстве) заявил, что «брак не следует рассматривать как терапевтический шаг для решения таких проблем, как гомосексуальные наклонности или практики ...» ^[39] Оукс также ранее заявлял в 2007, что браки не должны заключаться под ложным предлогом ^[3] и что это может повредить жизни других. ^[104] Руководители церкви предупреждены о том, что поощрение членов Церкви к развитию гетеросексуальных чувств обычно приводит к разочарованию и унынию. ^[104] Ранее церковь учила, что можно преодолеть однополые чувства ^[123] и что гетеросексуальные чувства могут возникнуть, когда человек прекращает любую однополую сексуальную активность.^[104] Оукс действительно заявил в 2007 году, что брак будет уместен для мужчины, которого влечет к мужчинам, которые «показали свою способность справляться с этими чувствами или наклонностями и отодвинули их на задний план, и испытывают сильное влечение к дочери. Бога и, следовательно, желание вступить в брак, иметь детей и наслаждаться благословениями вечности ». ^[3] Несколько геев-СПД сообщили, что в 2007 году они могли поддерживать гетеросексуальный брак. ^[197]

Исследование [ править ]

Было проведено несколько опросов на тему мормонов ЛГБТ и браков противоположного пола. Исследование 1997 года, проведенное сотрудниками отдела семейных исследований УБЯ, показало, что из более чем 200 опрошенных одиноких женщин-СПД разного возраста 33% были бы готовы серьезно встречаться и рассматривать возможность брака с гипотетическим выпускником колледжа СПД, который был сексуально активен с другими мужчинами 3. много лет назад. ^[198] Исследование 2015 года показало, что 51% из 1612 респондентов из числа ЛГБТ-мормонов, которые вступили в брак смешанной ориентации, в конечном итоге развелись, ^{[199] : 301 [200]} и прогнозировали, что 69% всех этих браков в конечном итоге завершатся разводом. . ^{[201] : 108 [202] [203]}Исследование также показало, что участие в браках смешанной ориентации и участие в церкви СПД коррелировали с более высоким уровнем депрессии и более низким качеством жизни для ЛГБТ. ^[204]

Политическая вовлеченность в права ЛГБТ [ править ]

Церковь СПД принимала участие в разработке многих законодательных актов, касающихся дискриминации ЛГБТ и однополых браков. Лидеры заявили, что он будет вовлечен в политические вопросы, если поймет, что на карту поставлен моральный вопрос, и окажет значительное влияние на национальном уровне ^{[205] [206] [207],} при этом более десятка членов Конгресса являются членами церкви в начале 2000-х ^[208] и около 80% законодателей штата Юта, называющих себя мормонами. ^{[209] [210] [211] [212]}

Взгляды на законы о дискриминации [ править ]

В феврале 2003 года Церковь СПД заявила, что не выступает против законопроекта о преступлениях на почве ненависти, который включал сексуальную ориентацию, который тогда находился на рассмотрении в законодательном собрании штата Юта. ^[213] Церковь выступает против однополых браков, но не возражает против прав на госпитализацию и медицинское обслуживание , справедливых жилищных и трудовых прав или прав на завещание , если они не нарушают целостность семьи или конституционные права. церквей и их последователей, чтобы они исповедовали свою религию без вмешательства государства. ^[214] После двух месяцев переговоров между ведущими лидерами по защите прав геев штата Юта и церковными лидерами среднего звена,^[215] Церковь поддержала законопроект о правах геев в Солт-Лейк-Сити, который запрещает дискриминацию по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности в вопросах жилья и занятости, называя их «правами здравого смысла». Закон не распространяется на жилье или работу, предоставляемую религиозными организациями. ^{[216] [217]} Апостол Холланд заявил, что это может быть образцом для остальной части государства. ^[218] Церковь LDS не заняла позиции по поводу ENDA . ^[219]

Исследование, проведенное в 2017 году Государственным научно-исследовательским институтом религии, показало, что более половины (53%) всех взрослых мормонов считают, что малый частный бизнес должен иметь возможность отказывать в продуктах и ​​услугах геям или лесбиянкам по религиозным причинам (по сравнению с 33% из более чем 40000 взрослых американцев. опрошенных), ^{[159] : 15,23} и 24% всех взрослых мормонов выступают против законов, защищающих ЛГБТ американцев против дискриминации в области занятости, жилья и общественных помещений. ^{[220] [159] : 20}

Противодействие законодательству об однополых браках [ править ]

В отношении участия церкви в законодательстве, касающемся ЛГБТ и брака, апостол М. Рассел Баллард сказал, что церковь «заперта», если что-либо нарушает принцип брака между мужчиной и женщиной, и заявил, что очень тщательная оценка делается для определения того, какое действие необходимо. ^[221] Начиная с середины 1990-х годов, Церковь СПД начала сосредотачивать свое внимание на проблеме однополых браков с одним ученым, цитирующим взгляды церкви на Божий план союза мужчины и женщины, их чувство ответственности за публичную защиту традиционной морали. , и страх перед посягательством правительства на церковь сделал браки мотивацией для этого противостояния. ^[222]В 1993 году Верховный суд Гавайев постановил, что дискриминация однополых пар при выдаче разрешений на брак нарушает конституцию Гавайев. В ответ на это Первое Президентство церкви 13 февраля 1994 года выступило с заявлением, в котором объявило о своем неприятии однополых браков и призвало членов поддержать усилия по его объявлению вне закона. Благодаря лоббированию церкви СПД и ряда других религиозных организаций законодательный орган Гавайев в 1994 году принял закон, запрещающий однополые браки.

В ответ на отрывок об однополых браках на Гавайях, Церковь СПД выпустила в 1995 г. « Семья: Воззвание к миру », вновь подтвердив свою позицию, согласно которой брак заключается между одним мужчиной и одной женщиной. ^[223] Однако эта моногамная позиция подверглась резкой критике как лицемерная, учитывая историческое несогласие Церкви с этим юридическим определением, запрещающим полигамию . ^{[224] : 618}

В 2004 году Церковь официально одобрила федеральную поправку к Конституции Соединенных Штатов, а также поправку 3 к Конституции штата Юта, запрещающие любые браки не между мужчиной и одной женщиной, и заявила о своем несогласии с политическими мерами, которые «придают законный статус любым другим сексуальным отношениям». чем «мужчина и женщина, законно состоящие в браке как муж и жена». ^[21] Это заявление, казалось, также выступало против гражданских союзов , гражданских браков , многоженства или других семейных отношений. Это политическое вмешательство вызвало критику сенатора от Калифорнии Марка Лено.кто усомнился в том, следует ли отменить статус церкви, освобожденной от налогов. ^[225]

13 августа 2008 года Церковь опубликовала письмо, в котором объясняет, почему она считает, что однополые браки пагубно сказываются на обществе, и призывает членов Калифорнии поддержать Пропорцию 8 ^[214], которая запрещает все, кроме браков противоположного пола. В письме членам предлагалось пожертвовать время и деньги на эту инициативу. Члены церкви составят от 80 до 90 процентов добровольцев, проводивших кампанию по домам, и почти половину из почти 40 миллионов долларов, собранных в ходе кампании. ^[227] В ноябре 2008 года, на следующий день после того, как избиратели в Калифорнии одобрили Предложение 8 , Церковь СПД заявила, что не возражает против семейного партнерства или гражданского союза.законодательства при условии, что они не нарушают целостность традиционной семьи или конституционные права церквей. ^[228] Вскоре после этого главный лидер Уитни Клейтон заявила, что члены, которые выступали против предложения 8, могут подвергнуться дисциплинарным взысканиям со стороны местных церковных лидеров. ^[229] Политическая причастность церкви к проповеди 8 и позиция по поводу гомосексуализма были осуждены документальным фильмом 2010 года 8: Утверждение мормонов . На специальном собрании для некоторых прихожан из Окленда, штат Калифорния, было сообщено, что историк церкви и Семьдесят Марлин Дженсен извинились перед членами гетеросексуальной ориентации и геями за их боль, причиненную кампанией Предложения 8 и некоторыми другими церковными действиями, касающимися гомосексуализма. ^{[230] [231][232]}

20 декабря 2013 года тема однополых браков и Церкви СПД была поднята снова, когда окружной судья США Роберт Дж. Шелби отменил запрет в штате Юта на однополые браки, заявив, что это нарушает пункт Конституции США о равной защите . ^[233] В ответ Церковь выпустила инструкции для руководителей относительно однополых браков в Юте . ^[234] Они включали позицию, согласно которой, хотя церковь не согласна с решением суда, к тем, кто вступает в однополые браки, нельзя относиться неуважительно. ^[234]Кроме того, в нем указывалось, что руководителям церкви запрещено использовать свои полномочия для заключения браков и что любое церковное имущество не может использоваться для однополых браков или приемов. ^[234]

В ноябре 2015 года была опубликована новая политика, согласно которой члены, состоящие в однополых браках , считаются отступниками и могут подвергаться церковной дисциплине. ^[120] Кроме того, дети родителей, состоящих в однополых отношениях, должны дождаться достижения 18-летнего возраста, а затем отказаться от гомосексуальных отношений, прежде чем они смогут креститься. ^[235]

Исследование, проведенное в 2017 году Государственным научно-исследовательским институтом религии, показало, что более половины (52%) молодых людей мормонов (18–29 лет) поддерживают однополые браки, в то время как менее трети (32%) пожилых мормонов (65+) поступают так же. ^{[159] : 11 [220]}

Студенты ЛГБТ в Университете Бригама Янга [ править ]

Университет Бригама Янга (BYU) - крупнейший религиозный университет в Северной Америке и ведущее учреждение образовательной системы Церкви СПД . Исследование BYU с 1950 по 1972 год показало, что 10% мужчин BYU и 2% женщин BYU указали, что у них был «гомосексуальный опыт». ^{[238] [177] : 45} Несколько организаций по защите прав ЛГБТ раскритиковали Кодекс чести BYU, поскольку он касается студентов-ЛГБТ, и Princeton Review регулярно ставит BYU в число самых недружественных к ЛГБТ школ в Соединенных Штатах. ^{[236] [237] [239] В} кампусе BYU в настоящее время нет официальных ресурсов, посвященных ЛГБТ. ^[240]

BYU видел много изменений в политике в отношении своего студенческого сообщества ЛГБТ. В 1962 году Эрнест Уилкинсон ввел запрет на студентов, имеющих гомосексуальную ориентацию , но через десять лет его преемник Даллин Х. Оукс в 1973 году смягчил запрет только на «открытых и активных гомосексуалистов». ^{[14] : 375 [241] [242]} В Under Oaks была внедрена система наблюдения и обысков общежитий проблемных студентов, включая подозреваемых в гомосексуализме ^{[243] [244], в} том числе служба безопасности BYU в поисках номерных знаков студентов BYU в гей бары в Солт-Лейк-Сити и фальшивые контактные объявления, размещенные в публикациях для геев с целью заманить в ловушку студентов BYU. ^{[245] [14]: 442 [246]} В конце 1990-х в Кодекс чести BYU была добавлена ​​ссылка на «гомосексуальное поведение» ^[247], и был введен запрет на публичное выступление для студентов-лесбиянок, геев и бисексуалов. ^{[248] [249] [250]} В 2007 году BYU изменил кодекс чести, чтобы он гласил, что указание своей сексуальной ориентации не является проблемой кодекса чести. ^{[251] [252]} Это позволило сформировать группу под названием USGA (Понимание однополого влечения), состоящую из студентов BYU и других членов сообщества Прово, которые начали встречаться в кампусе в 2010 году для обсуждения вопросов, касающихся гомосексуализма и СПД. Церковь. ^[253]К декабрю 2012 года им больше не разрешалось проводить собрания в университетском городке. ^[254] В феврале 2020 года BYU удалил запрет на «гомосексуальное поведение» из своего Кодекса чести, ^[255] который, как многие изначально думали, позволял студентам ЛГБТ публично демонстрировать романтическую привязанность, хотя, как и гетеросексуалы, они по-прежнему должны воздерживаться от сексуальные отношения вне брака; ^[255] однако позже руководство УБЯ пояснило, что исключение «гомосексуального поведения» из Кодекса чести по-прежнему не допускает публичных проявлений романтической привязанности к однополому партнеру, что вызвало еще большее возмущение и протесты со стороны ЛГБТ-сообщества. ^{[256] [257] [258] [259]}

Попытки изменить сексуальную ориентацию [ править ]

В прошлом церковь СПД (например, ортодоксальный иудаизм, евангелическое христианство и католицизм) поощряла своих членов ЛГБТ к попытке изменить свою сексуальную ориентацию и продолжала сообщать в 2015 году, что изменение сексуальной ориентации возможно через личную праведность, молитву, веру в Христос, психотерапия, групповая терапия и ретриты. ^{[36] Однако с годами} позиция смягчилась. ^[36] В 60-х и 70-х годах церковные руководители учили, что гомосексуализм является излечимой болезнью, и поощряли попытки членов гомосексуалистов изменить свою сексуальную ориентацию и развить гетеросексуальные чувства. ^{[13] : 13–19}Чтобы помочь в этом, лидеры разработали программу терапии отвращения в кампусе BYU для геев-подростков и взрослых с '59 ^{[14] : 379} до '83 ^{[19] : 65,} поскольку простое влечение к людям того же пола было отлученным от церкви грехом. президент церкви Кимбалл . ^{[13] : 2} Позже учения изменились, поскольку стало ясно, что эти методы самопомощи и отвращения не работают, и, таким образом, с 80-х по 2000-е годы репаративная терапия (также называемая конверсионной терапией ) стала доминирующим методом лечения. Evergreen часто рекомендовала это в попытке помочь гомосексуалистам отказаться от своего выбора и забыть о своих влечениях.

В опросе 2010 года, в котором участвовали 625 человек из штата Юта, 55% мормонов считали, что сексуальная ориентация может быть изменена ^[262], а опрос 2015 года среди 1612 мормонов ЛГБТ и бывших мормонов показал, что 73% мужчин и 43% женщин пытались изменить сексуальную ориентацию. обычно несколькими методами в течение многих лет. ^{[263] : 5} Усилия по изменению сексуальной ориентации под руководством консультантов уменьшились среди членов церкви примерно в 2015 году ^{[13] : 17–20,} поскольку церковные учения эволюционировали, и в 2012 году лидеры прямо заявили, что однополые сексуальные влечения - это не выбор ^{[13] : 21} и подтверждение в 2016 году, что терапия, направленная на изменение сексуальной ориентации, неэтична. ^[264][16]

Аверсионная терапия в BYU [ править ]

В 1959 году УБЯ начал применять « терапию отвращения », чтобы «вылечить», «исправить» или «переориентировать» гомосексуальные чувства или поведение среди мормонских мужчин. ^{[14] : 377 379} Программа на территории кампуса длилась в 60-е и 70-е годы и прекратилась примерно в 1983 году. ^{[19] : 64–65 [45] : 155 157} BYU консультанты по психическому здоровью, епископы СПД, президенты ^кольев , президенты миссий, генерал власти и Управление стандартов BYU (эквивалент сегодняшнего Офиса Кодекса чести) - все они направили молодых людей в программу BYU. ^{[14] : 377–379} Джеральд Дж. Дай, который руководил Управлением стандартов университета с 1971 по 1980 гг. ^[265](переименованный в Офис кодекса чести в 1991 году), заявил, что часть «установленного процесса» для студентов-гомосексуалистов из УБЯ, обращающихся в его офис за «менее серьезные» правонарушения, заключалась в том, чтобы требовать прохождения терапии, чтобы оставаться в УБЯ, и что в особых случаях это включали "терапию отвращением к электрошоку и рвоте". ^{[45] : 155} С 1975 по 1976 год Макс Форд Макбрайд, студент BYU, провел терапию отвращения к электрошоку 17 мужчинам (из которых 14 завершили курс лечения) и опубликовал диссертацию об использовании методов отвращения к электричеству для лечения эго-дистонического гомосексуализма . ^[266] Участник исследования BYU 1975-76 Дон Гарриман писал, что он испытал «ожоги на руках и ... эмоциональную травму».^{[267] [268]}В 2011 году BYU признался, что в прошлом использовал электрошоковую терапию. ^[269]

Конверсионная терапия [ править ]

Лидеры церкви СПД открыто поддерживали попытки неаверсивной терапии изменить сексуальную ориентацию в прошлом, но недавно отошли от прежних взглядов. ^{[13] : 17–20} Некоторые события и публикации по репаративной или конверсионной терапии LDS показаны ниже:

• 1986 - УБЯ опубликовал исследование профессора УБЯ и местного директора Службы благосостояния Виктора Брауна-младшего ^{[270], в} котором говорится, что люди могут избавиться от гомосексуальных чувств. ^{[271] [272]}
• 1993 - Опрос более 400 студентов BYU показал, что 41% считают, что церковь принимает однополых людей только при условии, что они меняют свою сексуальную ориентацию, а 10% полагают, что церковь отлучит их от церкви независимо от сексуального поведения. ^[273]
• 1993 - Преподаватели УБЯ сообщили, что церковные руководители поддержали консультантов, нанятых церковью, в использовании подхода репаративной терапии, который предполагал, что гомосексуализм может измениться. ^[79]
• Середина 1990-х - Гей-мормон Джош Вид прошел восстановительную терапию, проводимую Family Services. ^[274]
• 1996 - В презентациях 1996 и 1997 годов психиатр Джеффри Дженсен раскритиковал усилия церкви по восстановительной терапии как недобросовестные, заявив, что геев и лесбиянок нельзя сделать гетеросексуальными. Он также заявил, что «слишком многие наши молодые лесбиянки и геи убивают себя из-за того, что вы о них говорите», и «те, кто верят вашим ложным обещаниям и сохраняют целомудрие в надежде на возможное« исцеление », обречены на несчастье». ^{[172] [171]}
• Конец 90-х - журналист National Geographic Эндрю Эванс был обязан пройти конверсионную терапию, чтобы продолжить обучение в школе СПД. ^{[275] [276]}
• 1998 г. - Руководители церкви не поощряли участие в терапевтических группах, которые «бросают вызов религиозным и моральным ценностям», «способствуют физическому контакту между участниками» или «поощряют открытое признание или раскрытие личной информации, обычно обсуждаемой только в конфиденциальной обстановке». ^{[118] : 156} В справочнике также объясняется, что «хотя участники могут испытывать временное эмоциональное облегчение или возбуждение, старые проблемы часто возвращаются, что приводит к дополнительному разочарованию и отчаянию». ^{[118] : 155}
• 1999 г. - Американская психиатрическая ассоциация признала терапию, пытающуюся изменить сексуальную ориентацию, неэффективной и деструктивной. ^[173]
• 1999 - В церковном университетском журнале было опубликовано исследование церковных служащих о влиянии репаративной терапии под влиянием Николози на шесть мормонов с гомосексуальными чувствами, в котором говорилось, что «изменение влечения от однополого к противоположному полу возможно». ^[277]
• 1999 - Церковь публикует в своем Ensign статью об эффективности изменения сексуальной ориентации с помощью терапии. Статья написана профессором BYU и членом попечительского совета Evergreen Дином Бердом., утверждали, что «гомосексуализм не является врожденным и неизменным», а вызван «темпераментом, личными чертами, сексуальным насилием, семейными факторами и обращением со стороны сверстников». В церковной статье также утверждается, что люди могут «уменьшить гомосексуальное влечение» и что «когда гомосексуальные трудности полностью разрешены, могут возникнуть гетеросексуальные чувства». В подтверждение этого Берд заявил, что «многие люди, которые испытали гомосексуальные трудности», «по милости Господа сняли свое« бремя »или« испытание ». В статье продолжается признание того, что те, кто желает уменьшить свои «гомосексуальные побуждения», могут «испытывать сильную боль из-за обширных изменений, которые требуются», включая «изменение своих мыслей».. дружба ... или даже стили одежды " ^[278]
• 2000 - Служба семьи СПД опросила 381 своего клиента, который был гомосексуалистом и хотел изменить свое влечение, и 71% сообщили о значительном прогрессе в терапии по изменению сексуальной ориентации. ^[279]
• 2004 - Джефф Робинсон опубликовал интервью с семью мормонскими мужчинами, женатыми на женщинах, прошедших конверсионную терапию и ранее идентифицированных как геи. Семеро мужчин считали, что у них произошла духовная трансформация, и что их ориентация изменилась. Робинсон обнаружил, что их изменение произошло из-за нового понимания того, что прежние однополые влечения не требовали от них «быть» геями. ^[280]
• 2004 г. - Исследователи опубликовали опыт 50 мужчин-мормонов, проходящих конверсионную терапию. ^[281]
• 2004 г. - Майкл Фергюсон провел семь лет, проходя конверсионную терапию, начиная с рекомендации своего епископа УБЯ в 2004 г. ^[282]
• 2004 г. - епископ Лос-Анджелеса Роберт Рис заявил в академической презентации, что из 50 гомосексуальных мормонов, с которыми он имел близкие отношения в течение последних двух десятилетий, ни один «не смог изменить или изменить свою сексуальную ориентацию», «и что он не встречал ни одного гомосексуального Святого последних дней, который не пытался отважно, как правило, в течение длительного периода времени, изменить свою ориентацию». ^{[283] [284]}
• 2005 - В презентации на конференции УБЯ «Семьи под огнем» профессор УБЯ ^[285] Ширли Кокс заявила, что гомосексуальное влечение можно уменьшить и что лечение нежелательного влечения к представителям своего пола уже давно было успешным. ^[286]
• 2006 - На вопрос о позиции церкви в отношении конверсионной терапии в 2006 году Семьдесят Лэнс Викман ответил, что это может быть уместно, и Церковь не советует против этого. Оукс также заявил, что «[т] Черч редко занимает позицию, касающуюся подходящих методов лечения». Викман и Оукс предостерегли от злоупотреблений, таких как терапия отвращения . ^[3]
• 2007 - В официальной церковной брошюре « Бог любит своих детей » лидеры заявили, что «многие Святые последних дней индивидуальными усилиями, проявлением веры и опорой на вселяющую силу Искупления преодолевают влечение к своему полу в смертной жизни, «и что« у нас все еще есть сила сопротивляться и исправлять наши чувства (по мере необходимости) и гарантировать, что они не заставят нас питать неуместные мысли ». ^{[46] : 46 [142] : 3–4,6 [143]}
• 2009 - Веб-сайт BYU в FAQ LDS продолжает цитировать исследование 1986 года, в котором говорится, что через Евангелие Иисуса Христа и репаративную терапию гомосексуалисты могут «преодолеть» свою сексуальную ориентацию через самообладание, выбирая надлежащие образцы для подражания, развивая соответствующие навыки взаимоотношений, разъяснение важности сексуальности и переоценка гендерных ролей. ^{[270] [272]}
• 2009 - В книге, написанной в основном профессорами BYU, говорится, что гомосексуальное влечение можно искоренить с помощью терапии. ^[287] По состоянию на 2017 год книга продолжает продаваться в церковных книжных магазинах. ^[288]
• 2010 г. - при опросе 625 жителей Юты 55% мормонов считали, что сексуальная ориентация может быть изменена. ^[262]
• 2012 - Лидеры прямо заявили, что однополые сексуальные влечения - это не выбор. ^{[13] : 21}
• 2015 - Представитель церкви заявил, что Family Services больше не предлагает никаких усилий по изменению сексуальной ориентации, но готовы помочь клиентам примирить их влечение и религиозные убеждения. Он также заявил, что их нейтральная позиция в отношении независимых программ SOCE, таких как Journey Into Manhood, не должна восприниматься как одобрение. ^[289]
• 2015 - Мероприятие, организованное преподавателем УБЯ-Айдахо ^{[290] [291]} Майклом Уильямсоном по «преодолению» гомосексуализма с помощью частной терапии, было запланировано провести в кампусе УБЯ-Айдахо и рекламировалось во время церковных собраний. ^[292] Мероприятие было отменено после получения отрицательной прессы. ^{[293] [294]} В то время, когда BYU-I публично размещал видео, на котором Уильямс обсуждает способы «лечения» однополого влечения, теперь оно доступно только студентам. ^[295]
• 2015 - Опрос 1 612 мормонов из числа ЛГБТ и бывших мормонов показал, что 73% мужчин и 43% женщин пытались изменить сексуальную ориентацию, обычно с помощью нескольких методов в течение многих лет. ^{[263] : 5}
• 2015 г. - усилия по изменению сексуальной ориентации под руководством консультантов среди мормонов сократились. ^{[13] : 17–20}
• 2016 - В обновлении ^[296] официального веб-сайта церкви говорится в отношении конверсионной терапии или усилий по изменению сексуальной ориентации, что «неэтично фокусировать профессиональное лечение на предположении, что изменение сексуальной ориентации произойдет или должно произойти» ^[264] и что «родители или руководители не должны ожидать или требовать изменения влечения в качестве результата. Интенсивность вашего влечения может быть не под вашим контролем ...» ^{[106] [297]}
• 2017 - Один бывший мормон-гомосексуалист сообщил о своих предыдущих религиозно мотивированных попытках уменьшить свои гомосексуальные чувства с помощью молитвы. ^[298]
• 2018 - Семейные службы заявляют в церковной газете, что они «больше не предоставляют того, что обычно называют« репаративной терапией »или« усилиями по изменению сексуальной ориентации »». ^[16]

Самоубийства и бездомность ЛГБТ-мормонов [ править ]

В обществе в целом ЛГБТ-люди, особенно молодежь, подвержены более высокому риску депрессии , тревоги и самоубийства ^{[299] [300]} из-за стресса меньшинств, проистекающего из социальных предубеждений и стигматизации , отвержения и внутренней гомофобии в отношении ЛГБТ . ^[301] Некоторые люди и организации связали церковные учения против гомосексуализма и отношение к мормонам-ЛГБТ со стороны других членов и лидеров как способствующие самоубийствам мормонов-ЛГБТ. ^{[302] [303] [304]} Самоубийства мормонов из числа ЛГБТ и переживания суицидальных мыслей широко освещаются в СМИ.^{[305] [306] [307]}

В 2013 году было подсчитано, что среди примерно 1000 бездомных молодых людей из штата Юта от 30% до 40% составляли ЛГБТК, причем примерно половина из них - выходцы из домов СПД ^{[308] [309]} Ресурсный центр OUTreach в Огдене, штат Юта, сообщил, что более половины их часто клиенты из бездомной молодежи идентифицируют себя как ЛГБТК. ^[310] В большом опросе 2012 года «Растем ЛГБТ в Америке» более двух третей ЛГБТ-молодежи в Юте сообщили, что не чувствуют себя принятыми в своем сообществе, по сравнению с 42% ЛГБТ-молодежи по всей стране, а 3/4 заявили, что им необходимо уехать из Юты, чтобы почувствовать себя принятым. ^{[311] [312]}В январе 2016 года церковь СПД оплакивала сообщения о самоубийствах мормонов-ЛГБТ и заявила, что лидеров и членов учат «активно и заботливо обращаться ко всем, особенно к молодежи, которая чувствует себя отчужденной или изолированной». ^[313] Веб-сайт Affirmation сообщил о более чем 30 жертвах самоубийства из числа ЛГБТ-мормонов в период с 1971 по 2008 год ^{[314] [315],} включая пять студентов-геев из УБЯ, которые все совершили самоубийство в 1965 году. ^{[45] : 156 [316]}

ЛГБТ-мормоны и организации [ править ]

Хотя нет официальных данных о том, сколько членов Церкви СПД идентифицируют свою романтическую ориентацию как геев, бисексуалов или лесбиянок, газета BYU процитировала двух терапевтов СПД, которые в 2003 году заявили, что большинство студентов-мормонов BYU составляет «где-то от 4 до 4 человек. 5 процентов «гомосексуалистов». ^[317] Семейные службы оценивают, что в среднем четыре или пять прихожан в приходе церкви испытывают однополое влечение. ^[318]Последнее внешнее исследование, проведенное в 1972 году, показывает, что от 10 до 13 процентов мужчин-мормонов студенческого возраста сообщили о прошлых экспериментах с гомосексуальным поведением, что сопоставимо с процентом немормонских мужчин, которые сообщили об этом. В исследовании не указывается количество гомосексуалистов, у которых никогда не было гомосексуального опыта. ^[319] Другой опрос студентов BYU, проведенный в 1997 году, показал, что у 10% был гомосексуальный член семьи, а 69% знали, что кого-то привлекают люди того же пола. ^[148] Гэри Уоттс, бывший президент Family Fellowship , считает, что только 10 процентов гомосексуальных мормонов остаются в церкви. ^[320] Другие оспаривают эту оценку, говоря, что в группах поддержки активных Святых последних дней иСамопровозглашенные мормоны -геи сопоставимы. ^{[ необходима цитата ]} Для обозначения мормонов-гомосексуалистов используется множество терминов, в том числе «Мохо». ^[321]

Среди известных мормонов, привлекаемых ЛГБТ или гомосексуально, - брат старейшины Кристоферсона Том Кристоферсон, терапевт Тай Мэнсфилд, терапевт Дэвид Мэтисон и терапевт Джош Вид. Среди известных бывших мормонов из числа ЛГБТ - писатель Дастин Лэнс Блэк , певец Тайлер Гленн , историк Д. Майкл Куинн , активист за права геев Леонард Матлович и адвокат Кейт Кенделл . Организации, которые поддерживали мормонов и бывших мормонов, испытывающих влечение к представителям своего пола, включают Affirmation , North Star , Mormons Building Bridges , Mama Dragons , Evergreen International ,USGA . Отломные церквей для ЛГБТ мормонов включают в себя Соединенные Order Семья Христа в 70 - х годах и реставрации Церкви Иисуса Христа по Антонио Feliz от 80 - х годов до 2010 года ^{[ править ]}

Изображение в поп-культуре и СМИ [ править ]

ЛГБТ-мормонские персонажи и темы были показаны во многих фильмах, пьесах и произведениях литературы. Примеры включают аудиовизуальные работы Latter Days , Believer , 8: The Mormon Proposition , TLC's My Husband's Not Gay , ^[322] пьесы мюзикла «Книга Мормона» , ^[323] Angels in America , 8 , 14 , ^[324] GBF , ^{[325] ]} Лицом к востоку , ^[326] Признания мальчишки-мормона , Missa Solemnis или пьеса о Генри , ^{[327] [328]} и романСовет и согласие . ^{[329] [330]}

Хронология важных публикаций и выступлений [ править ]

1800-1950 гг. [ Править ]

• 1897 - Во время октябрьской Генеральной конференции член Первого Президентства Джордж К. Кэннон использовал внимание СМИ к осуждению 1895 года и двухлетнему тюремному заключению знаменитого ирландского поэта Оскара Уайльда как возможности осудить гомосексуальное поведение как отвратительное, грязное и безымянное преступление. Он продолжал утверждать, что единственный способ остановить гомосексуалистов - это уничтожить их Бог. ^{[331] [332]}
• 1952 - Рост публичного дискурса в США о гомосексуализме в эпоху паники Маккартистской Лаванды способствовал первому явному упоминанию этой темы на Генеральной конференции. Апостол Кларк сетовал на то, что гомосексуализм встречается среди мужчин и женщин, и что гомосексуалисты оказывают большое влияние на формирование культуры. ^{[333] [45] : 146}
• 1958 - Главный авторитет Брюс Р. Макконки опубликовал Доктрину мормонов , в которой заявляет, что гомосексуализм - одно из главных средств Люцифера, ведущего души в ад. В разделе о целомудрии он сказал, что лучше быть мертвенно чистым, чем живым нечистым. ^{[334] [14] : 375}

1960-е [ править ]

• 1964 - Апостол Спенсер В. Кимбалл назвал гомосексуализм недугом, болезнью и отвратительным и отвратительным преступлением против природы, которое можно излечить самообладанием. ^[335] Он сослался на одного епископа- мирянина (бизнесмена по профессии), назначенного церковью для управления программой реабилитации, с помощью которой, по его словам, было множество «исцелений». Он сказал, что полиция, суды и судьи передали многие дела непосредственно в церковь. ^{[11] [336] : 91}

• 1965 - Кимбалл снова обратился к гомосексуализму в своей речи на BYU «Любовь против похоти». Он назвал это грубым, отвратительным, отвратительным, отвратительным, порочным грехом. В тексте говорится, что люди с гомосексуальными желаниями могут исправить и преодолеть их, как лекарство от алкоголизма. В своей речи он заявил, что BYU никогда не будет сознательно привлекать и терпеть кого-либо с этими наклонностями, кто не может раскаяться, и что для гомосексуала - проклятая ересь, когда он говорит, что Бог создал их такими. Он также заявил, что иногда мастурбация - это введение в гомосексуализм. ^{[99] [45] : 149}
• 1965 - Эрнест Л. Уилкинсон обратился к студенческому сообществу BYU с заявлением о запрете студентов с гомосексуальными чувствами, поскольку они загрязняют кампус. ^{[337] [338] [45] : 154}

• 1968 - Выпущена версия церковного справочника, содержащая первое явное упоминание о гомосексуализме, уточняя, что гомосексуальные (sic) действия требуют церковного суда . ^{[339] [14] : 380}
• 1969 - Кимбалл выпускает свою книгу «Чудо прощения» , в которой он учит, что мастурбация может привести к гомосексуализму. Его книга была процитирована в церковном руководстве 1979 года, где говорится, что гомосексуализм излечим и, безусловно, преодолен, пока человек продолжает стучать в дверь к лекарству, пока его суставы не станут кровоточить. ^{[340] [341]} Кимбалл рассматривал многих гомосексуалистов как в основном хороших людей, попавших в ловушку греха, и утверждал, что некоторые полностью побеждают гомосексуализм за несколько месяцев, но иногда приводит к сексу с животными . ^[135]

1970-е [ править ]

• 1970 - Виктор Л. Браун председательствующего епископства дал общий адрес конференции апреля , в котором он заявляет , что нормальный и здоровый 12- или 13-летний мальчик или девочка может превратиться в гомосексуалист при воздействии порнографической литературы и других аномалии. ^{[342] [343] [344] : 297}

• 1970 - Церковь производства Надежда для беззаконных , ^[100] , в которой апостолы Спенсер В. Кимбалл и Марк Е. Петерсен предлагает идеи лидеров о том , как осуществить в общей сложности «вылечить» и привести жизнь людей с гомосексуальными чувствами в общую нормальность. Идеи включают молитву, прекращение контактов с друзьями-гомосексуалистами, свидания с женщинами, брак, ^[335]и чтение Священных Писаний. Он называет гомосексуализм презренной, униженной, ужасной практикой и извращением, которое может обречь мир, хотя и называет гомосексуального человека страдающим. В руководстве отмечается, что Кимбалл и Петерсен были назначены церковными специалистами по гомосексуализму, и что гомосексуализм не является полностью виной семейных условий, и заключает, что это «МОЖНО излечить» (курсив в оригинале). ^[84]

• 1971 г. - Апостол Кимбалл переработал и переименовал « Надежда для преступников» как 34-страничное письмо гомосексуалистам под названием « Новые горизонты для гомосексуалистов» . В нем он называет гомосексуализм разрушительной практикой извращений, которую церковь никогда не потворствует, которая начинается с любопытства. Он заявляет, что утверждение, что извращенцы рождаются такими, является подлой ложью, поскольку гомосексуализм излечим, его можно преодолеть и излечить. Он также называет гомосексуализм уродливым, дегенеративным, неестественным, порочным, низменным, пустой тратой силы, глубоким грехом и концом семьи и цивилизации » ^{[49] : 149.}Издание советует, чтобы гомосексуалисты выздоровели, они должны избегать любого, кто связан с преступлением, молиться и читать Священные Писания. ^[345] Брошюра будет переиздана в 1978 году в виде 30-страничной брошюры под названием «Письмо другу» . ^{[45] : 147}

• 1973 - Церковь опубликовала руководство для епископов и президентов кольев под названием «Гомосексуализм: пакет услуг социального обеспечения 1», в котором утверждалось, что гомосексуальное поведение начинается с приставания к нему с примечания о том, что не все, кто подвергается насилию, становятся гомосексуалистами. Также предполагалось, что гомосексуализм вызван властной матерью и пассивным отцом. Что касается изменения сексуальной ориентации человека, в пакете говорится, что лесбиянке нужно научиться женскому поведению, а гею - мужскому, гетеросексуальному или прямому образу жизни. ^{[336] : 91 [346] [65]}
• 1974 - Новая церковь президент Спенсер В. Кимбалл дал октябрь Генеральной конференцию речь , в которой он вновь заявил , что мастурбации приводят к гомосексуализму, а также добавляемые порнографии могут также. ^{[347] : 342–343 [348].}
• 1975 - Ensign опубликовал статью председательствующего епископа Виктора Л. Брауна, адресованную родителям, в которой говорилось, что «отсутствие должной привязанности в доме» может привести к появлению гомосексуальных детей. ^{[349] [347] : 339}

• 1975 - Роберт Л. Блаттнер из социальных служб СПД выступил с речью на ежегодной конференции Ассоциации мормонских советников и психотерапевтов (AMCAP). Блаттнер служил специальным помощником комиссара СПД по вопросам личного благосостояния Виктора Л. Брауна-младшего ^{[350] : 15} В обращении Блаттнер заявляет, что причины гомосексуализма у мужчин - это отсутствие отношений со сверстниками и неблагополучное семейное прошлое. отсутствие отца и контролирующей матери. О причинах женского гомосексуализма он отмечает лишь недостаток информации. Он сказал, что гомосексуальное поведение и алкоголизм схожи, и отметил, что большинству людей может помочь изменение поведения электрическим током в отношении программы терапии отвращения BYU.. ^{[351] [352]}
• 1976 - Выпущена версия церковного справочника, в которой предыдущие основания для церковного суда были заменены с "гомосексуальных (sic) действий" на "гомосексуализм". ^{[353] [354]} Это изменение, казалось, сделало мормонов уязвимыми для церковного наказания за то, что они имеют только гомосексуальную ориентацию, даже без сексуальной активности. ^{[14] : 382}

• 1976 - Апостол Бойд К. Пэкер прочитал проповедь « Только для молодых мужчин » на октябрьской Генеральной конференции. Проповедь советовала избегать извращенных физических контактов между мужчинами. Пакер похвалил миссионера, который был расстроен после того, как он упал (то есть ударил так сильно, что упал на землю) назначенного ему напарника в ответ на нежелательные сексуальные домогательства, сказав, что «кто-то должен был это сделать». ^[335] Он также утверждал, что это ложь, что некоторые рождаются с гомосексуальным влечением. Проповедь была издана церковью в виде брошюры с 1980 по 2016 год. ^{[136] [178]}

• 1978 - Апостол Пэкер произнес проповедь «Единственному» в BYU ^[123] в ответ на недавнюю полемику, возникшую из-за широко распространенной про-гей-брошюры, написанной геем-студентом BYU и гей-инструктором BYU. ^{[355] [45] : 157–159 [356]} Он охарактеризовал гомосексуальное взаимодействие как извращение и представил возможность того, что оно коренится в эгоизме и может быть излечено бескорыстными мыслями и действиями. ^{[357] [123] : 6} Он заявил, что гомосексуализм не особо обсуждался церковью публично, поскольку разговоры о нем могут по глупости вызвать вещи, которые лидеры пытаются предотвратить. ^{[123] : 19}
• 1978 - Первое Президентство выпустило заявление, в котором излагаются причины их несогласия с Поправкой о равных правах, включая неестественные последствия, такие как рост практики гомосексуализма и лесбиянок. ^{[358] [49] : 150–151}

1980-е [ править ]

• 1980 - Ensign опубликовала статью, в которой говорилось, что принятие Поправки о равных правах приведет к легализации однополых браков и детей, воспитываемых в гомосексуальной семье. ^{[359] [49] : 151}
• 1981 - В апреле Генеральной конференции, церковь Семьдесят Хартман Ректор - младший заявил : «Если дети имеют счастливый опыт семьи , они не хотят быть гомосексуалистом», и что гомосексуализм является приобретаемая зависимость , как наркотики и порнографию. ^{[360] [361] [362]}
• 1981 - Церковь выпустила руководство для сотрудников социальных служб СПД , в котором говорится, что гомосексуальная ориентация не является врожденной и есть надежда на изменения, а также говорится, что гомосексуальный мужчина боится другого пола и не совсем понимает, как действовать. и думай, как мужчина. ^{[363] [350] : 20}

• 1981 - выпущен еще один церковный справочник для руководителей местных церквей, в котором говорилось, что гомосексуальные наклонности изменчивы и не врождены. В буклете даны рекомендации по лечению и профилактике гомосексуализма, такие как свидания, молитвы и чтение церковной литературы. Он учил, что гомосексуальное поведение усваивается и находится под влиянием нездорового детства, мастурбации и экспериментов. ^{[364] [14] : 51 [365]}
• 1983 - Церковный справочник был обновлен, чтобы указать, что церковный суд может быть созван для рассмотрения серьезных проступков, включая гомосексуализм и лесбиянство, но это не обязательно. ^[366] Некоторые лидеры наказывали даже целомудренных людей, которые признавались в своих гомосексуальных чувствах. ^{[367] : 139}
• 1986 - Даллин Х. Оукс прокомментировал в интервью телеканалу CBS, что брак не является доктринальной терапией гомосексуальных отношений, и что он не знает, советовали ли какие-либо лидеры гомосексуалистам вступать в браки смешанной ориентации . ^{[368] [14] : 393 [369]}
• 1987 - Гордон Б. Хинкли, член Первого Президентства, выступил на апрельской конференции с обращением, в котором заявил, что брак не следует рассматривать как терапевтический шаг для решения таких проблем, как гомосексуальные наклонности или практики » ^{[344] : 13 [370]}
• 1989 - Церковный справочник был обновлен, чтобы разъяснить правонарушения как гомосексуальные отношения, а не только как гомосексуализм. ^{[367] : 139} Кроме того, обновление требовало церковного суда за любую гомосексуальную активность члена, занимающего видное церковное положение, например епископа. ^[371]

1990-е [ править ]

• 1990 - В версии брошюры « Во имя нравственной силы молодежи » впервые упоминается гомосексуализм, характеризуя его как неестественную привязанность, сексуальное извращение и мерзость. ^{[372] [373] [374]}
• 1991 - 14 ноября Первое Президентство направило письмо для чтения во всех собраниях, в котором говорится, что гомосексуальные мысли и чувства могут и должны быть преодолены искренним покаянием, настойчивыми усилиями, помощью других и советом епископа. В письме проводилось различие между мыслями и поведением и содержался призыв к любви и пониманию к тем, кто изо всех сил пытается преодолеть однополые мысли. ^{[375] [376] [377]}

• 1992 - Церковь опубликовала руководство для местных лидеров, в котором говорилось, что гомосексуальные чувства можно преодолеть, а иногда возникают гетеросексуальные чувства, ведущие к счастливым вечным супружеским отношениям. ^{[104] : 6 [19] : 40–41} В брошюре гомосексуализм не рассматривается как болезнь, соответствующая недавнему изменению Всемирной организации здравоохранения, исключающему гомосексуализм как психическое расстройство. ^[335]
• 1994 - Первое Президентство выпустило заявление, призывающее членов связаться со своими законодателями, чтобы отказаться от однополых браков. ^{[21] [378]}
• 1995 - Член Первого президентства Джеймс Фауст написал статью, в которой отрицается наличие каких-либо биологических компонентов в причинах гомосексуализма . ^{[43] : 58} Он также заявил, что отношения геев помогут разрушить общество. ^[89]

• 1995 - Президент Церкви Гордон Б. Хинкли прочитал « Семья: Воззвание к миру » на осенней Генеральной конференции, в которой говорится, что брак между мужчиной и женщиной необходим и установлен Богом. Он также учит, что пол является важной частью вечной личности и цели. ^{[49] : 154–155 [109]} Этот документ был представлен церковью в нескольких отчетах amicus в качестве доказательства против легализации однополых браков. ^[379]
• 1995 - Президент церкви Хинкли осудил однополые браки на октябрьской Генеральной конференции, но пригласил членов церкви протянуть руку помощи гомосексуалистам и выразить им сочувствие. ^{[46] : 45–46 [380] [381]}
• 1995 - Статья Даллина Х. Оукса осудила избиение геев и дала подробный взгляд на потенциальные биологические компоненты этиологии гомосексуализма . Он также не рекомендовал использовать сексуальные идентификаторы геев или лесбиянок. ^{[335] [90]}
• 1995 - Семейная служба церкви опубликовала руководство для практикующих, в котором говорилось, что неблагополучные семейные отношения и жестокое обращение лежат в основе гомосексуализма, и давались советы о том, как предотвратить и лечить гомосексуализм. ^{[382] : 107 [383]}

• 1997 г. - президент церкви Гордон Б. Хинкли дал интервью, в котором назвал членов церкви-геев хорошими людьми и сказал, что их не ругают за их влечение, если они не участвуют в сексуальных проступках. Он утверждал, что мормоны-геи должны жить безбрачно. ^{[385] [105] : 162}
• 1998 - Церковный Справочник был обновлен, чтобы запретить членам Церкви заниматься миссионерским служением полного дня, которые принимали участие в «гомосексуальных действиях» с 15 лет (если с момента происшествия не прошел как минимум один год и не было убедительных доказательств реформации). ^{[118] : 81} Обновление также включало первые разделы церковной политики о гомосексуализме и однополых браках, в которых говорилось, что членам с гомосексуальными мыслями, чувствами или действиями нужно помочь понять веру, покаяние, цель жизни и принять на себя ответственность за их мысли. ^{[49] : 166} Кроме того, руководство побуждает членов Церкви обращаться к правительственным чиновникам с просьбой отказаться от однополых браков. ^{[118] : 159}
• 1999 - Президентство Североамериканского Западного региона 11 мая разослало всем руководителям региона письмо, в котором призывало членов пожертвовать свои средства и время, чтобы провести Рыцарскую инициативу против однополых браков в Калифорнии. ^[386] Во втором письме членам церкви предлагалось пожертвовать деньги, ^[387] а в третьем письме (отправленном за полтора месяца до принятия предложения) прихожан просили удвоить свои усилия в контакте с соседями и разместить предоставленные знаки на дворе. ^[388]
• 1999 - Церковь опубликовала статью Ensign, в которой говорится, что гомосексуализм изменчив, и возникнут гетеросексуальные чувства, вызванные личными чертами, сексуальным насилием, семейными факторами и обращением со стороны сверстников. ^{[347] : 346 [278]}

2000-е [ править ]

• 2000 г. - Пакер выступил на октябрьской Генеральной конференции с обращением, в котором назвал гомосексуализм искушением, которое может привести к отчаянию, болезням и смерти, которое начинается с невинного любопытства, которое приводит к шаблону, а затем к зависимости. Он сказал, что идея о том, что Бог создал гомосексуалистов с «непреодолимыми, неестественными желаниями», ложна и что их можно вылечить и исцелить. ^{[389] [390] [391]}

• 2001 - Опубликована восьмая версия брошюры « Во имя нравственной силы молодежи », в которой обновлен раздел, посвященный гомосексуализму, и в нем говорится только о том, что гомосексуальная активность является серьезным грехом и что тем, кто «борется с влечением к своему полу», следует поговорить со своими родителями и епископом. . ^{[132] [143]}
• 2004 г. - Церковь опубликовала «Верность вере» , в которой говорится, что гомосексуальная активность противоречит целям человеческой сексуальности, искажает любовные отношения и мешает людям получать благословения. В книге далее говорится, что сексуальные грехи более серьезны, чем любые другие грехи, кроме убийства и отречения от Святого Духа. ^{[392] [393] : 10}
• 2004 г. - 7 июля Первое Президентство опубликовало заявление, в котором говорится, что церковь поддерживает поправку к конституции, запрещающую юридический статус любого брака, кроме брака между одним мужчиной и одной женщиной. ^{[394] [395]} Несколькими месяцами позже, 19 октября, они изложили эту позицию в Заявлении Первого Президентства о однополых браках, поддержав движение 2004 года за эту поправку. ^[396] В письме говорится, что церковь с пониманием и уважением относится к гомосексуалистам и понимает, что в их жизни может быть большое одиночество, но защищает их позицию. ^{[21] [393] : 10}
• 2006 - Джеффри Р. Холланд и Марлин К. Дженсен были опрошены PBS в марте с вопросами на различные темы, включая гомосексуализм. Дженсен заявил, что не думает, что церковь когда-либо сможет изменить свою позицию в отношении гомосексуального поведения, и признал, что это причиняет много боли, поскольку у гомосексуальных мормонов нет надежды на то, чтобы влюбиться санкционированным церковью способом. ^[397] Холланд заявил, что не ожидает изменения позиции церкви, и подтвердил, что склонности геев или лесбиянок исчезают после смерти. ^{[141] [143] [398] : 36}
• 2006 г. - Церковный Справочник был снова обновлен ^{[399], в} котором говорится, что церковь с уважением и пониманием относится к лицам, влекущим к своему полу. ^[400]
• 2006 г. - в новой редакции « Справочника президентов миссий» церкви рекомендовалось, за исключением необычных обстоятельств, отправить домой миссионера, который сделал запоздалое признание в серьезном проступке, таком как гомосексуальные действия перед миссией. ^[401] В руководстве также указано, что любой кандидат на крещение, признающийся в гомосексуальном проступке во время собеседования (обычно с руководителем района миссии), нуждается в тщательном собеседовании с местным президентом миссии для утверждения крещения. ^[402]

• 2006 - Церковь опубликовала обширное апрельское интервью ^[3] с Оуксом и Лэнсом Б. Викманами, чтобы прояснить позицию церкви в отношении гомосексуализма. ^{[3] [403]} В интервью Викман заявляет, что церковь не выступает против конверсионной терапии и что некоторым она может быть уместна. Однако Оукс заявляет, что не может поддерживать аверсивные методы лечения.рекомендовали в прошлом исправить это, и они не берут на себя ответственность за злоупотребления, которым подверглись люди, испытавшие этот теперь отвергнутый метод терапии. Он также заявил, что предоставление даже однополым гражданским союзам и домашним партнерствам тех же государственных прав, которые предоставлены разнополым бракам, нецелесообразно. Он добавил, что брак смешанной ориентации будет уместен для члена-гея, который может оставить гомосексуальные чувства на заднем плане и испытывать сильное влечение к представителю противоположного пола. ^[145]Он сравнил набожных гомосексуальных мормонов с людьми с физическими или умственными недостатками, которые также не смогут жениться, и добавил, что однополое влечение не существовало в до-земной жизни и не будет существовать в следующей жизни. В отношении принятия в семью он заявил, что родители детей-геев, состоящих в однополых отношениях, могут сказать им, что они не могут оставаться на ночь или ожидать каких-либо публичных выступлений с парой, которые могут означать одобрение их отношений. Далее он заявил, что путь Господа - любить грешника, осуждая грех. ^{[3] [143]}
• 2006 - В апреле апостол Рассел М. Нельсон подписал письмо с другими религиозными лидерами, призывая правительство США принять поправку, запрещающую однополые браки. 25 мая Первое Президентство выпустило еще одно заявление в поддержку поправки и призывало членов связаться со своими сенаторами. ^{[404] [393] : 10–11}
• 2006 - Апостол Даллин Х. Оукс выступил на октябрьской Генеральной конференции с речью, в которой заявил, что перемены возможны, но не сосредотачиваются на причинах однополого влечения. Затем Оукс объяснил, что если вера, молитвы и священство не исцеляют человека от недуга, Искупление может помочь ему нести бремя. ^[405]
• 2007 - Попечительский совет УБЯ церкви под руководством члена Первого Президентства Монсона в апреле пересмотрел Кодекс чести, чтобы уточнить, что откровенность не является проблемой Кодекса чести, продолжая при этом запрещать все формы физической близости, выражающие гомосексуальные чувства. ^{[406] [407] [143]}

• 2007 - В июле церковь издала буклет « Бог любит своих детей », в котором обобщаются церковные учения о гомосексуализме. ^{[46] : 46 [142] [143]}
• 2008 г. - Первое Президентство снова призвало членов Калифорнии сделать все возможное, приложив усилия и время, чтобы помочь принять поправку штата, запрещающую однополые браки, в письме от 29 июня. ^{[335] [408]} Несколькими месяцами позже Апостолы Баллард и Кук и Л. Уитни Клейтон провели 8 октября спутниковую передачу ^[409] для всех членов Калифорнии под названием «Божественный институт трансляции брака». В трансляции они попросили участников жертвовать четыре часа в неделю и выделить субботу утром для звонков людям и других усилий, поддерживающих прохождение Предложения 8.. Они пояснили, что терпимость не означает терпение согрешения, и отметили существование достойных храма прихожан, которых привлекает тот же пол. Кроме того, с официального сайта церкви PreservingMarriage.org было показано видео ^[410], на котором апостол Беднар отвечает на вопросы молодежи. ^[411] Членам было предложено зарегистрироваться на сайте коалиции ProtectMarriage.com. ^{[412] [413] [414]}
• 2009 - 19 сентября, семьдесят Брюс К. Хафен пообещал членам Evergreen, что, если они будут верны, у них может развиться гетеросексуальное влечение в этой жизни и что они воскреснут с гетеросексуальным влечением, цитируя апостола Оукса и утверждая, что «это ДОЛЖНО быть правдой» (курсив в оригинале). ^{[384] : 79 [415] [140]}

2010 по настоящее время [ править ]

• 2010 г. - В обновлении Церковного Руководства от 2010 г. отмечалось, что записи о взрослых прихожанах, которые неоднократно совершали гомосексуальные действия, будут постоянно аннотироваться. ^[416] Он также сообщил, что гомосексуальная активность в течение или после последних трех лет подросткового возраста будет препятствовать кому-либо от миссионерского служения. ^[416] В Книге 2 также говорится, что члены, которые испытывают влечение к представителям своего пола, но не практикуют гомосексуализм, могут получать церковные призвания и рекомендации для посещения храма. ^[417]
• 2010 - Апостол Пэкер выступил с обращением на октябрьской конференции, в котором заявил, что «Семья: Воззвание к миру, квалифицируемое как откровение» ^[418], гомосексуальные желания не являются врожденными, поскольку Бог не сделает этого ни с кем. ^[419] Его характеристика однополого физического влечения как чего-то нечистого и неестественного, которое нужно преодолеть, вызвала протест 7 октября, в котором тысячи людей окружили Храмовую площадь . ^{[28] [186]} Позже он смягчил свои слова в печатной версии речи, сказав только, что врожденных искушений не было. ^{[420] [421] [335]}
• 2011 - Кодекс чести УБЯ церкви был обновлен, чтобы снять запрет на пропаганду и пропаганду гомосексуального поведения как морально приемлемого. ^{[143] [422]}
• 2012 - В мае церковь опубликовала заявление, в котором одобряет решение администрации бойскаутов Америки (BSA) отменить запрет 1991 года на гомосексуальную молодежь. ^{[423] [424]} В сообщении говорилось, что сексуальная ориентация никогда не лишала мальчиков права вступать в отряды СПД до тех пор, пока они соблюдали церковные стандарты, запрещающие любые половые отношения до брака, ^{[425] [426]} однако политика остается неясной для молодых мужчины, участвующие в однополых свиданиях без сексуальной активности. В 2010 году мормонские скауты составляли самую большую группу молодых людей в BSA (21% в 2010 году). ^[427]

• 2012 - В декабре церковь запустила веб-сайт, посвященный теме гомосексуализма, чтобы способствовать взаимопониманию. ^[428] На сайте указано, что люди не хотят испытывать влечение к своему полу. ^{[429] [430] [143]}
• 2015 - 27 января руководители церкви провели пресс-конференцию «Справедливость для всех» в поддержку законов о недискриминации ЛГБТ в отношении жилья и занятости, которые также будут защищать религиозных лиц. ^[431] Апостол Кристоферсон призвал к балансу между религиозной свободой и правами ЛГБТ, в то время как Нил Ф. Марриот , президент Общества молодых женщин, признала столетия насмешек, преследований и насилия над гомосексуалистами. Затем апостол Оукс заявил, что церковь отвергает преследования по признаку пола или сексуальной ориентации, и призвал принять законодательство, защищающее религиозные свободы и ЛГБТ-граждан в вопросах жилья, работы и общественных мест. Апостол Голландиязакрыто, излагая позицию церкви в отношении свободы вероисповедания. ^{[432] [433] [434]} Впоследствии, отвечая на вопрос прессы, Кристоферсон подтвердил свою любовь к своему брату-гею Тому, у которого были 20-летние отношения с мужчиной. ^{[435] [436] [143]}
• 2015 - В начале марта церковь опубликовала публичное заявление ^[437] и наняла своих лоббистов ^[438], чтобы заручиться поддержкой предложенного законопроекта о недискриминации и религиозных правах, который предоставит жилье и защиту занятости ЛГБТ в штате Юта. Хотя аналогичные законопроекты ранее не принимались 6 раз, ^[439] SB 296 был принят 11 марта, и было выпущено еще одно заявление об одобрении церкви. ^[440] новый закон (прозванный «Компромисс штата Юта») ^[441] принят и получил высокую оценку многих. ^{[442] [443]}
• 2015 - Через три дня после того, как Верховный суд США вынес решение в пользу однополых браков, Первое Президентство 29 июня разослало всем американским общинам письмо, в котором утверждалось, что изменение американского закона не изменит морального закона Бога. В письме разъясняется, что лидеры не должны заключать однополые браки и что никакая церковная собственность не может быть использована для деятельности, связанной с однополыми браками. В письме приветствовали всех посетителей церковной собственности при соблюдении стандартов поведения СПД. ^{[444] [445]}
• 2015 - После изменения политики бойскаутов Америки (BSA) 27 июля, разрешающей лидерам геев-скаутов ^[446] (хотя и позволяя церквям продолжать запрещать их) ^[447], церковь заявила, что всегда приветствовала молодежь геев, но что разрешение открыто гомосексуальным лидерам противоречило церковной доктрине. В официальном пресс-релизе (которому предшествовали выпуски от 21 ^[448] и 13 июля ^[449] ) упоминалось о потенциальном изменении в отношениях церкви и BSA. Несмотря на то, что большинство членов церкви хотели разорвать отношения с BSA ^[450] , никаких изменений в отношениях не произошло. ^[451]
• 2015 - 5 ноября просочилось обновленное письмо руководителям Церковного Справочника . Новая политика запрещала ребенку родителей, живущих в однополых отношениях, благословлять младенцев , крещение , конфирмацию , рукоположение во священство и миссионерское служение до тех пор, пока ребенок не перестанет жить со своим гомосексуальным родителем (ями), достиг совершеннолетия и отказался от однополого сожительства и брака, в дополнение к получению одобрения от Первого Президентства . В обновлении политики добавлено, что вступление в однополый брак является разновидностью «отступничества», требующего дисциплинарного совета . ^{[189] [29]}На следующий день апостол Кристоферсон заявил, что эта политика направлена ​​на любовь и защиту детей от трудностей, проблем и конфликтов между родителями и церковью. ^{[452] [143]} 13 ноября Первое Президентство опубликовало письмо, разъясняющее, что эта политика применяется только к детям, которые в основном жили с родителями в однополых отношениях, и что те, кто уже получил таинства до изменения, могут продолжить с дальнейшими таинствами. ^{[453] [454]} На следующий день около 1500 членов собрались напротив церковного офиса, чтобы подать свои заявления об уходе в ответ на изменение политики, еще тысячи уволились онлайн через несколько недель. ^{[165] [187] [31]}Два месяца спустя апостол Нельсон заявил, что изменение было открыто Президенту Монсону в священный момент, когда Господь вдохновил его провозгласить волю Господа. ^[455]
• 2016 г. - 28 января церковь опубликовала заявление через официального представителя Дейла Джонса, в котором скорбел о предполагаемых самоубийствах 32 мормонов из числа ЛГБТ. В сообщении говорилось, что лидеров и членов учат активно и заботливо обращаться ко всем, особенно к молодежи, которая чувствует себя отчужденной или изолированной. ^{[313] [143]}
• 2016 - 17 февраля представитель церкви Дейл Джонс выступил против принятия любых законов, связанных с ЛГБТ, которые могут повлиять на баланс религиозной свободы и прав геев. ^[456] Заявление касалось предложенного закона штата Юта о преступлениях на почве ненависти SB107, который добавит сексуальную ориентацию к текущему списку характеристик, защищенных от преступлений на почве ненависти в штате Юта. ^[457] Законопроект провалился, как и в прошлые годы, и его мормонский республиканский спонсор раскритиковал свою церковь за ее несогласие с законопроектом, сославшись на пресс-релиз церкви в качестве причины его несостоятельности. ^{[458] [459]}
• 2016 - Апостол Дэвид А. Беднар ответил на вопрос одного из членов церкви в эфире от 23 февраля, заявив, что в церкви нет гомосексуалистов, поскольку мы не определяемся сексуальным влечением или поведением. Он сравнил гомосексуализм с физическим недостатком. ^[460]
• 2016 - 15 марта официальный представитель церкви Эрик Хокинс заявил, что церковь осуждает любую терапию, которая подвергает человека жестокому обращению, и надеется, что мормоны ЛГБТ найдут сочувствие и понимание со стороны членов семьи, профессиональных консультантов и членов церкви. ^[461] Это заявление было сделано в ответ на запросы СМИ об опыте подростка-лесбиянки-мормона, подвергнутого физическому насилию, пытаясь изменить ее влечение, что привело к попытке самоубийства. ^{[462] [143]}

• 2016 - В июне мексиканский региональный президентский орган власти зачитал в собраниях по всей стране письмо, в котором его призывало выступить против национальной легализации однополых браков, и указывало на политическую организацию Conciencia Nacional por la Libertad Religiosa . ^{[463] [464]}
• 2016 - В октябре официальный сайт мормонов и геев был изменен и перенесен на mormonandgay.lds.org . ^[465] Обновление поддержало участников в том, что они идентифицировали себя как геи ^{[466] [106] [143],} и отметило, что терапия, направленная на изменение сексуальной ориентации, неэтична. ^{[18] [467]}
• 2017 - Президентство Тихоокеанского региона направило в сентябре письмо для прочтения всем австралийским общинам, в котором вновь подчеркивается позиция церкви против однополых браков и воспитания детей и содержится призыв к прихожанам «проголосовать за свою совесть» на предстоящем общенациональном референдуме по этому вопросу. ^[468]
• 2017 - Апостол Оукс заявил, что учение Семейного воззвания об однополых браках не было изменяемой политикой, а было утверждением вечной истины, воли Бога и основой церковных учений и практики за последние два десятилетия. Он посетовал на рост общественного признания однополых браков и признал конфликты с друзьями и семьей, которые может вызвать противодействие этому принятию. Он также заявил, что, несмотря на конфликт, члены церкви должны выбрать Бога и план и путь Церкви СПД. ^{[469] [470]}

См. Также [ править ]

• DezNat (Deseret Nation) - мормонское сообщество в Твиттере, направленное против ЛГБТ и альт-правых .
• Хронология истории мормонов ЛГБТ
• ЛГБТ-мормоны и организации
• Гендерные меньшинства и церковь СПД
• История ЛГБТ Университета Бригама Янга
• Сексуальность и мормонизм
• Закон усыновления (мормонизм)
• Права ЛГБТ в Юте
• Гражданские права и мормонизм
• Список христианских деноминационных позиций по гомосексуализму
• Все мертвые мормоны теперь геи

Ссылки [ править ]