Хоту Матута был легендарным первым поселенцем и арики мау («верховный вождь» или «король») острова Пасхи и предком народа рапа-нуи . [1] Хоту Матуха и его два каноэ (или одно каноэ с двойным корпусом) колонизаторы были полинезийцами из ныне неизвестной страны Хива (вероятно, Маркизских островов ). Они высадились на пляже Анакена, и его люди рассредоточились по всему острову, разделили его между кланами, утверждающими происхождение от его сыновей, и жили более тысячи лет в своем изолированном островном доме на юго-восточной оконечности Полинезийского треугольника .
История
Полинезийцы первый пришел в Рапа Нуи (также называемый остров Пасхи ) когда - то между 300 CE и 800 CE . Это общие элементы устной истории, извлеченные из островных легенд. Лингвистический анализ, анализ ДНК и пыльцы - все указывает на первое полинезийское поселение на острове в то время, но маловероятно, что другие детали можно проверить. [2] В ту эпоху полинезийцы колонизировали острова на обширных просторах Тихого океана . Хоту Матуха привел свой народ из Хивы ; Лингвистический анализ, сравнивающий рапануи с другими полинезийскими языками, предполагает, что это были Маркизские острова .
Легенда
Хау-Мака приснился сон, в котором его дух отправился в дальнюю страну, чтобы помочь найти новую землю для короля Хоту Матута. Он отправился в Мата ки те ранги («Глаза, смотрящие в небо»). Остров также называют Te pito o te henua , что означает «Центр Земли». Оба острова обычно называют островом Пасхи .
Когда Хау-Мака проснулся, он рассказал об этом королю. Затем король приказал семи мужчинам отправиться на остров из Хивы , их мифического дома , для расследования. Они нашли землю и вернулись в Хиву. Затем сам король отправился на новый остров. [3] Царь путешествовал со своей царицей Вакаи (Вакаи-а-хива). [4]
Теории и противоречия
Tuu ko Iho
Сходство имени с именем раннего бога-основателя Мангаревана , Ату Мотуа («Отец-Господь»), заставило некоторых историков подозревать, что Хоту Матута был добавлен в мифологию острова Пасхи только в 1860-х годах, вместе с принятием мангареванского языка. Настоящим основателем мог бы стать Туу ко Ихо , который стал второстепенным персонажем в легендах, посвященных Хоту Матуца. [5]
Сроки первых поселений
Существует значительная неопределенность относительно точности этой легенды, а также даты поселения. Опубликованная литература предполагает, что остров был заселен примерно в 300–400 гг. Н. Э. Или примерно во время прибытия на Гавайи первых поселенцев . Некоторые ученые говорят, что остров Пасхи не был заселен до 700-800 гг. Н. Э. Этот диапазон дат основан на глоттохронологических расчетах и на трех радиоуглеродных датах из древесного угля, который, по-видимому, был произведен во время вырубки леса [6], в то время как недавнее исследование с радиоуглеродными датами из того, что считается очень ранним материалом, доказывает, что остров был заселен к 1200 году нашей эры. [7] Это подтверждается последней информацией о вырубке лесов на острове, которая могла начаться примерно в то же время. [8] Любая более ранняя деятельность человека кажется незначительной или незначительной.
Южная Америка или Полинезия
Норвежский этнограф Тур Хейердал указал на многие культурные сходства между культурами острова Пасхи и южноамериканскими индейцами, которые, по его мнению, могли возникнуть в результате прибытия некоторых поселенцев с континента. [9] Согласно местным легендам, группа ушастых [10] неизвестных мужчин, которых называли ханау иэпе [11], прибыла на остров через некоторое время после полинезийцев, представив технологию резьбы по камню и пытаясь поработить местных полинезийцев. [12] В некоторых ранних версиях легенды ханау эпе упоминается как первоначальные жители, а полинезийцы - как более поздние иммигранты из Опаро . [13] После того, как взаимные подозрения вспыхнули в результате ожесточенного столкновения, ханау ипе были свергнуты и истреблены, в живых остался только один. [14] В первом описании демографии острова, сделанном Якобом Роггевеном в 1722 году, все еще утверждалось, что население состоит из двух различных этнических групп, одна явно полинезийская, а другая «белая» с настолько удлиненными мочками ушей, что их можно было связать за шеей. [15] Роггевен также отметил, что некоторые островитяне были «в целом крупными». Высокий рост островитян также засвидетельствовали испанцы, посетившие остров в 1770 году, их рост составлял 196 и 199 см (6,4 и 6,5 футов). [16]
Тот факт, что сладкий картофель, являющийся основным продуктом полинезийской диеты, и несколько других домашних растений - до 12 на острове Пасхи - имеют южноамериканское происхождение, указывает на то, что между двумя культурами, возможно, был какой-то контакт. Либо полинезийцы путешествовали в Южную Америку и обратно, либо южноамериканские плоты из бальзы дрейфовали в Полинезию, возможно, не имея возможности совершить обратный рейс из-за их менее развитых навигационных навыков и более хрупких лодок, либо и то, и другое. Связи с полинезийцами в Южной Америке были замечены среди индейцев мапуче в центральной и южной частях Чили. [17] Полинезийское название небольшого островка Салас-и-Гомес ( Ману Моту Мотиро Хива , «Птичий островок на пути в далекую страну») к востоку от острова Пасхи также рассматривается как намек на то, что Южная Америка была известна раньше. Европейские контакты. Еще больше усложняет ситуацию то, что слово Хива («далекая земля») также было названием легендарной родной страны островитян. Необъяснимая настойчивость в восточном происхождении первых жителей была единодушна среди островитян во всех ранних отчетах. [18]
Традиционная археология скептически относится к любому неполинезийскому влиянию на предысторию острова, хотя дискуссия стала политической. Анализ последовательности ДНК нынешних жителей острова Пасхи (инструмент, недоступный во времена Хейердала) предлагает убедительные доказательства полинезийского происхождения. Однако, поскольку немногие островитяне пережили набеги рабов, эпидемии и депортации 19-го века (возможно, только 0,25% от пикового населения), это свидетельство зависит от того, насколько выжившие были репрезентативными для населения рапануи в целом.
Смотрите также
- Вожди острова Пасхи - больше информации о прибытии верховного вождя и его людей
- Мифология Рапа Нуи
- Рапа Нуи
- История острова Пасхи
- Народ рапа-нуи
Рекомендации
- ↑ Карлос Мордо, Остров Пасхи (Уиллоудейл, Онтарио: Firefly Books Ltd., 2002)
- ^ Резюме версии Томаса С. Бартеля прибытия Hotu Matuꞌa к острову Пасхи .
- ^ Томас С. Бартель Восьмая земля: полинезийское поселение на острове Пасхи (Гонолулу: Гавайский университет 1978; первоначально опубликовано на немецком языке в 1974 году)
- ^ Бернис П. епископ музей Bulletin , 1971
- ^ См. Стивен Фишер (1994). Tuꞌu ko Iho Rapanui в сравнении с ꞌAtu Motua Мангаревой. Доказательства множественного повторного анализа и замены в традициях рапануйских поселений, остров Пасхи. Журнал тихоокеанской истории, 29 (1), 3–18. См. Также Рапа Нуи / География, история и религия . Питер Х. Бак, Vikings of the Pacific, University of Chicago Press, 1938. стр. 228-236. Онлайн-версия .
- ↑ Даймонд, Джаред . Коллапс: как общества выбирают неудачу или успех . Книги Пингвина: 2005. ISBN 0-14-303655-6 . Глава 2: Сумерки на Пасху с. 79–119. См. Страницу 89.
- ↑ Hunt, TL, Lipo, CP, 2006. Science, 1121879. См. Также «Поздняя колонизация острова Пасхи» в журнале Science Magazine . Вся статья, заархивированная 29 августа 2008 г. в Wayback Machine , также размещена на факультете антропологии Гавайского университета.
- ^ Hunt, Терри Л. (2006), "Переосмысление Падение острова Пасхи" , американский ученый , 94 (5): 412-419, DOI : 10,1511 / 2006.61.412
- ^ Heyderdahl, Тор. Остров Пасхи - разгадка тайны . Рэндом Хаус Нью-Йорк 1989.
- ^ Нет сомнений в том, что полинезийская элита практиковала удлинение ушей на острове Пасхи до конца 19 века, но было отмечено его возможное происхождение из Южной Америки. В Инке вожди назывались Orejones , «большие уши»от испанцевпотому что мочки ушей были увеличены искусственно получить большие золотые серьгикоторые они любили носить. См. « Земля инков - исследования высокогорья Перу » Хирама Бингхэма, 1912. Онлайн-версия .
- ^ В языке рапануйского произношение является «eepe» «означает„толстые“однако американский казначей Уильям Томсон написал это как„EPE“в своей 1886 году книги Тот Пито о том Henua переводил его как часть термина„долго ухо.“Аутсайдер с тех пор пишут это так, и первоначальное значение стало запутанным, однако для рапануи «hanau eepe» означает «рожденный толстым» и относится к людям высокого ранга, в отличие от «hanau momoko», что означает рожденный как ящерица или люди низкого ранга, а не «короткие уши».
- ^ Сравните это с южноамериканскими традициями, записанными в 16 веке, в которыхсчитается, чтоимператор инков Тупак Инка Юпанки предпринял почти годичное исследование Тихого океана около 1480 года, встретив «черных людей» и обнаружив острова Нина и Хахуа-Чумпи . Эта же легенда гласит, что случайные поездки за границу совершались уже раньше. См. « Историю инков » Педро Сармьенто де Гамбоа , 1572 г. Электронная версия книги, стр. 91; на английском.
- ↑ Эта версия была записана доктором Дж. Л. Палмером в 1868 году. См. Heyerdahl. Однако легенды могут быть связаны с ситуацией 1860-х годов: на острове развернулись ожесточенные бои, когда оставшееся население и вернувшиеся иммигранты сражались за землю и ресурсы.
- ^ «Ханау Eepe», их иммиграции и истребление .
- ^ Вандербес, Дженнифер (2004). Остров Пасхи (Delta trade pbk. Ed.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Дельта. С. 35 . ISBN 978-0-385-33674-1.
Мочки ушей Jacob Roggeveen.
- ^ См. Хейердал.
- ^ Индейцы мапуче и полинезийские связи .
- ↑ Это было записано, например, британским Б.Ф. Кларком в 1877 году. См. Хейердал.
4 Тайна острова Пасхи - Кэтрин Рутледж 1919